मनोविज्ञान में व्यक्तित्व की अवधारणा व्यक्तित्व का मुख्य सिद्धांत है। मनोविज्ञान में व्यक्तित्व सिद्धांत

नॉलेज बेस में अपना अच्छा काम भेजें सरल है। नीचे दिए गए फॉर्म का प्रयोग करें

छात्र, स्नातक छात्र, युवा वैज्ञानिक जो अपने अध्ययन और कार्य में ज्ञान आधार का उपयोग करते हैं, वे आपके बहुत आभारी रहेंगे।

• 1 परिचय
• 9. निष्कर्ष
• 10. प्रयुक्त साहित्य की सूची

1 परिचय

मनोवैज्ञानिक ज्ञान उतना ही प्राचीन है जितना स्वयं मनुष्य। वह व्यवहार के उद्देश्यों और अपने पड़ोसियों के चरित्र के गुणों द्वारा निर्देशित किए बिना अस्तित्व में नहीं रह सकता था।

हाल ही में, मानव व्यवहार के प्रश्नों और मानव अस्तित्व के अर्थ की खोज में रुचि बढ़ी है। पर्यवेक्षक सीखते हैं कि अधीनस्थों के साथ कैसे काम करना है, माता-पिता पेरेंटिंग पाठ्यक्रमों में भाग लेते हैं, पति-पत्नी एक-दूसरे के साथ संवाद करना सीखते हैं और "सक्षम" झगड़ा करते हैं, शिक्षक सीखते हैं कि छात्रों को भावनात्मक उत्तेजना और भ्रम से निपटने में कैसे मदद करें।

भौतिक धन और व्यवसाय में रुचि के साथ-साथ, बहुत से लोग स्वयं की मदद करना चाहते हैं और समझते हैं कि मानव होने का क्या अर्थ है। वे अपने व्यवहार को समझने का प्रयास करते हैं, अपने आप में विश्वास विकसित करते हैं, उनकी ताकत। व्यक्तित्व के अचेतन पक्षों को समझें, मुख्य रूप से इस बात पर ध्यान केंद्रित करें कि वर्तमान समय में उनके साथ क्या हो रहा है।

जब मनोवैज्ञानिक व्यक्तित्व के अध्ययन की ओर मुड़ते हैं, तो शायद सबसे पहली चीज जो उन्हें मिलती है, वह है गुणों की विविधता और उनके व्यवहार में उनकी अभिव्यक्तियाँ। रुचियां और मकसद, झुकाव और क्षमताएं, चरित्र और स्वभाव, आदर्श, मूल्य अभिविन्यास, मजबूत इरादों वाली, भावनात्मक और बौद्धिक विशेषताएं, चेतन और अचेतन (अवचेतन) का अनुपात और बहुत कुछ - यह उन विशेषताओं की पूरी सूची से बहुत दूर है जिनसे हमें निपटना होगा यदि हम किसी व्यक्ति का मनोवैज्ञानिक चित्र बनाने की कोशिश कर रहे हैं।

आधुनिक मनोविज्ञान में व्यक्तित्व के अध्ययन के सात मुख्य उपागम हैं। प्रत्येक दृष्टिकोण का अपना सिद्धांत है, व्यक्तित्व के गुणों और संरचना के बारे में अपने विचार हैं, उन्हें मापने के अपने तरीके हैं। इसलिए हम निम्नलिखित योजनाबद्ध परिभाषा मान सकते हैं: एक व्यक्तित्व मनोवैज्ञानिक विशेषताओं की एक बहुआयामी और बहुस्तरीय प्रणाली है जो मानव व्यवहार की व्यक्तिगत मौलिकता, अस्थायी और स्थितिजन्य स्थिरता प्रदान करती है। मनोविज्ञान, मानवीय विश्वविद्यालयों के लिए पाठ्यपुस्तक, एड। द्रुज़िना वी.एन.

व्यक्तित्व के मनोगतिक, विश्लेषणात्मक, मानवतावादी, संज्ञानात्मक, व्यवहारिक, गतिविधि और स्वभाव संबंधी सिद्धांत हैं।

एक मनोवैज्ञानिक इकाई के रूप में व्यक्तित्व विश्लेषण के तीन स्तर हैं: व्यक्तित्व के व्यक्तिगत "तत्वों" के गुण, व्यक्तित्व के घटक ("ब्लॉक") और संपूर्ण व्यक्तित्व के गुण। तीनों स्तरों के गुणों और व्यक्तित्व खंडों के अनुपात को व्यक्तित्व संरचना कहा जाता है। कुछ सिद्धांत, और कभी-कभी एक ही सिद्धांत के भीतर अलग-अलग लेखक, सभी स्तरों पर ध्यान नहीं देते हैं, लेकिन उनमें से केवल एक पर ध्यान देते हैं। तत्वों और ब्लॉकों के नाम बहुत भिन्न होते हैं। अलग-अलग गुणों को अक्सर विशेषताएँ, लक्षण, स्वभाव, चरित्र लक्षण, गुण, आयाम, कारक, व्यक्तित्व पैमाने और ब्लॉकों को घटक, गोले, उदाहरण, पहलू, उपसंरचना कहा जाता है। प्रत्येक सिद्धांत आपको व्यक्तित्व के एक या अधिक संरचनात्मक मॉडल बनाने की अनुमति देता है। अधिकांश मॉडल सट्टा हैं, और केवल कुछ, ज्यादातर स्वभाव के, आधुनिक गणितीय तरीकों का उपयोग करके बनाए गए हैं।

आइए प्रत्येक दृष्टिकोण पर अधिक विस्तार से विचार करें।

2. व्यक्तित्व का मनोदैहिक सिद्धांत

व्यक्तित्व के मनोगतिक सिद्धांत के संस्थापक, जिसे "शास्त्रीय मनोविश्लेषण" के रूप में भी जाना जाता है, ऑस्ट्रियाई वैज्ञानिक जेड फ्रायड हैं।

फ्रायड के अनुसार, व्यक्तित्व विकास का मुख्य स्रोत जन्मजात जैविक कारक (वृत्ति), या यों कहें, कुल जैविक ऊर्जा - कामेच्छा (लैटिन से - आकर्षण, इच्छा) हैं। यह ऊर्जा, सबसे पहले, प्रजनन (यौन आकर्षण) और दूसरी, विनाश (आक्रामक आकर्षण) के लिए निर्देशित होती है। जीवन के पहले छह वर्षों के दौरान व्यक्तित्व का निर्माण होता है। व्यक्तित्व की संरचना में अचेतन हावी है। यौन और आक्रामक ड्राइव, जो कामेच्छा का आधार बनती हैं, एक व्यक्ति द्वारा महसूस नहीं की जाती हैं।

फ्रायड ने तर्क दिया कि व्यक्ति की कोई स्वतंत्र इच्छा नहीं है। मानव व्यवहार पूरी तरह से उसके यौन और आक्रामक उद्देश्यों से निर्धारित होता है, जिसे उन्होंने आईडी (यह) कहा। व्यक्ति की आंतरिक दुनिया के लिए, इस दृष्टिकोण के ढांचे के भीतर, यह पूरी तरह से व्यक्तिपरक है। एक व्यक्ति अपनी आंतरिक दुनिया का कैदी है, मकसद की असली सामग्री व्यवहार के "मुखौटे" के पीछे छिपी हुई है। और केवल जुबान का फिसलना, जुबान का फिसलना, सपने देखना, साथ ही विशेष तरीके किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व के बारे में कमोबेश सटीक जानकारी दे सकते हैं।

व्यक्तित्व के व्यक्तिगत "तत्वों" के मूल मनोवैज्ञानिक गुणों को अक्सर चरित्र लक्षण कहा जाता है। ये गुण किसी व्यक्ति में बचपन में ही बनते हैं।

विकास के पहले, तथाकथित "मौखिक" चरण (जन्म से 1.5 वर्ष तक) में, बच्चे को बच्चे को स्तनपान कराने से तेज और कठोर इनकार बच्चे में अविश्वास, अति-स्वतंत्रता और अति-निर्भरता जैसे मनोवैज्ञानिक गुणों के रूप में होता है। , और इसके विपरीत, लंबे समय तक भोजन (1.5 वर्ष से अधिक) से एक भरोसेमंद, निष्क्रिय और आश्रित व्यक्तित्व का निर्माण हो सकता है। दूसरे (1.5 से 3 वर्ष तक), "गुदा" चरण में, शौचालय कौशल सीखने की प्रक्रिया में बच्चे की कठोर सजा "गुदा" चरित्र लक्षणों - लालच, स्वच्छता, समय की पाबंदी को जन्म देती है। एक बच्चे को शौचालय कौशल के बारे में सिखाने के लिए माता-पिता के एक अनुमोदक रवैये से एक असमय, उदार और यहां तक ​​कि रचनात्मक व्यक्तित्व का निर्माण हो सकता है।

तीसरे में, "फालिक", बच्चे के विकास में सबसे महत्वपूर्ण चरण (3 से 6 वर्ष तक), लड़कों में "ओडिपस कॉम्प्लेक्स" और लड़कियों में "इलेक्ट्रा कॉम्प्लेक्स" का निर्माण होता है। ओडिपस परिसर इस तथ्य में व्यक्त किया गया है कि लड़का अपने पिता से नफरत करता है क्योंकि वह विपरीत लिंग (अपनी मां के लिए) के पहले कामुक आकर्षण को बाधित करता है। इसलिए आक्रामक चरित्र, गैरकानूनी व्यवहार परिवार और सामाजिक मानकों की अस्वीकृति से जुड़ा है, जिसका पिता प्रतीक है। इलेक्ट्रा कॉम्प्लेक्स (पिता के प्रति आकर्षण और मां की अस्वीकृति) बेटी और मां के बीच संबंधों में लड़कियों में अलगाव पैदा करता है।

फ्रायड तीन मुख्य वैचारिक ब्लॉक, या व्यक्तित्व के उदाहरणों को अलग करता है:

आईडी ("यह") - व्यक्तित्व की मुख्य संरचना, जिसमें अचेतन (यौन और आक्रामक) आग्रह का एक सेट होता है; आईडी आनंद सिद्धांत के अनुसार कार्य करता है;

अहंकार ("I") - मानस के संज्ञानात्मक और कार्यकारी कार्यों का एक सेट, मुख्य रूप से एक व्यक्ति द्वारा महसूस किया जाता है, जो व्यापक अर्थों में, वास्तविक दुनिया के बारे में हमारे सभी ज्ञान का प्रतिनिधित्व करता है; अहंकार एक संरचना है जिसे आईडी की सेवा के लिए डिज़ाइन किया गया है, वास्तविकता सिद्धांत के अनुसार कार्य करता है और आईडी और सुपररेगो के बीच बातचीत की प्रक्रिया को नियंत्रित करता है और उनके बीच चल रहे संघर्ष के लिए एक क्षेत्र के रूप में कार्य करता है;

सुपररेगो ("सुपर-आई") एक संरचना है जिसमें समाज के सामाजिक मानदंड, दृष्टिकोण, नैतिक मूल्य होते हैं जिसमें एक व्यक्ति रहता है।

कामेच्छा की सीमित मात्रा के कारण आईडी, अहंकार और सुपररेगो मनोवैज्ञानिक ऊर्जा के लिए निरंतर संघर्ष में हैं। मजबूत संघर्ष व्यक्ति को मनोवैज्ञानिक समस्याओं, बीमारियों की ओर ले जा सकते हैं। इन संघर्षों के तनाव को दूर करने के लिए, एक व्यक्ति विशेष "सुरक्षात्मक तंत्र" विकसित करता है जो अनजाने में कार्य करता है और व्यवहार के उद्देश्यों की वास्तविक सामग्री को छुपाता है। रक्षा तंत्र व्यक्तित्व के अभिन्न गुण हैं। यहाँ उनमें से कुछ हैं: दमन (विचारों और भावनाओं के अवचेतन में अनुवाद जो दुख का कारण बनते हैं); प्रक्षेपण (वह प्रक्रिया जिसके द्वारा एक व्यक्ति अपने स्वयं के अस्वीकार्य विचारों और भावनाओं को अन्य लोगों के लिए जिम्मेदार ठहराता है, इस प्रकार उनकी कमियों या भूलों के लिए उन पर दोष डालता है); प्रतिस्थापन (अधिक धमकी से कम धमकी के लिए आक्रामकता का पुनर्निर्देशन); प्रतिक्रियाशील गठन (अस्वीकार्य आग्रहों का दमन और विपरीत आग्रह के साथ व्यवहार में उनका प्रतिस्थापन); उच्च बनाने की क्रिया (अनुकूलित करने के लिए अस्वीकार्य यौन या आक्रामक आवेगों को व्यवहार के सामाजिक रूप से स्वीकार्य रूपों के साथ बदलना)। प्रत्येक व्यक्ति के पास बचपन में गठित रक्षा तंत्र का अपना सेट होता है।

इस प्रकार, व्यक्तित्व के मनोदैहिक सिद्धांत के ढांचे के भीतर, एक ओर यौन और आक्रामक उद्देश्यों की एक प्रणाली है, और दूसरी ओर रक्षा तंत्र, और व्यक्तित्व संरचना व्यक्तिगत गुणों, व्यक्तिगत ब्लॉकों का एक अलग अनुपात है। (उदाहरण) और रक्षा तंत्र।

