काम की संरचनात्मक मौलिकता। कहानी "राजा-मछली" की विशेषताएं एस्टाफयेवा वी.पी. राजा-मछली में लैंडस्केप

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वी.पी. की कहानी में मनुष्य और प्रकृति एस्टाफ़िवा "ज़ार-मछली" रूसी भाषा और साहित्य के शिक्षक लेव्शिना आई.ए.

विक्टर पेट्रोविच एस्टाफ़िएव (1924-2002) विक्टर एस्टाफ़िएव का जन्म 1 मई, 1924 को ओव्स्यंका (अब) गाँव में हुआ था। क्रास्नोयार्स्क क्षेत्र) Lidia Ilyinichna Potylitsina और Pyotr Pavlovich Astafiev के परिवार में। वह परिवार में तीसरे बच्चे थे, लेकिन उनकी दो बड़ी बहनों की बचपन में ही मृत्यु हो गई थी। अपने बेटे के जन्म के कुछ साल बाद, प्योत्र एस्टाफ़िएव "मलबे" शब्द के साथ जेल में समाप्त हो गया। अपने पति के लिए लिडा की अगली यात्रा के दौरान, जिस नाव में, वह अन्य लोगों के साथ रवाना हुई, वह पलट गई। लिडा पोटिलिट्सिना, पानी में गिरकर, एक तैरते हुए उछाल पर उसकी स्किथ को पकड़ लिया और डूब गई। उसका शव कुछ दिनों बाद ही मिला था। विक्टर तब सात साल का था। अपनी मां की मृत्यु के बाद, विक्टर अपने माता-पिता - एकातेरिना पेत्रोव्ना और इल्या एवग्राफोविच पोटिलिट्सिन के साथ रहता था। विक्टर एस्टाफ़िएव ने अपनी दादी कतेरीना पेत्रोव्ना के साथ बिताए अपने बचपन के बारे में बात की और अपनी आत्मकथा "द लास्ट बो" के पहले भाग में लेखक की आत्मा में उज्ज्वल यादें छोड़ दीं।

प्रकृति और पारिस्थितिकी का विषय एस्टाफिव के काम के सबसे महत्वपूर्ण विषय सैन्य और ग्रामीण हैं। उनकी पहली कृतियों में से एक स्कूल में लिखा गया एक निबंध था, जिसे बाद में लेखक ने वासुटुकिनो झील की कहानी में बदल दिया। लेखक की पहली कहानियाँ "चेंज" पत्रिका में प्रकाशित हुईं। उन्होंने बच्चों के लिए जो कहानियाँ लिखीं उनमें से अधिकांश को द हॉर्स विद द पिंक माने के संग्रह में शामिल किया गया था। लेकिन प्रकृति के विषय से संबंधित सबसे महत्वपूर्ण कार्य "राजा-मछली" है।

क्रास्नोयार्स्क में वी.पी. एस्टाफिव को स्मारक। मूर्तिकार इगोर लिनेविच-यावोर्स्की

इग्नाटिच का सारांश - मुख्य पात्रलघु कथाएँ। इस आदमी को साथी ग्रामीणों द्वारा इस तथ्य के लिए सम्मानित किया जाता है कि वह सलाह और काम से मदद करने के लिए, मछली पकड़ने में अपने कौशल के लिए, अपनी बुद्धि और तेज के लिए हमेशा खुश रहता है। यह गाँव का सबसे समृद्ध व्यक्ति है, वह सब कुछ "ठीक" और यथोचित रूप से करता है। अक्सर वह लोगों की मदद करते हैं, लेकिन उनके कार्यों में कोई ईमानदारी नहीं होती है। उपन्यास के नायक के अपने भाई के साथ भी अच्छे संबंध नहीं हैं। इग्नाटिच गांव में सबसे सफल और कुशल मछुआरे के रूप में जाना जाता है। ऐसा महसूस किया जाता है कि उसके पास मछली पकड़ने की प्रचुरता है, अपने पूर्वजों और अपने स्वयं के अनुभव से अधिक हासिल किया है लंबे साल . इग्नाटिच अक्सर अपने कौशल का उपयोग प्रकृति और लोगों की हानि के लिए करता है, क्योंकि वह अवैध शिकार में लगा हुआ है। बिना गिनती के मछली को नष्ट करना, नदी के प्राकृतिक संसाधनों को अपूरणीय क्षति पहुंचाना, वह अपने कार्यों की अवैधता और अनुचितता से अवगत है, वह उस "शर्म" से डरता है जो शिकारियों द्वारा अंधेरे में पकड़े जाने पर उस पर पड़ सकती है। मछली पर्यवेक्षण नाव। इग्नाटिच को जरूरत से ज्यादा मछली पकड़ने के लिए मजबूर करना, लालच, लालच किसी भी कीमत पर। राजा-मछली से मिलने पर इसने उसके लिए घातक भूमिका निभाई। मछली एक "प्रागैतिहासिक छिपकली" की तरह दिखती थी, "बिना पलकें वाली आंखें, बिना पलकें, नग्न, सांप की शीतलता से देखकर, अपने आप में कुछ छुपाया।" इग्नाटिच स्टर्जन के आकार से मारा जाता है, जो एक ही "बकरियों" और "ट्विट्स" पर बड़ा हुआ, वह इसे "प्रकृति का रहस्य" कहते हुए हैरान है। , उसे कुछ "अशुभ" लग रहा था, और बाद में महसूस किया कि "कोई ऐसे राक्षस का सामना नहीं कर सकता।" एक मैकेनिक के साथ एक भाई से मदद मांगने की इच्छा को एक सर्व-उपभोग वाले लालच से बदल दिया गया था: "स्टर्जन को साझा करने के लिए? .. स्टर्जन में दो बाल्टी कैवियार हैं, यदि अधिक नहीं। तीन के लिए भी कैवियार ?!" उस समय इग्नाटिच को अपनी भावनाओं पर भी शर्म आ रही थी। लेकिन थोड़ी देर बाद, "लालच को उसने जुनून माना", और स्टर्जन को पकड़ने की इच्छा तर्क की आवाज से अधिक मजबूत निकली। लाभ की प्यास के अलावा, एक और कारण था जिसने इग्नाटिच को एक रहस्यमय प्राणी के साथ अपनी ताकत को मापने के लिए मजबूर किया। यह मछली पकड़ने का कौशल है। "आह, वहाँ नहीं था! उपन्यास का नायक माना। - ज़ार-मछली जीवन में एक बार आती है, और तब भी "हर जैकब" नहीं। संदेह को दूर करने के बाद, "सफलतापूर्वक, सभी फुलझड़ी के साथ, इग्नाटिच ने कुल्हाड़ी के बट को राजा-मछली के माथे में पटक दिया ..."। जल्द ही, दुर्भाग्यपूर्ण मछुआरे ने खुद को पानी में पाया, इग्नाटिच और मछली के शरीर में फंस गए हुक के साथ अपने ही हुक में फंस गया। "नदी के राजा और सभी प्रकृति के राजा एक ही जाल में हैं," लेखक लिखते हैं। तब मछुआरे को एहसास हुआ कि विशाल स्टर्जन "उसके हाथ में नहीं है।" हाँ, वह उनके संघर्ष की शुरुआत से ही यह जानता था, लेकिन "एक तरह के सरीसृप के कारण, एक आदमी को एक आदमी में भुला दिया गया।" इग्नाटिच और ज़ार-मछली "एक हिस्से में शादी की।" दोनों मौत का इंतजार कर रहे हैं। जीने की जुनूनी चाहत इंसान को काँटे फाड़ देती है, हताशा में वह स्टर्जन से भी बात कर लेता है। "अच्छा, आपको क्या लगता है! .. मैं अपने भाई की प्रतीक्षा कर रहा हूं, और आप कौन हैं?" - इग्नाटिच प्रार्थना करता है। जीवन की लालसा नायक को, और फिर भी, अपने स्वयं के अभिमान को दूर करने के लिए प्रेरित करती है। वह चिल्लाता है: "ब्र-एट-एलनी-ए-ए-इक! .." इग्नाटिच को लगता है कि वह मर रहा है। मछली ने "एक मोटे और कोमल पेट के साथ कसकर और सावधानी से उसके खिलाफ दबाया।" लघुकथा के नायक ने ठंडी मछली की इस लगभग स्त्रैण कोमलता पर अंधविश्वासी आतंक का अनुभव किया। वह समझ गया: स्टर्जन उससे लिपटा हुआ है क्योंकि मृत्यु उन दोनों की प्रतीक्षा कर रही है। इस समय व्यक्ति को अपना बचपन, यौवन, परिपक्वता याद आने लगती है। सुखद यादों के अलावा, विचार आते हैं कि जीवन में उनकी विफलताओं को अवैध शिकार से जोड़ा गया था। इग्नाटिच को एहसास होने लगता है कि क्रूर मछली पकड़ना हमेशा उसके विवेक पर भारी बोझ होगा। उपन्यास के नायक ने बूढ़े दादा को भी याद किया, जिन्होंने युवा मछुआरों को निर्देश दिया था: "और यदि आप, रॉबटी, आपकी आत्मा के लिए कुछ है, तो एक गंभीर पाप, क्या शर्म की बात है, वर्नाचेस्टो - राजा-मछली के साथ मत जाओ , आपको कोड मिलेंगे - इसे तुरंत भेजें।" दादाजी के शब्द अस्तफिएव के नायक को उसके अतीत के बारे में सोचने पर मजबूर कर देते हैं। इग्नाटिच ने कौन-सा पाप किया था? यह पता चला कि मछुआरे के विवेक पर भारी दोष है। उसने दुल्हन की भावनाओं को ठेस पहुँचाकर ऐसा अपराध किया जिसका कोई औचित्य नहीं है। इग्नाटिच ने महसूस किया कि राजा-मछली के साथ यह घटना उसके बुरे कर्मों की सजा थी। भगवान की ओर मुड़ते हुए, इग्नाटिच पूछता है: "भगवान! क्या आप हमें अलग कर सकते हैं! इस जीव को मुक्त होने दो! वह मुझे शोभा नहीं देती!" वह उस लड़की से माफी मांगता है जिसे उसने एक बार नाराज किया था: उसके बाद, राजा-मछली को हुक से मुक्त किया जाता है और अपने शरीर में "दर्जनों घातक उड़द" लेकर अपने मूल तत्व में तैर जाता है। इग्नाटिच तुरंत बेहतर महसूस करता है: शरीर - क्योंकि मछली उस पर मृत वजन की तरह नहीं लटकी थी, आत्मा - क्योंकि प्रकृति ने उसे माफ कर दिया, उसे सभी पापों का प्रायश्चित करने और एक नया जीवन शुरू करने का एक और मौका दिया।

शब्दकोश का काम "मनुष्य" "प्रकृति" "आत्मा" आध्यात्मिक "आध्यात्मिकता" शब्दों का अर्थ क्या है उनके बीच क्या आम है? V. Astafiev शिकारियों के बारे में क्या कहते हैं?

निष्कर्ष: मनुष्य प्रकृति का एक हिस्सा है मनुष्य और प्रकृति एक संपूर्ण है

गैर-मानक पुस्तक समय-समय पर "किंग फिश" के अध्यायों का प्रकाशन पाठ में इस तरह के नुकसान के साथ चला गया कि लेखक दु: ख से अस्पताल गया और तब से कहानी पर कभी नहीं लौटा, बहाल नहीं किया या नए संस्करण नहीं बनाए। केवल कई वर्षों के बाद, अपने संग्रह में "नोरिल्स्क लोग" अध्याय के पृष्ठ पाए गए, जो समय-समय पर पीले हो गए थे, उन्होंने इसे 1990 में "पर्याप्त हृदय नहीं है" शीर्षक के तहत प्रकाशित किया। पूरी तरह से "ज़ार-मछली" केवल 1993 में प्रकाशित हुई थी।

V. Astafiev शिकारियों के बारे में क्या कहते हैं? उन पर इतना ध्यान क्यों दिया?

इस नायक के भाग्य को दिखाने का क्या मतलब है?

काम के विचार के बारे में आप क्या कह सकते हैं? प्रकृति के जीवन में हस्तक्षेप करते हुए, पारिस्थितिकी का उल्लंघन करते हुए, एक व्यक्ति एक नैतिक अपराध करता है, संबंधों की सद्भाव को केवल पिछली पीढ़ियों के अनुभव के लिए धन्यवाद दिया जा सकता है।

छात्र का संदेश "ज़ार मछली" में परिदृश्य की विशेषताएं वे कहते हैं कि दुनिया में ऐसी जगहें हैं जहां प्रकृति आपसे बात करती है, जहां हम बच्चों की तरह बन जाते हैं, मन सोता है और आत्मा को चोट नहीं लगती है। मैं इस जगह का दौरा करना चाहता हूं, पूरी तरह से मौन में बैठना चाहता हूं, खुद को समझना चाहता हूं। सच कहूं तो हकीकत से परियों की कहानी में भाग जाना... इस परियों की कहानी में कोई बुराई नहीं, कोई हिंसा नहीं, कोई छल नहीं, मौत वहां नहीं जाती, नपुंसकता से चीखने की जरूरत नहीं है, दुख और पीड़ा को देखने के लिए . मैं चाहता हूं कि हर किसी के जीवन में ऐसा गुप्त कोना हो! ताकि वह अपने विचारों को "कंघी" कर सके, उसे और किनारे रख सके।

आदमी इस बात के बावजूद कि तुम्हारी उम्र कम है, तुम उसे छोटा करते हो, यार, तुम नष्ट कर देते हो और यह नहीं सोचते कि तुम्हें और तुम्हारे बच्चों को इसमें रहना होगा। कृपया सोचें कि हम जिस दुनिया में रहते हैं, वह कैसी हो गई है। "दुनिया बड़ी है," आप जवाब देते हैं। "अगर सुंदरता नहीं होगी तो क्या होगा?" "दुनिया में कम लोग नहीं होंगे" क्या आप अपने उत्तर के बारे में सुनिश्चित हैं?

पूर्वावलोकन:

परियोजना "कहानी में मनुष्य और प्रकृति

वी। एस्टाफिव "ज़ार - मछली"।

लेवशिना इन्ना अलेक्जेंड्रोवना

रूसी भाषा और साहित्य के शिक्षक

एमओयू "लिसेयुम 1 स्थिति। ल्वोव्स्की»

पोडॉल्स्क नगरपालिका जिला MO

84967606194

परियोजना का उद्देश्य : वी.पी. एस्टाफिव के काम पर एक पाठ का विकास।

विषय: साहित्य

कार्यक्रम: कोरोविना में, ज्ञानोदय, 2008

कक्षा : 11वीं कक्षा

पाठयपुस्तक : "साहित्य", वी.पी. ज़ुरावलेव, एम।, ज्ञानोदय, 2010

विषय : "वी। एस्टाफिव "ज़ार-मछली" की कहानी में मनुष्य और प्रकृति"।

पाठ प्रकार : संयुक्त, पाठ-प्रतिबिंब।

लक्ष्य:

प्रकृति के प्रति एक शिकारी, उपभोक्तावादी रवैये के प्रति नकारात्मक स्थिति की शिक्षा में योगदान; पर्यावरणीय समस्याओं को नैतिक लोगों से जोड़ने की क्षमता; निर्णय की स्वतंत्रता विकसित करना; विश्लेषण की तुलना के कौशल का निर्माण करना; सामान्यीकरण।

कार्य

शिक्षात्मक: कहानी की सामग्री पर ज्ञान के स्तर की जाँच, पाठ का विश्लेषण करने और निष्कर्ष निकालने की क्षमता।

शिक्षात्मक : नैतिक गुणों का विकास, भावनात्मक अनुभव की स्थिति प्रदान करना।

विकसित होना: स्वतंत्र रूप से निष्कर्ष और सामान्यीकरण बनाकर छात्रों के भाषण के विकास को जारी रखना; चर्चा कौशल विकसित करना जारी रखें।

उपकरण : वी.पी. एस्टाफ़िएव का चित्र, कहानी के लिए चित्र, कंप्यूटर।

एपिग्राफ: "लोग प्रकृति के नियमों का पालन करते हैं, तब भी जब वे उनके खिलाफ कार्य करते हैं।"

जे डब्ल्यू गोएथे।

कक्षाओं के दौरान

पाठ चरण	समय मुझे	पढ़ाने का तरीका	शिक्षक गतिविधि	छात्र गतिविधियां	शिक्षा के साधन	टिप्पणियाँ
संगठनात्मक	1 मिनट।		पाठ के लिए कक्षा की तैयारी की जाँच करना	परिचारक के अनुपस्थित रहने पर रिपोर्ट
छात्रों के ज्ञान का वास्तविककरण	3 मि.	कहानी	उद्घाटन भाषण	कहानी की धारणा	इलस्ट्रेटेड वॉकी-टॉकी पोर्ट्रेट वी.पी. अस्टाफीवा, स्लाइड 1-4
नई सामग्री पर काम करना	4 मि.	बातचीत	लक्ष्य की स्थापना	"ज़ार-मछली" कहानी की सामग्री को समझना	"किंग-फिश" पुस्तक के लिए दृष्टांतों का प्रदर्शन, स्लाइड5	प्रस्तुति सामग्री का उपयोग करना
स्वतंत्र काम	5 मिनट।	तरीका स्वतंत्र कामशब्दकोश के साथ	छात्रों को असाइनमेंट	एक नोटबुक में एक नोट के साथ पाठ के विषय पर शब्दों के अर्थ का पता लगाना	शब्दकोष वी. डाहल, स्लाइड 6-7
होमवर्क की जाँच करना	5 मिनट।	ज्ञान परीक्षण विधि	पाठक के निर्णय के स्तर के गठन को स्पष्ट करने के उद्देश्य से एक प्रश्न का विवरण	पढ़ने का अनुभव साझा करना	स्लाइड 8
पाठ के साथ काम करें	15 मिनट।	बातचीत	कहानी के पाठ की सामग्री के बारे में प्रश्न पूछना	कहानी विश्लेषण	स्लाइड्स 9-11
ज्ञान का समेकन	5 मिनट।	विवाद	लेखक की स्थिति की पहचान करने के उद्देश्य से एक प्रश्न का विवरण	वैचारिक सामग्री की चर्चा	स्लाइड 12-13
रचनात्मक कार्य	5 मिनट।	कहानी	रचनात्मक कार्य की जाँच करना	होमवर्क संदेश	प्रस्तुति स्लाइड 14-17
प्रतिबिंब	दो मिनट।		अंतिम शब्द	पाठ का सारांश, सामान्यीकरण	स्लाइड 18

