Нов враг. VII

Беше 11 век, а след това нова мощноствъстанали срещу християните – войнствената маса на турските племена. Събрал ги и събрал смелият лидер Селджук. Приели мохамеданството, те се установили на изток и започнали да потискат християните.

Ситуацията ставаше все по-опасна. Тогава европейците разбраха, че това е много сериозен прецедент и че трябва единодушно да се изправи в защита на християнството. И в същото време Византия се обръща за помощ към Европа.

Беше 1095 г. В Рим беше папа Урбан II, той осъзна, че Византия трябва да бъде подкрепена, освен това византийският император Алексей буквално молеше за помощ. Урбан II реши да изпълни молбата му, но се поколеба: ами ако хората не се надигнат така единно, както той казва? Може ли той да стане техен истински лидер?

Петър Отшелник.

Самата съдба изпраща на Урбан II решение на въпроса в лицето на Петър Отшелника. По това време като цяло много хора се страхуваха от Божия гняв и отдаваха всички проблеми на факта, че Господ изпраща изпитания, наказания ... Много хора, за да умилостивят Господ, отиваха в отшелничеството и се измъчваха с строг пост.

Такъв човек беше Петър Отшелникът, той по едно време се оттегли от хората в пустинята, където се изтощи по всякакъв възможен начин. Веднъж отишъл да се поклони на Божи гроб, но не успял да стигне до Ерусалим. Междувременно той видя общото разорение на страната, страданията на християните на Изток, изнудването на турците, които оскърбяваха християните като цяло и него в частност. След това, което видя, сърцето му се изпълни с гняв и той реши да стане защитник на вярата.

"Бог! Заради Твоето име, заради страдащите, ще убедя всички у дома бързо да свалят игото на неверниците!.. - искрено си повтаряше той и сълзи се лееха от очите му.

Така се върнал в Рим. Той се отдаде изцяло на целта, проповядваше много. И един ден той стигна до папа Урбан II и се хвърли в краката му с искрена реч и със сълзи на очи. И папата разбра, че Петър ще успее да вдъхнови тълпата за подвизи и предчувствието му не го измами.

Това стана отправната точка на римското християнско движение. Слаб, изтощен от всякакви премеждия, в дрипи, бос, загорял от южното слънце - Петър Отшелника направи силно впечатление със самото си появяване пред тълпата. И той се занимаваше с проповеди, седнал на магаре, движейки се от село на село, с Разпятието в ръцете си. И навсякъде той беше посрещнат с ентусиазъм. Обикаля цяла Франция и съседните държави. Като цяло той се превърна в символ на движението: доказателство за това е фактът, че хората забравиха всичко - дом, семейство и работа, и буквално тичаха след него, само за да уловят всяка негова дума.

Свети Петър Отшелник или Петър Амиенски днес е по-известен на специалистите по история на средновековна Европа, отколкото на широките вярващи маси. Междувременно името на този незаслужено забравен светец веднъж прогърмя в целия средновековен свят. Той беше добре известен не само на католиците, но и на враговете на католическата църква. С името на Св. Петър Отшелника е свързан с единен духовен импулс на християнска Европа, насочен към защита на католическата вяра и нейните най-велики светини.

Житие на Св. Петър Отшелника е запазен в експозицията на Алберт от Аахен и Уилям от Тир. Според легендата Св. Петър е роден в Амиен около 1050 г. В младостта си той, както повечето млади мъже от онази епоха, мечтае за военна кариера. Въпреки това, военната служба му отвори очите за безсмислието на унищожаването от християни един на друг в дребни междуособици. Той напуснал службата и се оттеглил на безлюдно място, като станал монах отшелник.

Свети Петър Отшелник бил нисък на ръст и непривлекателна външност, но благодарение на своя проницателен ум и изключителна проповедническа дарба, скоро спечелил любовта и уважението на жителите на околните села.

През онази епоха много европейци направиха поклонения в Светите земи. Такова дълго и опасно пътуване би могло да бъде възложено на всеки християнин под формата на покаяние за извършване на тежък грях. В същото време огромен брой скитащи аскети-поклонници доброволно отидоха в Палестина, за да се поклонят на най-големите светини на християнството. По пътя мнозина умряха от глад, болести и нападения от разбойници.