3. व्यक्तित्व का विश्लेषणात्मक सिद्धांत

व्यक्तित्व का विश्लेषणात्मक सिद्धांत शास्त्रीय मनोविश्लेषण के सिद्धांत के करीब है, क्योंकि इसके साथ कई सामान्य जड़ें हैं। इस प्रवृत्ति के कई प्रतिनिधि जेड फ्रायड के छात्र थे। हालांकि, यह मानना ​​गलत होगा कि शास्त्रीय मनोविश्लेषण के विकास में विश्लेषणात्मक सिद्धांत एक नया, अधिक सही चरण है। यह कई नई सैद्धांतिक स्थितियों के आधार पर गुणात्मक रूप से भिन्न दृष्टिकोण है। इस दृष्टिकोण के सबसे प्रमुख प्रतिनिधि स्विस शोधकर्ता के. जंग हैं।

जंग ने जन्मजात मनोवैज्ञानिक कारकों को व्यक्तित्व विकास का मुख्य स्रोत माना। एक व्यक्ति को अपने माता-पिता से तैयार प्राथमिक विचार विरासत में मिलते हैं - "आर्कटाइप्स"। कुछ मूलरूप सार्वभौमिक हैं, उदाहरण के लिए, ईश्वर का विचार, अच्छाई और बुराई, और सभी लोगों में निहित हैं। लेकिन सांस्कृतिक रूप से - और व्यक्तिगत रूप से विशिष्ट हैं। जंग ने सुझाव दिया कि आर्कटाइप सपनों, कल्पनाओं में परिलक्षित होते हैं और अक्सर कला, साहित्य, धर्म, वास्तुकला में प्रयुक्त प्रतीकों के रूप में पाए जाते हैं। प्रत्येक व्यक्ति के जीवन का अर्थ जन्मजात मूलरूपों को ठोस सामग्री से भरना है। जंग के अनुसार व्यक्तित्व का निर्माण जीवन भर होता है। व्यक्तित्व की संरचना में अचेतन का प्रभुत्व होता है, जिसका मुख्य भाग "सामूहिक अचेतन" है - सभी जन्मजात कट्टरपंथियों की समग्रता। व्यक्ति की स्वतंत्र इच्छा सीमित है। मनुष्य का व्यवहार वास्तव में उसके जन्मजात आदर्शों, या सामूहिक अचेतन के अधीन होता है। इस सिद्धांत के ढांचे के भीतर व्यक्ति की आंतरिक दुनिया पूरी तरह से व्यक्तिपरक है। एक व्यक्ति अपने सपनों और संस्कृति और कला के प्रतीकों के प्रति दृष्टिकोण के माध्यम से ही अपनी दुनिया को प्रकट करने में सक्षम है। व्यक्तित्व की वास्तविक सामग्री बाहरी पर्यवेक्षक से छिपी होती है।

व्यक्तित्व के मुख्य तत्व किसी दिए गए व्यक्ति के व्यक्तिगत रूप से महसूस किए गए आदर्शों के मनोवैज्ञानिक गुण हैं। इन गुणों को अक्सर चरित्र लक्षण के रूप में भी जाना जाता है। उदाहरण के लिए, मूलरूप "व्यक्तित्व" (मुखौटा) के गुण हमारी सभी मनोवैज्ञानिक विशेषताएं हैं, जो भूमिकाएं हम प्रदर्शित करते हैं; "छाया" मूलरूप के गुण हमारी सच्ची मनोवैज्ञानिक भावनाएँ हैं जिन्हें हम लोगों से छिपाते हैं; मूलरूप "एनिमस" (आत्मा) के गुण - साहसी, दृढ़, साहसी होना; रक्षा, गार्ड, शिकार, आदि; मूलरूप "एनिमा" (आत्मा) के गुण - कोमलता, कोमलता, देखभाल।

विश्लेषणात्मक मॉडल में, व्यक्तित्व के तीन मुख्य वैचारिक खंड या क्षेत्र होते हैं:

सामूहिक अचेतन व्यक्तित्व की मुख्य संरचना है, जिसमें मानव जाति का संपूर्ण सांस्कृतिक और ऐतिहासिक अनुभव केंद्रित है, जो मानव मानस में विरासत में मिले कट्टरपंथियों के रूप में दर्शाया गया है।

व्यक्तिगत अचेतन "जटिल" या भावनात्मक रूप से आवेशित विचारों और भावनाओं का एक संग्रह है जिसे चेतना से दबा दिया गया है। एक जटिल का एक उदाहरण "शक्ति का परिसर" है, जब कोई व्यक्ति अपनी सारी मानसिक ऊर्जा को प्रत्यक्ष या परोक्ष रूप से शक्ति की इच्छा से संबंधित गतिविधियों पर खर्च करता है, इसे साकार किए बिना।

व्यक्तिगत चेतना एक संरचना है जो आत्म-चेतना के आधार के रूप में कार्य करती है और इसमें उन विचारों, भावनाओं, यादों और संवेदनाओं को शामिल किया जाता है, जिसके लिए हम स्वयं के बारे में जागरूक होते हैं, हमारी सचेत गतिविधि को नियंत्रित करते हैं।

व्यक्तित्व की अखंडता "स्व" के मूलरूप की क्रिया के माध्यम से प्राप्त की जाती है। इस मूलरूप का मुख्य लक्ष्य किसी व्यक्ति का "व्यक्तित्व" या सामूहिक अचेतन से बाहर निकलना है। यह इस तथ्य के कारण प्राप्त किया जाता है कि "स्व" मानव मानस की सभी संरचनाओं को एक पूरे में व्यवस्थित, समन्वय, एकीकृत करता है और प्रत्येक व्यक्ति के जीवन की विशिष्टता, मौलिकता बनाता है। स्वयं के दो तरीके हैं, इस तरह के एकीकरण के दो दृष्टिकोण:

बहिर्मुखता - एक दृष्टिकोण जिसमें बाहरी जानकारी (वस्तु अभिविन्यास) के साथ जन्मजात कट्टरपंथियों को भरना होता है;

अंतर्मुखता - आंतरिक दुनिया के लिए अभिविन्यास, अपने स्वयं के अनुभवों (विषय के लिए)।

प्रत्येक व्यक्ति के पास एक ही समय में बहिर्मुखी और अंतर्मुखी दोनों होते हैं। हालांकि, गंभीरता की डिग्री पूरी तरह से अलग हो सकती है।

इसके अलावा, जंग ने सूचना प्रसंस्करण के चार उपप्रकारों को चुना: मानसिक, कामुक, संवेदी और सहज ज्ञान युक्त, जिनमें से एक का प्रभुत्व किसी व्यक्ति के बहिर्मुखी या अंतर्मुखी रवैये को मौलिकता देता है। इस प्रकार, जंग की टाइपोलॉजी में, व्यक्तित्व के आठ उपप्रकारों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है:

बहिर्मुखी - बाहरी दुनिया के अध्ययन पर केंद्रित, व्यावहारिक, तथ्य प्राप्त करने में रुचि रखने वाला, तार्किक, अच्छा वैज्ञानिक।

अंतर्मुखी विचार - अपने स्वयं के विचारों को समझने में रुचि रखने वाला, उचित, दार्शनिक समस्याओं से जूझना, अपने जीवन के अर्थ की तलाश करना, लोगों से दूरी बनाए रखना।

विश्लेषणात्मक सिद्धांत के अनुसार, एक व्यक्तित्व जन्मजात और महसूस किए गए कट्टरपंथियों का एक समूह है, और व्यक्तित्व संरचना को आर्कटाइप्स के व्यक्तिगत गुणों, अचेतन और सचेत के व्यक्तिगत ब्लॉकों के साथ-साथ बहिर्मुखी और अंतर्मुखी के सहसंबंध की एक व्यक्तिगत विशेषता के रूप में परिभाषित किया गया है। व्यक्तित्व के दृष्टिकोण।

4. व्यक्तित्व का मानवतावादी सिद्धांत

व्यक्तित्व के मानवतावादी सिद्धांत में दो मुख्य दिशाएँ हैं। पहला, "नैदानिक" (मुख्य रूप से क्लिनिक पर केंद्रित), अमेरिकी मनोवैज्ञानिक सी. रोजर्स के विचारों में प्रस्तुत किया गया है। दूसरे, "प्रेरक" दिशा के संस्थापक अमेरिकी शोधकर्ता ए। मास्लो हैं। इन क्षेत्रों के बीच कुछ मतभेदों के बावजूद, उनमें बहुत कुछ समान है।

मानवतावादी मनोविज्ञान के प्रतिनिधि आत्म-साक्षात्कार के प्रति जन्मजात प्रवृत्तियों को व्यक्तित्व विकास का मुख्य स्रोत मानते हैं। व्यक्तिगत विकास इन सहज प्रवृत्तियों का प्रकटीकरण है। के. रोजर्स के अनुसार, मानव मानस में दो जन्मजात प्रवृत्तियाँ होती हैं। पहला, जिसे उन्होंने "आत्म-साक्षात्कार की प्रवृत्ति" कहा, शुरू में एक व्यक्ति के व्यक्तित्व के भविष्य के गुणों को एक मुड़ा हुआ रूप में समाहित करता है। दूसरा - "जीव ट्रैकिंग प्रक्रिया" - व्यक्तित्व के विकास की निगरानी के लिए एक तंत्र है। इन प्रवृत्तियों के आधार पर, विकास की प्रक्रिया में एक व्यक्ति में "I" की एक विशेष व्यक्तिगत संरचना उत्पन्न होती है, जिसमें "आदर्श I" और "वास्तविक I" शामिल हैं। संरचना "I" के ये सबस्ट्रक्चर एक जटिल संबंध में हैं - पूर्ण सामंजस्य से।

के. रोजर्स के अनुसार, जीवन का लक्ष्य सभी की जन्मजात क्षमता का एहसास करना है, एक "पूरी तरह से कार्य करने वाला व्यक्तित्व" होना है। एक व्यक्ति जो अपनी सभी क्षमताओं और प्रतिभाओं का उपयोग करता है, अपनी क्षमता का एहसास करता है और अपने वास्तविक स्वरूप का पालन करते हुए, अपने अनुभवों, अपने अनुभवों के पूर्ण ज्ञान की ओर बढ़ता है।

ए. मास्लो ने व्यक्तित्व के विकास के मूल में दो प्रकार की आवश्यकताएँ गिनाईं: "घाटा", जो उनके कार्यान्वयन के बाद बढ़ जाती है। मास्लो के अनुसार कुल मिलाकर प्रेरणा के पाँच स्तर हैं;

शारीरिक (भोजन, नींद की जरूरत);

सुरक्षा की जरूरत (एक अपार्टमेंट, काम की जरूरत);

अपनेपन की ज़रूरतें, एक व्यक्ति की दूसरे व्यक्ति की ज़रूरतों को दर्शाती हैं, जैसे कि परिवार शुरू करना;

आत्म-सम्मान का स्तर (आत्म-सम्मान, योग्यता, गरिमा की आवश्यकता);

आत्म-साक्षात्कार की आवश्यकता (रचनात्मकता, सौंदर्य, अखंडता, आदि के लिए मेटानीड्स)।

पहले दो स्तरों की जरूरतें कम हैं, तीसरे स्तर की जरूरतों को मध्यवर्ती माना जाता है, और विकास की जरूरतें चौथे और पांचवें स्तर पर होती हैं।

मास्लो ने प्रेरणा के प्रगतिशील विकास का नियम तैयार किया, जिसके अनुसार व्यक्ति की प्रेरणा उत्तरोत्तर विकसित होती है; अधिक के लिए आंदोलन उच्च स्तरतब होता है जब (ज्यादातर) उच्च-स्तरीय ज़रूरतें पूरी होती हैं। दूसरे शब्दों में, यदि कोई व्यक्ति भूखा है और उसके सिर पर छत नहीं है, तो उसके लिए एक परिवार शुरू करना मुश्किल होगा, और इससे भी ज्यादा खुद का सम्मान करना या रचनात्मक होना।

किसी व्यक्ति के लिए सबसे महत्वपूर्ण आत्म-साक्षात्कार की आवश्यकता है - मानव पूर्णता की अंतिम अवस्था नहीं। कोई भी व्यक्ति इतना आत्म-साक्षात्कार नहीं होता है कि सभी उद्देश्यों को छोड़ देता है। प्रत्येक व्यक्ति में हमेशा आगे के विकास के लिए एक प्रतिभा होती है। एक व्यक्ति जो पांचवें स्तर पर पहुंच गया है उसे "मनोवैज्ञानिक रूप से स्वस्थ व्यक्ति" कहा जाता है।

मानवतावादियों के अनुसार, कोई निर्णायक आयु अवधि नहीं है, व्यक्तित्व का निर्माण और विकास जीवन भर होता है। हालांकि, जीवन के शुरुआती दौर (बचपन और किशोरावस्था) व्यक्तित्व के विकास में एक विशेष भूमिका निभाते हैं। व्यक्तित्व पर तर्कसंगत प्रक्रियाओं का प्रभुत्व होता है, जहाँ अचेतन केवल अस्थायी रूप से उत्पन्न होता है, जब किसी कारण या किसी अन्य कारण से आत्म-साक्षात्कार की प्रक्रिया अवरुद्ध हो जाती है। मानवतावादियों का मानना ​​है कि व्यक्ति की पूर्ण स्वतंत्र इच्छा होती है। एक व्यक्ति अपने बारे में जागरूक है, अपने कार्यों से अवगत है, योजना बनाता है, जीवन का अर्थ खोजता है। मनुष्य स्वयं अपने व्यक्तित्व का निर्माता है, स्वयं अपने सुख का निर्माता है।