योजना - पाठ सारांश

11 "एस-जी" वर्ग में साहित्य।

पाठ विषय: वी.पी. एस्टाफिव "किंग फिश" की कहानी में मनुष्य और प्रकृति

लक्ष्य: प्रकृति के प्रति एक हिंसक, उपभोक्तावादी रवैये के प्रति नकारात्मक स्थिति की शिक्षा में योगदान; तुलना, विश्लेषण, संचार के कौशल बनाने के लिए। पर्यावरणीय समस्याओं को नैतिक समस्याओं से जोड़ने की क्षमता; निर्णय की स्वतंत्रता का विकास करना।

कार्य:

शैक्षिक:

कहानी की सामग्री पर ज्ञान के स्तर की जाँच करना, पाठ का विश्लेषण करने और निष्कर्ष निकालने की क्षमता

शैक्षिक:

नैतिक गुणों का विकास:

भावनात्मक अनुभव की स्थिति प्रदान करें।

विकसित होना:

स्वतंत्र रूप से निष्कर्ष और सामान्यीकरण बनाकर छात्रों के भाषण के विकास का निर्माण जारी रखें।

चर्चा कौशल का निर्माण जारी रखें।

पाठ का प्रकार: पाठ - प्रतिबिंब

उपकरण: वी.पी. एस्टाफ़िएव का चित्र, कहानी के लिए चित्र, प्रस्तुति।

एपिग्राफ:

लोग प्रकृति के नियमों का पालन करते हैं, तब भी जब वे उनके खिलाफ कार्य करते हैं।

आई वी गोएथे।

कक्षाओं के दौरान।

I. शिक्षक का परिचयात्मक भाषण

विक्टर पेट्रोविच एस्टाफिएव (1924-2002) का हाल ही में निधन हो गया। उनके जैसे लोगों को राष्ट्र की अंतरात्मा कहा जाता है। लोगों के प्रति संवेदनशीलता और संवेदनशीलता, बुराई से मिलने पर क्रोध, अत्यंत ईमानदारी और दुनिया को एक नए तरीके से देखने की क्षमता, खुद पर सख्त मांग और

भावुकता उनके असाधारण व्यक्तित्व की कुछ विशेषताएं हैं।

"ज़ार फिश" (1976) की कहानियों के चक्र में कथन में, लेखक "प्रकृति की ओर लौटने" की तात्कालिकता की आवश्यकता की बात करता है, वी.पी. एस्टाफिव नैतिक और दार्शनिक पहलू में मनुष्य और प्रकृति के बीच संबंध में रुचि रखते हैं। प्रकृति के प्रति दृष्टिकोण व्यक्ति की आध्यात्मिक व्यवहार्यता की परीक्षा के रूप में कार्य करता है।

द्वितीय. कहानी की सामग्री पर काम करें।

"ज़ार-मछली" कहानी का सारांश याद रखें

शिकारी इग्नाटिच ने येनिसी पर एक विशाल स्टर्जन मछली पकड़ी, लेकिन जब उसने इसे नाव में स्थानांतरित करने की कोशिश की, तो वह पानी में गिर गया और खुद को जाल के हुक पर पकड़ लिया। तो वह आदमी अपने शिकार के साथ फंस गया। खुद को थका हुआ, अपने ही जाल से कांटों में उलझा हुआ, राजा-मछली के साथ एक घातक श्रृंखला से जुड़ा, परिणामस्वरूप, नायक ने अपने पापों का पश्चाताप किया और शिकार से इनकार कर दिया। अंत में, मछली को छोड़ दिया जाता है और छोड़ दिया जाता है।

III. शब्दावली का काम।

व्यायाम : "मनुष्य", "प्रकृति", "आत्मा", "आध्यात्मिक", "आध्यात्मिकता" शब्दों के अर्थ

परिणाम : नोटबुक प्रविष्टि:

"मनुष्य प्रकृति का एक हिस्सा है", मनुष्य और प्रकृति एक ही संपूर्ण हैं"

चतुर्थ। पाठक अनुभव साझा करना।

"ज़ार-मछली" पुस्तक साहित्यिक शांति को भंग करने वाली निकली, इसके चारों ओर पत्रिकाओं और समाचार पत्रों के पन्नों पर चर्चा शुरू हुई।

"ज़ार-मछली" समस्या की सबसे दर्दनाक जगह पर उतरी "मनुष्य और प्रकृति"

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वी। कहानी "ज़ार-मछली" का विश्लेषण

V. Astafiev शिकारियों के बारे में क्या कहते हैं?

उन पर इतना ध्यान क्यों दिया?

(अवैध शिकार एक भयानक बुराई है। लेखक शिकारी इग्नाटिच को दिखाता है। मानव प्रेम, मानव गरिमा का अपना सोना क्या है, लेकिन यह सब असीमित शिकार से दबा हुआ है, जो एक अतिरिक्त टुकड़ा छीनने की इच्छा में बदल गया है)।

इस नायक के भाग्य को दिखाने का क्या मतलब है?

(अर्थ यह है कि जो व्यक्ति बुराई करता है और अपने लिए बहाना ढूंढता है वह हर जगह बुराई के अस्तित्व को स्वीकार करता है)।

इग्नाटिच का मुख्य दोष क्या है? (यह उस लड़की का अपमान है जो उससे प्यार करती थी। यह पता चला है कि बुराई करना शुरू कर दिया है, इसे रोकना लगभग असंभव है। कमांडर की बेटी का हत्यारा इग्नाटिच की आध्यात्मिक जुड़वां है। क्रूरता के घेरे व्यापक और निर्दयता से फैले हुए हैं) .

(अस्टाफिव अपनी विनाशकारी शक्ति में एक बहुआयामी बुराई और भयानक के रूप में अवैध शिकार की निंदा करता है, और लेखक न केवल हमारे बाहर चेतन और निर्जीव प्रकृति के विनाश के बारे में बात कर रहा है, वह एक व्यक्ति के अंदर प्रकृति के विनाश के बारे में एक तरह की आत्महत्या की बात करता है। , मानव प्रकृति)।

गोगा और शिकारियों जैसे लोगों के प्रति लेखक के खुले तौर पर शत्रुतापूर्ण रवैये का क्या कारण है?

(यह आध्यात्मिकता है। आध्यात्मिकता सांस्कृतिक हितों की कमी के अर्थ में नहीं है, बल्कि पहचानने से इनकार करने के अर्थ में है। नैतिक कानूनलोगों और प्रकृति को एकजुट करना, हर उस चीज के लिए जिम्मेदारी की कमी जो "मैं" नहीं है)।

VI. वैचारिक सामग्री की चर्चा।

(अस्ताफिव के लिए यह देखना दर्दनाक है कि कैसे उनके देशवासियों ने पुरानी आज्ञा का उल्लंघन किया और डकैती क्रूर मछली पकड़ने का फैसला किया। वह नायकों का न्याय नहीं करता है, लेकिन उनके आध्यात्मिक उपचार की परवाह करता है, अच्छाई, मानवता के दृष्टिकोण से, बर्बर स्थिति के खिलाफ बोलता है) .

काम के विचार के बारे में आप क्या कह सकते हैं?

(प्रकृति के जीवन में हस्तक्षेप करके, पारिस्थितिक पर्यावरण का घोर उल्लंघन करते हुए, एक व्यक्ति एक नैतिक अपराध करता है। जो प्रकृति के प्रति निर्दयी है वह सभी जीवित चीजों के प्रति निर्दयी है, और इसलिए स्वयं के लिए। मनुष्य और प्रकृति के बीच युद्ध की प्रतीकात्मक तस्वीर में , किसी भी पक्ष की कोई जीत नहीं हो सकती, क्योंकि मनुष्य और प्रकृति "एक नश्वर अंत से बंधे हैं")

पिछली पीढ़ियों के आध्यात्मिक और ऐतिहासिक अनुभव की बदौलत ही संबंधों के सामंजस्य को बनाए रखा जा सकता है। Astafiev का आदमी अपनी श्रेष्ठता साबित करते हुए जीत नहीं पाता, बल्कि मछली से भीख मांगता है। कोई इस बात से सहमत हो सकता है कि लोग प्रकृति के नियमों के विरुद्ध कार्य करते हैं, लेकिन प्रकृति के नियमों का पालन करते हैं।

सातवीं। छात्र का संदेश "कहानी में परिदृश्य की विशेषताएं" किंग फिश "

आठवीं पाठ का परिणाम। शिक्षक का वचन।

V.P. Astafiev के लिए दुनिया लोगों और प्रकृति की दुनिया है, जो शाश्वत है। एक अविभाज्य और विरोधाभासी एकता, जिसके उल्लंघन से अध: पतन और मृत्यु का खतरा है। अच्छाई की विजय में उनका विश्वास महान है, इस तथ्य में कि हम में से प्रत्येक खुद को एक व्यक्ति के रूप में जान सकेगा।

एस्टाफ़िएव की कहानियों "ज़ार-मछली" में कहानी के मुख्य पात्र मनुष्य और प्रकृति हैं। कथा एक नायक द्वारा एकजुट है - लेखक की छवि - और एक सर्व-उपभोग वाला विचार - प्रकृति से मनुष्य की अविभाज्यता का विचार।

अध्याय "किंग-फिश", जिसने पूरी कहानी को नाम दिया, प्रतीकात्मक है: राजा-मछली के साथ मनुष्य का एकल मुकाबला, प्रकृति के साथ ही, नाटकीय रूप से समाप्त होता है। सामग्री की इस गहराई ने काम की शैली, इसकी रचना, नायकों की पसंद, भाषा और विवादात्मक पथ को निर्धारित किया। "कहानियों में कथन" की शैली लेखक को दृश्यों, चित्रों, छवियों से प्रतिबिंबों और सामान्यीकरणों तक स्वतंत्र रूप से पत्रकारिता में जाने की अनुमति देती है। काम पत्रकारिता पथ के साथ व्याप्त है, उजागर करने के कार्य के अधीन है, शब्द के व्यापक अर्थों में अवैध शिकार की निंदा करता है, जीवन में अवैध शिकार करता है, चाहे वह प्रकृति या समाज से संबंधित हो। लेखक अपने प्रिय नैतिक सिद्धांतों की घोषणा और पुष्टि करना चाहता है।

काम अक्सर साजिश के कालानुक्रमिक खुलासा, या कालक्रम के उल्लंघन की तकनीक का उपयोग करता है। भूतकाल के लिए अपील इतनी कलात्मक उपकरण नहीं है जितनी कि जीवन के अनुभव को समझने की आवश्यकता है। ग्रोखोटालो या गर्टसेव के पात्रों के गठन के इतिहास पर विचार करते हुए, लेखक इस निष्कर्ष पर पहुंचता है: सामाजिक और आर्थिक अलग-अलग, स्वतंत्र रूप से मौजूद नहीं हैं। सब कुछ अन्योन्याश्रित है और प्रकृति और मनुष्य के विकास के वस्तुनिष्ठ नियमों के अधीन है। उपन्यास के दृश्य - साइबेरिया के विशाल विस्तार - को एक व्यक्ति से साहस, दया जैसे उत्कृष्ट गुणों की आवश्यकता होती है।

लेखक की छवि काम के सभी अध्यायों को जोड़ती है। यह एक ईमानदार और खुले व्यक्ति की छवि है जो वर्तमान को पिछले विश्व युद्ध के चश्मे से देखता है। इस तरह वह हर रोज मूल्यांकन करता है, विशेष मामला- सिम नदी पर शिकारी शिकारी द्वारा की गई एक साधारण डकैती: "अकीम भूल गया कि मैं युद्ध में था, मैंने खाइयों के नरक में सब कुछ पर्याप्त देखा और मुझे पता है, ओह, मुझे कैसे पता है कि वह, खून, क्या करता है एक व्यक्ति! इसलिए मुझे डर लगता है जब लोग शूटिंग में अपनी बेल्ट ढीली कर देते हैं, यहां तक ​​कि एक जानवर पर, एक पक्षी पर, और गुजरते समय, सहजता से, खून बहाते हैं।

लेखक काम का गीतात्मक नायक है। पहला अध्याय येनिसी के लिए अपनी जन्मभूमि के लिए प्यार की घोषणा के साथ शुरू होता है। नदी के तट पर आग से बिताए घंटों और रातों को खुश कहा जाता है, क्योंकि "ऐसे क्षणों में आप प्रकृति के साथ एक के रूप में रह जाते हैं" और "आप गुप्त आनंद के साथ महसूस करते हैं: आप अपने आस-पास की हर चीज पर भरोसा कर सकते हैं और करना चाहिए! । ।"

परिदृश्य, नायक की परवाह किए बिना, कथा में मौजूद नहीं लगता है, यह हमेशा एक व्यक्ति के खुले दिल की तरह होता है, जो कि टैगा, मैदान, नदी, झील, आकाश उसे देता है, उसे उत्सुकता से अवशोषित करता है: "कोहरा दिखाई दिया है नदी पर। उसे हवा की धाराओं द्वारा उठाया गया, पानी के ऊपर घसीटा गया, एक पेड़ के पैर में फाड़ा गया, रोल में लुढ़का, गोल फोम से सना हुआ छोटे हिस्सों पर लुढ़का। कोहरे से आच्छादित नदी उसकी आत्मा में बदल जाती है: “नहीं, आप शायद प्रकाश, मलमल की लहराती धारियों को कोहरा नहीं कह सकते। यह एक भाप से भरे दिन के बाद हरियाली की राहत भरी सांस है, सभी जीवित चीजों की ठंडक से शांत, दमनकारी सामान से मुक्ति।

अध्याय "तुरुखान लिली" प्रचारक है। पावेल येगोरोविच, एक पुरानी येनिसी बोया निर्माता, मूल रूप से उरल्स से है, लेकिन साइबेरिया के लिए एक अनूठा प्यार से लाया गया " बड़ा पानी". वह उन लोगों को संदर्भित करता है जो "वे अपना सब कुछ देते हैं, आत्मा के ठीक नीचे, वे हमेशा मदद के लिए एक मूक अनुरोध भी सुनते हैं।" उसके बारे में बहुत कम कहा जाता है, लेकिन मुख्य बात यह है कि वह उस नस्ल के लोगों से है जो "जितना लेते हैं उससे अधिक देते हैं।" प्रकृति के प्रति विचारहीन, बर्बर रवैया नायक में घबराहट और विरोध का कारण बनता है: "नदी के लिए शांति नहीं है और कभी नहीं होगी! खुद को शांति न जानकर, उन्मादी हठ वाला आदमी वश में करना चाहता है, लस्सो प्रकृति..." प्रकृति में सामंजस्य की लालसा, एक सामंजस्यपूर्ण व्यक्ति की लालसा और लेखक के शब्दों में: "अच्छा, क्यों, इन अड़ियल ठगों को लाल क्यों लिया जाए -हाथ, मौके पर अपराध? उन्हें पूरी पृथ्वी को एक अपराध स्थल दे दो!” प्रकृति में अवैध शिकार डकैती के खिलाफ आक्रोश से अभिभूत, लेखक सोचता है: “तो मैं क्या ढूंढ रहा हूँ? मैं क्यों पीड़ित हूँ? क्यों? किस लिए? मेरे पास कोई जवाब नहीं है।" उत्तरी लिली लेखक को दुनिया के साथ समेटती है, उसकी आत्मा को नरम करती है, उसे "जीवन की अविनाशीता" में विश्वास से भर देती है, उसकी याद में "कभी नहीं खिलती"।

V. Astafiev समाज के विभिन्न स्तरों के लोगों को दर्शाता है: कुछ विस्तार से, कुछ स्ट्रोक में, जैसे, उदाहरण के लिए, एक बूढ़ी प्रवासी महिला जो तीस साल तक उदास नदी के साथ अपनी शोकपूर्ण यात्रा को नहीं भूल सकी। लेखक के भाई निकोलाई पेट्रोविच की छवि असाधारण रूप से आकर्षक है। कम उम्र से, जैसे ही उनके पिता को दोषी ठहराया गया, वे एक बड़े परिवार के कमाने वाले बन गए। एक उत्कृष्ट मछुआरा और शिकारी, सहानुभूतिपूर्ण, मिलनसार, मेहमाननवाज, वह हर किसी की मदद करने का प्रयास करता है, चाहे वह खुद कितना भी मुश्किल क्यों न हो। हम उससे मिलते हैं जब वह पहले से ही मर रहा है, हार गया है और अधिक काम से कुचल दिया गया है: "नौ साल की उम्र से उसने खुद को बंदूक से टैगा के माध्यम से खींच लिया, बर्फीले पानी से जाल उठाया ..." हम देखते हैं कि निकोलाई पेट्रोविच न केवल मर रहा है, बल्कि शिकार भी, परिवार में, अकीम के साथ दोस्ती में, उन दिनों में जब उसने, आर्किप और एल्डर ने टैगा में लोमड़ी का शिकार करने का अनुबंध किया था। आर्कटिक लोमड़ी उस सर्दी में नहीं गई, शिकार विफल रहा, हमें सर्दी टैगा में बितानी पड़ी। इन कठिन परिस्थितियों में, एल्डर तीनों से बाहर खड़ा था - बुद्धि, जिज्ञासा और टैगा मामलों में अनुभव के साथ। आकर्षक पैरामोन पैरामोनोविच। सच है, वह "कड़ी मेहनत से पीता है", और फिर पश्चाताप के साथ "मानवता के सामने अपने अपराध को छुड़ाता है"। लेकिन पैरामोन पैरामोनोविच की आत्मा अच्छाई के लिए खुली है, यह वह था जिसने एक अकेले लड़के को अपने जहाज पर चढ़ने की इच्छा पर ध्यान दिया और अकीम के भाग्य में एक पैतृक हिस्सा लिया।