В самата Палестина поклонниците дебнеха нова опасност - мюсюлмански фанатици, които унищожаваха западните поклонници като "неверници". След превземането на Ерусалим от селджукските турци през 1078 г. нападенията срещу християнски поклонници на път за светите места зачестяват значително. Сред скитниците, които отидоха в Светите земи, за да се поклонят на Божи гроб, беше Св. Петър Отшелник. За щастие, самият той достигна Палестина благополучно, но беше поразен от тежкото положение на местните християни и запустението, в което някогашната процъфтяваща християнска земя попадна под мюсюлманско управление. По време на формирането ислямска държава- халифатът, отношението на властите към християните като правило беше толерантно (те бяха подложени само на специален данък), но по-късно ситуацията се промени. През времето на Св. Петър Отшелника, мюсюлманските владетели провеждат целенасочена политика на ислямизация на християнското население, палестинските християни също започват да бъдат подлагани на все по-силен натиск.

Според легендата по време на престоя на Св. Петър Отшелник в Палестина, Самият Господ му се явил насън и му заповядал да призове западните християни да защитят своите източни братя. След като се срещна с Йерусалимския патриарх Симон, Св. Петър Отшелника го посъветва да се обърне към „владика-папа и Римската църква, кралете и принцовете на Запада“, а самият той обеща да отиде при тях и да моли за помощ.

Пристигайки в Рим, Св. Петър Отшелника се обърнал към папа Урбан II с молба да защити палестинските християни, описвайки му нагледно тяхното тежко положение. Може би това доказателство най-накрая е убедило Урбан II в необходимостта от обявяване на кръстоносен поход за освобождаване на Светите земи, въпреки че несъмнено идеята за кампания витае във въздуха от дълго време.

През ноември 1095 г. в Клермон е свикан събор за обсъждане на позицията на източните християни. Свети Петър Отшелник говори пред отците на събора и им разказва какво е видял в Палестина. На 26 ноември папата събра народа на широка равнина в околностите на Клермон и се обърна към вярващите с призив за защита на християнските светини и източните братя. Така е провъзгласен Първият кръстоносен поход. Всички негови участници, които донесоха искрено покаяние, получиха опрощаване на греховете. Същото участие в кампанията се възприема като покаяние.

Новината за обявяването на кръстоносния поход е приета с ентусиазъм в християнския Изток. Анонимен византийски автор пише: „С наближаването на времето, за което нашият Господ Исус Христос ежедневно възвестява на вярващите в Евангелието, където казва: Който иска да ме последва, нека се отрече от себе си, вземе кръста си и ме последва, във всички райони на Галия имаше голямо вълнение и всички, чисти по сърце и ум, които искаха да следват Господа и вярно да носят кръста зад него, бързаха да поемат пътя към Божи гроб.

Междувременно Св. Петър Отшелника, с благословията на папата, тръгва от Клермон към северна Франция, проповядвайки помирение и единство срещу общия враг на християнския свят - мюсюлманите.

Строгият аскетизъм и изключителният дар на красноречие привличат Св. Петър големите маси от хора. Гиберт от Ножански (1053 - 1124), авторът на Gesta Dei per Francos, който лично познава светеца, пише: брой, обединени около отшелника Петър и му се подчиняват като наставник. Този човек, роден, ако не греша , в град Амиен, водеше, както се казва, уединен монашески живот в някаква част на Северна Франция (...) и видяхме как той минаваше покрай градове и села и проповядваше там, заобиколен от много хора, получавайки големи дарове, заобиколен от славата на светеца (...) Той беше щедър в раздаването на това, което му беше дадено, той се жени за проститутки, давайки им подаръци, навсякъде установявайки мир и хармония с голяма власт.Всичко, което каза или направи, разкри божествената благодат в него (...). Носеше вълнена туника и расо върху нея, и двете дълги до петите, и наметало отгоре (...) Ядеше само хляб, малко риба и никога не пиеше вино.