किसी व्यक्ति की आंतरिक दुनिया, उसके विचार, भावनाएं, मानवतावादियों के लिए भावनाएं वास्तविकता का प्रत्यक्ष प्रतिबिंब नहीं हैं। प्रत्येक व्यक्ति अपनी व्यक्तिपरक धारणा के अनुसार वास्तविकता की व्याख्या करता है। किसी व्यक्ति की आंतरिक दुनिया केवल उसके लिए ही पूरी तरह से सुलभ है। केवल व्यक्तिपरक अनुभव ही किसी व्यक्ति विशेष के व्यवहार को समझने की कुंजी है।

मुख्य वैचारिक "इकाइयों" के रूप में व्यक्तित्व का मानवतावादी मॉडल हैं:

"रियल सेल्फ" - विचारों, भावनाओं और अनुभवों का एक सेट "यहाँ और अभी"

"आदर्श स्व" - विचारों, भावनाओं और अनुभवों का एक समूह जो एक व्यक्ति अपनी व्यक्तिगत क्षमता का एहसास करने के लिए करना चाहता है।

आत्म-साक्षात्कार की आवश्यकताएँ जन्मजात आवश्यकताएँ होती हैं जो व्यक्ति की वृद्धि और विकास को निर्धारित करती हैं।

यद्यपि "वास्तविक स्व" और "आदर्श स्व" बल्कि अस्पष्ट अवधारणाएं हैं, फिर भी उनकी एकरूपता (संयोग) को मापने का एक तरीका है। एकरूपता का एक उच्च संकेतक "वास्तविक स्व" और "आदर्श आत्म" (उच्च आत्म-सम्मान) के बीच अपेक्षाकृत उच्च सामंजस्य को इंगित करता है। अनुरूपता के निम्न मूल्यों (निम्न आत्म-सम्मान) पर, उच्च स्तर की चिंता, अवसाद के लक्षण होते हैं।

जन्म के समय, "I" संरचना के दोनों अवसंरचना पूरी तरह से एकरूप होते हैं, और इसलिए एक व्यक्ति शुरू में दयालु और खुश होता है।

इसके बाद, पर्यावरण के साथ बातचीत के कारण, "वास्तविक आत्म" और "आदर्श स्वयं" के बीच की विसंगतियां वास्तविकता की विकृत धारणा को जन्म दे सकती हैं - के। रोजर्स की शब्दावली में उपधारणा। "आदर्श I" और "वास्तविक I" के बीच मजबूत और लंबे समय तक विसंगतियों के साथ, मनोवैज्ञानिक समस्याएं उत्पन्न हो सकती हैं।

असफल होने की स्थिति में उच्च आत्म-सम्मान वाले छात्र (उदाहरण के लिए, परीक्षा में असफल होने पर) शिक्षक के साथ संपर्क स्थापित करने और विषय को फिर से लेने का प्रयास करते हैं। बार-बार प्रयास करने से ही उनके प्रदर्शन में सुधार होता है। दूसरी ओर, निम्न स्तर के आत्म-सम्मान वाले छात्र, परीक्षा को फिर से लेने के लिए आगे के प्रयासों से इनकार करते हैं, अपनी कठिनाइयों को बढ़ा-चढ़ाकर पेश करते हैं, उन स्थितियों से बचते हैं जहां वे खुद को साबित कर सकते हैं, और अक्सर अकेलेपन से पीड़ित होते हैं।

मास्लो की मानवीय आवश्यकताओं के पांच स्तर इस सिद्धांत में व्यक्तित्व ब्लॉक के रूप में कार्य करते हैं।

व्यक्तित्व की अखंडता तब प्राप्त होती है जब "वास्तविक I" और "आदर्श I" के बीच की समानता एक के करीब पहुंच जाती है। व्यक्तिगत सत्यनिष्ठा एक "पूरी तरह से कार्य करने वाले व्यक्ति" का मूल गुण है। शिक्षा का अर्थ और व्यक्तित्व का सुधार एक समग्र व्यक्तित्व का विकास है।

एक समग्र व्यक्तित्व, सबसे पहले, अपने दोस्तों और रिश्तेदारों के साथ अच्छा मनोवैज्ञानिक संपर्क स्थापित करना चाहता है, ताकि उनकी छिपी भावनाओं को उनके सामने प्रकट किया जा सके; दूसरे, यह स्पष्ट रूप से जानता है कि यह वास्तव में कौन है ("असली मैं") और यह कौन बनना चाहता है ("आदर्श I"); तीसरा, यह अधिकतम रूप से नए अनुभव के लिए खुला है और जीवन को "यहाँ और अभी" के रूप में स्वीकार करता है; चौथा, सभी लोगों के प्रति बिना शर्त सकारात्मक दृष्टिकोण का अभ्यास करता है; पांचवां, यह अपने आप में अन्य लोगों के लिए सहानुभूति को प्रशिक्षित करता है, अर्थात यह दूसरे व्यक्ति की आंतरिक दुनिया को समझने की कोशिश करता है और दूसरे व्यक्ति को उसकी आंखों से देखता है।

एक समग्र व्यक्तित्व की विशेषता है:

वास्तविकता की प्रभावी धारणा;

क्षमता, सादगी और व्यवहार की स्वाभाविकता;

समस्या समाधान, व्यापार के लिए उन्मुख;

धारणा का लगातार "बचकानापन";

"शिखर" भावनाओं के लगातार अनुभव, परमानंद;

सभी मानव जाति की मदद करने की सच्ची इच्छा;

गहरे पारस्परिक संबंध;

उच्च नैतिक मानक।

इस प्रकार, मानवतावादी दृष्टिकोण के ढांचे के भीतर, व्यक्तित्व आत्म-साक्षात्कार के परिणामस्वरूप मानव "मैं" की आंतरिक दुनिया है, और व्यक्तित्व की संरचना "वास्तविक मैं" का व्यक्तिगत अनुपात है और " आदर्श I", साथ ही साथ आत्म-साक्षात्कार की आवश्यकता के विकास का व्यक्तिगत स्तर।

5. संज्ञानात्मक व्यक्तित्व सिद्धांत

व्यक्तित्व का संज्ञानात्मक सिद्धांत मानवतावादी के करीब है, लेकिन इसमें कई महत्वपूर्ण अंतर हैं। इस दृष्टिकोण के संस्थापक अमेरिकी मनोवैज्ञानिक जे. केली (1905-1967) हैं। उनकी राय में, एक व्यक्ति जीवन में केवल एक चीज जानना चाहता है कि उसके साथ क्या हुआ और भविष्य में उसका क्या होगा।

केली के अनुसार व्यक्तित्व विकास का मुख्य स्रोत पर्यावरण, सामाजिक वातावरण है। व्यक्तित्व का संज्ञानात्मक सिद्धांत मानव व्यवहार पर बौद्धिक प्रक्रियाओं के प्रभाव पर जोर देता है। इस सिद्धांत में, किसी भी व्यक्ति की तुलना एक वैज्ञानिक से की जाती है जो चीजों की प्रकृति के बारे में परिकल्पना का परीक्षण करता है और भविष्य की घटनाओं का पूर्वानुमान लगाता है। कोई भी घटना कई व्याख्याओं के लिए खुली है। इस दिशा में मुख्य अवधारणा "निर्माण" है (अंग्रेज़ी से। onstruct - to build)। इस अवधारणा में सभी ज्ञात संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं (धारणा, स्मृति, सोच और भाषण) की विशेषताएं शामिल हैं। निर्माण के लिए धन्यवाद, एक व्यक्ति न केवल सीखता है, बल्कि पारस्परिक संबंध भी स्थापित करता है। इन संबंधों को रेखांकित करने वाले निर्माणों को व्यक्तित्व निर्माण कहा जाता है (फ्रांसेला एफ।, बैनिस्टर डी।, 1987)। एक निर्माण अन्य लोगों और खुद के बारे में हमारी धारणा का एक प्रकार का क्लासिफायरियर-टेम्पलेट है।

केली ने व्यक्तित्व निर्माणों के कामकाज के मुख्य तंत्रों की खोज की और उनका वर्णन किया, और मौलिक अभिधारणा और 11 परिणाम भी तैयार किए। अभिधारणा में कहा गया है कि व्यक्तिगत प्रक्रियाओं को मनोवैज्ञानिक रूप से इस तरह से प्रसारित किया जाता है कि किसी व्यक्ति को घटनाओं की अधिकतम भविष्यवाणी प्रदान की जा सके। अन्य सभी उपफल इस मूल अभिधारणा को परिशोधित करते हैं।

केली के दृष्टिकोण से, हम में से प्रत्येक परिकल्पना का निर्माण और परीक्षण करता है, एक शब्द में, इस समस्या को हल करता है कि कोई व्यक्ति एथलेटिक या अनैतिक, संगीतमय या गैर-संगीत, बुद्धिमान या गैर-बुद्धिमान, आदि है, उपयुक्त निर्माणों का उपयोग करके। (वर्गीकरण)। प्रत्येक निर्माण में एक "द्विभाजन" (दो ध्रुव) होते हैं: "खेल और गैर-खेल", "संगीत और गैर-संगीत", आदि। एक व्यक्ति मनमाने ढंग से द्विबीजपत्री निर्माण के उस ध्रुव को चुनता है, वह परिणाम जो घटना का सबसे अच्छा वर्णन करता है, अर्थात। सबसे अच्छा भविष्य कहनेवाला मूल्य है। कुछ निर्माण केवल घटनाओं की एक संकीर्ण श्रेणी का वर्णन करने के लिए उपयुक्त हैं, जबकि अन्य में व्यापक रूप से प्रयोज्यता है। उदाहरण के लिए, "स्मार्ट-बेवकूफ" का निर्माण मौसम का वर्णन करने के लिए शायद ही उपयुक्त है, लेकिन "अच्छा-बुरा" निर्माण लगभग सभी अवसरों के लिए उपयुक्त है।

लोग न केवल निर्माणों की संख्या में, बल्कि उनके स्थान में भी भिन्न होते हैं। वे रचनाएँ जो चेतना में तेजी से साकार होती हैं, सुपरऑर्डिनेट कहलाती हैं, और जो धीमी होती हैं - अधीनस्थ। उदाहरण के लिए, यदि, किसी व्यक्ति से मिलने पर, आप तुरंत उसका मूल्यांकन करते हैं कि वह स्मार्ट है या मूर्ख, और उसके बाद ही - अच्छा या बुरा, तो आपका "स्मार्ट-बेवकूफ" निर्माण सुपरऑर्डिनेट है, और "दयालु-बुरा" - अधीनस्थ।

लोगों के बीच दोस्ती, प्यार और आम तौर पर सामान्य संबंध तभी संभव हैं जब लोगों की बनावट समान हो। दरअसल, ऐसी स्थिति की कल्पना करना मुश्किल है जहां 2 लोग सफलतापूर्वक संवाद करते हैं, जिनमें से एक "सभ्य-बेईमान" निर्माण का प्रभुत्व है, जबकि दूसरे के पास ऐसा कोई निर्माण नहीं है। रचनात्मक प्रणाली एक स्थिर गठन नहीं है, बल्कि अनुभव के प्रभाव में निरंतर परिवर्तन में है, अर्थात। व्यक्तित्व जीवन भर बनता और विकसित होता है। व्यक्तित्व में मुख्य रूप से "सचेत" हावी है। अचेतन केवल दूर (अधीनस्थ) निर्माणों का उल्लेख कर सकता है, जो कि कथित घटनाओं की व्याख्या करते समय एक व्यक्ति शायद ही कभी उपयोग करता है।

केली का मानना ​​था कि व्यक्ति की सीमित स्वतंत्र इच्छा होती है। एक व्यक्ति ने अपने जीवन के दौरान जो रचनात्मक प्रणाली विकसित की है, उसमें कुछ सीमाएँ हैं। हालांकि, वह यह नहीं मानते थे कि मानव जीवन पूरी तरह से निर्धारित है। किसी भी स्थिति में, एक व्यक्ति वैकल्पिक भविष्यवाणियों का निर्माण करने में सक्षम होता है। बाहरी दुनिया न तो बुरी है और न ही अच्छी, लेकिन जिस तरह से हम इसे अपने दिमाग में बनाते हैं। अंतत: ज्ञानियों के अनुसार व्यक्ति का भाग्य उसके हाथ में होता है। एक व्यक्ति की आंतरिक दुनिया व्यक्तिपरक है और, संज्ञानात्मक के अनुसार, उसकी अपनी रचना है। प्रत्येक व्यक्ति बाहरी वास्तविकता को अपनी आंतरिक दुनिया के माध्यम से मानता है और व्याख्या करता है। मनोविज्ञान, स्टेपानोव वी.ई.