अध्याय "ईयर ऑन बोगनिड" में मछुआरों की एक कला का चित्रण किया गया है। यह एक असामान्य कला थी: रचना में व्यवस्थित और असंगत नहीं। इसमें केवल फोरमैन नहीं बदला, जिसके बारे में कुछ भी महत्वपूर्ण नहीं कहा गया था, उत्पाद रिसीवर, उपनाम "किर्यागा-पेड़", एक रेडियो ऑपरेटर, एक रसोइया (वह एक हाउसकीपर, आपूर्ति प्रबंधक और भाग्य टेलर भी है), दाई अफीम्या मोजग्लाकोवा . किर्यगा-वृक्ष युद्ध में एक स्नाइपर थे, उन्हें एक पदक से सम्मानित किया गया था। लेकिन किर्यागा ने मुश्किल समय में इसे एक बार पिया और इसके लिए खुद को बहुत दंडित किया। अन्य सभी मामलों में, वह सबसे अद्भुत व्यक्ति हैं, कला व्यवसाय के एक मेहनती स्वामी हैं।

"बोगनिद पर उखा जीवन की सामूहिक शुरुआत के लिए एक भजन है। और नायकों की छवियां, सभी को एक साथ, दया और मानवता के बारे में एक कविता है। अकीम ने शिक्षा प्राप्त नहीं की, महान ज्ञान प्राप्त नहीं किया। यह कई सैन्य पीढ़ी का दुर्भाग्य है। लेकिन उन्होंने ईमानदारी से काम किया और कम उम्र से ही विभिन्न व्यवसायों को हासिल कर लिया, क्योंकि उनका बचपन आसान नहीं था। अकीम ने अपनी माँ को जल्दी समझना शुरू कर दिया, कभी-कभी उसने उसकी लापरवाही के लिए उसे फटकार लगाई, लेकिन वह उससे प्यार करता था और उसके बारे में कोमलता से सोचता था। माँ युवा मर गई। जब अकीम अपने मूल निवासी, लेकिन पहले से ही खाली, सुनसान बोगनिडा तक चला गया, तो उसे कितना कष्ट हुआ! और कैसे उन्होंने "शांति" शब्द को अपने तरीके से समझा, जिसे उन्होंने अपनी माँ के दुपट्टे पर खींचे हुए याद किया। अकीम सोचता है, अपनी स्मृति को अतीत की ओर मोड़ते हुए: दुनिया है "यह एक कला है, एक ब्रिगेड है, दुनिया एक माँ है जो मस्ती करते हुए भी बच्चों के बारे में नहीं भूलती है ..." अकीम बीमार पैरामोन की देखभाल करता है Paramonovich, सही समय पर Petrun के लिए एक नैतिक समर्थन बन जाता है।

सर्दियों की झोपड़ी से प्रस्थान का बड़ा दृश्य, जब अकीम ने मुश्किल से एलिया को अपने पैरों पर खड़ा किया, और अनैच्छिक वापसी सबसे अच्छे में से एक है। इसमें, अकीम ने शीतकालीन टैगा की कैद से बचने के लिए एक अमानवीय रूप से कठिन वीरतापूर्ण प्रयास किया और लगभग जम गया।

अध्याय "स्लीप इन द व्हाइट माउंटेंस" में अकीम के एंटीपोड गोगा गर्टसेव की छवि उल्लेखनीय है। गर्टसेव ने टैगा को नुकसान नहीं पहुंचाया, कानूनों का सम्मान किया, लेकिन उपेक्षा की जिसे आत्मा कहा जाता है। गोगा एक शिक्षित व्यक्ति है, वह बहुत कुछ करना जानता है, लेकिन उसने अपने अच्छे झुकाव को बर्बाद कर दिया। वह एक व्यक्तिवादी है, वह जीवन से बहुत कुछ लेना चाहता है, लेकिन वह कुछ भी देना नहीं चाहता। वह आंतरिक रूप से खाली है, निंदक है। लेखक की विडंबना और कटाक्ष हर जगह गर्टसेव के साथ है - दोनों किरीगा-लकड़ी के पदक पर अकीम के साथ संघर्ष में, गर्टसेव द्वारा लालच पर, और लाइब्रेरियन ल्यूडोचका के दृश्यों में, जिसकी आत्मा उसने ऊब से बाहर रौंद दी थी, और कहानी के साथ एलिया, और वहां भी, जहां यह बताया गया है कि गर्टसेव की मृत्यु कैसे हुई और मृत्यु के बाद वह क्या बन गया। एस्टाफ़िएव गोगा के इस तरह के एक भयानक अंत के पैटर्न को दिखाता है, अहंकारवाद, व्यक्तिवाद और आत्माहीनता की निंदा करता है।

सभी शिकारियों: दमका, ग्रोखोटालो, कोमांडोर, इग्नाटिच - चुश के प्राचीन मछली पकड़ने वाले गाँव से आए थे या इसके साथ निकटता से जुड़े थे। कमांडर जानकार है, इसलिए अधिक आक्रामक और खतरनाक है। उनकी छवि की जटिलता यह है कि कभी-कभी वह अपनी आत्मा के बारे में सोचते हैं, उनकी बेटी तायका-सुंदरता आत्म-विस्मरण से प्यार करती है और उसके लिए सब कुछ करने के लिए तैयार है। हालाँकि, कमांडर ने पेशेवर रूप से अवैध शिकार किया, क्योंकि अधिक से अधिक और जहाँ भी संभव हो, उसके जीवन का अर्थ है। गड़गड़ाहट - एक पूर्व बैंडेराइट, एक बार एक गंदा काम करता था: उसने लाल सेना के सैनिकों को जला दिया और अपने हाथों में एक हथियार लेकर ले जाया गया। मानसिक अविकसितता और नैतिक शून्यता के साथ एक मानवीय जानवर का चित्र व्यंग्य से भरा है।

ग्रोखोटालो को चित्रित करने के तरीकों में ग्रोखोटालो और गर्टसेव के बीच बहुत कुछ समान है। किसी तरह, बेतहाशा, ग्रोखोटालो ने एक शानदार स्टर्जन के साथ अपनी विफलता का अनुभव किया, जिसे उससे जब्त कर लिया गया था: उसकी छाती को खरोंच दिया और छोड़ दिया ... "इस निष्कासन में, एस्टाफिव का" प्रतिशोध का सिद्धांत "बुराई के लिए", व्यापक अर्थों में "अवैध शिकार" के लिए, अंधेरे में गड़गड़ाहट।

अध्याय "ज़ार फिश" में वर्णन तीसरे व्यक्ति में है और कहानी के मुख्य पात्र - इग्नाटिच के आंतरिक मोनोलॉग से जुड़ा हुआ है। वह एक शिकारी भी है, लेकिन "उच्चतम वर्ग" का, उसके सामने बाकी सभी छोटे तलना हैं। इग्नाटिच एक प्रतीकात्मक व्यक्ति है, वह प्रकृति का वही राजा है, जिसने राजा-मछली के साथ टक्कर में, एक गंभीर हार का सामना किया। शारीरिक और नैतिक पीड़ा राजा मछली, माँ मछली, जो अपने आप में लाखों अंडे ले जाती है, को वश में करने, वश में करने या यहाँ तक कि नष्ट करने के एक साहसी प्रयास का प्रतिशोध है। मनुष्य, प्रकृति के मान्यता प्राप्त राजा, और राजा-मछली एक एकल और अघुलनशील श्रृंखला द्वारा मातृ प्रकृति से जुड़े हुए हैं, केवल वे इसके विभिन्न छोरों पर हैं।

कहानी "ज़ार फिश" में एस्टाफ़िएव आवश्यकता की बात करता है, "प्रकृति की ओर लौटने" की तात्कालिकता। पारिस्थितिक मुद्दे लोगों के जैविक और आध्यात्मिक अस्तित्व के बारे में दार्शनिक चर्चा का विषय बन जाते हैं। प्रकृति के प्रति दृष्टिकोण व्यक्ति की आध्यात्मिक व्यवहार्यता की परीक्षा के रूप में कार्य करता है।

प्रत्येक लेखक अपने किसी भी काम में प्रकृति के विषय को छूता है। यह इस काम की सामने आने वाली घटनाओं के स्थान का एक सरल विवरण या नायक की भावनाओं की अभिव्यक्ति हो सकती है, लेकिन लेखक हमेशा अपनी स्थिति, प्रकृति के प्रति अपना दृष्टिकोण दिखाता है।

आमतौर पर यहाँ दो दृष्टिकोण हैं: कुछ का मानना ​​है कि मनुष्य सृष्टिकर्ता है और उसे पृथ्वी पर रहने वाले सभी जीवन पर विजय प्राप्त करनी चाहिए; अन्य, इसके विपरीत, यह साबित करते हैं कि प्रकृति एक मंदिर है, प्रत्येक व्यक्ति इसके नियमों का पालन करने के लिए बाध्य है। प्रत्येक लेखक अपने दम पर जोर देता है और अक्सर अपनी विपरीत स्थिति को समझने और समझने से इनकार करता है। एस्टाफ़िएव ने अपने काम "द किंग-फिश" में इस समस्या को समझने और सभी के लिए एक महत्वपूर्ण प्रश्न का उत्तर खोजने की कोशिश की: प्रकृति क्या है - एक मंदिर या मनुष्य का दास?

कहानियों में इस कथा का नायक इग्नाटिच, एक मछुआरा है। अपना सारा जीवन वह मछली पकड़ता रहा है और जानता है कि इसे कैसे करना है। नदी के किसी भी स्थान पर, यहां तक ​​कि सबसे दूरस्थ और निर्जन में भी, एक भी मछली अपने जाल से नहीं बच पाएगी। उसने नदी पर विजय प्राप्त की। यहाँ वे प्रकृति के राजा, राजा हैं। और वह राजा की तरह व्यवहार करता है: वह साफ-सुथरा है, वह अपने सभी मामलों को अंत तक लाता है। लेकिन वह उसे सौंपी गई संपत्ति का प्रबंधन कैसे करता है?

इग्नाटिच मछली पकड़ रहा है। लेकिन वह उसके लिए इतनी बड़ी मात्रा में क्यों है? उसका परिवार इस "लाभ" के बिना जीने और खिलाने के लिए पर्याप्त रूप से संपन्न है। वह जो मछली पकड़ता है उसे नहीं बेचता। और मछली पकड़ने में संलग्न होने के लिए, उसे मछली पर्यवेक्षण से छिपना पड़ता है, क्योंकि इस व्यवसाय को अवैध शिकार माना जाता है। उन्हें क्या चलाता है? और यहाँ हम अपने प्रकृति के राजा को दूसरी तरफ से देखते हैं। उसके सभी कार्य लोभ से संचालित होते हैं। गाँव में नीग्रो के अलावा कई अच्छे मछुआरे भी हैं, और उनके बीच एक अघोषित प्रतिस्पर्धा है। अगर आपके जाल लाते हैं अधिक मछलीतब तुम सबसे अच्छे हो। और इस स्वार्थी इच्छा के कारण, लोग मछली को नष्ट कर देते हैं, जिसका अर्थ है कि वे धीरे-धीरे प्रकृति को नष्ट कर देते हैं, पृथ्वी पर मौजूद एकमात्र धन को बर्बाद कर देते हैं। लेकिन प्रकृति को ऐसे राजा की आवश्यकता क्यों है जो अपने पास मौजूद धन की कद्र नहीं करता? क्या वह जमा करेगी और उसे उखाड़ फेंकेगी नहीं? तब राजा-मछली प्रकट होती है, नदियों की रानी, ​​प्रकृति के राजा से लड़ने के लिए भेजी जाती है। हर मछुआरा राजा मछली पकड़ने का सपना देखता है, क्योंकि यह ऊपर से एक संकेत है।

मान्यता कहती है: यदि आप एक राजा मछली पकड़ते हैं, तो उसे जाने दें और इसके बारे में किसी को न बताएं। यह मछली उस व्यक्ति की ख़ासियत का प्रतीक है जिसने इसे पकड़ा, दूसरों पर उसकी श्रेष्ठता। प्रकृति के इस दूत से मिलने पर इग्नाटिच का क्या होता है? दो भावनाएँ उसका विरोध करती हैं: एक ओर, राजा-मछली को बाहर निकालने की इच्छा, ताकि बाद में पूरे गाँव को उसके कौशल के बारे में पता चले, दूसरी ओर अंधविश्वासी भय और मछली को मुक्त करने की इच्छा। उसके लिए इस असहनीय बोझ से छुटकारा। लेकिन फिर भी, पहली भावना जीतती है: विवेक पर लालच को वरीयता दी जाती है। इग्नाटिच इस मछली को हर कीमत पर बाहर निकालने का फैसला करता है और पूरे क्षेत्र में सबसे अच्छे मछुआरे के रूप में जाना जाता है। वह अस्पष्ट रूप से समझता है कि वह अकेले सामना नहीं कर सकता है, लेकिन वह उन विचारों को दबा देता है जिन्हें वह अपने भाई से मदद के लिए बुला सकता है, क्योंकि तब उसे उसके साथ शिकार और महिमा दोनों को साझा करना होगा। और लोभ उसे नष्ट कर देता है। इग्नाटिच खुद को "मछली" के साथ एक के बाद एक पानी में पाता है।

प्रकृति के घायल राजा और नदियों की रानी का तत्वों के साथ समान युद्ध होता है। अब प्रकृति का राजा स्थिति को नियंत्रित नहीं करता है, प्रकृति उस पर विजय प्राप्त करती है, और धीरे-धीरे वह खुद को विनम्र करता है। मछलियों के साथ-साथ, एक-दूसरे से चिपके हुए और इस स्पर्श से शांत होकर, वे अपनी मृत्यु की प्रतीक्षा कर रहे हैं। और इग्नाटिच पूछता है: "भगवान, इस मछली को जाने दो!" वह खुद अब ऐसा नहीं कर सकता। उनकी किस्मत अब प्रकृति के हाथ में है।

इसका अर्थ यह है कि प्रकृति को बनाने वाला मनुष्य नहीं है, बल्कि प्रकृति मनुष्य पर शासन करती है। लेकिन प्रकृति इतनी निर्दयी नहीं है, यह इंसान को सुधरने का मौका देती है, वह पश्चाताप की प्रतीक्षा कर रही है। इग्नाटिच एक चतुर व्यक्ति है, वह अपने अपराध को समझता है और ईमानदारी से अपने कर्म का पश्चाताप करता है, लेकिन इतना ही नहीं: वह अपने सभी पिछले कार्यों को याद करता है, अपने जीवन का विश्लेषण करता है। यह घटना उसे सभी पुराने पापों और अपराधों को याद करने के लिए मजबूर करती है और सोचती है कि अगर वह यहां जीवित रहेगा तो वह कैसे जीएगा।

ऐसा लग सकता है कि एस्टाफ़िएव ने अपने विचारों से केवल पाठक को और भी अधिक भ्रमित किया, और अपने विचारों का निर्माण नहीं किया, लेकिन फिर भी वह एक कठिन प्रश्न का उत्तर देता है: प्रकृति एक ऐसा मंदिर है जहाँ कोई व्यक्ति अपने विवेक से मेजबानी नहीं कर सकता है, लेकिन फिर भी उसे इस मंदिर को समृद्ध बनाने में मदद करनी चाहिए, क्योंकि मनुष्य प्रकृति का एक हिस्सा है, और उसे सभी जीवित चीजों के लिए इस एकमात्र घर की रक्षा करने के लिए कहा जाता है।

Astafiev एक और उठाता है, कोई कम महत्वपूर्ण समस्या नहीं: पारिवारिक संबंधों की समस्या। पति हमेशा परिवार का मुखिया रहा है। लेकिन औरत की जगह क्या है? परिवार एक है। यदि पति परिवार का मुखिया है, तो पत्नी, चूल्हे की रखवाली, उसका हृदय होना चाहिए। लेकिन किसी तरह सिर अपने दिल से एक अजीब तरह से संबंध रखता है: बिना प्यार और समझ के, केवल एक खतरे के साथ। परिवारों में महिलाएं लगातार डर में रहती हैं। वे हर चीज में अपने पतियों को खुश करने की कोशिश करती हैं और डरती हैं कि कहीं वे कुछ गलत न कर दें। केवल पत्नी की आज्ञाकारिता, अंध पूजा और पति की अधीनता का स्वागत है। महिलाओं में बचपन से ही डर पैदा कर दिया जाता है, इसलिए इस पर काबू पाना आसान नहीं होता, केवल किसी तरह की इमरजेंसी ही इसमें उनकी मदद कर सकती है। इसलिए, केवल उसकी बेटी की मृत्यु ने कमांडर की पत्नी को अपने पति के डर को दूर करने और उसका खुलकर विरोध करने के लिए मजबूर कर दिया।

भाइयों के बीच क्या संबंध है? और यहाँ लालच राज करता है। इग्नाटिच और कमांडर दुश्मनी में हैं: कमांडर जानता है कि इग्नाटिच सबसे अच्छा मछुआरा है, और उससे ईर्ष्या करता है, और इग्नाटिच अपने भाई से प्यार नहीं करता, क्योंकि कमांडर उसके जैसा नहीं है। इसका मतलब है कि गांव के लोगों के बीच सभी संबंधों में जो मुख्य भावना है वह लालच है।

काम "किंग-फिश" कहानियों में एक कथा के रूप में लिखा गया है। पुस्तक में कई लघु कथाएँ, निबंध, कहानियाँ हैं। कुछ कहानियाँ लिखी हैं कला शैली, पत्रकारिता में अन्य। यह विविधता स्थिति और सामने आने वाली घटनाओं का अधिक सटीक मूल्यांकन करने, विभिन्न कोणों से समस्याओं को देखने और एकमात्र सही समाधान खोजने की अनुमति देती है। यह आपको कवर करने की भी अनुमति देता है एक बड़ी संख्या कीसमस्या। विभिन्न शैलियाँ कहानी में घटित होने वाली घटनाओं को अधिक यथार्थवादी बनाती हैं।