Свети Петър Отшелник не е единственият проповедник, който призовава християните на кампанията. В други части на Западна Европа се събират милиции под водачеството на немския свещеник Готшалк и безземния френски рицар Валтер Неимения.

Във водовъртежа на кръстоносния поход идеалите и стремежите на различни хора се смесват. Сред кръстоносците имаше много хора, които отидоха в Светите земи не с цел да освободят Божи гроб, а за лична изгода. При преминаването на кръстоносното опълчение през Унгария и България има много сблъсъци с местното християнско население. Отрядите на Готшалк са почти напълно унищожени от крал Калман в Унгария, а кръстоносците, водени от граф Емико от Лайнинген, са унищожени от чешкия княз Брячислав.

Милицията на Св. Петър Отшелника напуска Кьолн на 19 април 1096 г. Преминава през унгарските земи, спазвайки необходимата дисциплина, благодарение на което не само не е нападнат, но и получава помощ с провизии от краля и местните жители. В православна България обаче те са посрещнати враждебно. Не е имало кървави сблъсъци. Едва в София кръстоносците били посрещнати от пратениците на византийския император, които обещали редовно да доставят храна. Това обещание е изпълнено - на паркингите милиционерите намират предварително подготвени провизии. Гръцкото население се отнасяло към тях с доверие и добронамереност и оказвало необходимата помощ. В продължение на два дни Св. Петър Отшелника спря в Адрианопол и вече на 1 август 1096 г. опълчението достигна столицата на Византийската империя - Константинопол. По това време той наброява около 180 хиляди души.

Анна Комнина (1083 - 1148), дъщеря на император Алексий I, която ни е оставила свидетелства за първия кръстоносен поход от византийска гледна точка, високо цени Св. Петър Отшелник. Тя написа: „Жлъчка, на име Петър, с прякор koukoupetros(„Петър в расо“), успява да обедини галите, които идват един след друг от различни краища на света с оръжия, коне и друго военно оборудване. Тези хора имаха такъв плам и усърдие, че всички пътища бяха пълни с тях, тези галски воини бяха придружени от много невъоръжени хора, имаше повече от песъчинки или звезди и те носеха палми и кръстове на раменете си: жени и деца, напуснали селата си. Те изглеждаха като реки, които текат от всички посоки."

В Константинопол Св. Петър Отшелник се среща с византийския император, който му поднася дар и заповядва да се раздадат провизии и пари на всички членове на опълчението. Император Алексей I се опита да задържи кръстоносците в града до приближаването на рицарските отряди, тъй като милицията, въпреки големия си брой, нямаше реална военна сила: тя беше слабо въоръжена и се състоеше от хора без боен опит. Анонимен византийски автор съобщава: "Гореспоменатият Петър беше първият, който се приближи до Константинопол на третия ден на август Календс, с него повечето от германците се приближиха. Сред тях бяха лангобардите и много други. пристигането на основната армия, за вас не са достатъчни за борба с турците“.

Дългият престой на кръстоносците в столицата обаче им се отразил унизително. За св. Петър Отшелник било изключително трудно да обуздае многохилядната въоръжена тълпа, постоянно изкушена от византийския лукс, изобилие от всякаква храна и накити. Колкото повече време се проточваше, толкова по-голямо беше изкушението и някои започнаха да му се поддават: започнаха да се случват грабежи и сблъсъци с византийска стража. В същото време много членове на опълчението настояват да бъдат изпратени възможно най-скоро през Босфора и да им се даде възможност да се бият с турците. Те мърмореха, казвайки, че не са направили такова пътуване, за да седят извън стените на Константинопол. Страхувайки се от окончателното разлагане на войската, Св. Петър Отшелника помоли императора да изпрати армията през пролива и скоро членовете на милицията бяха отведени до азиатския бряг. Лагерът е създаден в Хеленополис, в северозападната част на Никея.