मुख्य वैचारिक तत्व व्यक्तिगत "निर्माण" है। प्रत्येक व्यक्ति की व्यक्तिगत निर्माण की अपनी प्रणाली होती है, जिसे 2 स्तरों (ब्लॉक) में विभाजित किया जाता है:

"परमाणु" निर्माण का ब्लॉक लगभग 50 बुनियादी निर्माण हैं जो निर्माण प्रणाली के शीर्ष पर हैं, अर्थात। परिचालन चेतना के निरंतर फोकस में। अन्य लोगों के साथ बातचीत करते समय लोग इन निर्माणों का सबसे अधिक उपयोग करते हैं।

परिधीय निर्माणों का खंड अन्य सभी निर्माण हैं। इन निर्माणों की संख्या विशुद्ध रूप से व्यक्तिगत है और सैकड़ों से कई हजार तक भिन्न हो सकती है।

व्यक्तित्व के समग्र गुण दोनों ब्लॉकों, सभी निर्माणों के संयुक्त कामकाज के परिणामस्वरूप कार्य करते हैं। एक समग्र व्यक्तित्व दो प्रकार का होता है: एक संज्ञानात्मक रूप से जटिल व्यक्तित्व (एक व्यक्तित्व जिसमें बड़ी संख्या में निर्माण होते हैं) और एक संज्ञानात्मक रूप से सरल व्यक्तित्व (एक छोटे से निर्माण के साथ एक व्यक्तित्व)

एक संज्ञानात्मक रूप से जटिल व्यक्तित्व, एक संज्ञानात्मक रूप से सरल की तुलना में, निम्नलिखित विशेषताएं हैं:

बेहतर मानसिक स्वास्थ्य है;

तनाव से बेहतर तरीके से निपटें;

उच्च स्तर का आत्म-सम्मान है;

नई स्थितियों के लिए अधिक अनुकूल।

व्यक्तिगत निर्माणों (उनकी गुणवत्ता और मात्रा) के मूल्यांकन के लिए विशेष तरीके हैं। इनमें से सबसे प्रसिद्ध "प्रदर्शनों की सूची ग्रिड परीक्षण" (फ्रांसेला एफ।, बैनिस्टर डी।, 1987) है।

विषय एक दूसरे के साथ एक साथ त्रय की तुलना करता है (इस विषय के अतीत और वर्तमान जीवन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाने वाले लोगों से पहले से त्रय की सूची और अनुक्रम संकलित किया जाता है) ताकि ऐसी मनोवैज्ञानिक विशेषताओं की पहचान की जा सके कि तीन में से दो लोगों की तुलना की जा सके। हैं, लेकिन तीसरे व्यक्ति से अनुपस्थित हैं।

उदाहरण के लिए, आपको अपने प्रिय शिक्षक की तुलना अपनी पत्नी (या पति) और स्वयं से करनी होगी। मान लीजिए कि आपको लगता है कि आपके और आपके शिक्षक के पास एक सामान्य मनोवैज्ञानिक गुण है - सामाजिकता, और आपके जीवनसाथी में ऐसा गुण नहीं है। इसलिए, आपकी रचनात्मक प्रणाली में एक ऐसी रचना है - "आदत-असंबद्धता"। इस प्रकार, अपनी और अन्य लोगों की तुलना करके, आप अपने स्वयं के व्यक्तिगत निर्माणों की प्रणाली को प्रकट करते हैं।

संज्ञानात्मक सिद्धांत के अनुसार, व्यक्तित्व संगठित व्यक्तिगत निर्माणों की एक प्रणाली है जिसमें एक व्यक्ति के व्यक्तिगत अनुभव को संसाधित किया जाता है (कथित और व्याख्या की जाती है)। इस दृष्टिकोण के ढांचे के भीतर व्यक्तित्व की संरचना को निर्माणों का एक व्यक्तिगत रूप से अजीब पदानुक्रम माना जाता है।

6. व्यवहार व्यक्तित्व सिद्धांत

व्यक्तित्व के व्यवहार सिद्धांत का एक और नाम भी है - "वैज्ञानिक", क्योंकि इस सिद्धांत की मुख्य थीसिस यह है कि हमारा व्यक्तित्व सीखने का एक उत्पाद है।

व्यक्तित्व के व्यवहार सिद्धांत में दो दिशाएँ हैं - प्रतिवर्त और सामाजिक। रिफ्लेक्स दिशा को प्रसिद्ध अमेरिकी व्यवहारवादियों जे। वाटसन और बी। स्किनर के कार्यों द्वारा दर्शाया गया है। सामाजिक प्रवृत्ति के संस्थापक अमेरिकी शोधकर्ता ए. बंडुरा और जे. रोटर हैं।

दोनों दिशाओं के अनुसार व्यक्तित्व विकास का मुख्य स्रोत शब्द के व्यापक अर्थ में पर्यावरण है। आनुवंशिक या मनोवैज्ञानिक विरासत के व्यक्तित्व में कुछ भी नहीं है। व्यक्तित्व सीखने का एक उत्पाद है, और इसके गुण सामान्यीकृत व्यवहार संबंधी सजगता और सामाजिक कौशल हैं। व्यवहारवादियों के दृष्टिकोण से, किसी भी प्रकार के व्यक्तित्व का निर्माण मांग पर किया जा सकता है - एक कार्यकर्ता या डाकू, कवि या व्यापारी। उदाहरण के लिए, वाटसन ने मनुष्यों में भावनात्मक प्रतिक्रियाओं के विकास और कुत्ते में लार प्रतिवर्त के बीच कोई अंतर नहीं किया, यह मानते हुए कि किसी व्यक्ति के सभी भावनात्मक गुण (भय, चिंता, खुशी, क्रोध, आदि) का परिणाम हैं। शास्त्रीय वातानुकूलित सजगता का विकास। स्किनर ने तर्क दिया कि व्यक्तित्व सामाजिक कौशल का एक समूह है जो ऑपरेटिव लर्निंग के परिणामस्वरूप बनता है। ऑपरेंट स्किनर ने किसी भी मोटर एक्ट के परिणामस्वरूप पर्यावरण में होने वाले किसी भी बदलाव को बुलाया। एक व्यक्ति उन संचालकों को करने के लिए प्रवृत्त होता है जो सुदृढीकरण के बाद होते हैं, और उन लोगों से बचते हैं जिन्हें दंड के बाद किया जाता है। इस प्रकार, सुदृढीकरण और दंड की एक निश्चित प्रणाली के परिणामस्वरूप, एक व्यक्ति नए सामाजिक कौशल प्राप्त करता है और तदनुसार, नए व्यक्तित्व लक्षण - दया या ईमानदारी, आक्रामकता या परोपकारिता (गॉडफ्रॉय जे।, 1992; स्किनर बी.एफ., 1978)।

दूसरी दिशा के प्रतिनिधियों के अनुसार, व्यक्तित्व के विकास में एक महत्वपूर्ण भूमिका बाहरी द्वारा नहीं बल्कि आंतरिक कारकों द्वारा निभाई जाती है, उदाहरण के लिए, अपेक्षा, उद्देश्य, महत्व, आदि। बंडुरा को मानव व्यवहार कहा जाता है, जो आंतरिक कारकों द्वारा निर्धारित होता है, आत्म-नियमन। स्व-नियमन का मुख्य कार्य आत्म-प्रभावकारिता सुनिश्चित करना है, अर्थात। व्यवहार के केवल उन रूपों को निष्पादित करें जिन्हें एक व्यक्ति किसी भी समय आंतरिक कारकों पर निर्भर करते हुए लागू कर सकता है। आंतरिक कारक अपने स्वयं के आंतरिक कानूनों के अनुसार कार्य करते हैं, हालांकि वे पिछले अनुभव से नकल के माध्यम से सीखने के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुए (हजेल ए, ज़िग्लर डी।, 1997)। बंडुरा की तुलना में रोटर एक संज्ञानात्मक वैज्ञानिक से भी अधिक है। मानव व्यवहार की व्याख्या करने के लिए, वह "व्यवहार क्षमता" की एक विशेष अवधारणा का परिचय देता है, जिसका अर्थ है कि किसी व्यक्ति द्वारा दी गई स्थिति में किस तरह का व्यवहार किया जाएगा, इसकी संभावना का एक उपाय। एक व्यवहार की क्षमता में दो घटक होते हैं: किसी दिए गए व्यवहार के सुदृढीकरण का व्यक्तिपरक महत्व (आगामी सुदृढीकरण कितना मूल्यवान है, किसी व्यक्ति के लिए महत्वपूर्ण है) और इस सुदृढीकरण की उपलब्धता (आगामी सुदृढीकरण को कितना महसूस किया जा सकता है) एक दी गई स्थिति)।

व्यवहारवादियों का मानना ​​​​है कि एक व्यक्ति जीवन भर समाजीकरण, पालन-पोषण, सीखने के रूप में बनता और विकसित होता है। हालांकि प्रारंभिक वर्षोंवे एक व्यक्ति के जीवन को अधिक महत्वपूर्ण मानते हैं। उनकी राय में, रचनात्मक और आध्यात्मिक सहित किसी भी ज्ञान, क्षमताओं का आधार बचपन में रखा गया है। व्यक्तित्व में तर्कसंगत और तर्कहीन प्रक्रियाओं का समान रूप से प्रतिनिधित्व किया जाता है। उनका विरोध व्यर्थ है। कुछ मामलों में, एक व्यक्ति अपने कार्यों और अपने व्यवहार के बारे में स्पष्ट रूप से अवगत हो सकता है, दूसरों में - नहीं।

व्यवहार सिद्धांत के अनुसार, एक व्यक्ति लगभग पूरी तरह से स्वतंत्र इच्छा से वंचित है। हमारा व्यवहार बाहरी परिस्थितियों से निर्धारित होता है। हम अक्सर कठपुतली की तरह व्यवहार करते हैं और अपने व्यवहार के परिणामों से अनजान होते हैं, क्योंकि हमने जो सामाजिक कौशल सीखा है और दीर्घकालिक उपयोग से प्रतिबिंब लंबे समय से स्वचालित हैं। मनुष्य की आंतरिक दुनिया वस्तुनिष्ठ है। इसमें सब कुछ पर्यावरण से है। व्यवहार अभिव्यक्तियों में व्यक्तित्व पूरी तरह से वस्तुनिष्ठ होता है। कोई "मुखौटा" नहीं है। हमारा व्यवहार व्यक्तित्व है। किसी व्यक्ति के व्यवहार संबंधी लक्षण संचालन और उद्देश्य माप के लिए उत्तरदायी होते हैं।

व्यक्तित्व के व्यवहारवादी सिद्धांत में प्रतिबिंब या सामाजिक कौशल व्यक्तित्व के तत्वों के रूप में कार्य करते हैं। यह माना जाता है कि किसी व्यक्ति विशेष में निहित सामाजिक कौशल (अर्थात गुण, विशेषताएँ, व्यक्तित्व लक्षण) की सूची उसके सामाजिक अनुभव से निर्धारित होती है। व्यक्ति के गुण और व्यक्ति के सामाजिक परिवेश की आवश्यकताएं मेल खाती हैं। यदि आप एक दयालु, शांत परिवार में पले-बढ़े हैं और आपको दयालुता और शांति के लिए प्रोत्साहित किया जाता है, तो आपके पास एक दयालु और शांत व्यक्ति के गुण होंगे, और यदि आप दुखी और दुखी हैं, या आपकी भेद्यता बढ़ गई है, तो यह भी है तुम्हारी गलती नहीं; आप समाज, शिक्षा की उपज हैं।

इस बात पर ज़ोर देना ज़रूरी है कि व्यवहारवादियों के लिए सुदृढीकरण की समस्या केवल भोजन तक ही सीमित नहीं है। इस प्रवृत्ति के प्रतिनिधियों का तर्क है कि एक व्यक्ति के पास सुदृढीकरण का अपना पारिस्थितिक रूप से मान्य पदानुक्रम है। एक बच्चे के लिए, सबसे शक्तिशाली, भोजन के बाद, सुदृढीकरण सक्रिय सुदृढीकरण है (टीवी, वीडियो देखना), फिर - जोड़-तोड़ (नाटक, ड्रा), फिर - स्वामित्व (अंग्रेजी से - खुद के लिए) सुदृढीकरण (पिता की कुर्सी पर बैठना, पर रखना) माँ की स्कर्ट) और अंत में - सामाजिक सुदृढीकरण (स्तुति, आलिंगन, प्रोत्साहन, आदि)।

यदि व्यवहार सिद्धांत में प्रतिवर्त दिशा के ढांचे के भीतर कुछ व्यक्तित्व ब्लॉकों के अस्तित्व को वास्तव में नकार दिया जाता है, तो वैज्ञानिक दिशा के प्रतिनिधि ऐसे ब्लॉकों के आवंटन को काफी संभव मानते हैं।

व्यवहार मॉडल व्यक्तित्व के तीन मुख्य वैचारिक ब्लॉकों की पहचान करता है। मुख्य ब्लॉक आत्म-प्रभावकारिता है, जो एक प्रकार का संज्ञानात्मक निर्माण है "नहीं कर सकता। ए। बंडुरा ने इस संरचना को भविष्य के सुदृढीकरण प्राप्त करने के विश्वास, विश्वास या अपेक्षा के रूप में परिभाषित किया। यह ब्लॉक एक निश्चित व्यवहार की सफलता को निर्धारित करता है। , या नए सामाजिक कौशल में महारत हासिल करने की सफलता। यदि कोई व्यक्ति निर्णय लेता है: "मैं कर सकता हूं," तो वह एक निश्चित कार्रवाई करने के लिए आगे बढ़ता है, यदि कोई व्यक्ति निर्णय लेता है: "मैं नहीं कर सकता," तो वह प्रदर्शन करने से इंकार कर देता है यह क्रिया या इसे सीखने के लिए। बंडुरा के अनुसार, चार मुख्य स्थितियां हैं जो किसी व्यक्ति के आत्मविश्वास के गठन को निर्धारित करती हैं कि वह क्या कर सकता है और क्या नहीं:

पिछले अनुभव (ज्ञान, कौशल); उदाहरण के लिए, यदि मैं पहले कर सकता था, अब, जाहिरा तौर पर मैं कर सकता हूं;

आत्म निर्देश; उदाहरण के लिए, "मैं यह कर सकता हूँ!";