इस किताब ने मुझे कई अच्छे सबक और सलाह दी। अब, इससे पहले कि मैं कुछ करूं, मैं सोचता हूं: क्या यह किसी को नुकसान नहीं पहुंचाएगा, क्या यह प्रकृति को नुकसान नहीं पहुंचाएगा? मैंने अपने कार्यों का विश्लेषण करना शुरू किया। और अगर मुझे लगता है कि मैंने कभी कोई गलती की है या किसी तरह का अपराध किया है, तो मैं उसे सुधारने की कोशिश करता हूं। इस काम में, एस्टाफ़िएव आपसे पूछते हुए प्रतीत होता है: क्या आप जो दिया गया है उसका सही उपयोग कर रहे हैं, क्या आप हमें दी गई संपत्ति - प्रकृति को बर्बाद कर रहे हैं? यहाँ लिखा सत्य स्मृति और विचारों को उज्ज्वल करता है और आपको दुनिया को अलग नज़रों से देखने पर मजबूर करता है।

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शिक्षा के लिए संघीय एजेंसी
पेन्ज़ा स्टेट पेडागोगिकल यूनिवर्सिटी। वी.जी. बेलिंस्की
रूसी भाषा और साहित्य के संकाय
साहित्य और शिक्षण पद्धति विभाग
ऋण कार्य
टी . पर एक साहित्यिक पाठ के साहित्यिक विश्लेषण परइम्यू:"इको की समस्या"तर्क और कथन की नैतिक समस्याएंकहानियों मेंबी ० एसाथतफीवा "ज़ार-मछली"

द्वारा पूरा किया गया: प्लायसोवा वी.वी.
समूह एल-51 . का छात्र
द्वारा जांचा गया: कुलुचेरेवा आई.एस.
पेन्ज़ा, 2007
विषय

परिचय
1. "ज़ार-मछली" कहानियों में वर्णन की शैली मौलिकता।
2. काम की शैली और भाषा।
3. लेखक की छवि।
4. प्रकृति और मनुष्य के बीच संबंधों की समस्या। शिकारियों के उदाहरण पर प्रकृति के प्रति बर्बर रवैये की तीखी निंदा।
5. अध्याय "राजा-मछली" का प्रतीकात्मक अर्थ, पुस्तक में इसका स्थान।
6. अच्छाइयों की छवियां। अकीम और उसका भाग्य।
निष्कर्ष।
ग्रंथ सूची।
शुरू कीअर्थात

एक किताब... एक सरल, स्पष्ट शब्द। ऐसा लगता है कि कुछ खास नहीं, एक साधारण चीज जो हर घर में होती है। पुस्तकें बुककेस में उज्ज्वल या मामूली कवर में हैं। कभी-कभी आप नहीं जानते कि वे अपने आप में क्या चमत्कार करते हैं, हमारे सामने कल्पना और कल्पना की एक उज्ज्वल दुनिया खोलते हैं, अक्सर लोगों को दयालु और स्मार्ट बनाते हैं, जीवन को समझने में मदद करते हैं, एक विश्वदृष्टि बनाते हैं।
पर आधुनिक गद्यमुझे विशेष रूप से विक्टर पेट्रोविच एस्टाफिएव के काम पसंद हैं। जब आप उनकी पुस्तकों को एक पंक्ति में पढ़ते हैं, जिसमें उन्होंने लेखक के रूप में काम किया है - कहानियां "स्टारोडब", "पास", "द लास्ट बो", कहानियों का संग्रह - आप अपनी आंखों से देखते हैं कि यह कितनी तेजी से है शब्द के मूल कलाकार का विकास हुआ, किन आंतरिक आवेगों से उन्होंने अपनी प्रतिभा का विकास किया। उनके प्रेम का उद्देश्य निश्चित और सख्त है: मातृभूमि, रूस, इसकी प्रकृति और लोग, पृथ्वी पर उनका भाग्य।
जीवन और साहित्य में एक वास्तविक घटना "ज़ार-मछली" कहानियों में कथन थी। यह अद्भुत कृति देशी प्रकृति के प्रति जोशीले प्रेम और उन लोगों के प्रति आक्रोश से ओतप्रोत है जो अपनी उदासीनता, लोभ और पागलपन से इसे नष्ट कर देते हैं। "किंग फिश" के विषय के बारे में पूछे जाने पर, एस्टाफ़िएव ने उत्तर दिया: "शायद, यह एक व्यक्ति और दुनिया के बीच आध्यात्मिक संचार का विषय है ... दुनिया में आध्यात्मिक अस्तित्व - इस तरह मैं "राजा" के विषय को परिभाषित करूंगा। मछली"। यह हमारे साहित्य में पहली बार नहीं आया है, लेकिन शायद पहली बार यह इतना तेज और चौड़ा लग रहा है।
"ज़ार फिश" कहानियों में वर्णन के बारे में आज जो कुछ भी लिखा गया है, उसे फिर से पढ़ने के बाद, यह आम तौर पर पहचाना जा सकता है कि काम के मुख्य "नायक" मनुष्य और प्रकृति हैं, जिनकी बातचीत उनके सामंजस्य और विरोधाभास में समझी जाती है, उनकी समानता और अलगाव में, उनके पारस्परिक प्रभाव और प्रतिकर्षण में, जैसा कि आज लेखक को प्रतीत होता है - शायद पूरे मानव इतिहास में उनके "सह-अस्तित्व" की सबसे कठिन अवधि में। दूसरे शब्दों में, हम एक स्पष्ट और जोरदार सामाजिक-दार्शनिक कार्य के साथ काम कर रहे हैं, जिसमें विचारों और भावनाओं को बड़े पैमाने पर छवियों में शामिल किया गया है जिनका सार्वभौमिक महत्व है।
Astafiev प्रकृति और उसके कानूनों को आदर्श नहीं बनाता है, लेकिन कलात्मक रूप से उनकी विरोधाभासी सामग्री की खोज करता है। प्रकृति न केवल मानव आत्मा (अध्याय "द ड्रॉप") को ठीक करती है, बल्कि अंधा और क्रूर हो सकती है, जैसा कि हम देखते हैं, उदाहरण के लिए, "स्मरणोत्सव" अध्याय में। कारण और आध्यात्मिक अनुभव एक व्यक्ति को उसके और प्रकृति के बीच एक सामंजस्यपूर्ण संबंध स्थापित करने की अनुमति देते हैं, सक्रिय रूप से अपने धन का उपयोग और पुनःपूर्ति करते हैं। मनुष्य और प्रकृति के बीच संबंध का सामंजस्य, जिसका अर्थ संघर्ष भी है, विनाश को बाहर करता है। मानव आत्मा में पृथ्वी पर सभी जीवन, जंगलों, नदियों और समुद्रों की सुंदरता की देखभाल करने की भावना है। प्रकृति के संवेदनहीन विनाश का स्वयं मनुष्य पर विनाशकारी प्रभाव पड़ता है। प्राकृतिक और सामाजिक कानून उसे उस रेखा को पार करने का अधिकार नहीं देते हैं, जिसके आगे एक व्यक्ति समाप्त होता है, और दूर के समय से गुफा की भयावहता से भरा हुआ, वह बिना पलक झपकाए, एक आदिम जंगली के कम-भूरे, नुकीले थूथन को उजागर करता है और देखता है। "
ज़ार-फिश में, युद्ध के बाद के विभिन्न दशकों की महत्वपूर्ण सामग्री को वैचारिक सामग्री के दार्शनिक अर्थ का पालन करते हुए संकुचित किया जाता है। वर्तमान के साथ अतीत की निरंतर तुलना, चरित्र, कार्यों को पूरी तरह से मूर्त रूप देने की लेखक की इच्छा; पात्रों के आध्यात्मिक लक्षण काम में अस्थायी बदलाव को निर्धारित करते हैं।
वी. सेमिन ने काम की अपनी धारणा के बारे में बड़ी स्पष्टता और ईमानदारी से बात की: "ज़ार मछली जीवन का उत्सव है। ग्रेट साइबेरियन नदी और समय की नदी पुस्तक के पन्नों से नहीं बहती है - उनका आंदोलन हमारे दिल से, हमारे जहाजों से होकर गुजरता है।
1. "ज़ार-मछली" कहानियों में वर्णन की शैली मौलिकता