Озовавайки се накрая на вражеска територия, кръстоносците, противно на съветите и предупрежденията на Св. Петър Пустинника, започнали да се разпръсват, нападайки околните села. Първите незначителни успехи замъглиха очите им и те престанаха да се подчиняват на своя наставник, превръщайки се от християнска милиция в неорганизирана тълпа от разбойници. Анна Комнина пише, че Св. Петър Отшелник "изобличаваше онези, които не му се подчиняваха и го следваха само по прищявка; той ги наричаше крадци и разбойници". След многократни неуспешни опити да вразуми войниците, Св. Петър Отшелник напуснал лагера и се върнал в Константинопол.

Известно време по-късно, с някои от по-интелигентните и благочестиви членове на милицията, той се присъединява към армията на Готфрид от Буйон, херцог на Долна Лотарингия. Свети Петър Отшелник все още се радваше на почит и уважение, но тук вече не претендираше за ръководна роля. На неговата честност и безкористност имплицитно се вярваше и затова го помолиха да поеме задълженията на ковчежник.

Скоро се оказа, че рицарската армия, както и народното опълчение, се състои не само от истински Христови войници. По време на досадната обсада на Антиохия, която започна през септември 1097 г. и продължи повече от година, в лагера на кръстоносците избухнаха вътрешни борби. Дисциплината падна, войските се занимаваха с грабежи. На 2 юни 1098 г. Антиохия е превзета, но още на следващия ден мосулският емир Кербога приближава града с 300-хилядна армия. Самите кръстоносци били под обсада. Виждайки безсмислието на всичко случващо се, Св. Петър Отшелника напуснал Антиохия, но по пътя бил спрян от Танкред от Апулия и върнат против волята му – те не искали да го пуснат, използвайки го като жив символ за повдигане на падналия дух на армията. Известно е, че Св. Впоследствие Петър Отшелника участва в преговори с емир Кербога.

След превземането на Ерусалим на 15 юли 1099 г., при което загинаха много цивилни, Св. Петър Отшелника отказа да участва повече в тази война. Беше ясно, че алчните европейски феодали се опитват да спечелят от благородната идея за защита на християнските светини. Идеалите на Великия кръстоносен поход бяха до голяма степен дискредитирани. В края на 1099 г. Св. Петър Отшелника напуска Палестина и се завръща в Европа.

Той основава манастир в Ги, според правилото на Св. Августин. Игуменът на този манастир Св. Петър Отшелника е до смъртта си през 1115г.

Тялото му, първо погребано в гробището, е пренесено през 1242 г. в криптата на църквата. Вретището и тонзурата на светеца, обрамчени от великолепна къдрава коса, бяха недокоснати от гниене. Ден на паметта на Св. Петър Отшелник - 8 юли.

Първото пътуване на свещената отвара. Петър Отшелник. Катедралата в Клермон. Основните му лидери и Алексей Комнин. Трудности. Превземането на Йерусалим. Кралство Йерусалим. Второ пътуване. Духовни и рицарски ордени. Si. Бърнард. Третата кампания и Ричард Лъвското сърце. Залавянето на Ричард. Съдбата на Комнините. Четвъртата кампания и Латинската империя. монголци. Походите на Луи IX. Краят и последиците от кръстоносните походи. Албигойци. Прусите и съдбата на тамплиерите

СВЕТАТА ЗЕМЯ И ПЪРВОТО ПЪТУВАНЕ

Палестина, където Спасителят на света проповядва и страда, е свещена земя в очите на християните. Майката на Константин Велики, благочестивата Елена, посетила Йерусалим, намерила Кръста, на който бил разпнат Христос, и построила църква над пещерата, където бил погребан. Оттогава стана обичай да се пътува до Палестина, за да се поклони на Божи гроб. Когато арабите завладяха Юдея, те не се намесиха в тези пътувания и броят на християнските поклонници от Европа се увеличаваше всяка година. Народите на Западна Европа тогава се отличаваха с голямото си благочестие и поклонниците се надяваха чрез трудните си пътувания до Божи гроб да заслужат опрощение на греховете си. Но през 11 век Мала Азия, Сирия и Палестина попадат под властта на новите мюсюлмански завоеватели, селджукските турци. Турците започнаха да потискат сирийските християни и европейските поклонници, измъчваха ги, вземаха големи пари за разрешение да се поклонят на Божи гроб и проклинаха християнската светиня. Разказите и оплакванията на завръщащите се поклонници предизвикаха възмущение в Западна Европа срещу неверниците.