भावनात्मक मनोदशा में वृद्धि (शराब, संगीत, प्रेम);

(सबसे महत्वपूर्ण शर्त) अवलोकन, मॉडलिंग, अन्य लोगों के व्यवहार की नकल (वास्तविक जीवन का अवलोकन, फिल्में देखना, किताबें पढ़ना, आदि); उदाहरण के लिए, "अगर दूसरे कर सकते हैं, तो मैं कर सकता हूँ!"।

जे। रोटर 2 मुख्य आंतरिक व्यक्तित्व ब्लॉकों को अलग करता है - व्यक्तिपरक महत्व (एक संरचना जो आगामी सुदृढीकरण का मूल्यांकन करती है) और उपलब्धता (पिछले अनुभव के आधार पर सुदृढीकरण प्राप्त करने की अपेक्षा से जुड़ी एक संरचना)। ये ब्लॉक स्वतंत्र रूप से कार्य नहीं करते हैं, लेकिन एक अधिक सामान्य ब्लॉक बनाते हैं जिसे व्यवहारिक क्षमता या संज्ञानात्मक प्रेरणा का ब्लॉक कहा जाता है।

व्यक्तिपरक महत्व और पहुंच के ब्लॉकों की कार्रवाई की एकता में व्यक्तित्व लक्षणों की अखंडता प्रकट होती है। रोटर के अनुसार, जो लोग अपने व्यवहार और उनके परिणामों के बीच संबंध नहीं देखते हैं, उनके पास नियंत्रण का बाहरी या बाहरी नियंत्रण होता है। "बाहरी" वे लोग हैं जो स्थिति को नियंत्रित नहीं करते हैं और अपने जीवन में अवसर पर भरोसा करते हैं। जो लोग अपने व्यवहार और उनके व्यवहार के परिणामों के बीच एक स्पष्ट संबंध देखते हैं, उनके पास आंतरिक, या आंतरिक "नियंत्रण का स्थान" होता है। "आंतरिक" वे लोग हैं जो स्थिति का प्रबंधन करते हैं, इसे नियंत्रित करते हैं, यह उनके लिए उपलब्ध है।

इस प्रकार, इस दृष्टिकोण के ढांचे के भीतर, व्यक्तित्व एक ओर सामाजिक कौशल और वातानुकूलित सजगता की एक प्रणाली है, और दूसरी ओर आंतरिक कारकों, आत्म-प्रभावकारिता, व्यक्तिपरक महत्व और पहुंच की एक प्रणाली है। रिफ्लेक्सिस या सामाजिक कौशल के पदानुक्रम के अनुसार, जिसमें आत्म-प्रभावकारिता, व्यक्तिपरक महत्व और पहुंच के आंतरिक ब्लॉक द्वारा अग्रणी भूमिका निभाई जाती है।

7. व्यक्तित्व का गतिविधि सिद्धांत

इस सिद्धांत को घरेलू मनोविज्ञान में सबसे बड़ा वितरण प्राप्त हुआ है। इसके विकास में सबसे बड़ा योगदान देने वाले शोधकर्ताओं में सबसे पहले हमें एस.एल. रुबिनस्टीन, ए.एन. लियोन्टीव, के.ए. अबुलखानोव-स्लावस्काया और ए.वी. ब्रशलिंस्की। इस सिद्धांत में व्यक्तित्व के व्यवहार सिद्धांत, विशेष रूप से इसकी सामाजिक-वैज्ञानिक दिशा के साथ-साथ मानवतावादी और संज्ञानात्मक सिद्धांतों के साथ कई सामान्य विशेषताएं हैं।

यह दृष्टिकोण जैविक, और इससे भी अधिक व्यक्तिगत गुणों की मनोवैज्ञानिक विरासत से इनकार करता है। इस सिद्धांत के अनुसार व्यक्तित्व विकास का मुख्य स्रोत गतिविधि है। गतिविधि को दुनिया (समाज के साथ) के साथ विषय (सक्रिय व्यक्ति) की बातचीत की एक जटिल गतिशील प्रणाली के रूप में समझा जाता है, जिसकी प्रक्रिया में व्यक्तित्व गुण बनते हैं (लियोनिएव ए.एन., 1975)। गठित व्यक्तित्व (आंतरिक) बाद में एक मध्यस्थ कड़ी बन जाता है जिसके माध्यम से बाहरी व्यक्ति को प्रभावित करता है (रुबिनशेटिन एस.एल., 1997)।

गतिविधि सिद्धांत और व्यवहार सिद्धांत के बीच मूलभूत अंतर यह है कि यहां सीखने का साधन प्रतिवर्त नहीं है, बल्कि आंतरिककरण का एक विशेष तंत्र है, जिसके कारण सामाजिक-ऐतिहासिक अनुभव का आत्मसात होता है। गतिविधि की मुख्य विशेषताएं वस्तुनिष्ठता और व्यक्तिपरकता हैं। वस्तुनिष्ठता की विशिष्टता इस तथ्य में निहित है कि बाहरी दुनिया की वस्तुएं सीधे विषय को प्रभावित नहीं करती हैं, बल्कि केवल गतिविधि की प्रक्रिया में ही रूपांतरित होती हैं।

वस्तुनिष्ठता एक विशेषता है जो केवल मानव गतिविधि में निहित है और मुख्य रूप से भाषा, सामाजिक भूमिकाओं और मूल्यों की अवधारणाओं में प्रकट होती है। विपरीत ए.एन. लियोन्टीव, एस.एल. रुबिनस्टीन और उनके अनुयायी इस बात पर जोर देते हैं कि किसी व्यक्ति (और स्वयं व्यक्ति) की गतिविधि को एक विशेष प्रकार की मानसिक गतिविधि के रूप में नहीं समझा जाता है, बल्कि किसी विशेष व्यक्ति की वास्तविक, निष्पक्ष रूप से देखी गई व्यावहारिक (और प्रतीकात्मक नहीं), रचनात्मक, स्वतंत्र गतिविधि के रूप में समझा जाता है। (अबुलखानोवा-स्लावस्काया के.ए., 1980; ब्रशलिंस्की ए.वी., 1994)।

विषयपरकता का अर्थ है कि एक व्यक्ति स्वयं अपनी गतिविधि का वाहक है, बाहरी दुनिया, वास्तविकता के परिवर्तन का उसका अपना स्रोत है। व्यक्तिपरकता को इरादों, जरूरतों, उद्देश्यों, दृष्टिकोणों, रिश्तों, लक्ष्यों में व्यक्त किया जाता है जो व्यक्तिगत अर्थों में गतिविधि की दिशा और चयनात्मकता निर्धारित करते हैं, अर्थात। स्वयं व्यक्ति के लिए गतिविधि का अर्थ।

गतिविधि दृष्टिकोण के प्रतिनिधियों का मानना ​​​​है कि एक व्यक्ति जीवन भर बनता और विकसित होता है, जिस हद तक एक व्यक्ति सामाजिक गतिविधियों में शामिल होने के लिए एक सामाजिक भूमिका निभाता रहता है। एक व्यक्ति एक निष्क्रिय पर्यवेक्षक नहीं है, वह सामाजिक परिवर्तनों में सक्रिय भागीदार है, शिक्षा और प्रशिक्षण का एक सक्रिय विषय है। हालाँकि, इस सिद्धांत में बचपन और किशोरावस्था को व्यक्तित्व निर्माण के लिए सबसे महत्वपूर्ण माना जाता है। इस सिद्धांत के प्रतिनिधि सामाजिक प्रगति के साथ-साथ व्यक्ति के व्यक्तित्व में सकारात्मक परिवर्तनों में विश्वास करते हैं।

इस दृष्टिकोण के प्रतिनिधियों के अनुसार, चेतना व्यक्तित्व में मुख्य स्थान रखती है, और चेतना की संरचनाएं शुरू में किसी व्यक्ति को नहीं दी जाती हैं, लेकिन संचार और गतिविधि की प्रक्रिया में बचपन में बनती हैं। अचेतन केवल स्वचालित संचालन के मामले में होता है। व्यक्ति की चेतना पूरी तरह से सामाजिक अस्तित्व, उसकी गतिविधियों पर निर्भर है। जनसंपर्कऔर विशिष्ट शर्तें जिनके तहत इसे शामिल किया गया है। एक व्यक्ति के पास केवल उस हद तक स्वतंत्र इच्छा होती है, जब चेतना की सामाजिक रूप से आत्मसात स्थितियां इसे अनुमति देती हैं, उदाहरण के लिए, प्रतिबिंब, आंतरिक संवाद। स्वतंत्रता एक मान्यता प्राप्त आवश्यकता है। एक व्यक्ति की आंतरिक दुनिया एक ही समय में व्यक्तिपरक और उद्देश्य दोनों होती है। यह सब किसी विशेष गतिविधि में विषय को शामिल करने के स्तर पर निर्भर करता है। व्यवहार संबंधी अभिव्यक्तियों में अलग-अलग पहलुओं और व्यक्तित्व लक्षणों को वस्तुनिष्ठ किया जा सकता है और परिचालन और उद्देश्य माप के लिए उत्तरदायी हैं।

गतिविधि दृष्टिकोण के ढांचे के भीतर, व्यक्तिगत गुण, या व्यक्तित्व लक्षण, व्यक्तित्व के तत्वों के रूप में कार्य करते हैं; यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि व्यक्तित्व लक्षण उन गतिविधियों के परिणामस्वरूप बनते हैं जो हमेशा एक विशिष्ट सामाजिक-ऐतिहासिक संदर्भ में किए जाते हैं (लियोनिएव ए.एन., 1975)। इस संबंध में, व्यक्तित्व लक्षणों को सामाजिक रूप से (मानक रूप से) निर्धारित माना जाता है। उदाहरण के लिए, ऐसी गतिविधियों में दृढ़ता का निर्माण होता है जहां विषय स्वायत्तता, स्वतंत्रता को दर्शाता है। एक दृढ़ व्यक्ति साहसपूर्वक, सक्रिय रूप से कार्य करता है, स्वतंत्रता के अपने अधिकारों की रक्षा करता है और दूसरों को इसे पहचानने की आवश्यकता होती है। व्यक्तित्व लक्षणों की सूची लगभग असीमित है और विभिन्न गतिविधियों द्वारा निर्धारित की जाती है जिसमें एक व्यक्ति को एक विषय के रूप में शामिल किया जाता है (अबुलखानोवा-स्लावस्काया के.ए., 1980)।

व्यक्तित्व ब्लॉकों की संख्या और उनकी सामग्री काफी हद तक लेखकों के सैद्धांतिक विचारों पर निर्भर करती है। कुछ लेखक, उदाहरण के लिए एल.आई. Bozhovich (1997) व्यक्तित्व में केवल एक केंद्रीय ब्लॉक - व्यक्तित्व का प्रेरक क्षेत्र। दूसरों में व्यक्तित्व की संरचना में उन गुणों को शामिल किया जाता है जिन्हें आमतौर पर अन्य दृष्टिकोणों के ढांचे के भीतर माना जाता है, उदाहरण के लिए, व्यवहार या स्वभाव। के। के। प्लैटोनोव (1986) में व्यक्तित्व संरचना में ऐसे ब्लॉक शामिल हैं जैसे ज्ञान, अनुभव में प्राप्त कौशल, प्रशिक्षण के माध्यम से (यह सबस्ट्रक्चर व्यवहार दृष्टिकोण के लिए विशिष्ट है), साथ ही साथ "स्वभाव" ब्लॉक, जिसे एक माना जाता है स्वभाव दृष्टिकोण में सबसे महत्वपूर्ण व्यक्तित्व ब्लॉक।

गतिविधि दृष्टिकोण में, सबसे लोकप्रिय व्यक्तित्व का चार-घटक मॉडल है, जिसमें मुख्य संरचनात्मक ब्लॉक के रूप में अभिविन्यास, क्षमता, चरित्र और आत्म-नियंत्रण शामिल है।

क्षमताएं व्यक्तिगत मनोवैज्ञानिक गुण हैं जो किसी गतिविधि की सफलता सुनिश्चित करते हैं। सामान्य और विशेष (संगीत, गणितीय, आदि) क्षमताओं को आवंटित करें। क्षमताएं आपस में जुड़ी हुई हैं। क्षमताओं में से एक अग्रणी है, जबकि अन्य सहायक भूमिका निभाते हैं। लोग न केवल सामान्य क्षमताओं के स्तर में, बल्कि विशेष क्षमताओं के संयोजन में भी भिन्न होते हैं। उदाहरण के लिए, एक अच्छा संगीतकार एक बुरा गणितज्ञ हो सकता है, और इसके विपरीत।

चरित्र - किसी व्यक्ति के नैतिक और अस्थिर गुणों का एक सेट।

नैतिक गुणों में लोगों के प्रति संवेदनशीलता या उदासीनता, सार्वजनिक कर्तव्यों के संबंध में जिम्मेदारी, शील शामिल हैं। नैतिक गुण व्यक्ति की आदतों, रीति-रिवाजों और परंपराओं में निहित व्यक्ति के बुनियादी नियामक कार्यों के बारे में व्यक्ति के विचारों को दर्शाते हैं। स्वैच्छिक गुणों में दृढ़ संकल्प, दृढ़ता, साहस और आत्म-नियंत्रण शामिल हैं, जो व्यवहार की एक निश्चित शैली और व्यावहारिक समस्याओं को हल करने का एक तरीका प्रदान करते हैं। किसी व्यक्ति के नैतिक और अस्थिर गुणों की गंभीरता के आधार पर, निम्न प्रकार के चरित्र प्रतिष्ठित होते हैं: नैतिक-वाष्पशील, अनैतिक-वाष्पशील, नैतिक-अबुलिक (अबौलिया - इच्छा की कमी), अनैतिक-अबुलिक।