"ज़ार-मछली" का शैली पदनाम "कहानियों में वर्णन" है। इस प्रकार, एस्टाफ़िएव ने जानबूझकर अपने पाठकों को इस तथ्य के लिए उन्मुख किया कि वे एक चक्र का सामना कर रहे थे, जिसका अर्थ है कि यहां कलात्मक एकता एक कथानक या पात्रों की एक स्थिर प्रणाली (जैसा कि एक कहानी या एक उपन्यास में होता है) द्वारा आयोजित नहीं किया जाता है, लेकिन द्वारा अन्य "तार"। और चक्रीय शैलियों में, यह "ब्रेसिज़" है जो एक बहुत ही महत्वपूर्ण वैचारिक भार वहन करता है। ये क्या बन्धन हैं।
सबसे पहले, "ज़ार-मछली" में एक एकल और अभिन्न कलात्मक स्थान है - प्रत्येक कहानी की कार्रवाई येनिसी की कई सहायक नदियों में से एक पर होती है। और येनिसी "जीवन की नदी" है, जैसा कि पुस्तक में कहा गया है। "जीवन की नदी" पौराणिक चेतना में निहित एक विशाल छवि है: कुछ पूर्वजों के लिए, "जीवन की नदी" की छवि, अन्य लोगों के बीच "जीवन के वृक्ष" की तरह, संपूर्ण संरचना का एक दृश्यमान अवतार था जीवन, सभी शुरुआत और अंत, सब कुछ सांसारिक, स्वर्गीय और भूमिगत, यानी एक संपूर्ण "ब्रह्मांड"।
ज़ार-मछली में मौजूद सभी की एकता का ऐसा विचार, जो आधुनिक पाठक को ब्रह्मांडीय सिद्धांतों की ओर लौटाता है, मनुष्य और प्रकृति के बीच संबंधों के सिद्धांत के माध्यम से महसूस किया जाता है। यह सिद्धांत काम की कल्पनाशील दुनिया के एक सार्वभौमिक डिजाइनर के रूप में कार्य करता है: छवियों की पूरी संरचना, पात्रों की छवियों से लेकर तुलनाओं और रूपकों तक, एस्टाफिव द्वारा एक कुंजी में शुरू से अंत तक बनाए रखा जाता है - वह प्रकृति के माध्यम से एक व्यक्ति को देखता है, और प्रकृति एक व्यक्ति के माध्यम से।
तो, एस्टाफ़िएव एक बच्चे को एक हरे पत्ते के साथ जोड़ता है, जो "एक छोटी छड़ी के साथ जीवन के पेड़ से जुड़ा हुआ है", और एक बूढ़े व्यक्ति की मृत्यु इस बात से जुड़ी है कि कैसे "वृद्ध चीड़ एक पुराने जंगल में गिरते हैं, एक भारी के साथ क्रंच और एक लंबी साँस छोड़ना ”। और माँ और बच्चे की छवि लेखक की कलम के नीचे एक पेड़ की छवि में बदल जाती है जो अपने अंकुर को खिलाती है:
"लालची से शुरू होकर, जानवरों की तरह के मसूड़े जो नीचे दब गए, दर्द की प्रत्याशा में पहले से ही तनावग्रस्त हो गए, माँ ने बच्चे के रिब्ड, गर्म तालू को महसूस किया, उसके शरीर की सभी शाखाओं और जड़ों से खिले हुए, बूंदों को निकाल दिया उनके माध्यम से जीवनदायिनी दूध, और निप्पल के खुले गुर्दे के ऊपर यह ऐसे लचीले, जीवंत, देशी अंकुर में डाला गया।
लेकिन ओपरिखा नदी के बारे में लेखक यह कहता है: "पृथ्वी के मंदिर में एक नीली नस कांप रही है।" और वह सीधे एक व्यक्ति के साथ दूसरे, शोरगुल वाले नाले की तुलना करता है: "परेशान, नशे में, एक धोखेबाज़ की तरह, उसकी छाती पर फटी शर्ट के साथ, गड़गड़ाहट, धारा निचले तुंगुस्का की ओर मुड़ी, उसकी कोमल मातृ बाहों में गिर गई।" इन रूपकों और तुलनाओं में से बहुत सारे हैं, उज्ज्वल, अप्रत्याशित, मार्मिक और मजाकिया, लेकिन हमेशा ज़ार मछली में पुस्तक के दार्शनिक मूल की ओर अग्रसर होते हैं। इस तरह के संघ, काव्य का सिद्धांत बन जाते हैं, संक्षेप में, लेखक की मुख्य, प्रारंभिक स्थिति को प्रकट करते हैं। V. Astafiev हमें याद दिलाता है कि मनुष्य और प्रकृति एक संपूर्ण हैं, कि हम सभी प्रकृति का एक उत्पाद हैं, इसका एक हिस्सा हैं, और, हम इसे चाहते हैं या नहीं, हम मानव जाति द्वारा आविष्कार किए गए कानूनों के तहत हैं। कानूनों का शासन बहुत अधिक शक्तिशाली और दुर्गम - कानून प्रकृति। और इसलिए, एस्टाफ़िएव ने मनुष्य और प्रकृति के बीच के संबंध को एक माँ और उसके बच्चों के बीच के रिश्ते के रूप में एक समान संबंध के रूप में मानने का प्रस्ताव रखा है।
इसलिए पथ जिसके साथ पूरी "ज़ार-मछली" रंगीन है। Astafiev शिकारियों, और एक अलग क्रम के शिकारियों के बारे में कहानियों की एक पूरी श्रृंखला बनाता है: यहाँ अग्रभूमि में चुश गाँव के शिकारी हैं, "चुशान", जो सचमुच अपनी मूल नदी को लूटते हैं, निर्दयता से इसे जहर देते हैं; लेकिन गोगा गर्टसेव भी है - एक शिकारी जो रास्ते में मिलने वाली अकेली महिलाओं की आत्माओं को रौंदता है; अंत में, लेखक शिकारियों को उन राज्य अधिकारियों पर भी विचार करता है जिन्होंने येनिसी पर एक बांध बनाया और इस तरह बनाया कि उन्होंने महान साइबेरियाई नदी को घुमाया।
उपदेशवाद, जो हमेशा एक डिग्री या किसी अन्य के लिए एस्टाफ़िएव के कार्यों में मौजूद रहा है, ज़ार-मछली में सबसे स्पष्ट है। दरअसल, एक चक्र के रूप में "ज़ार फिश" की अखंडता सुनिश्चित करने वाले "स्ट्रिंग्स" ही डिडक्टिक पाथोस के सबसे महत्वपूर्ण वाहक बन जाते हैं। इस प्रकार, उपदेश व्यक्त किया जाता है, सबसे पहले, मनुष्य द्वारा प्रकृति को रौंदने के बारे में सभी कहानियों के कथानक तर्क की एकरूपता में - उनमें से प्रत्येक आवश्यक रूप से शिकारियों की नैतिक सजा के साथ समाप्त होता है। क्रूर, शातिर कमांडर को भाग्य का एक दुखद झटका लगता है: उसकी प्यारी बेटी तायका को एक ड्राइवर ने कुचल दिया था - "एक भूमि शिकारी", "बड़बड़ाने पर नशे में" ("गोल्डन हग में")। और रंबल, एक "चफ पेट" और एक बेकाबू धरनेवाला, एक विशुद्ध रूप से विचित्र, भैंस के रूप में दंडित किया जाता है: भाग्य से अंधा, वह एक पकड़े गए स्टर्जन का दावा करता है जो एक आदमी के सामने निकलता है ... एक मछली निरीक्षक ( "रयबक रंबल")। लंबे समय से चले आ रहे अत्याचारों के लिए भी दंड अनिवार्य रूप से एक व्यक्ति से आगे निकल जाता है - यह चक्र के पहले भाग से चरमोत्कर्ष कहानी का अर्थ है जिसने पूरी किताब को नाम दिया। शिकारियों के सबसे विवेकपूर्ण और प्रतीत होने वाले सबसे सभ्य इग्नाटिच की साजिश को एक विशाल मछली द्वारा पानी में खींच लिया गया था, एक निश्चित रहस्यमय और प्रतीकात्मक अर्थ प्राप्त करता है: रसातल में होना, अपने ही शिकार के कैदी में बदलना, जीवन को लगभग अलविदा कहते हुए, इत्नातिच अपने लंबे समय से चले आ रहे अपराध को याद करता है - कैसे, एक दाढ़ी वाले आदमी के रूप में, एक "दूध-चूसने वाला", उसने अपने "गद्दार", ग्लास्का कुक्लिना से गंदा बदला लिया और उसकी आत्मा को हमेशा के लिए तबाह कर दिया। और अब उसके साथ क्या हुआ, इग्नाटिच खुद को भगवान की सजा के रूप में मानता है: "क्रॉस का समय आ गया है, यह पापों का हिसाब करने का समय है ..."।
लेखक के उपदेशों को चक्र में शामिल कहानियों के संयोजन में भी व्यक्त किया गया है। यह कोई संयोग नहीं है कि, पहले भाग के विपरीत, जो चुश गांव के शिकारियों द्वारा पूरी तरह से कब्जा कर लिया गया था, अपनी मूल नदी पर अत्याचारी, पुस्तक के दूसरे भाग में, आध्यात्मिक रूप से मातृ प्रकृति से जुड़े अकिमका ने लिया। केंद्र स्तर। इसकी छवि "लाल होंठ वाले उत्तरी फूल" के समानांतर दी गई है, और सादृश्य सावधानीपूर्वक सचित्र संक्षिप्तीकरण के माध्यम से तैयार किया गया है: "पत्तियों के बजाय, फूल के पंख थे, झबरा भी, जैसे कि एक जैकेट के साथ कवर किया गया, डंठल ऊपर की ओर बढ़ा फूल का कैलेक्स, कैलीक्स में टिमटिमाती एक पतली, पारदर्शी बर्फ।" (यह देखा जा सकता है कि इन उत्तरी स्कॉर्बुटिक अकिमोक का बचपन बहुत प्यारा नहीं था, लेकिन फिर भी - बचपन।) और अन्य पात्र अकीम के बगल में दिखाई देते हैं, जो अपनी जन्मभूमि की सबसे अच्छी देखभाल करते हैं, इसकी परेशानियों के प्रति सहानुभूति रखते हैं। . और दूसरा भाग "ईयर ऑन बोगनिड" कहानी से शुरू होता है, जहां एक तरह का नैतिक स्वप्नलोक खींचा जाता है। बोगनिडा मछली पकड़ने का एक छोटा सा गाँव है, "एक दर्जन टेढ़े-मेढ़े झोपड़ियों से लेकर राख के मांस तक", लेकिन इसके निवासियों के बीच: युद्ध-विकृत मछली रिसीवर किर्यागा-लकड़ी, महिला-नक्काशी, बच्चे - किसी प्रकार का विशेष प्रकार का स्नेह है , अशिष्ट हास्य से आच्छादित या गुस्से में बड़बड़ाहट की तरह। इस यूटोपियन एथोलॉजी का एपोथोसिस अनुष्ठान है - पहले ब्रिगेड कैच से "सभी लोगों को अंधाधुंध रूप से मछली का सूप खिलाने के लिए।" लेखक ने विस्तार से, हर विवरण का स्वाद चखते हुए वर्णन किया है कि कैसे बोगनिड बच्चे कार्गो के साथ नावों से मिलते हैं, कैसे वे मछुआरों की मदद करते हैं, और वे न केवल उन्हें दूर भगाते हैं, बल्कि "बोगनिड दुनिया में सबसे भयंकर, असभ्य पुरुषों को भी प्रभावित किया गया था। शालीनता के साथ, एक दयालु मनोदशा जो उन्हें अपनी आँखों तक उठाती है, “मछली का सूप पकाने की प्रक्रिया कैसे की जाती है। और, अंत में, "सभी दिन की उपलब्धियों और चिंताओं का मुकुट शाम का भोजन है, पवित्र, शालीन," जब अन्य लोगों के बच्चे अन्य लोगों के पिता के बगल में एक सामान्य आर्टेल टेबल पर बैठते हैं और एक साथ, एक आम कड़ाही से मछली का सूप खाते हैं . यह चित्र लेखक के आदर्श - एक समुदाय में बुद्धिमानी से रहने वाले लोगों की एकता, प्रकृति के साथ और एक दूसरे के साथ एकता का एक दृश्य अवतार है।
अंत में, "ज़ार फिश" में उपदेशात्मक पथ सीधे व्यक्त किया जाता है - लेखक के गीतात्मक ध्यान के माध्यम से, जो नायक-कथाकार के रूप में कार्य करता है। इस प्रकार, "द ड्रॉप" कहानी में, जो चक्र की शुरुआत में है, एक महान गेय ध्यान निम्नलिखित काव्य अवलोकन के साथ शुरू होता है:
"एक तिरछी विलो पत्ती के नुकीले सिरे पर, एक तिरछी बूंद सूज गई, पक गई और भारी बल के साथ डाली गई, जम गई, दुनिया को इसके गिरने से नीचे लाने के डर से। और मैं जम गया हूँ<…>"गिरना नहीं! गिरना नहीं!" - मैंने अपने और दुनिया में छिपी शांति के लिए अपनी त्वचा और दिल से सुनना, पूछा, प्रार्थना की।
और विलो पत्ती की नोक पर जमी इस बूंद की दृष्टि, लेखक के अनुभवों की एक पूरी धारा का कारण बनती है - जीवन की नाजुकता और कांपने के बारे में विचार, हमारे बच्चों के भाग्य के लिए चिंता, जो जल्दी या बाद में "होगा" अकेला छोड़ दिया, अपने साथ और इस सबसे सुंदर और दुर्जेय दुनिया के साथ", और उसकी आत्मा ने "हर चीज को चिंता, अविश्वास, परेशानी की उम्मीद से भर दिया।"
यह लेखक के गीतात्मक ध्यानों में है, उनके उत्साहित अनुभवों में है कि यहाँ और अभी क्या हो रहा है, सामाजिक और घरेलू क्षेत्र, अनंत काल के पैमाने में अनुवादित है, अस्तित्व के स्वरों में चित्रित होने के महान और कठोर कानूनों से संबंधित है।
हालांकि, सिद्धांत रूप में, कला में उपदेशवाद एक नियम के रूप में सामने आता है, जब लेखक द्वारा निर्मित कलात्मक वास्तविकता में आत्म-विकास की ऊर्जा नहीं होती है। और इसका मतलब है कि "घटनाओं का सार्वभौमिक संबंध" अभी तक दिखाई नहीं दे रहा है। साहित्यिक प्रक्रिया के ऐसे चरणों में, चक्र का रूप मांग में बदल जाता है, क्योंकि यह जीवन की पच्चीकारी को पकड़ने का प्रबंधन करता है, लेकिन इसे दुनिया की एक ही तस्वीर में केवल वास्तुशिल्प रूप से बांधना संभव है: असेंबल के माध्यम से, बहुत सशर्त - अलंकारिक या विशुद्ध रूप से कथानक उपकरणों की मदद से (यह कोई संयोग नहीं है कि बाद के कई संस्करणों में "किंग-फिश" एस्टाफिव ने कहानियों को फिर से व्यवस्थित किया, और कुछ को बाहर भी किया)। यह सब काम की अवधारणा की काल्पनिक प्रकृति और लेखक द्वारा प्रस्तावित व्यंजनों की अटकलों की गवाही देता है।
लेखक ने खुद बताया कि उनके लिए "ज़ार-मछली" को "लाइन अप" करना कितना मुश्किल था:
"मुझे नहीं पता कि इसका क्या कारण है, शायद सामग्री का वह तत्व, जिसमें से मेरी आत्मा और स्मृति में इतना अधिक जमा हो गया है, कि मैं सचमुच इसके द्वारा कुचला हुआ महसूस कर रहा था और गहन रूप से काम के एक रूप की खोज कर रहा था जिसमें शामिल हो जितना संभव हो उतना सामग्री, यानी कम से कम सामग्री का हिस्सा और आत्मा में हुई उन पीड़ाओं को अवशोषित करेगा। इसके अलावा, यह सब किताब पर काम करने की प्रक्रिया में किया गया था, इसलिए बोलने के लिए, चलते-फिरते, और इसलिए यह बड़ी मुश्किल से किया गया था।
इस खोज में एक ऐसे रूप की तलाश में, जो कहानियों की पूरी पच्चीकारी को एक पूरे में मिला दे, विचार की पीड़ा, दुनिया पर अत्याचार करना, पृथ्वी पर मानव जीवन के न्यायसंगत कानून को समझने की कोशिश करना, खुद को व्यक्त किया। यह कोई संयोग नहीं है कि "किंग फिश" के अंतिम पन्नों पर लेखक मानवता की पवित्र पुस्तक में सन्निहित सदियों पुराने ज्ञान की मदद के लिए मुड़ता है: "हर चीज का अपना समय होता है, और स्वर्ग के नीचे हर काम का एक समय होता है। जन्म का समय और मरने का समय।<…>युद्ध का समय और शांति का समय। लेकिन सभोपदेशक के ये सूत्र, जो सब कुछ और सब कुछ संतुलित करते हैं, भी सांत्वना नहीं देते हैं, और राजा मछली लेखक के दुखद प्रश्न के साथ समाप्त होती है: "तो मैं क्या देख रहा हूँ, मुझे क्यों सताया जा रहा है, क्यों, क्यों? - मेरे पास कोई उत्तर नहीं है।
2. काम की भाषा और शैली
जिस तरह लोगों या शिकार और मछली पकड़ने के दृश्यों के बारे में कहानियों में रोजमर्रा का भाषण स्वाभाविक है, जो उत्साह और जुनून दोनों को जन्म देता है, वैसे ही "लेखक के शब्द" की महिमा और गंभीरता, पुराने स्लावोनिक्स और अल्ट्रामॉडर्न संयोजनों के साथ मध्यम रूप से संतृप्त है, यहां स्वाभाविक है। ये एक छवि के दो शाब्दिक पहलू हैं। वे इस बात की गवाही देते हैं कि लेखक प्रकृति के प्रति दृष्टिकोण के बारे में लोक विचारों से पराया नहीं है। स्वयं परिदृश्य, नायक से स्वतंत्र, कथा में मौजूद नहीं लगता है, यह हमेशा एक व्यक्ति के खुले दिल की तरह होता है, जो कि टैगा, क्षेत्र, नदी, झील, आकाश उसे देता है सब कुछ उत्सुकता से अवशोषित करता है ...
“नदी पर कोहरा था। उसे हवा की धाराओं द्वारा उठाया गया, पानी के ऊपर घसीटा गया, धुले हुए पेड़ों पर उल्टी हुई, रोल में लुढ़का, छोटे हिस्सों में लुढ़का, झाग के गोलों से सना हुआ।
हमारी स्मृति की गहराइयों में छिपी साहचर्य कड़ियों के अनुसार, हम इस नदी का प्रतिनिधित्व करते हैं, लेकिन गेय नायक के लिए यह पर्याप्त नहीं है, वह हमें यह बताने के लिए तरसता है कि कैसे कोहरे से ढकी नदी उसकी आत्मा में बदल गई: लहराती धारियाँ . यह एक भाप से भरे दिन के बाद पृथ्वी की राहत भरी सांस है, सभी जीवित चीजों की ठंडक से शांत, दमनकारी सामान से मुक्ति।
प्रकृति के गुप्त कार्य में प्रवेश करने की प्यास जो दुनिया को बदल देती है, भावनाओं के तूफान से बदल जाती है जो गिरने के लिए तैयार एक बूंद के कारण होता है:
“जंगलों की गहराई में कोई किसी की गुप्त श्वास, कोमल कदमों का अनुमान लगा सकता है। और आकाश में यह एक सार्थक, लेकिन बादलों की एक गुप्त गति, और शायद अन्य दुनिया या "पंख स्वर्गदूतों" की तरह लग रहा था? इस तरह के स्वर्गीय मौन में आप स्वर्गदूतों में, और अनन्त आनंद में, और बुराई के क्षय में, और शाश्वत अच्छाई के पुनरुत्थान में विश्वास करेंगे।
ब्रह्मांड की अनंतता और जीवन की ताकत के बारे में यहां बोलने वाले लेखक के लिए यह बहुत स्वाभाविक है। यह सभी रूसी साहित्य के लिए स्वाभाविक था, जो प्राचीन काल से महासागरों को बनाने वाली बूंद के बारे में सोचता था, और मनुष्य के बारे में, जिसमें पूरी दुनिया होती है, जीवन और मृत्यु के बारे में, प्रकृति की अनंत काल के साथ घनिष्ठ संबंध में, मानव के बारे में सबसे तर्कसंगत रूप से व्यक्ति।
"ज़ार-मछली" की भाषा के बारे में बहुत सारी आलोचनात्मक टिप्पणियां की गई हैं, और वे आज भी प्रकट होती हैं। जैसा कि आप जानते हैं, पूर्णता की कोई सीमा नहीं है; और लेखक स्वयं इस बात को भली-भांति समझकर काम पर लौटता है, उसकी शैली और भाषा को निखारता है। लेकिन कई टिप्पणियां, दुर्भाग्य से, अक्सर अस्ताफिव की भाषा की बारीकियों को पूरी तरह से अनदेखा करती हैं, जो फिर भी लोगों की गहराई से आती हैं, और किसी भी तरह से उनके द्वारा आविष्कार नहीं किया गया है। पाठक, पेशे से एक इंजीनियर, ने इसे अच्छी तरह से महसूस किया, एस्टाफ़िएव को लिखते हुए: "इस चीज़ की भाषा अजीब है, बोल्ड है, कभी-कभी ऐसा लगता है कि यह बहुत बोल्ड है। लेकिन मुझे यकीन है कि यह केवल पहली नज़र में लगता है। वास्तव में, अस्ताफिव को शब्द निर्माण के इस साहस की आवश्यकता है, इसके बिना वह नहीं होता। हमें, पाठकों को भी इसकी आवश्यकता है। आखिरकार, किसी को केवल यह कल्पना करनी है कि यदि हम शब्द को संभालने में इस साहस को छोड़ दें, तो यह चमक - क्या नुकसान होगा? नहीं, एस्टाफ़िएव के शब्द की चमक एक व्यवसाय है, उनका तरीका, वैसे, पारंपरिक भी है, हालांकि हमेशा के लिए नया है, लेकिन हमारे लिए यह एक महान वास्तविक आनंद है ... "।
अर्थात्: पारंपरिक और हमेशा के लिए नया, क्योंकि पुश्किन से लेकर ट्वार्डोव्स्की तक के सभी लेखक लोगों की जड़ों में गिर गए और उन्होंने अपना कुछ बनाया, जो कि सुंदरता और सुंदरता में अद्वितीय है। यदि हम अस्ताफिव के पाठ से भाषण और शब्दों के सभी असामान्य और असामान्य मोड़ को बाहर करते हैं, और यह पाठ फीका हो जाएगा, अस्तित्व समाप्त हो जाएगा।
3. लेखक की छवि
लेखक की छवि काम के सभी अध्यायों को जोड़ती है। केवल उसे दिए गए अध्याय हैं, जहां सब कुछ पहले व्यक्ति में है, और हम नायक के चरित्र, उसके विश्वदृष्टि, उसके दर्शन को समझते हैं, जिसे अक्सर पत्रकारिता पथ के साथ व्यक्त किया जाता है, जिससे घबराहट और आलोचना होती है: वे कहते हैं, लेखक अच्छा है जब वह चित्रित करता है, और जब वह बहस करता है तो बुरा होता है। विरोधियों का कहना है कि छवि में ही लेखक का "तर्क" होना चाहिए: यह वही है जो लेखक शैली की परंपराओं के प्रति वफादार होते हैं। फिर भी, उन पर आपत्ति नहीं करना असंभव है: उपन्यास के वस्तुगत और बल्कि अलग-थलग पड़े ताने-बाने में "तर्क" लेखक की घुसपैठ के कई उदाहरण नहीं हैं। वी। एस्टाफिएव ने रूसी उपन्यास की परंपरा को जारी रखा और यहां तक ​​​​कि काम में लेखक की उपस्थिति भी बढ़ाई। इस तरह के प्रयास ने उपन्यास की सामग्री को भावनात्मक रूप से एक नए तरीके से रंग दिया, इसके शैली-निर्माण के आधार को निर्धारित किया। "लेखक के शब्द" ने काम में एक प्रमुख भूमिका हासिल कर ली है।
सबसे पहले, हमें एक ईमानदार और खुले व्यक्ति की छवि का सामना करना पड़ता है जो पिछले विश्व युद्ध के चश्मे के माध्यम से आधुनिक दुनिया को देखता है। यह सुनने लायक है कि वह कैसे हर रोज का आकलन करता है, जैसा कि यह था, एक विशेष मामला - सिम नदी पर शिकारी शिकारी द्वारा की गई एक साधारण डकैती। पक्षियों और जानवरों के विनाश की चिंता न केवल शिकारी, "शिकालों" की है, इसका लेखक द्वारा प्रकृति के साथ मानवीय संबंधों के सिद्धांत के रूप में विश्लेषण किया गया है:
"अकीम भूल गया कि मैं युद्ध में था, मैंने खाइयों के नरक में पर्याप्त सब कुछ देखा और मुझे पता है, ओह, मैं कैसे जानता हूं कि वह, खून, एक व्यक्ति को क्या करता है! इसलिए मुझे डर लगता है जब लोग गोली चलाने में, यहां तक ​​कि एक जानवर पर, एक पक्षी पर, और लापरवाही से, सहजता से, खून बहाते हैं। वे नहीं जानते कि, रक्त से डरना बंद करना, उसका सम्मान नहीं करना, गर्म रक्त, जीवित, वे स्वयं अदृश्य रूप से उस घातक रेखा को पार कर जाते हैं जिसके आगे एक व्यक्ति समाप्त हो जाता है और दूर के समय से गुफा के आतंक से भर जाता है और बिना पलक झपकाए देखता है - भौंह, एक आदिम जंगली के मग को नुकीला।"
काम में "लेखक की छवि" प्रच्छन्न नहीं है। भाषण की वाक्पटु, अभिव्यंजक-पत्रकारिता संरचना जीवन के प्रति दृष्टिकोण की स्पष्टता और निश्चितता, किसी विशेष मामले के सामान्यीकरण की गहराई से उचित है। नायक की आसानी से कमजोर आत्मा संभावित सीमा के संपर्क में आती है, जो असीम पाठक आत्मविश्वास को प्रेरित करती है। "ओह, मैं कैसे जानता हूं" को "दर्द दहलीज" के कगार पर रखा गया है, जिसके आगे डरावनी, कुछ असहनीय है।
उपन्यास का गेय नायक स्वयं लेखक है। कुंद हुए बिना, टैगा निवासियों की धारणा के माध्यम से, साहित्यिक लेखन में "सच्चाई के प्रतिशत" के बारे में सवाल उठाए जाते हैं। काम "बोई" का पहला अध्याय येनिसी के लिए अपनी जन्मभूमि के लिए अपने प्यार की घोषणा के साथ खुलता है। नदी के तट पर आग से बिताए घंटों और रातों को खुश कहा जाता है, क्योंकि "ऐसे क्षणों में आप प्रकृति के साथ एक पर एक के रूप में रह जाते हैं" और "गुप्त आनंद के साथ आप महसूस करते हैं: आप हर चीज पर भरोसा कर सकते हैं और उस पर भरोसा करना चाहिए .. ।"।
V. Astafiev प्रकृति, उसके ज्ञान पर भरोसा करने का आह्वान करता है। "यह हमें बस लगता है," वे कहते हैं, "कि हमने सब कुछ बदल दिया है, जिसमें टैगा भी शामिल है। नहीं, हमने केवल उसे घायल किया, क्षतिग्रस्त, रौंदा, खरोंच, आग से जला दिया। लेकिन वे उसे डर नहीं दे सके, उनका भ्रम, उन्होंने शत्रुता नहीं पैदा की, चाहे उन्होंने कितनी भी कोशिश की हो। टैगा अभी भी राजसी, गंभीर, अविनाशी है। हम खुद को प्रेरित करते हैं कि हम प्रकृति को नियंत्रित करते हैं और हम चाहते हैं, हम इसके साथ करेंगे। लेकिन यह धोखा तब तक सफल होता है जब तक आप टैगा से आंख मिला कर नहीं रहते, जब तक आप इसमें रहते हैं और इसे ठीक नहीं करते हैं, तब ही आप इसकी शक्ति को सुनेंगे, आप इसकी लौकिक विशालता और महानता को महसूस करेंगे। ग्रह का अस्तित्व अभी तक मनुष्य के मन द्वारा नियंत्रित नहीं है, यह प्राकृतिक शक्तियों के तत्वों का प्रभुत्व है। और इस मामले में विश्वास मनुष्य और प्रकृति के बीच संबंध सुधारने की दिशा में एक आवश्यक कदम है। मानव जाति अंततः प्रकृति को नुकसान नहीं पहुंचाएगी, लेकिन अपने धन की रक्षा करेगी और उसे ठीक करेगी।
और इसलिए, काम में मुख्य बात लेखक की उपस्थिति और छवि, उसकी आंतरिक स्थिति, स्थिति है, जो वर्णित दुनिया के साथ लगभग पूर्ण विलय में प्रकट होती है। दो शक्तिशाली मानवीय भावनाएँ पुस्तक का आधार बनती हैं: प्रेम और दर्द। दर्द, कभी-कभी जो इस जीवन का बलात्कार करता है, उसके संबंध में शर्म या क्रोध में बदल जाता है, उसे विकृत और विकृत कर देता है।
अपनी लेखन प्रतिभा के जादू के साथ, विक्टर पेट्रोविच एस्टाफिएव पाठक को अपनी मूल नदी, येनिसी के किनारे, उसकी सहायक नदियों, सुरनिखा और ओपरिखा, नदी के टैगा के घने पहाड़ों तक, पहाड़ों की तलहटी तक ले जाता है। इगारका और बोगनिखा के तटीय गांव, भूवैज्ञानिकों और नदी के लोगों के लिए, मछली पकड़ने के ब्रिगेड और शिकारियों के शिविर के लिए ...
4. प्रकृति और मनुष्य के बीच संबंधों की समस्या। तेज ततैयातथाशिकारियों के उदाहरण पर प्रकृति के प्रति बर्बर रवैये का प्रदर्शन
"ज़ार-मछली" के नायक एक कठिन जीवन जीते हैं, और उनके आस-पास की प्रकृति कठोर होती है, कभी-कभी उनके लिए क्रूर होती है। यह यहाँ है, इस परीक्षा में, लोगों को उन लोगों में विभाजित किया जाता है जिनके लिए, सब कुछ के बावजूद, वह अभी भी एक प्यारी माँ बनी हुई है, और दूसरों में - जिनके लिए वह अब माँ नहीं है, लेकिन कुछ अलग है, कुछ ऐसा है जिससे आपको अधिक लेने की आवश्यकता है। अधिक लें - यानी, एक शिकारी बनें, और न केवल अवैध मछली पकड़ने के सामान के साथ, बल्कि जीवन के एक तरीके के रूप में अवैध शिकार भी सीखें।
और इस प्रकार के लोगों को वी। एस्टाफिव द्वारा पुस्तक में व्यापक रूप से दर्शाया गया है। इग्नाटिच, कमांडर, दमका, रंबल - शिकारियों। उनमें से प्रत्येक मानव प्रेम या मानवीय गरिमा के किसी न किसी प्रकार का सोना चमकता है। लेकिन यह सब असीमित शिकार, एक अतिरिक्त टुकड़ा छीनने की इच्छा से दबा हुआ है।
सभी "प्रमुख" शिकारी मुख्य रूप से चुश के प्राचीन मछली पकड़ने वाले गाँव से आए थे या इसके साथ निकटता से जुड़े थे। गांव में एक मछली पकड़ने वाला राज्य फार्म बनाया गया है, उद्यम काफी आधुनिक है, चुशान लोगों का विशाल बहुमत इसमें काम करता है। लेकिन, अपने अस्तित्व के इस बाहरी रूप से समृद्ध रूप के बावजूद, वी। एस्टाफ़ेव के अनुसार, चुश, अवैध शिकार का एक प्रकार का आधार है।
गाँव में रहता है "मोटली आबादी", "उदास और छिपा हुआ दंगा।" गाँव का रूप भद्दा है, अटा पड़ा है, "बदबूदार घोल" वाली एक नदी पास में बहती है, और एक "सड़ा हुआ तालाब" भी है जहाँ "मृत कुत्ते, डिब्बे, लत्ता" फेंके गए थे। गांव के केंद्र में, एक बार एक डांस फ्लोर एक साथ रखा गया था, लेकिन नृत्यों ने जड़ नहीं ली, और "पार्क" जल्द ही "बकरियों, सूअरों, मुर्गियों द्वारा कब्जा कर लिया गया।" केदार स्टोर गांव की सबसे रहस्यमयी इमारत है। इसकी ख़ासियत यह है कि यह लगभग कभी भी व्यापार नहीं करता है, क्योंकि स्टोर के "मालिक" जल्दी से चोरी कर रहे हैं, और इसकी अलमारियों पर अनिवार्य रूप से कोई आवश्यक सामान नहीं है। दुकान गांव में "विशिष्ट" हर चीज से मेल खाती है।
"दाईं ओर, सभी एक ही खड्ड पर, एक सूखी हुई धारा की खुदाई के ऊपर, एक कुचले हुए बहिर्वाह पर, एक कब्र टीले के समान, एक उदास, उदास कमरा जो सूअरों द्वारा बंद शटर और चौड़े लोहे पर बंद दरवाजों से ढका हुआ है। पट्टी, कीलों से इस कदर पीटा जाता है कि आप उन्हें गलती से गोली मारकर निशाना बना सकते हैं, वह है केदार की दुकान।
गाँव की आबादी को भी इसी स्वर में दर्शाया गया है। नदी के किनारे लकड़ियों पर शराब पीते हुए, स्टीमबोट की प्रतीक्षा में, सभी प्रकार की अप्रत्याशित घटनाओं की प्रत्याशा में युवा लोग वहीं चल रहे हैं। ड्रेसिंग, धूम्रपान, शराब पीने के लिए चुशन फैशन का ट्रेंडसेटर बाहर खड़ा है - एक छात्र जो छुट्टी पर आया था। "लड़की की छाती पर, स्वादिष्ट रूप से खटखटाया गया, उज्ज्वल खरगोश फेंक रहा था, एक सुनहरा पट्टिका जल रही थी, वजन एक किलोग्राम से कम नहीं था ... लड़की अपने पैरों को फहरा रही थी, पट्टिका उछल रही थी और उसकी छाती पर मार रही थी।" यहां शब्दों का तीखापन, अतिशयोक्ति, खारिज करने वाला रंग स्पष्ट रूप से व्यंग्यपूर्ण शस्त्रागार से लिया गया है। इसके अलावा, लेखक अभी भी होने वाली घटनाओं के प्रत्यक्ष मूल्यांकन से इनकार नहीं करता है।
"उत्कृष्ट छात्र के पीछे," वह आगे कहता है, "जैसे कि कुत्ते की शादी में, चुशान लोगों ने उसे ईमानदारी से देखा, फिर स्थानीय लड़कियों, अधिक रंगीन, लेकिन कम मूल्यवान कपड़े पहने हुए, एक विनम्र दूरी पर रखा। हर कोई धूम्रपान कर रहा था, किसी चीज पर हंस रहा था, लेकिन मैंने खराब पूर्वाभ्यास से अजीबता की भावना नहीं छोड़ी, भले ही वह प्रदर्शन किया गया हो।
और भी अधिक कठोरता के साथ, जहाज के कप्तान को एक बोतल की मदद से चुशनों के माध्यम से "मछली" प्राप्त करने का चित्रण किया गया है, और दमका, एक आवारा और आलसी व्यक्ति, एक शिकारी तरीके से पकड़ी गई मछली का शिकार करता है। मछली पकड़ने वाले गाँव के रोजमर्रा के जीवन की तस्वीरें इतनी भद्दी हैं कि निष्कर्ष खुद ही पता चलता है, जिसे लेखक ने सीधे पत्रकारिता के रूप में बनाया है:
"कानून और सभी प्रकार की नई प्रवृत्तियों को प्राचीन, किसान चालाक के साथ चुशनों द्वारा माना जाता है - यदि कानून विपत्ति से बचाता है, भौतिक रूप से मजबूत करने में मदद करता है, पीने के लिए छीनता है, तो इसे आसानी से स्वीकार किया जाता है, लेकिन अगर कानून कठोर है और कुछ में उल्लंघन करता है चुश गांव के निवासियों पर, वे पिछड़े होने का दिखावा करते हैं, अनाथ, हम समाचार पत्र नहीं पढ़ते हैं, "हम जंगल में रहते हैं, हम पहिया के लिए प्रार्थना करते हैं।" ठीक है, और अगर वे इसे दीवार पर पिन करते हैं और बाहर नहीं निकलते हैं, तो भुखमरी की एक लंबी, लंबी घेराबंदी शुरू हो जाती है, चुशान लोग शांत ग्रंथियों के साथ अपने लक्ष्य को प्राप्त करते हैं: क्या बायपास करने की जरूरत है - वे बायपास करेंगे, वे क्या प्राप्त करना चाहते हैं - उन्हें मिलेगा, जिन्हें गांव से बचने की जरूरत है - वे बच जाएंगे ... "।
चुश गांव के जोरदार स्थानीय लक्षण वर्णन में, हम कुछ विशेषताओं को पहचानते हैं जो कभी-कभी जीवन में खुद को प्रकट करते हैं। उदाहरण के लिए, चुश गांव में आदेश, "भाग्य के सज्जनों" को जन्म देते हैं - कप्तान-पकड़ने वाले, शिकारियों, विशेष रूप से उपभोक्ता स्वभाव वाली लड़कियां - लेखक याद करते हैं कि युद्ध से पहले इन हिस्सों में महिलाओं और कप्तानों की अधिक व्यवस्था थी समृद्ध नहीं थे और भ्रष्ट नहीं थे, क्योंकि "मामूली मछली पकड़ने" का आयोजन किया गया था: मछली कारखानों ने स्थानीय मछुआरों के साथ समझौते किए, और सामूहिक फार्म ब्रिगेड की तुलना में थोड़ी अधिक कीमतों पर मछली खरीदी गई।
महिला दुर्घटनावश चुशा में दिखाई दी - स्टीमर से पिछड़ गई। लेकिन "दमका को गाँव की आदत हो गई ... मछुआरे स्वेच्छा से उसे अपने साथ ले गए - मनोरंजन के लिए। और, मूर्ख होने का नाटक करते हुए, एक स्वतंत्र "तियात्र" दिखाते हुए, वह लापरवाही से फँसाने के लिए अभ्यस्त हो गया, मछली पकड़ने का सार पकड़ लिया, एक लकड़ी की नाव प्राप्त की ... और, पुरुषों के आश्चर्य के लिए, वह काफी मछली पकड़ने लगा चतुराई से और आने वाले और अनुप्रस्थ लोगों को इसे और भी तेज़ी से बेच दें "।
एक अन्य प्रकार का चुशन शिकारी, दमकी से भी अधिक कठिन। कमांडर स्मार्ट, सक्रिय, जानकार है, इसलिए अधिक आक्रामक और खतरनाक है। उसकी कठिनाई इस तथ्य में निहित है कि कभी-कभी वह अपनी आत्मा के बारे में सोचता था, वह अपनी बेटी तायका को आत्म-विस्मरण की सुंदरता से प्यार करता था और उसके लिए सब कुछ करने के लिए तैयार था। पीड़ा ने कभी-कभी उसे पकड़ लिया: “अरे जीवन! उसे याद नहीं है कि वह गर्मियों में समय पर कब सोता था, जब वह सामान्य रूप से खाता था, सिनेमा देखने जाता था, अपनी पत्नी को खुशी से गले लगाता था। पैर ठंडे हैं, वे रात में दर्द करते हैं, नाराज़गी की पीड़ा, आँखों से झाडू उड़ते हैं, और कोई शिकायत करने वाला नहीं है।
हालाँकि, कमांडर ने पेशेवर रूप से अवैध शिकार किया, क्योंकि अधिक से अधिक और जहाँ भी संभव हो, उसके जीवन का अर्थ है। वह चुशा का वफादार पुत्र है और लंबे समय से गांव के कानूनों के अनुसार रह रहा है। लेखक के लिए, कमांडर एक मजबूत, धूर्त शिकारी नंबर एक है, जो करुणा के योग्य नहीं है।
"जंगल की हवा से मिलने के लिए अपनी चोंच के साथ झुकते हुए, कमांडर ने नाव को घुमाया, ऐसा मोड़ बनाया कि ड्यूरालुमिन बोर्ड पर लेट गया ... कमांडर ने लालच से अपने होंठों को चाटा और, अपने दाँत पीसते हुए, सीधे चला गया मछली निरीक्षकों का ड्यूरालुमिन। वह इतने करीब से बह गया कि उसे अपने पीछा करने वालों के चेहरों पर घबराहट दिखाई दे रही थी। "यह ठीक है, शिमोन का प्रतिस्थापन, अच्छी तरह से सिलवाया और कसकर सिलना, जैसा कि वे कहते हैं! .. हाँ, यह टूटी हुई खोपड़ी के साथ लंगड़ा शिमोन नहीं है! इससे हाथ मिलाना पड़ेगा, शायद आप शूटिंग से बच न सकें..."।
"चोंच", "शिकारी", "अहंकार से मुस्कुराते हुए दांत", "शूटिंग अपरिहार्य है" - ये कमांडर की छवि का मुख्य विवरण हैं। और यद्यपि वह एक अलग भाग्य के लिए तरसता है, गर्म जलवायु के लिए छोड़ने और शांति से जीने का सपना देखता है, ईमानदारी से - एक और मूर्ख का पीछा किया और गोली मार दी - अपनी बेटी से प्यार करता है और जब वह एक नशे में चालक द्वारा संचालित कार से टकराती है, तो हम गहराई से पीड़ित होते हैं, हम कमांडर के जीवन के लक्ष्यों और अर्थों से एक भयानक भयावहता का अनुभव करें। अध्यात्म के अभाव की जंग ने वह सब अच्छा खा लिया जो उसमें मंद-मंद टिमटिमाता रहा।
कहानी "द फिशरमैन रंबल" मछली पकड़ने की सबसे अमानवीय विधि का वर्णन करती है - फँसाकर, जब इसका आधा हिस्सा घायल हो जाता है, हुक से पंचर हो जाता है, "मृत्यु के लिए पीड़ा में छोड़ देता है।" "मछलियां जो हुक पर सोती हैं, विशेष रूप से स्टेरलेट और स्टर्जन, भोजन के लिए अनुपयुक्त हैं ..."। कई बदमाश मरी हुई मछलियों को पकड़कर बेचते हैं। लेखक कहता है: "देखो, खरीदार, मछली के गलफड़ों में और, अगर गलफड़े कोयले-काले या जहरीले नीले रंग के हैं, तो विक्रेता को मछली से मुंह में मारो और कहो:" अपने आप को खाओ, कमीने! "
यह गड़गड़ाहट - बांदेरा, एक बार एक गंदा काम किया: उसने लाल सेना के सैनिकों को जला दिया और अपने हाथों में एक हथियार लेकर लिया गया। सूद, दस साल सख्त शासन में मिले, अपना कार्यकाल पूरा किया और चुश, संवेदन आदि गाँव में रहने के लिए रुके।