Един от тези поклонници, отшелникът Петър от Амиен, дойде в Рим при папа Урбан L и го информира за намерението си да започне война с неверниците, за да освободи Светите земи от тях. Папите са мислили за тази война и преди; Византийските императори също призовават западните суверени да помогнат срещу мохамеданите. Затова Урбан II одобрява намерението на Петър Отшелника. Тогава този необикновен човек, облечен в дрипи, опасан с въже и бос. седнал на магаре, с разпятие в ръка, той обикаля Италия и Южна Франция. Навсякъде, където срещаше тълпа: по пътищата, улиците, площадите и в църквите, той рисуваше тежкото положение на християните на Изток и оскверняването на Светите земи. Навсякъде слушателите бяха пропити от неговите речи и бяха готови да отидат на освобождаването на Божи гроб. След това папа Урбан свиква събор в Клермон (в Южна Франция). Този съвет беше свикан в Южна Франция, първо, защото самият Урбан II беше французин, както и Петър Отшелника, и второ, защото мисълта за борба с неверниците намери повече симпатии сред французите, отколкото сред другите народи. Урбан II се опита първо да свика съвет в Пиаченца, но италианците реагираха доста хладно на неговия призив; а в Германия императорският трон тогава е зает от Анри IV. Няма съмнение, че папството е главният инициатор и ръководител на това движение на Европа на изток, известно като кръстоносните походи. Що се отнася до Петър Отшелника, историите за неговите видения, за проповедта и изобщо за ролята, която е изиграл в подготовката на първия поход - тези истории са преувеличени и носят елементи на легенда.

Толкова много духовници, рицари и обикновени хора се стекоха в Клермон, че срещата не можеше да се побере в нито една сграда и се проведе на открито на равнина, в средата на която беше подредена повдигната платформа за папата. Папата произнесе силен химн, в който призова християните към великия подвиг на освобождението на Божи гроб. Паството възкликна с възторг: "Така Бог иска!" - вдигна ръце в знак на съгласие и така реши кампанията (1095 г.). Духовниците и миряните побързаха да пришият върху дрехите си червени кръстове – отличителен знак на хората, тръгнали да се бият срещу неверниците. Ето защо походите им са известни като кръстоносни походи. Ентусиазмът беше толкова голям, че някои изгориха кръст върху телата си.

На всички участници в кампанията беше предварително обявено опрощението на греховете. Рицарите мечтаеха за слава и бъдещи завоевания в богатите мюсюлмански земи, те продаваха наследствените си замъци, за да се въоръжат

и подготви силни войски за кампанията. Селяните, потиснати от феодалните собственици, доброволно се присъединиха към редиците на кръстоносната милиция, защото в този случай те бяха освободени от крепостничеството и станаха свободни хора. През май 1096 г. тълпи от обикновени хора тръгнаха на поход, така наречения поход на бедните, наброяващ до 100 000 души, водени от Петър Отшелника и френския рицар Валтер, наречен Голяк за бедност. Но тези първи кръстоносци тръгват през Германия и Унгария без пари, без припаси и в пълен безпорядък. Жени, старци и деца следваха съпрузите и синовете си и във всеки град или замък, които се появяваха в далечината, питаха: „Това не е ли Йерусалим?“ По пътя те победиха евреите и ограбиха селата, за да получат храна за себе си, така че някои от тях бяха унищожени от унгарците, останалите умряха в Азия.

Няколко месеца по-късно възниква истинска кръстосана милиция, водена от най-известните рицари на Италия и Франция. Сред тях Готфрид от Буйон, херцог на Долна Лотарингия, заема първо място по отношение на своята доблест и отлично оборудване на войските. От Северна Франция дойдоха: херцог на Нормандия Робърт (син на Уилям Завоевателя), граф Хю от Вермандоа, брат на френския крал (Филип I), граф Етиен от Блоа, който имаше „толкова силни замъци, колкото има дни в един година." От Южна Франция кръстоносците тръгват под водачеството на граф Роймунд от Тулуза и епископ Адемар, когото папата назначава за свой управител и легат на армията. Норманските суверенни принцове Боемунд от Тарент (син на Робърт Гвискар) и неговият роднина Танкред, който се смяташе за най-съвършения рицар след Готфрид Буйонски, отплаваха от Южна Италия.