नैतिक-वाष्पशील चरित्र वाला व्यक्ति सामाजिक रूप से सक्रिय होता है, लगातार सामाजिक मानदंडों का पालन करता है और उनका पालन करने के लिए दृढ़-इच्छाशक्ति का प्रयास करता है। वे ऐसे व्यक्ति के बारे में कहते हैं कि वह निर्णायक, दृढ़निश्चयी, साहसी, ईमानदार होता है। अनैतिक-अनैच्छिक चरित्र वाला व्यक्ति सामाजिक मानदंडों को नहीं पहचानता है और अपने सभी प्रयासों को अपने लक्ष्यों को पूरा करने के लिए निर्देशित करता है। नैतिक रूप से उग्र चरित्र वाले लोग सामाजिक मानदंडों की उपयोगिता और महत्व को पहचानते हैं, हालांकि, कमजोर-इच्छाशक्ति होने के कारण, अक्सर, अनिच्छा से, परिस्थितियों के कारण, असामाजिक कार्य करते हैं। अनैतिक-अबुलिक प्रकार के चरित्र वाले लोग सामाजिक मानदंडों के प्रति उदासीन होते हैं और उनका पालन करने के लिए कोई प्रयास नहीं करते हैं।

आत्म-नियंत्रण आत्म-नियमन गुणों का एक समूह है जो किसी व्यक्ति की स्वयं की जागरूकता से जुड़ा होता है। यह ब्लॉक अन्य सभी ब्लॉकों के ऊपर बनाया गया है और उन पर नियंत्रण रखता है: गतिविधि को मजबूत करना या कमजोर करना, कार्यों और कार्यों में सुधार, गतिविधि की प्रत्याशा और योजना बनाना आदि। (कोवालेव ए.जी., 1965)।

सभी व्यक्तित्व खंड परस्पर कार्य करते हैं और प्रणालीगत, अभिन्न गुण बनाते हैं। उनमें से, मुख्य स्थान व्यक्तित्व लक्षणों का है। ये गुण व्यक्ति के अपने बारे में (आत्म-दृष्टिकोण), उसके "मैं" के बारे में, होने के अर्थ के बारे में, जिम्मेदारी के बारे में, इस दुनिया में भाग्य के बारे में एक समग्र दृष्टिकोण से जुड़े हुए हैं। समग्र गुण व्यक्ति को उचित, उद्देश्यपूर्ण बनाते हैं। स्पष्ट अस्तित्वगत गुणों वाला व्यक्ति आध्यात्मिक रूप से समृद्ध, संपूर्ण और बुद्धिमान होता है।

इस प्रकार, गतिविधि दृष्टिकोण के ढांचे के भीतर, एक व्यक्ति एक जागरूक विषय है जो समाज में एक निश्चित स्थान रखता है और सामाजिक रूप से उपयोगी सार्वजनिक भूमिका निभाता है। एक व्यक्तित्व की संरचना व्यक्तिगत गुणों, ब्लॉकों (अभिविन्यास, क्षमता, चरित्र, आत्म-नियंत्रण) और व्यक्तित्व के प्रणालीगत अस्तित्वगत अभिन्न गुणों का एक जटिल रूप से संगठित पदानुक्रम है। मनोविज्ञान, शैक्षणिक विश्वविद्यालयों के लिए पाठ्यपुस्तक, सोसनोव्स्की बी.ए.

8. स्वभाव व्यक्तित्व सिद्धांत

स्वभाव (अंग्रेजी स्वभाव से - पूर्वसूचना) सिद्धांत की तीन मुख्य दिशाएँ हैं: "कठिन", "नरम" और मध्यवर्ती - औपचारिक गतिशील।

व्यक्तित्व विकास का मुख्य स्रोत, इस दृष्टिकोण के अनुसार, जीन-पर्यावरण बातचीत के कारक हैं, और कुछ दिशाएं मुख्य रूप से आनुवंशिकी से प्रभावित होती हैं, अन्य - पर्यावरण से।

"कठिन" दिशा किसी व्यक्ति की कुछ कठोर जैविक संरचनाओं के बीच एक सख्त पत्राचार स्थापित करने की कोशिश करती है: काया के गुण, तंत्रिका प्रणालीऔर एक ओर मस्तिष्क, और दूसरी ओर कुछ व्यक्तित्व लक्षण। साथ ही, यह तर्क दिया जाता है कि कठोर जैविक संरचनाएं और उनसे जुड़ी व्यक्तिगत संरचनाएं दोनों सामान्य आनुवंशिक कारकों पर निर्भर करती हैं। तो, जर्मन शोधकर्ता ई। क्रेट्स्चमर ने शारीरिक संविधान और चरित्र के प्रकार के साथ-साथ काया और एक निश्चित मानसिक बीमारी की प्रवृत्ति के बीच एक संबंध स्थापित किया (क्रेट्चमर ई।, 1924)।

उदाहरण के लिए, एक अस्थिर काया वाले लोग (पतले, लंबे अंगों के साथ, धँसी हुई छाती) शरीर के अन्य प्रकारों के प्रतिनिधियों की तुलना में "स्किज़ोइड" चरित्र (बंद, असंगत) होने और सिज़ोफ्रेनिया विकसित करने की संभावना अधिक होती है। एक पिकनिक काया वाले व्यक्ति (प्रचुर मात्रा में वसा जमाव, एक उभड़ा हुआ पेट) अन्य लोगों की तुलना में "साइक्लोथाइमिक" चरित्र (अचानक मिजाज - उदात्त से उदास तक) होने की संभावना अधिक होती है और उनमें उन्मत्त-अवसादग्रस्तता मनोविकृति विकसित होने की अधिक संभावना होती है।

अंग्रेजी शोधकर्ता जी। ईसेनक ने सुझाव दिया कि "अंतर्मुखता-बहिष्कार" (अलगाव-सामाजिकता) के रूप में इस तरह की एक व्यक्तित्व विशेषता एक विशेष मस्तिष्क संरचना के कामकाज के कारण है - जालीदार गठन। अंतर्मुखी में, जालीदार गठन प्रांतस्था का एक उच्च स्वर प्रदान करता है, और इसलिए वे बाहरी दुनिया के संपर्क से बचते हैं - उन्हें अत्यधिक संवेदी उत्तेजना की आवश्यकता नहीं होती है। बहिर्मुखी, इसके विपरीत, बाहरी संवेदी उत्तेजना (लोगों, मसालेदार भोजन, आदि) के लिए तैयार होते हैं क्योंकि उनके पास एक कम कॉर्टिकल टोन होता है - उनका जालीदार गठन मस्तिष्क के कॉर्टिकल संरचनाओं को कॉर्टिकल सक्रियण के आवश्यक स्तर के साथ प्रदान नहीं करता है।

व्यक्तित्व के स्वभाव सिद्धांत की "नरम" दिशा का दावा है कि व्यक्तित्व लक्षण, निश्चित रूप से, मानव शरीर के जैविक गुणों पर निर्भर करते हैं, लेकिन कौन से और कितने - उनके शोध कार्यों के दायरे में शामिल नहीं हैं।

इस क्षेत्र के शोधकर्ताओं में, सबसे प्रसिद्ध जी। ऑलपोर्ट है, जो लक्षणों के सिद्धांत के संस्थापक हैं। एक विशेषता एक व्यक्ति की अलग-अलग समय पर एक ही तरह से व्यवहार करने की प्रवृत्ति है और अलग-अलग स्थितियां. उदाहरण के लिए, एक ऐसे व्यक्ति के बारे में जो घर और काम दोनों में लगातार बातूनी होता है, हम कह सकते हैं कि उसके पास सामाजिकता जैसी विशेषता है। ऑलपोर्ट के अनुसार, किसी व्यक्ति की मनो-शारीरिक विशेषताओं के एक निश्चित सेट के कारण विशेषता की स्थिरता होती है।

सुविधाओं के अलावा, ऑलपोर्ट ने एक व्यक्ति में एक विशेष ट्रांसपर्सनल संरचना का गायन किया - प्रोप्रियम (लैटिन प्रोप्रियम से - वास्तव में, "मैं स्वयं")। "प्रोपियम" की अवधारणा मानवतावादी मनोविज्ञान के "आई" की अवधारणा के करीब है। इसमें किसी व्यक्ति के उच्चतम लक्ष्य, अर्थ, नैतिक दृष्टिकोण शामिल हैं। प्रोप्रियम के विकास में, ऑलपोर्ट ने समाज को मुख्य भूमिका सौंपी, हालांकि उनका मानना ​​​​था कि प्रोप्रियम की कुछ विशेषताओं के गठन पर लक्षणों का अप्रत्यक्ष प्रभाव हो सकता है।

ऑलपोर्ट ने विकसित प्रोप्रियम वाले व्यक्ति को परिपक्व व्यक्तित्व कहा (ऑलपोर्ट जी, 1998)।

औपचारिक-गतिशील दिशा मुख्य रूप से घरेलू मनोवैज्ञानिकों बी.एम. टेप्लोवा और वी.डी. नेबिलित्सिन। बुनियादी विशेष फ़ीचरइस दिशा का दावा है कि व्यक्ति के व्यक्तित्व में दो स्तर होते हैं, व्यक्तिगत गुणों के दो अलग-अलग पहलू - औपचारिक-गतिशील और सार्थक। व्यक्तित्व के सामग्री गुण प्रोप्रियम की अवधारणा के करीब हैं। वे पालन-पोषण, सीखने, गतिविधि के उत्पाद हैं और न केवल ज्ञान, कौशल, बल्कि किसी व्यक्ति की आंतरिक दुनिया की सभी समृद्धि को कवर करते हैं: बुद्धि, चरित्र, अर्थ, दृष्टिकोण, लक्ष्य, आदि।

स्वभाववादियों के अनुसार, व्यक्तित्व जीवन भर विकसित होता है।

हालांकि, यौवन सहित जीवन के प्रारंभिक वर्षों को सबसे महत्वपूर्ण माना जाता है। यह सिद्धांत मानता है कि लोग, अपने व्यवहार की संरचना में निरंतर परिवर्तन के बावजूद, आम तौर पर कुछ स्थिर आंतरिक गुण (स्वभाव, लक्षण) होते हैं। स्वभाववादी मानते हैं कि व्यक्तित्व में चेतन और अचेतन दोनों मौजूद हैं। इसी समय, व्यक्तित्व की उच्च संरचनाओं के लिए तर्कसंगत प्रगति अधिक विशिष्ट होती है - प्रोप्रियम, और निचले लोगों के लिए तर्कहीन - स्वभाव।

स्वभाव सिद्धांत के अनुसार, एक व्यक्ति की स्वतंत्र इच्छा सीमित होती है। मानव व्यवहार एक निश्चित सीमा तक विकासवादी और आनुवंशिक कारकों के साथ-साथ स्वभाव और लक्षणों से निर्धारित होता है।

किसी व्यक्ति की आंतरिक दुनिया, विशेष रूप से स्वभाव और लक्षणों में, मुख्य रूप से वस्तुनिष्ठ होती है और इसे वस्तुनिष्ठ तरीकों से तय किया जा सकता है। इलेक्ट्रोएन्सेफलोग्राम, भाषण प्रतिक्रियाओं आदि सहित कोई भी शारीरिक अभिव्यक्तियाँ स्वभाव और लक्षणों के कुछ गुणों की गवाही देती हैं। इस परिस्थिति ने एक विशेष वैज्ञानिक दिशा के निर्माण के आधार के रूप में कार्य किया - विभेदक साइकोफिजियोलॉजी, जो व्यक्तित्व की जैविक नींव और व्यक्तिगत मनोवैज्ञानिक अंतर (टेप्लोव बीएम, 1990; नेबिलिट्सिन वीडी, 1990) का अध्ययन करती है।

"कठोर" संरचनात्मक मॉडल में, सबसे प्रसिद्ध व्यक्तित्व मॉडल जी. ईसेनक द्वारा निर्मित है, जिन्होंने स्वभाव के गुणों के साथ व्यक्तिगत गुणों की पहचान की। उनका मॉडल व्यक्तित्व के तीन मूलभूत गुण या आयाम प्रस्तुत करता है: अंतर्मुखता-बहिष्कार, विक्षिप्तता (भावनात्मक अस्थिरता) - भावनात्मक स्थिरता, मनोविकृति। विक्षिप्तता एक व्यक्तित्व विशेषता है जो उच्च चिड़चिड़ापन और उत्तेजना से जुड़ी है। न्यूरोटिक्स (विक्षिप्तता के उच्च मूल्यों वाले व्यक्ति) आसानी से घबराते हैं, उत्तेजित होते हैं, बेचैन होते हैं, जबकि भावनात्मक रूप से स्थिर लोग संतुलित, शांत होते हैं। मनोविकृति व्यक्तित्व लक्षणों को जोड़ती है जो उदासीनता, अन्य लोगों के प्रति उदासीनता, सामाजिक मानदंडों की अस्वीकृति को दर्शाती है।

"सॉफ्ट" दिशा के प्रतिनिधि, विशेष रूप से जी। ऑलपोर्ट, तीन प्रकार की विशेषताओं को अलग करते हैं:

कार्डिनल विशेषता केवल एक व्यक्ति में निहित है और इस व्यक्ति की अन्य लोगों के साथ तुलना करने की अनुमति नहीं देती है। कार्डिनल विशेषता एक व्यक्ति को इतनी अधिक व्याप्त करती है कि उसके लगभग सभी कार्यों को इस विशेषता से निकाला जा सकता है। कुछ लोगों में कार्डिनल लक्षण होते हैं। उदाहरण के लिए, मदर टेरेसा में ऐसा गुण था - वह दयालु थी, अन्य लोगों के प्रति दयालु थी।

इसी तरह के दस्तावेज़

मनोविश्लेषणात्मक सिद्धांतव्यक्तित्व। ई. Fromm के व्यक्तित्व की अवधारणा। व्यक्तित्व सिद्धांत में संज्ञानात्मक दिशा: डी. केली। व्यक्तित्व का मानवतावादी सिद्धांत। घटनात्मक दिशा। व्यक्तित्व का व्यवहार सिद्धांत।

सार, जोड़ा गया 06/01/2007


विभिन्न व्यक्तित्व सिद्धांत। व्यक्तित्व मनोविज्ञान के विकास में ए। मास्लो, के। रोजर्स, वी। फ्रैंकल के मानवतावादी सिद्धांतों की भूमिका। मानवतावादी मनोविज्ञान के मूल सिद्धांत। व्यक्तित्व की राष्ट्रीय पद्धति की आलोचना।

रिपोर्ट, जोड़ा गया 03/21/2007


सिगमंड फ्रायड: व्यक्तित्व सिद्धांत में मनोगतिक दिशा। कार्ल गुस्ताव जंग: व्यक्तित्व का एक विश्लेषणात्मक सिद्धांत। अल्फ्रेड एडलर: व्यक्तित्व का व्यक्तिगत सिद्धांत। एरिकसन, रूट्स: व्यक्तित्व सिद्धांत अहंकार मनोविज्ञान में। स्वभाव दिशा।

सार, जोड़ा गया 11/27/2003


व्यक्तित्व के कामकाज के मुख्य मॉडल, मानव व्यवहार का अध्ययन। अतीत और वर्तमान के व्यक्तिविदों की उपलब्धियां। व्यक्तित्व सिद्धांतों का विश्लेषण: स्किनर (ऑपरेशनल लर्निंग), बंडुरा (व्यवहार), जे। केली (संज्ञानात्मक), मास्लो (मानवतावादी)।

सार, जोड़ा गया 10/06/2009


कर्ट लेविन और सामाजिक मनोविज्ञान पर उनके मुख्य कार्य की समझ में "गैलीलियन" सोचने का तरीका। मनोवैज्ञानिक क्षेत्र के सिद्धांत के निर्माण में वैज्ञानिकों द्वारा पेश की गई शर्तें। आधुनिक व्यक्तित्व मनोविज्ञान के विकास के लिए इस सिद्धांत का महत्व।

परीक्षण, 02/01/2011 जोड़ा गया


फ्रायड का मनोवैज्ञानिक सिद्धांत। व्यक्तित्व की संरचना। व्यक्तित्व के सुरक्षात्मक तंत्र। विश्लेषणात्मक मनोविज्ञानकेबिन का लड़का। सामूहिक अचेतन का मूलरूप। मनोवैज्ञानिक व्यक्तित्व के प्रकार। बर्न का लेन-देन संबंधी विश्लेषण। संरचनात्मक विश्लेषण।

टर्म पेपर, जोड़ा गया 02/01/2003


व्यक्तित्व के अध्ययन का सार और निर्देश, इस प्रक्रिया की अवधि और चरण, जीवन के विषय के रूप में संगठन का स्तर। व्यक्तित्व के सिद्धांत की सामग्री और महत्व एस.एल. रुबिनस्टीन। इस घटना के अध्ययन के लिए दृष्टिकोण: सामाजिक-, जैव-, साथ ही साथ मनोवैज्ञानिक।

प्रस्तुति, जोड़ा गया 06/23/2014


व्यक्तित्व सिद्धांत की घरेलू अवधारणाएँ: ए.एफ. लाजर्स्की, एस.एल. रुबिनस्टीन, ए.एन. लियोन्टीव, ए.वी. पेत्रोव्स्की। फ्रायड का मनोविश्लेषणात्मक सिद्धांत। मानवतावादी सिद्धांत में व्यक्तित्व। व्यक्तित्व का संज्ञानात्मक सिद्धांत। व्यक्तित्व सिद्धांत में स्वभाव दिशा।

सार, जोड़ा गया 09/08/2010


Bozhovich L.I., Leontiev A.N., Rubinshtein S.L के कार्यों में रूसी मनोविज्ञान के निर्माण में मुख्य चरणों की समीक्षा। और उज़्नाद्ज़े डी.एन. मनोविज्ञान के स्पष्ट विश्लेषण के दृष्टिकोण से व्यक्तित्व सिद्धांत पर विचार। व्यक्तित्व के ऑन्कोलॉजिकल मॉडल का अध्ययन।

टर्म पेपर, जोड़ा गया 12/30/2011


व्यक्तित्व के सामाजिक मनोविज्ञान में मनोगतिक दिशा। मानसिक सुरक्षा के तंत्र पर विचार। व्यक्तिगत मनोविज्ञान के सिद्धांत की मुख्य स्थिति ए। एडलर। व्यक्तित्व के अध्ययन के लिए जटिल, व्यवस्थित, व्यक्तिपरक और गतिविधि दृष्टिकोण।

1. व्यक्तित्व का विश्लेषणात्मक सिद्धांत।यह शास्त्रीय मनोविश्लेषण के सिद्धांत के करीब है, क्योंकि इसके साथ कई सामान्य जड़ें हैं। इस सिद्धांत के एक प्रमुख प्रतिनिधि स्विस शोधकर्ता कार्ल जंग हैं। इस दृष्टिकोण के अनुसार, व्यक्तित्व वास्तविक और जन्मजात आदर्शों का एक समुदाय है। व्यक्तित्व की संरचना सचेत और अचेतन, अंतर्मुखी और बहिर्मुखी व्यक्तिगत दृष्टिकोण के व्यक्तिगत ब्लॉकों के बीच संबंधों की एक व्यक्तिगत मौलिकता है।

2. व्यक्तित्व का मनोदैहिक सिद्धांत।इस सिद्धांत को "शास्त्रीय मनोविश्लेषण" के रूप में भी जाना जाता है। इसके प्रतिनिधि और संस्थापक सिगमंड फ्रायड हैं। इस सिद्धांत के ढांचे के भीतर, व्यक्तित्व आक्रामक और यौन उद्देश्यों, रक्षा तंत्र का एक संयोजन है। बदले में, व्यक्तित्व संरचना व्यक्तिगत व्यक्तिगत गुणों और रक्षा तंत्र का एक अलग अनुपात है।

3. व्यक्तित्व का मानवतावादी सिद्धांत।एडम मास्लो द्वारा प्रतिनिधित्व किया। इसके समर्थक व्यक्तित्व को व्यक्ति के "मैं" की आंतरिक दुनिया से ज्यादा कुछ नहीं मानते हैं। और संरचना आदर्श और वास्तविक "I" का अनुपात है।

4. व्यक्तित्व का संज्ञानात्मक सिद्धांत। अपने स्वभाव से, यह मानवतावादी के करीब है। संस्थापक - जॉर्ज केली। उनका मानना ​​​​था कि एक व्यक्ति केवल यही जानना चाहता है कि उसके साथ क्या हुआ और भविष्य में क्या होगा। व्यक्तित्व व्यक्तिगत निर्माणों की एक प्रणाली है जिसका उपयोग किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत अनुभव को संसाधित करने के लिए किया जाता है।

5. व्यक्तित्व का गतिविधि सिद्धांत।इस दिशा को व्यक्तित्व के घरेलू सिद्धांतों के रूप में सबसे बड़ा वितरण प्राप्त हुआ है। एक प्रमुख प्रतिनिधि एंटोन रुबिनस्टीन हैं। एक व्यक्ति एक जागरूक विषय है जो समाज में एक निश्चित स्थान रखता है और बदले में एक सामाजिक भूमिका निभाता है जो समाज के लिए उपयोगी है। व्यक्तित्व की संरचना व्यक्तिगत ब्लॉकों (आत्म-नियंत्रण, अभिविन्यास) और प्रत्येक व्यक्तित्व के प्रणालीगत गुणों का एक पदानुक्रम है।

6. व्यक्तित्व का व्यवहार सिद्धांत।इसे "वैज्ञानिक" भी कहा जाता है। इस प्रवृत्ति का मुख्य सिद्धांत यह है कि व्यक्तित्व सीखने की उपज है। अर्थात्, एक व्यक्तित्व सामाजिक कौशल और आंतरिक कारकों की एक प्रणाली का एक संयोजन है। संरचना सामाजिक कौशल का एक पदानुक्रम है जिसमें अग्रणी भूमिकाव्यक्तिपरक महत्व के आंतरिक ब्लॉक खेलें।

7. व्यक्तित्व का स्वभाव सिद्धांत।इस सिद्धांत के दृष्टिकोण से, व्यक्तित्व स्वभाव और सामाजिक रूप से निर्धारित गुणों की एक प्रणाली है। संरचना - जैविक गुणों का एक पदानुक्रम जो विशिष्ट संबंधों में शामिल होता है और कुछ लक्षण और स्वभाव के प्रकार बनाता है।

8. व्यक्तित्व के आधुनिक सिद्धांत।इनमें शामिल हैं: समाजशास्त्रीय (व्यक्तित्व व्यवहार का सिद्धांत, जिसमें प्रमुख व्यवहार बाहरी स्थिति की विशेषता है), अंतर्राष्ट्रीयवादी (आंतरिक और बाहरी कारकों की बातचीत) और विशेषता सिद्धांत (व्यक्तित्व प्रकार का सिद्धांत, जो अंतर पर आधारित है) अलग-अलग लोगों या व्यक्तिगत अखंडता के व्यक्तिगत लक्षणों में)।

आज स्पष्ट रूप से यह कहना कठिन है कि कौन सा सिद्धांत सबसे अधिक सत्य है। प्रत्येक के अपने फायदे और नुकसान हैं। वर्तमान में प्रासंगिक आधुनिक इतालवी मनोवैज्ञानिक एंटोनियो मेनेगेटी की अवधारणा है, जिन्होंने इस विषय पर पहले बताए गए ज्ञान के आधार पर व्यक्तित्व के सिद्धांत के बारे में निष्कर्ष निकाला।

व्यक्तित्व के आधुनिक सिद्धांत
परहमारी सदी के 30 के दशक के अंत में, व्यक्तित्व के मनोविज्ञान में अनुसंधान दिशाओं का एक सक्रिय भेदभाव शुरू हुआ। नतीजतन, हमारी सदी के उत्तरार्ध तक, व्यक्तित्व के कई अलग-अलग दृष्टिकोण और सिद्धांत विकसित हुए हैं। आइए उनके संक्षिप्त विचार के लिए अंजीर में प्रस्तुत सामान्यीकरण योजना का उपयोग करें। 57.
यदि हम औपचारिक रूप से आधुनिक व्यक्तित्व सिद्धांतों की परिभाषा से संपर्क करते हैं, तो इस योजना के अनुसार, उनके कम से कम 48 प्रकार हैं, और उनमें से प्रत्येक को वर्गीकरण के आधार के रूप में योजना में निर्दिष्ट पांच मापदंडों के अनुसार मूल्यांकन किया जा सकता है।
मनोगतिक प्रकार में ऐसे सिद्धांत शामिल होते हैं जो व्यक्तित्व का वर्णन करते हैं और उसके मनोवैज्ञानिक, या आंतरिक, व्यक्तिपरक विशेषताओं के आधार पर उसके व्यवहार की व्याख्या करते हैं। यदि हम सिद्धांतों के प्रकारों के प्रतीकात्मक प्रतिनिधित्व के लिए के. लेविन द्वारा प्रस्तावित सूत्र का उपयोग करते हैं,