अध्याय "ईयर ऑन बोगनिड" काम के नायक अकीम की कहानी की शुरुआत है। एस्टाफ़िएव स्वयं इस अध्याय को पुस्तक में केंद्रीय के रूप में परिभाषित करता है।

यह किस बारे में है? लेखक के अनुसार यह अध्याय केंद्रीय क्यों है?

(यह अध्याय एक उत्तरी व्यक्ति के कठिन जीवन के बारे में है, जो उसे न केवल जीवित रहने में मदद करता है, बल्कि मानव बने रहने में मदद करता है। लेकिन, साथ ही, दया, मानवता, संवेदनशीलता के बारे में एक अध्याय जो जीवन के परीक्षणों को दूर करने में मदद करता है। यह अध्याय इस बारे में है कि दयालुता कैसे दयालुता को जन्म देती है। यह अध्याय केंद्रीय है, क्योंकि यह दयालुता के बारे में है, और दयालुता एक व्यक्ति में सबसे महत्वपूर्ण चीज है, इस अध्याय से दयालुता के धागे अन्य अध्यायों में जाने चाहिए, अन्य नायकों को, दयालुता चाहिए नायकों को मानव बने रहने में मदद करें।)

आइए "दया", "दया", "मानवता", "संवेदनशीलता" शब्दों के अर्थ के बारे में सोचें।

पुस्तक को समग्र रूप से समझने के लिए द ईयर ऑन बोगनिड कितना महत्वपूर्ण है?