Нито един крал не участва в първия кръстоносен поход. Във Франция тогава управлява един от Капетингите, Филип I, непредприемчив суверен и освен това в спор с папата. И в Германия Хенри IV беше император, същият, известен с дългата борба с папската власт и покаянието в Каноса.

По различни пътища кръстоносците пристигат в Константинопол, който е определен за сборен пункт, византийският император Алексей Комнин обещава активна помощ в начинанието им. Но той беше уплашен от големия брой милиции, които се бяха събрали и се страхуваше, че вместо в Азия, кръстоносците ще обърнат оръжията си срещу собствената му империя. Наистина, някои рицари, изумени от ориенталския лукс на живота на гърците и богатствата на Византия, изразиха силно желание да завладеят тази империя, но бяха задържани от благочестивия Готфрид от Буйон. Той дори се съгласи да признае император Алексей

Комнин като върховен феодален владетел на онези земи, които той лично завладява в Азия; неговият пример е последван от други лидери на кръстоносците. Те извършиха обреда на клетвата. По време на този ритуал Алексей Комнин седна на трона, докато кръстоносците трябваше да стоят. Един от тях, баронът, се изкачи по стъпалата на трона и седна до императора; той не каза нищо, но другите рицари забелязаха непристойността на постъпката му спрямо барона. „Защо седи този селянин, когато пред него стоят толкова смели воини?“, възрази баронът. Императорът наредил на преводача да си обясни тези думи и след това попитал гордия рицар кой е той. „Аз съм франк“, отвърна той, „и съм от благородно семейство. В моя роден край, на кръстопътя на три пътя, има стара църква; който иска да се бие на дуел, моли се в тази църква и там чака своя противник. Чаках много, но никой не посмя да приеме моето предизвикателство*. След тези думи Алексей Комнин се успокои едва когато последният от кръстоносците доплува до азиатския бряг на Босфора.

В Мала Азия първият град, който се предаде на християните, беше Никея. Кръстоносците продължиха напред. Жегата, студът и жаждата изтощиха и погубиха войниците по пътя през огромните пустинни пространства; постоянно трябваше да носят железни доспехи, шлем, щит и да са готови за бой, защото леката турска конница непрекъснато ги безпокоеше с внезапни нападения. Разногласията и раздорите между водачите се присъединиха към трудностите на кампанията; никой не искаше да се подчинява, всеки се интересуваше само от себе си. Опълчението непрекъснато намаляваше, защото много кръстоносци загинаха или изостанаха, разпръснати в завладените градове. Така братът на Готфрид Буйонски, Балду-ин, станал принц на град Едеса на Ефрат.

Най-важният от превзетите градове е Антиохия, бившата столица на Сирия. Тя била дадена във владение на Боемунд от Тарент, който допринесъл най-много за нейното завладяване. Но тук кръстоносците са почти унищожени от турския султан Карбога, който обсажда Антиохия с огромна армия. Някой си свещеник Петър съобщил, че апостол Андрей му се явил и заповядал да намерят копието, с което било прободено реброто на Спасителя. В една стара църква започнаха да копаят земята и свещеникът наистина извади старо копие от ямата. Автентичността на копието остана недоказана, но армията повярва на чудото и беше толкова вдъхновена от това събитие, че напълно победи Карбога. Тъй като по-късно много от кръстоносците започнали да се съмняват в автентичността на копието, свещеник Петър предложил да се подложи на Божия съд, а именно: изпитанието с огън. Те натрупаха два големи огъня, оставяйки разстояние от един фут между тях, и ги запалиха в присъствието на кръстоносната милиция. Когато огънят пламна силно, свещеникът, облечен в късо расо, със Свещеното копие в ръце, бавно тръгна между пламтящите огньове. Виждайки го да излиза от пламъците, кръстоносците бяха възхитени; тълпа фанатици се втурнаха към него, хвърлиха го на земята и започнаха да разкъсват дрехите му на парчета за талисмани. Няколко дни по-късно той почина от нанесените му изгаряния и рани.

Само след три години от началото на похода кръстоносците стигнаха до Йерусалим и при вида на този свещен град бяха неописуемо възхитени. Но от 100 000 конници и 300 000 пехотинци, преминали в Азия (а с жените и поклонниците броят им достигна 600 000), само 25 000 достигнаха целите си.Ерусалим преди това беше преминал в ръцете на египетския султан; тя била добре укрепена и имала гарнизон почти два пъти по-голям от християнската армия. Обсадата не започва много добре, но смелостта и ентусиазмът на кръстоносците надделяват и градът е превзет с щурм. Тук, разпалени от съпротивата на обсадените по улиците и в джамиите, кръстоносците се отличили с изключителна свирепост и безмилостно избили почти всички мохамедани и евреи, така че конете на рицарите вървели до колене в кръв. На третия ден кръстоносците оставиха напоените с кръв доспехи, облякоха бели дрехи и боси в тържествена процесия отидоха до Божи гроб. Тук ги посрещнаха духовниците с кръстове и християнските жители на Йерусалим, вече освободени от игото на неверниците. Всички се молеха горещо и плачеха от вълнение.

Той беше военен, след това се оттегли от света и стана монах, отшелник. По това време християнският свят беше обсебен от идеята за кръстоносните походи.

Папата беше главният двигател на това движение, което ясно отразяваше аскетичните настроения на цяла една епоха; но според легендите, записани от Алберт от Аахен и Уилям от Тир, не папата е повел кръстоносния поход, а Петър, който дори е увлякъл папата с ентусиазма си. Малък на ръст, с жалък вид, той беше изпълнен с голяма доблест.

Той беше „бърз и проницателен и говореше приятно и свободно“. Пристигайки в Палестина, Петър беше дълбоко натъжен, след като се запозна с тежкото положение на християните. По време на разговор с йерусалимския патриарх Симон Петър го съветва да се обърне за помощ „към господаря-папа и римската църква, кралете и князете на Запада“, а самият той изрази готовност да отиде при тях и да ги моли за помогне. Увереността в успеха се поражда от „мизерния, беден и лишен от всякакви средства поклонник“ благодарение на помощта на самия Христос Спасител. Той се яви на Петър насън, насърчи го и му предписа кръстоносен поход. В Рим Петър се обръща към папа Урбан II.

Петър от Амиен проповядва на хората необходимостта от Първия кръстоносен поход.

Той смирено и радостно изслуша призива, благослови Петър за проповядването и обеща своята ревностна помощ. Петър отиде във Верчели, оттам в Клермон, премина през всички страни, призовавайки ги да се бият за Спасителя. Хората го заобикаляха на тълпи, носеха му дарове и прославяха светостта му. „Всичко, което нито е казал, нито е направил – разкри в него божествена благодат.“ Всички признаха властта му. Никой не умееше по-добре от него да разрешава разногласията и да помирява най-жестоките врагове. Мнозина извадиха като светиня вълната от мулето му. Петър не ядеше хляб, ядеше вино и риба. След като събра голяма армия, Петър реши да насочи пътя си през земята на унгарците. Тогава всички земи и всички принцове и рицари в цяла Франция се надигнаха да освободят Божи гроб. Според тази легенда Петър вече бил свършил половината работа, когато папа Урбан пристигнал в Клермон с призив за поход (през годината).

Легендата, във версията, разказана от Уилям от Тир, абат Гиберт от Ногент и Анна Комнин, избута папата на заден план, тласкайки Петър напред. Междувременно съвременниците не познават Петър, не му приписват началото на кръстоносните походи, не говорят за него като за Божи пратеник, който разбуни Запада. В северната част на Франция Петър е известен само като един от многото популярни проповедници; британците и италианците изобщо не го познаваха. За съвременниците той изглеждаше като обикновен фанатик-аскет, който събра милиция от селяни, просяци, крепостни селяни и скитници. Предводителите на тези орди бяха Петър и Готие Просякът. Съдбата на първото опълчение е плачевна.