(यह अध्याय काम को समझने के लिए महत्वपूर्ण है, क्योंकि यह इस तथ्य के बारे में है कि कठोर परिस्थितियों में (मछुआरे, मां, अकीम, किर्यग-द्रेव्यगा और अन्य) भावनाओं की सूक्ष्मता (संवेदनशीलता) बनाए रखता है, मानव, कमजोर दिल वाला रहता है। )

इस अध्याय में आपके सबसे यादगार पल कौन से हैं?

दुनिया के बारे में एस्टाफ़िएव की दृष्टि की ख़ासियत क्या है?

(यह लेखक जिस बारे में बात कर रहा है उसकी भौतिकता है। लेखक दुनिया में हर चीज की विशिष्टता की पुष्टि करता है, इसके प्रत्येक छोटे कण का महत्व।)

(फूल अकीम को याद दिलाता है कि वह (फूल) एक व्यक्ति, लोगों की जीवन शक्ति का प्रतीक है, जो बल (फूल को सूरज की तरह) एकजुटता, संवेदनशीलता, मानवता, दया देता है।)

लेखक लगातार "लोगों के जीवन की पुनरुत्पादन शक्ति" के बारे में बात करता है, इसकी विश्वसनीयता, स्थिरता, लोगों की जीवन शक्ति के बारे में, जो न केवल इच्छा, कड़ी मेहनत, साहस पर आधारित है, बल्कि एकजुटता, संवेदनशीलता, मानवता पर भी आधारित है। और जीवन के सबसे कठिन परीक्षणों से गुजरने के बाद, लेकिन मानवीय गर्मजोशी से गर्म होकर, वह दुनिया के बारे में सोचेगा, जैसा कि अकीम उसके बारे में सोचता है, अतीत की याद का जिक्र करते हुए: दुनिया "यह एक आर्टिल है, एक ब्रिगेड है, दुनिया एक माँ है जो मस्ती करते हुए भी बच्चों को नहीं भूलती... शांति और श्रम जीवन का शाश्वत उत्सव है!"
व्यायाम।

"शांति", "आर्टेल", "ब्रिगेड", "छुट्टी", "खुशी" शब्दों का शाब्दिक अर्थ निर्धारित करें।

क्या इन शब्दों के अर्थ अकीम के विचारों के अर्थ को बेहतर ढंग से समझने में मदद करते हैं।

आप इस नायक Astafiev के बारे में क्या सोचते हैं? क्या उसके पास जीवन सिद्धांत हैं?

(अकीम में मुख्य बात होने की इच्छा है उपयोगी लोगवह हमेशा लोगों के साथ रहता है, इस एकता का आधार वह अच्छा है जिसे करने के लिए वह हमेशा तैयार रहता है। उसके पास अच्छे के लिए अच्छी याददाश्त है। अकीम के अपने जीवन सिद्धांत हैं, वह सक्रिय रूप से उनका बचाव करता है (शिकारी कमांडर के प्रति रवैया, गोगा की पिटाई, एक नरभक्षी भालू के साथ एकल मुकाबला)।

अकीम की छवि कैसे और कब सामने आई?

(अकीम प्रकृति के संबंध में भी प्रकट होता है: उसने अपनी सुंदरता की प्रशंसा करने की क्षमता नहीं खोई है, लेकिन वह जानवरों को मारता है, हत्या के लिए नहीं मारता है, लेकिन जीवित रहने के लिए। और इसमें कुछ भी विरोधाभासी नहीं है, क्योंकि अकीम का प्रकृति के प्रति दृष्टिकोण बहुत स्वाभाविक है, सांसारिक है, अकीम प्रकृति का एक हिस्सा है, प्रकृति के प्रति उसका रवैया सनकी से नहीं, बल्कि गंभीर आवश्यकता से निर्धारित होता है।)

गोगा गर्टसेव एक बुद्धिजीवी हैं जिन्होंने विश्वविद्यालय से पूरी तरह से स्नातक किया है, सब कुछ करना जानता है, किसी भी काम का तिरस्कार नहीं करता है, और जो भी व्यवसाय करता है वह उत्कृष्ट रूप से करता है। उसका जीवन बेतुका, भयानक रूप से समाप्त होता है। क्या इस नायक का अंत आकस्मिक है? क्या लेखक चरित्र के तर्क का उल्लंघन करता है?

(गोगा अकीम के बिल्कुल विपरीत है। लेखक का दोनों नायकों के प्रति एक अलग दृष्टिकोण है। यदि अकीम नैतिक रूप से अपने आसपास के लोगों से बेहतर है, तो लेखक गोगा गर्टसेव के साथ एक अलग, विडंबनापूर्ण, शत्रुतापूर्ण व्यवहार करता है, वह लगातार धक्का देता है यह नायक खुद से दूर: वह उसे तरफ से देखता है, कार्यों के बारे में बात करता है, उसके साथ कभी विलय नहीं करता है। गोगा की डायरी उसकी आंतरिक आवाज होनी चाहिए, लेकिन यह आवाज नहीं है: जब हम डायरी पढ़ते हैं, तो गोगा पहले ही मर चुका है, वहां है कोई आंतरिक आवाज नहीं, क्योंकि डायरी केवल उद्धरण है, अन्य लोगों के विचार। गोगा एक व्यक्तिवादी है, वह कभी किसी का ऋणी नहीं होना चाहता, वह जीवन से बहुत कुछ लेना चाहता है, लेकिन कुछ भी देना नहीं चाहता। बाह्य रूप से, वह है महत्वपूर्ण, लेकिन आंतरिक रूप से खाली और महत्वहीन, निंदक। गोग कई मायनों में दिलचस्प है, लेकिन यह उसके लिए एक दया है, क्योंकि उसमें किसी तरह का मानव दुर्भाग्य है: संगीत में उसकी रुचि नष्ट हो जाती है, वह भूवैज्ञानिक टिप्पणियों को व्यर्थ में खर्च करता है, अच्छा मानव झुकाव नष्ट हो जाता है। वह स्वयं दोषी है, और लेखक उसे इसके लिए दोषी ठहराता है। गोगा की मृत्यु स्वाभाविक है: वह अपने आंतरिक स्व को सिल दिया, लोगों के साथ सभी नैतिक संबंधों को तोड़ दिया, इसलिए उसका जीवन व्यर्थ है - वह मर जाता है।)
^ वी। कहानी "ज़ार-मछली" का विश्लेषण।

शिकारियों के बारे में Astafiev क्या कहता है? उन पर इतना ध्यान क्यों दिया गया?

(अवैध शिकार एक भयानक बुराई है। लेखक अंदर से शिकारी इग्नाटिच को दिखाता है। उसके पास मानव प्रेम, मानवीय गरिमा का अपना सोना है, लेकिन यह सब असीम शिकार द्वारा दबा दिया जाता है, एक अतिरिक्त टुकड़ा छीनने की इच्छा में बदल जाता है। लेखक हमें यह विचार देने की कोशिश करता है कि आखिर ये हमारे बीच रहने वाले लोग हैं, लेकिन जो सहानुभूति पैदा होती है वह शोक की तरह है।)

"सहानुभूति", "शोक" की अवधारणाओं के शाब्दिक अर्थ पर काम करें - समानार्थक शब्द का चयन, शब्दकोशों के साथ काम करना।

इस नायक के भाग्य को दिखाने का क्या मतलब है?

(मुद्दा यह है कि जो व्यक्ति बुराई करता है और अपने लिए कोई बहाना ढूंढता है, वह हर जगह बुराई के अस्तित्व को स्वीकार करता है।)

इग्नाटिच का मुख्य दोष क्या है?

(यह उस लड़की का अपमान है जो उससे प्यार करती थी। यह पता चला है कि इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि बुराई किसी व्यक्ति के साथ शुरू होती है, मछली के साथ, जानवर के साथ, और एक सामान्य बुराई में बदल जाती है। कमांडर की बेटी का हत्यारा है इग्नाटिच का आध्यात्मिक दोहरा। क्रूरता के घेरे व्यापक और निर्दयता से फैल गए।)

(अस्टाफिव अपनी विनाशकारी शक्ति में एक बहुआयामी बुराई और भयानक के रूप में अवैध शिकार की निंदा करता है, और लेखक न केवल हमारे बाहर चेतन और निर्जीव प्रकृति के विनाश के बारे में बात कर रहा है, वह एक व्यक्ति के अंदर प्रकृति के विनाश के बारे में एक तरह की आत्महत्या की बात करता है। , मानव प्रकृति।)

गोगा जैसे पूरी तरह से अलग लोगों के प्रति लेखक के खुले तौर पर शत्रुतापूर्ण रवैये का क्या कारण है, जिन्होंने प्रकृति और शिकारियों को नष्ट नहीं किया?

(यह आध्यात्मिकता है। आध्यात्मिकता सांस्कृतिक हितों की कमी के अर्थ में नहीं है, बल्कि लोगों और प्रकृति को एकजुट करने वाले नैतिक कानूनों को पहचानने से इनकार करने के अर्थ में है, हर चीज के लिए जिम्मेदारी की कमी जो "मैं" नहीं है।)

"आत्मा", "आत्मा", "आध्यात्मिक", "आध्यात्मिकता" की अवधारणाओं पर शब्दकोशों के साथ काम करें।
^ VI. कहानी का विश्लेषण "मेरे पास कोई जवाब नहीं है"

(लेखक अपनी नियुक्ति को इस प्रकार परिभाषित करता है: "मेरा पेशा देखने के बारे में सब कुछ जानना है।" लेकिन यह बाहरी पर्यवेक्षक की स्थिति नहीं है, लेखक दुनिया का हिस्सा है, प्रकृति की जीवित दुनिया है। एस्टाफिव न केवल एक है कथाकार, बल्कि एक प्रचारक भी, न केवल एक गवाह, एस्टाफिव येनिसी की बात करता है जैसे कि पृथ्वी के मंदिर में एक छोटी नीली नस कांपती है, ओस वाली टैगा सुबह की सर्वोच्च सुंदरता उसके लिए खुलती है: शायद उसने सोचा: "यह अच्छा है कि उन्होंने मुझे युद्ध में नहीं मारा और मैं आज सुबह देखने के लिए जीवित रहा" लेखक को जीवन के वृक्ष के साथ एक छोटे तने से जुड़े पत्ते की तरह लगता है। और जीवन का वृक्ष अतीत को भविष्य से जोड़ता है और "बाहर चला जाता है" कहीं ठंढ, जिसका एक हिस्सा एक व्यक्ति खुद को महसूस कर सकता है, सांसारिक प्रकृति की शक्ति और सुंदरता में डूबा हुआ है।
^ सातवीं। छात्र का संदेश "ज़ार-मछली में परिदृश्य की विशेषताएं"
आठवीं। पाठ सारांश

विक्टर एस्टाफ़िएव "मनुष्य और प्रकृति" की समस्या को कैसे हल करता है?

(अस्टाफिव जानता है कि भूखे भूवैज्ञानिकों के लिए खेल को शूट करना आवश्यक है, कि लोगों को मछली, जंगल, जल ऊर्जा की आवश्यकता है, लेकिन यह एक ऐसे व्यक्ति द्वारा लिखा गया है जो आज के जीवन की नब्ज को महसूस करता है, इसके दर्द और खुशियों को जानता है। लेखक तीक्ष्णता से है जानते हैं कि आज जीवन के महान वृक्ष के तने पर केवल शाखाओं में से एक है, और इसलिए वह सोचता है कि कैसे जीना है, ताकि, वह और उसके भाई की तरह, उसका बेटा दुनिया को सुन सके, "भाई के बच्चे, उसके बच्चों के बच्चे, क्या किया जाना चाहिए ताकि चोट न पहुंचे, नुकसान न हो, रौंद न जाए, खरोंच न करें, आग से जलें" जिस दुनिया में हम रहते हैं।)

पुस्तक के अंत का क्या अर्थ है? लेखक के प्रश्नों का उत्तर कैसे दें: “मैं क्यों पीड़ित हूँ? क्यों?"

(अब समय है पीड़ित और तलाश करने का। या इस तथ्य में कि हर बार अपने स्वयं के प्रश्नों को जन्म देता है, जिसका हमें उत्तर देना चाहिए। और हमें इन सवालों से पीड़ित होना चाहिए, और हमें आज उनका सटीक उत्तर देना चाहिए ताकि जीवन संरक्षित रहे और आने वाली पीढि़यां रो सकती हैं और हंस सकती हैं, पूछ सकती हैं और जवाब दे सकती हैं।)

एस्टाफ़िएव ने लिखा: “हम कितनी बार उच्च शब्दों को उनके बारे में सोचे बिना फेंक देते हैं। यहाँ एक मुहावरा है: बच्चे खुशी हैं, बच्चे खुशी हैं, बच्चे खिड़की में रोशनी हैं! लेकिन बच्चे भी हमारा आटा हैं! बच्चे दुनिया पर हमारा फैसला हैं, हमारा आईना है, जिसमें विवेक, बुद्धि, ईमानदारी, हमारी साफ-सफाई - सब कुछ साफ है।

Astafiev के लिए दुनिया लोगों और प्रकृति की दुनिया है, जो एक शाश्वत, अविभाज्य और विरोधाभासी एकता में है, जिसके उल्लंघन से अध: पतन और मृत्यु का खतरा है। अच्छाई की विजय में उनका विश्वास महान है, इस तथ्य में कि हम में से प्रत्येक खुद को एक व्यक्ति के रूप में जान सकेगा।
^ गृहकार्य

"मेरे क्षेत्र में मूल प्रकृति की रक्षा की वास्तविक समस्याएं" या "लोगों की प्रकृति और आध्यात्मिक स्वास्थ्य" विषय पर एक निबंध।

पाठ 50 (111)। एक रूसी महिला की नैतिक महानता

वी. रासपुतिन की कहानी "समय सीमा" में

^ पाठ उद्देश्य:दे देना संक्षिप्त समीक्षावीजी रासपुतिन की रचनात्मकता, लेखक द्वारा प्रस्तुत समस्याओं पर ध्यान देना; पाठ विश्लेषण कौशल में सुधार।

सबक उपकरण: वी. रासपुतिन का चित्र

पद्धतिगत तरीके:विश्लेषणात्मक बातचीत।
कक्षाओं के दौरान

^ I. शिक्षक का शब्द

वैलेन्टिन ग्रिगोरीविच रासपुतिन (1937) "ग्राम गद्य" के मान्यता प्राप्त उस्तादों में से एक है, जो मुख्य रूप से नैतिक और दार्शनिक समस्याओं के दृष्टिकोण से रूसी शास्त्रीय गद्य की परंपराओं को जारी रखते हैं। अपनी जड़ों से एक व्यक्ति के विनाशकारी टूटने का विषय 1976 की कहानी फेयरवेल टू मटेरा में है। कहानी "फायर" (1985) में, रासपुतिन ने "अरखारोवत्सी" लोगों की घोर उदासीनता के कारण का खुलासा किया, जिनकी आत्मा में अपनी जन्मभूमि के प्रति लगाव की भावना नहीं है, और इसलिए इस पर क्या हो रहा है, इसके लिए कोई जिम्मेदारी नहीं है।

जिम्मेदारी की समस्या, मानवता की समस्या और 1970 की कहानी "समय सीमा" में।
^ द्वितीय. विश्लेषणात्मक बातचीत

इस काम में कहानी को कैसे व्यवस्थित किया गया है?

कौन सी छवि अन्ना के असंवेदनशील बच्चों की छवियों का विरोध करती है?

अन्ना किस तरह के व्यक्ति हैं? वह जीवन के बारे में कैसा महसूस करती है? इस छवि का क्या महत्व है?

रासपुतिन ने कहा: "मैं हमेशा छवियों के प्रति आकर्षित रहा हूं" साधारण महिलाएंनिस्वार्थता, दया, दूसरे को समझने की क्षमता से प्रतिष्ठित। रासपुतिन के कार्यों से ऐसी छवियों को नाम दें। क्या यह तर्क दिया जा सकता है कि रासपुतिन के लिए अन्ना की छवि एक नैतिक आदर्श का अवतार है?

आलोचक आई। डेडकोव का मानना ​​​​है कि "कहानी का मुख्य अर्थ खुद अन्ना में है, दुनिया के साथ उसकी विदाई में, एक बूढ़ी रूसी किसान महिला की इस बुद्धिमान और पीड़ित आत्मा में, अंतराल के बहुत किनारे पर जमे हुए और इससे अनजान डर की खाई। ” क्या आप सहमत हैं कि कहानी का मुख्य अर्थ अन्ना की छवि में निहित है? कहानी में आप और क्या "अर्थ" देखते हैं? आपकी राय में, अन्ना की छवि की साहित्यिक जड़ें क्या हैं?

आलोचक ए. बोचारोव लिखते हैं: "अन्ना की नैतिक गतिहीनता, अपने दम पर जीवन के निर्णय लेने की आवश्यकता की कमी, इतने मार्मिक और प्यार से काव्यात्मक क्यों है?" इस तरह से सवाल उठाने के लिए आलोचक के पास क्या कारण थे? क्या आप सहमत हैं कि अन्ना में "नैतिक गतिहीनता" है? अपने मत का औचित्य सिद्ध कीजिए।

आलोचक आई। डेडकोव का मानना ​​​​है कि द डेडलाइन ने "यह दृढ़ विश्वास व्यक्त किया कि बूढ़ी महिला अन्ना के भाग्य में निहित नैतिक सबक को भुलाया नहीं जा सकता, एक तरफ रखा जा सकता है, इसे नजरअंदाज नहीं किया जा सकता है, क्योंकि कुछ घट रहा है, पिछड़ा, महत्वहीन है। सड़क से, विचारों और स्मृति के घेरे से इस तरह का निष्कासन शायद ईशनिंदा होगा, क्योंकि ऐसी नियति के बिना लोगों का भाग्य अकल्पनीय है।

अन्ना के कौन से लक्षण आपको हमारे समय में विशेष रूप से आकर्षक, मूल्यवान और आवश्यक लगते हैं?