Постоянните сблъсъци, битките в Унгария и България, общият безпорядък лишават лидерите от влияние върху масите. Унгарците и българите унищожават кръстоносците. След като преминал в Азия, Петър напуснал опълчението, което скоро било унищожено от турците, и се присъединил към армията на Готфрид Бульонски. Когато кръстоносците били обсадени в Антиохия от емира Кербога, настъпил такъв глад, че мнозина избягали на тълпи, други се спуснали по въжета от стените и отишли в горите.

Сред „въжените бегълци“ бил и Петър, но той не успял да избяга, тъй като бил хванат от Танкред от Тарент и принуден да се закълне, че Петър няма да избяга. Името на Петър се споменава по време на преговори с Кербога близо до Антиохия. След превземането на Йерусалим Петър се завръща в родината си, пристига в Пикардия и основава августински манастир в Юи, чийто ректор умира през същата година.

Литература

Sybel, "Geschichte des ersten Kreizzuges", където се разглеждат легендите за кръстоносния поход.

Фондация Уикимедия. 2010 г.

Вижте какво е "Петър Отшелникът" в други речници:

Петър от Амиен ("Отшелникът")- (Петър Отшелникът) (1050 1115), френски. монах, организирането на първия кръстоносен поход се приписва на Рим. Харизматична личност, P.A. събра през 1096 г. във Франция и Германия 20 хиляди души, но сред тях имаше малко опитни воини. Те трябва да…… Световната история

ПЕТЪР ОТ АМИЕНСКИ, отшелник (Петрус Еремита) (ок. 1050-1115), френски монах, един от водачите на първия кръстоносен поход. След превземането на Йерусалим (1099 г.) той се завръща във Франция, където основава манастира Nefmoutier ... енциклопедичен речник

Отшелник (Петрус Еремита) (ок. 1050-1115), френски монах, един от водачите на първия кръстоносен поход. След превземането на Йерусалим (1099 г.) той се завръща във Франция, където основава манастира Nefmoutier ... Голям енциклопедичен речник

Отшелник (Pierre l Ermite; в латински източник Petrus Heremita) (ок. 1050 1115), френски. монах, ръководител на най-голямата сеитба. Френски отряд на бедните кръстоносци, речта на рояка през март 1096 г. послужи като начало на кръстоносните походи. Родом от Амиен... Съветска историческа енциклопедия

Петър мъжко име, в превод от старогръцки език "скала, камък" (гръцки Πέτρος камък). Патроними, образувани от това име, Петрович, Петровна. Фамилията Петров, произлизаща от него, е една от най-популярните в Русия. От името на Петър ... ... Уикипедия

Петър Отшелника показва на кръстоносците пътя към Йерусалим. Френска миниатюра (около 1270 г.) Петър от Амиен (Ambianensis), известен още като Петър Отшелника (Еремита), аскет, на когото се приписва организирането на първия кръстоносен поход. Петър е роден около ... ... Wikipedia

- (Ambianensis), или Отшелникът (Heremita), аскет, на когото се приписва организирането на първия кръстоносен поход. П. род. около 1050 г. в Амиен, бил военен, след това се оттеглил от света и станал монах, отшелник. По това време целият Запад се разбуни ... Енциклопедичен речник F.A. Brockhaus и I.A. Ефрон

Пьотър Александрович Корсаков (17 (28) август 1790 г., според други източници ок. 1787 г., село Буриги, Порховски район на Псковското губернаторство 11 (23) април 1844 г. Санкт Петербург) Руски журналист, писател, драматург, преводач и цензор. ... ... Wikipedia

Пьотър Василиевич Злов (1774-1823) актьор и бас певец. Учи в Московския университет. Въпреки това, без да се дипломира, той напуска университета и излиза на държавната (имперска) сцена като актьор. С постоянен успех той участва в драма, комедия и опера ... ... Wikipedia