आप कहानी के नैतिक पाठ के रूप में क्या देखते हैं?
^ III. शिक्षक का अंतिम शब्द

रासपुतिन का मानना ​​​​है कि लेखक की भूमिका "कचरे की तरह चुप रहने की नहीं" है, बल्कि सवाल उठाने और लोगों का ध्यान उनकी ओर आकर्षित करने की कोशिश करने की है: "हमारे साथ क्या बात है, प्रिय साथी ग्रामीणों? हम कहां जा रहे हैं? हम इस तरह कहाँ जा रहे हैं? इसी के लिए लोगों की अंतरात्मा है।"
^ गृहकार्य

लिखने की तैयारी करें।

पाठ का प्रकार 50 (111)। वर्तमान और शाश्वत मुद्दे

वी। रासपुतिन की कहानी में "मटेरा को विदाई"

^ पाठ उद्देश्य:वी। जी। रासपुतिन के काम का संक्षिप्त विवरण दें, लेखक की विभिन्न समस्याओं पर ध्यान दें; अपने देश की समस्याओं के प्रति उदासीन रवैया बनाने के लिए, अपने भाग्य के लिए जिम्मेदारी की भावना।

सबक उपकरण:वी. रासपुतिन का चित्र

पद्धतिगत तरीके:शिक्षक का व्याख्यान; विश्लेषणात्मक बातचीत।
कक्षाओं के दौरान

^ I. शिक्षक का शब्द

वैलेन्टिन ग्रिगोरीविच रासपुतिन (1937) "ग्राम गद्य" के मान्यता प्राप्त उस्तादों में से एक है, जो मुख्य रूप से नैतिक और दार्शनिक समस्याओं के दृष्टिकोण से रूसी शास्त्रीय गद्य की परंपराओं को जारी रखते हैं। रासपुतिन एक बुद्धिमान विश्व व्यवस्था, दुनिया के लिए एक बुद्धिमान दृष्टिकोण और एक नासमझ, उधम मचाते, विचारहीन अस्तित्व के बीच संघर्ष की पड़ताल करता है। उनकी कहानियों में "मनी फॉर मैरी" (1967), "डेडलाइन" (1970), "लाइव एंड रिमेम्बर" (1975), "फेयरवेल टू मटेरा" (1976), "फायर" (1985), के लिए चिंता। मातृभूमि सुनाई देती है। लेखक पितृसत्ता में रूसी राष्ट्रीय चरित्र की सर्वोत्तम विशेषताओं में समस्याओं को हल करने के तरीकों की तलाश कर रहा है। अतीत का काव्यीकरण करते हुए, लेखक ने वर्तमान की समस्याओं को तीव्र रूप से प्रस्तुत किया, शाश्वत मूल्यों पर जोर देते हुए, उनके संरक्षण का आह्वान किया। उनके कार्यों में उनके देश के लिए दर्द है, जो हो रहा है उसके लिए।

"फेयरवेल टू मटेरा" कहानी में, रासपुतिन एक आत्मकथात्मक तथ्य से शुरू होता है: इरकुत्स्क क्षेत्र में उस्त-उडा का गाँव, जहाँ वह पैदा हुआ था, बाद में बाढ़ क्षेत्र में गिर गया और गायब हो गया। कहानी में, लेखक ने सामान्य प्रवृत्तियों को प्रतिबिंबित किया जो मुख्य रूप से राष्ट्र के नैतिक स्वास्थ्य के दृष्टिकोण से खतरनाक हैं।
^ द्वितीय. विश्लेषणात्मक बातचीत

"फेयरवेल टू मटेरा" कहानी में रासपुतिन ने क्या समस्याएं खड़ी की हैं?

(ये दोनों शाश्वत और आधुनिक समस्याएं हैं। पर्यावरणीय समस्याएं अब विशेष रूप से प्रासंगिक हैं। यह न केवल हमारे देश पर लागू होती है। पूरी मानवता इस सवाल के बारे में चिंतित है: वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति, समग्र रूप से सभ्यता के परिणाम क्या हैं? प्रगति ग्रह की भौतिक मृत्यु की ओर ले जाती है, जीवन के गायब होने के लिए? लेखकों द्वारा उठाए गए वैश्विक समस्याओं (न केवल वी। रासपुतिन) की जांच वैज्ञानिकों द्वारा की जा रही है, चिकित्सकों द्वारा ध्यान में रखा गया है। अब यह सभी के लिए स्पष्ट है कि मुख्य कार्य मानव जाति का है पृथ्वी पर जीवन की रक्षा करना। वातावरण"आत्मा की पारिस्थितिकी" की समस्याओं से अटूट रूप से जुड़े हुए हैं। यह महत्वपूर्ण है कि हम में से प्रत्येक किसकी तरह महसूस करता है: एक अस्थायी कार्यकर्ता जो जीवन का एक मोटा टुकड़ा चाहता है, या एक व्यक्ति जो खुद को पीढ़ियों की एक अंतहीन श्रृंखला में एक कड़ी के रूप में पहचानता है, जिसे इस श्रृंखला को तोड़ने का अधिकार नहीं है, जो महसूस करता है पिछली पीढ़ियों ने जो किया है उसके लिए आभार और भविष्य के लिए जिम्मेदारी। इसलिए, पीढ़ियों के बीच संबंधों की समस्याएं, परंपराओं के संरक्षण की समस्याएं, मानव अस्तित्व के अर्थ की खोज बहुत महत्वपूर्ण हैं। रासपुतिन की कहानी में, शहरी और ग्रामीण तरीकों के बीच अंतर्विरोधों की समस्याओं, लोगों और अधिकारियों के बीच संबंधों की समस्याओं को भी सामने रखा गया है। लेखक शुरू में आध्यात्मिक समस्याओं को अग्रभूमि में रखता है, अनिवार्य रूप से भौतिक समस्याओं को शामिल करता है।)

रासपुतिन की कहानी में संघर्ष का क्या अर्थ है?

(कहानी में संघर्ष "मटेरा को विदाई" शाश्वत की श्रेणी से संबंधित है: यह पुराने और नए का संघर्ष है। जीवन के नियम ऐसे हैं कि नया अनिवार्य रूप से जीतता है। एक और सवाल: कैसे और किस कीमत पर? नैतिक पतन की कीमत पर पुराने को झाड़ना और नष्ट करना या जो पुराने में है उसे परिवर्तित करके सबसे अच्छा लेना?

"कहानी में नए ने जीवन की पुरानी-पुरानी नींव को आधे में तोड़ने का लक्ष्य निर्धारित किया है। इस मोड़ की शुरुआत क्रांति के वर्षों में हुई थी। क्रांति ने उन लोगों को अधिकार दिए, जो अपने नए जीवन के लिए प्रयास करने के कारण, जो उनके सामने बनाया गया था, उसकी सराहना नहीं कर सकते थे और न ही कर सकते थे। क्रांति के वारिस सबसे पहले विनाश करते हैं, अन्याय पैदा करते हैं, अपनी अदूरदर्शिता और संकीर्णता दिखाते हैं। एक विशेष फरमान के अनुसार, लोग अपने पूर्वजों द्वारा बनाए गए घरों, श्रम द्वारा अर्जित वस्तुओं से वंचित हो जाते हैं और भूमि पर काम करने का अवसर छीन लिया जाता है। यहाँ, भूमि का सदियों पुराना रूसी प्रश्न सरलता से हल हो गया है। इसमें यह शामिल नहीं है कि भूमि का मालिक कौन होना चाहिए, बल्कि इस तथ्य में है कि यह भूमि केवल आर्थिक संचलन से हटा ली गई है, नष्ट कर दी गई है। इस प्रकार, संघर्ष एक सामाजिक-ऐतिहासिक अर्थ प्राप्त करता है।)

कहानी में संघर्ष कैसे विकसित होता है? किन छवियों का विरोध किया जाता है?

(कहानी का मुख्य पात्र गाँव की बूढ़ी दरिया पिनिगिना है, जिसका चरित्र "सख्त और निष्पक्ष" है। "कमजोर और पीड़ा" उसके लिए खींची जाती है, वह लोगों की सच्चाई को पहचानती है, वह वाहक है लोक परंपराएं, पूर्वजों की स्मृति। उसका घर "लिव-इन" दुनिया का आखिरी गढ़ है, जो कि "गैर-विचारशील, मरे नहीं" के विपरीत है, जिसे बाहर के पुरुष अपने साथ ले जाते हैं। किसानों को उन घरों को जलाने के लिए भेजा गया था जिनसे लोग पहले ही बेदखल हो चुके थे, पेड़ों को नष्ट करने के लिए, कब्रिस्तान को साफ करने के लिए। वे, अजनबी, डारिया को जो प्रिय है, उसके लिए खेद महसूस नहीं करते। ये लोग केवल एक कुंद साधन हैं, बिना किसी दया के जीवन व्यतीत कर रहे हैं। इस तरह के पूर्व "ग्राम परिषद, और अब नए गांव में परिषद" Vorontsov के अध्यक्ष हैं। वह अधिकारियों का प्रतिनिधि है, जिसका अर्थ है कि जो हो रहा है उसके लिए वह जिम्मेदार है। हालाँकि, जिम्मेदारी उच्च अधिकारियों को स्थानांतरित कर दी जाती है जो पूरे देश में काम करते हैं। एक अच्छा लक्ष्य - क्षेत्र का औद्योगिक विकास, बिजली संयंत्र का निर्माण - एक ऐसी कीमत पर हासिल किया जाता है जो अनैतिक है। लोगों के कल्याण के बारे में शब्दों से गांव का विनाश पाखंडी रूप से ढका हुआ है।)

संघर्ष का नाटक क्या है?

(संघर्ष का नाटक यह है कि डारिया, मटेरा के प्रति उसका प्यार, देखभाल करने वाला रवैया, उसके अपने बेटे और पोते, पावेल और एंड्री द्वारा भी विरोध किया जाता है। वे शहर में चले जाते हैं, किसान जीवन से दूर चले जाते हैं, अप्रत्यक्ष रूप से भाग लेते हैं उनके पैतृक गांव का विनाश: एंड्री बिजली संयंत्र में काम करने जा रहे हैं।)

जो हो रहा है उसके कारणों के रूप में डारिया क्या देखती है?

(जो हो रहा है उसके कारण, डारिया के अनुसार, जो दर्द से मटेरा के विनाश को देख रहा है, एक व्यक्ति की आत्मा में झूठ है: एक व्यक्ति "भ्रमित, पूरी तरह से ओवरप्ले" है, खुद को प्रकृति के राजा की कल्पना करता है, सोचता है कि वह "छोटा", "ईसाई" होना बंद हो गया है, उसके पास बहुत अधिक आत्म-दंभ है "डारिया का तर्क केवल भोला प्रतीत होता है। वे सरल शब्दों में व्यक्त किए जाते हैं, लेकिन वास्तव में, बहुत गहरे हैं। उनका मानना ​​​​है कि भगवान चुप हैं," लोगों से पूछकर थक गए," और पृथ्वी पर राज्य किया द्वेष". लोग, डारिया प्रतिबिंबित करते हैं, उन्होंने अपना विवेक खो दिया है, लेकिन परदादाओं का मुख्य वसीयतनामा "विवेक रखना और विवेक से सहन नहीं करना है।")

डारिया की छवि में सन्निहित व्यक्ति का नैतिक आदर्श कैसा है?

(डारिया विवेक, लोक नैतिकता, उसके रक्षक का अवतार है। डारिया के लिए, अतीत का मूल्य निस्संदेह है: वह अपने पैतृक गांव से जाने से इनकार करती है, कम से कम जब तक "कब्रों" को स्थानांतरित नहीं किया जाता है। वह दूर ले जाना चाहती है "कब्र ... देशी "एक नए स्थान पर, वह न केवल कब्रों को, बल्कि विवेक को भी ईशनिंदा विनाश से बचाना चाहती है। उसके लिए, उसके पूर्वजों की स्मृति पवित्र है। उसके शब्द एक बुद्धिमान कामोद्दीपक की तरह लगते हैं: " सत्य स्मृति में है। जिसके पास स्मृति नहीं है उसका कोई जीवन नहीं है।")

डारिया की नैतिक सुंदरता कैसे दिखाई जाती है?

(रासपुतिन उसके प्रति लोगों के रवैये के माध्यम से डारिया की नैतिक सुंदरता को दर्शाता है। वे सलाह के लिए उसके पास जाते हैं, वे उसे समझने, गर्मजोशी के लिए तैयार होते हैं। यह एक धर्मी महिला की छवि है, जिसके बिना "गाँव खड़ा नहीं हो सकता" (कहानी "मैत्रियोना डावर" से सोल्झेनित्सिन की नायिका को याद करें।)

डारिया की छवि किसके माध्यम से प्रकट होती है?

(दरिया की छवि की गहराई प्रकृति के साथ संचार में भी प्रकट होती है। नायिका के विश्वदृष्टि के केंद्र में रूसी व्यक्ति की पंथवाद विशेषता है, मनुष्य और प्रकृति के बीच अटूट, जैविक संबंध की जागरूकता।)

डारिया के भाषण की क्या भूमिका है?

(नायिका की भाषण विशेषता कहानी में एक बड़ा स्थान रखती है। ये डारिया के प्रतिबिंब हैं, और उनके मोनोलॉग और संवाद हैं, जो धीरे-धीरे जीवन पर लोगों के विचारों, जीवन के बारे में विचारों और एक व्यक्ति के स्थान पर एक सरल लेकिन सामंजस्यपूर्ण प्रणाली में विकसित होते हैं। यह।)

हम मुख्य दृश्यों को पढ़ते हैं और उन पर टिप्पणी करते हैं जो डारिया की छवि को प्रकट करते हैं: कब्रिस्तान में दृश्य, आंद्रेई के साथ तर्क (अध्याय 14), झोपड़ी को विदाई का दृश्य, सदन के साथ।
^ शिक्षक का शब्द।

रासपुतिन ने अपनी नायिकाओं के बारे में लिखा, "मैं हमेशा सामान्य महिलाओं की छवियों से आकर्षित हुआ हूं, जो निस्वार्थता, दयालुता, दूसरे को समझने की क्षमता से प्रतिष्ठित हैं।" लेखक के पसंदीदा नायकों के पात्रों की ताकत ज्ञान में, लोगों के विश्वदृष्टि में और लोगों की नैतिकता में है। ऐसे लोग टोन सेट करते हैं, लोगों के आध्यात्मिक जीवन की तीव्रता।

संघर्ष की दार्शनिक योजना कहानी में कैसे प्रकट होती है?

(एक निजी संघर्ष - गांव का विनाश और रक्षा करने का प्रयास, मूल निवासी को बचाने के लिए, दार्शनिक - जीवन और मृत्यु, अच्छाई और बुराई का विरोध। यह कार्रवाई को विशेष तनाव देता है। जीवन मारने के प्रयासों का सख्त विरोध करता है यह: खेत और घास के मैदान एक भरपूर फसल लाते हैं, वे जीवित ध्वनियों से भरे होते हैं - हँसी, गीत, घास काटने की आवाज़। गंध, ध्वनि, रंग उज्जवल हो जाते हैं, नायकों के आंतरिक उत्थान को दर्शाते हैं। जो लोग अपने पैतृक गांव को लंबे समय से छोड़ चुके हैं इस जीवन में फिर से घर जैसा महसूस करें।")

(रासपुतिन जीवन के पारंपरिक प्रतीकों में से एक का उपयोग करता है - एक पेड़। पुराना लार्च - "शाही पत्ते" - प्रकृति की शक्ति का प्रतीक है। न तो आग, न कुल्हाड़ी, न ही एक आधुनिक उपकरण - एक चेनसॉ - इसका सामना कर सकता है .

कहानी में कई पारंपरिक पात्र हैं। हालांकि, कभी-कभी वे एक नई आवाज लेते हैं। वसंत की छवि फूलों की शुरुआत को चिह्नित नहीं करती है, जागृति नहीं ("जमीन और पेड़ों पर फिर से हरियाली चमक उठती है, पहली बारिश गिर गई, तेज और निगल उड़ गए"), लेकिन जीवन की आखिरी चमक, "एक" का अंत मटेरा के दिनों की अंतहीन श्रृंखला - आखिरकार, बहुत जल्द, बिजली संयंत्र के बिल्डरों के कहने पर अंगारा ने पृथ्वी को पानी से भर दिया।

सदन की छवि प्रतीकात्मक है। उन्हें आध्यात्मिक, जीवंत, भावना के रूप में दर्शाया गया है। अपरिहार्य आग से पहले, डारिया घर को साफ करती है, जैसे कि अंतिम संस्कार से पहले एक मृत व्यक्ति को साफ किया जाता है: वह ब्लीच करती है, धोती है, साफ पर्दे लटकाती है, चूल्हे को गर्म करती है, कोनों को देवदार की शाखाओं से साफ करती है, पूरी रात प्रार्थना करती है, "दोषी और विनम्रतापूर्वक अलविदा कहना झोपड़ी को।" इस छवि के साथ गुरु की छवि जुड़ी हुई है - आत्मा, ब्राउनी मटेरा। बाढ़ की पूर्व संध्या पर उनकी विदाई की आवाज सुनाई देती है। कहानी का दुखद निष्कर्ष दुनिया के अंत की भावना है: द्वीप पर आखिरी नायक "बेजान" महसूस करते हैं, एक खुले शून्य में त्याग दिया जाता है। अलौकिकता की भावना कोहरे की छवि को पुष्ट करती है जिसमें द्वीप छिपा हुआ है: चारों ओर केवल पानी और कोहरा था और पानी और कोहरे के अलावा कुछ नहीं था।

शीर्षक में पहले से ही पाठक को मुख्य पात्र दिखाई देता है। "मटेरा" उस गांव और द्वीप का नाम है जिस पर वह खड़ा है (यह छवि बाढ़ और अटलांटिस दोनों से जुड़ी हुई है), और धरती मां की छवि, और रूस का प्रतीकात्मक नाम, मूल देश, जहां " किनारे से किनारे तक ... पर्याप्त ... और विस्तार, और धन, और सुंदरता, और जंगलीपन, और जोड़े में हर प्राणी।")