चावल। 57. आधुनिक व्यक्तित्व सिद्धांतों के वर्गीकरण की योजना
बी \u003d एफ (पी, ई),
कहाँ पे पर -व्‍यवहार; एफ- कार्यात्मक निर्भरता का संकेत; आर -व्यक्तित्व के आंतरिक व्यक्तिपरक-मनोवैज्ञानिक गुण; इ -सामाजिक वातावरण, तो उनके प्रतीकात्मक प्रतिनिधित्व में मनोगतिक सिद्धांत इस तरह दिखाई देंगे:
बी = ई (पी)।,
इसका मतलब यह है कि यहां व्यवहार वास्तव में एक व्यक्ति के रूप में व्यक्ति के आंतरिक मनोवैज्ञानिक गुणों से प्राप्त होता है, पूरी तरह से उनके आधार पर ही समझाया जाता है।
सामाजिक गतिकीसिद्धांत कहलाते हैं जिसमें व्यवहार के निर्धारण में मुख्य भूमिका बाहरी स्थिति को सौंपी जाती है और
व्यक्ति के आंतरिक गुणों को महत्वपूर्ण महत्व नहीं देते हैं। उनका प्रतीकात्मक अर्थ इस प्रकार है:
बी = एफ (ई)।
अंतःक्रियावादीवास्तविक मानवीय क्रियाओं के प्रबंधन में आंतरिक और बाहरी कारकों की परस्पर क्रिया के सिद्धांत पर आधारित सिद्धांत कहलाते हैं। उनकी शब्दार्थ अभिव्यक्ति पूर्ण लेविन सूत्र है:
बी = एफ (पी, ई)।
प्रयोगात्मकआनुभविक रूप से एकत्रित कारकों के विश्लेषण और सामान्यीकरण पर निर्मित व्यक्तित्व सिद्धांत कहलाते हैं। प्रति गैर प्रयोगात्मकउन सिद्धांतों को शामिल करें जिनके लेखक जीवन के छापों, टिप्पणियों और अनुभव पर भरोसा करते हैं और प्रयोग का सहारा लिए बिना सैद्धांतिक सामान्यीकरण करते हैं।
संख्या के लिए संरचनात्मकउनमें वे सिद्धांत शामिल हैं जिनके लिए मुख्य समस्या व्यक्तित्व की संरचना और अवधारणाओं की प्रणाली को स्पष्ट करना है जिसके साथ इसका वर्णन किया जाना चाहिए। गतिशीलसिद्धांत कहा जाता है, जिसका मुख्य विषय परिवर्तन है, व्यक्तित्व के विकास में परिवर्तन, अर्थात्। उसकी गतिशीलता।
विकासात्मक और शैक्षिक मनोविज्ञान की विशेषता वाले कई व्यक्तित्व सिद्धांत व्यक्तित्व विकास में एक सीमित आयु अवधि को ध्यान में रखते हुए बनाए गए हैं, एक नियम के रूप में, जन्म से लेकर हाई स्कूल से स्नातक तक, अर्थात। शैशवावस्था से प्रारंभिक किशोरावस्था तक। ऐसे सिद्धांत भी हैं, जिनके लेखकों ने व्यक्ति के पूरे जीवन में व्यक्तित्व के विकास का पता लगाने का कार्य स्वयं निर्धारित किया है।
अंत में, व्यक्तित्व सिद्धांतों को प्रकारों में विभाजित करने का एक आवश्यक आधार वह है जिस पर वे ध्यान केंद्रित करते हैं: किसी व्यक्ति के आंतरिक गुण, लक्षण और गुण या उसकी बाहरी अभिव्यक्तियाँ, जैसे व्यवहार और कार्य।
हम इस वर्गीकरण का उपयोग विदेशों में और हमारे देश में कई सबसे प्रसिद्ध व्यक्तित्व सिद्धांतों पर अधिक विस्तार से विचार करने के लिए करेंगे।
जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, जी। ऑलपोर्ट और आर। केटेल ने एक सिद्धांत का विकास शुरू किया जिसे कहा जाता है व्यक्तित्व सिद्धांत।इसे मनोदैहिक, प्रायोगिक, संरचनात्मक-गतिशील की श्रेणी के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है, जो किसी व्यक्ति के पूरे जीवन को कवर करता है और उसे एक ऐसे व्यक्ति के रूप में वर्णित करता है जो आंतरिक, मनोवैज्ञानिक गुणों की विशेषता है। इस सिद्धांत के अनुसार, लोग अपने व्यक्तिगत, स्वतंत्र विशेषताओं के विकास के सेट और डिग्री में एक-दूसरे से भिन्न होते हैं, और एक समग्र व्यक्तित्व का विवरण एक टेस्टोलॉजिकल या अन्य के आधार पर प्राप्त किया जा सकता है, कम
इसकी कठोर परीक्षा, उदाहरण के लिए, किसी दिए गए व्यक्ति के लिए विभिन्न लोगों के जीवन अवलोकन के सामान्यीकरण पर आधारित है।
व्यक्तित्व लक्षणों को पहचानने और उनका मूल्यांकन करने का एक कम कठोर तरीका भाषा के अध्ययन, उससे शब्द-अवधारणाओं की पसंद पर आधारित है, जिसकी सहायता से व्यक्ति को विभिन्न कोणों से वर्णित किया जाता है। चयनित शब्दों की सूची को आवश्यक और पर्याप्त न्यूनतम तक कम करके (उनकी संख्या से समानार्थक शब्द को छोड़कर), a पूरी सूचीकिसी दिए गए व्यक्ति में उनके बाद के विशेषज्ञ मूल्यांकन के लिए सभी प्रकार के व्यक्तित्व लक्षण। जी. ऑलपोर्ट इस तरह से व्यक्तित्व लक्षणों के अध्ययन के लिए एक पद्धति के निर्माण के लिए गए।
व्यक्तित्व लक्षणों का आकलन करने के दूसरे तरीके में उपयोग शामिल है कारक विश्लेषण- आधुनिक आँकड़ों की एक जटिल विधि, जो लोगों के आत्मनिरीक्षण, सर्वेक्षण, जीवन टिप्पणियों के परिणामस्वरूप प्राप्त आवश्यक और पर्याप्त न्यूनतम कई अलग-अलग संकेतकों और व्यक्तित्व आकलन को कम करना संभव बनाती है। परिणाम सांख्यिकीय रूप से स्वतंत्र कारकों का एक समूह है जिसे किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व के व्यक्तिगत लक्षण माना जाता है।
इस पद्धति की मदद से, आर केटल 16 अलग-अलग व्यक्तित्व लक्षणों की पहचान करने में कामयाब रहे। उनमें से प्रत्येक को इसके विकास की डिग्री की विशेषता वाला एक दोहरा नाम मिला: मजबूत और कमजोर। प्रयोगात्मक रूप से पहचाने गए लक्षणों के सेट के आधार पर, आर। कैटेल ने ऊपर वर्णित 16-कारक व्यक्तित्व प्रश्नावली का निर्माण किया। इस सेट (तालिका 11) से लक्षणों का उदाहरण देने से पहले, हम ध्यान दें कि भविष्य में, प्रयोगात्मक रूप से पहचाने गए कारकों-लक्षणों की संख्या में काफी वृद्धि हुई है। व्यक्तित्व लक्षणों के सिद्धांत के समर्थकों में से एक आर। मीली के अनुसार, कम से कम 33 ऐसे लक्षण हैं जो व्यक्तित्व के पूर्ण मनोवैज्ञानिक विवरण के लिए आवश्यक और पर्याप्त हैं। सामान्य तौर पर, लक्षणों के सिद्धांत के अनुरूप आज तक किए गए कई अध्ययनों में, लगभग 200 ऐसे लक्षणों का विवरण दिया गया है।

35. "क्षमता" क्षमताओं और झुकाव की अवधारणा की मनोवैज्ञानिक विशेषताएं।
मनोविज्ञान में क्षमताओं की अवधारणा

किसी व्यक्ति की क्षमताएं सीधे उसके आत्म-अवलोकन या अनुभवों में नहीं दी जाती हैं। हम केवल उनके बारे में परोक्ष रूप से निष्कर्ष निकालते हैं, एक व्यक्ति द्वारा गतिविधि की महारत के स्तर को अन्य लोगों द्वारा इसकी महारत के स्तर के साथ सहसंबंधित करते हुए। इसी समय, यह किसी व्यक्ति के जीवन की स्थितियों, उसके प्रशिक्षण और शिक्षा के साथ-साथ इस गतिविधि में महारत हासिल करने के उसके जीवन के अनुभव का विश्लेषण करने की क्षमताओं की पहचान करने के लिए एक आवश्यक शर्त बन जाती है। इस संबंध में, व्यक्तिगत विकास की प्रक्रिया में जन्मजात और अर्जित, वंशानुगत रूप से तय और गठित क्षमताओं में सहसंबंध की समस्या का विशेष महत्व है।

मानव क्षमताएं, उनके विभिन्न प्रकार और डिग्री, मनोविज्ञान की सबसे महत्वपूर्ण और सबसे जटिल समस्याओं में से हैं। हालांकि, क्षमताओं के सवाल का वैज्ञानिक विकास अभी भी बेहद अपर्याप्त है। इसलिए, मनोविज्ञान में क्षमताओं की कोई एक परिभाषा नहीं है।

बीएम के अनुसार टीपलोव के अनुसार, योग्यताएं व्यक्तिगत मनोवैज्ञानिक विशेषताएं हैं जो एक व्यक्ति को दूसरे से अलग करती हैं।

एस.एल. रुबिनस्टीन क्षमताओं को एक निश्चित गतिविधि के लिए उपयुक्तता के रूप में समझते हैं।

मनोवैज्ञानिक शब्दकोश क्षमता को एक गुणवत्ता, अवसर, कौशल, अनुभव, कौशल, प्रतिभा के रूप में परिभाषित करता है। क्षमताएं आपको एक निश्चित समय में कुछ कार्य करने की अनुमति देती हैं।

योग्यता किसी व्यक्ति की कुछ क्रिया करने की तत्परता है; उपयुक्तता - किसी भी गतिविधि को करने की उपलब्ध क्षमता या क्षमता विकास के एक निश्चित स्तर को प्राप्त करने की क्षमता।

जब वे किसी व्यक्ति की क्षमताओं के बारे में बात करते हैं, तो उनका मतलब किसी विशेष गतिविधि में उसकी क्षमताओं से होता है। इन अवसरों से गतिविधियों में महारत हासिल करने और उच्च श्रम दर दोनों में महत्वपूर्ण सफलता मिलती है। अन्य चीजें समान होने (तैयारी का स्तर, ज्ञान, कौशल, योग्यता, समय बिताया, मानसिक और शारीरिक प्रयास) होने पर, एक सक्षम व्यक्ति कम सक्षम लोगों की तुलना में अधिकतम परिणाम प्राप्त करता है।

एक सक्षम व्यक्ति की उच्च उपलब्धियां गतिविधि की आवश्यकताओं के साथ उसके न्यूरोसाइकिक गुणों के परिसर के अनुपालन का परिणाम हैं।

कोई भी गतिविधि जटिल और बहुआयामी होती है। यह व्यक्ति की मानसिक और शारीरिक शक्ति पर विभिन्न मांगें करता है। यदि व्यक्तित्व लक्षणों की मौजूदा प्रणाली इन आवश्यकताओं को पूरा करती है, तो व्यक्ति सफलतापूर्वक और उच्च स्तर पर गतिविधियों को करने में सक्षम होता है। यदि ऐसा कोई पत्राचार नहीं होता है, तो व्यक्ति इस प्रकार की गतिविधि के लिए अक्षम पाया जाता है। इसलिए क्षमता को किसी एक संपत्ति (अच्छे रंग भेदभाव, अनुपात की भावना, संगीत के लिए कान, आदि) में कम नहीं किया जा सकता है। यह हमेशा मानव व्यक्तित्व के गुणों का संश्लेषण होता है।

इस प्रकार, क्षमता को मानव व्यक्तित्व के गुणों के संश्लेषण के रूप में परिभाषित किया जा सकता है जो गतिविधि की आवश्यकताओं को पूरा करता है और इसमें उच्च उपलब्धियां सुनिश्चित करता है।

स्कूली बच्चों का अवलोकन करते हुए, शिक्षक, अकारण नहीं, मानते हैं कि कुछ सीखने में अधिक सक्षम हैं, अन्य कम सक्षम हैं। ऐसा होता है कि एक छात्र गणित में सक्षम है, लेकिन मौखिक और लिखित भाषण में अपने विचारों को खराब रूप से व्यक्त करता है या सामान्य रूप से भाषाओं, साहित्य और मानविकी के लिए क्षमता दिखाता है, लेकिन गणित, भौतिकी और प्रौद्योगिकी का अध्ययन उसके लिए मुश्किल है।

क्षमताओं को ऐसे मानसिक गुण कहा जाता है, जिसकी बदौलत व्यक्ति अपेक्षाकृत आसानी से ज्ञान, कौशल और क्षमता प्राप्त कर लेता है और किसी भी गतिविधि में सफलतापूर्वक संलग्न हो जाता है। योग्यताएं ज्ञान, कौशल और क्षमताओं तक सीमित नहीं हैं, हालांकि वे उनके आधार पर प्रकट और विकसित होती हैं। इसलिए, छात्रों की क्षमताओं का निर्धारण करने में बहुत सावधान और चतुर होना चाहिए, ताकि बच्चे के खराब ज्ञान को उसकी क्षमताओं की कमी के लिए गलती न करें। भविष्य के महान वैज्ञानिकों के संबंध में भी कभी-कभी ऐसी गलतियाँ की जाती थीं, जो किसी कारण से स्कूल में अच्छी तरह से अध्ययन नहीं करते थे। उसी कारण से, क्षमताओं के बारे में निष्कर्ष केवल कुछ गुणों के आधार पर अनुचित हैं जो कम क्षमताओं को नहीं, बल्कि ज्ञान की कमी को साबित करते हैं।

योग्यता एक अवसर है, और किसी विशेष व्यवसाय में कौशल का आवश्यक स्तर एक वास्तविकता है। एक बच्चे में प्रकट होने वाली संगीत क्षमता किसी भी तरह से इस बात की गारंटी नहीं है कि बच्चा संगीतकार होगा। ऐसा होने के लिए, विशेष प्रशिक्षण, शिक्षक और बच्चे द्वारा दिखाया गया दृढ़ता, अच्छा स्वास्थ्य, एक संगीत वाद्ययंत्र की उपस्थिति, नोट्स और कई अन्य शर्तें आवश्यक हैं, जिनके बिना क्षमताएं मर सकती हैं और विकसित नहीं हो सकती हैं।

मनोविज्ञान, क्षमताओं और गतिविधि के आवश्यक घटकों - ज्ञान, कौशल और क्षमताओं की पहचान को नकारते हुए, उनकी एकता पर जोर देता है।

क्षमताओं को केवल गतिविधि में प्रकट किया जाता है, और इसके अलावा, केवल ऐसी गतिविधि में जो इन क्षमताओं की उपस्थिति के बिना नहीं की जा सकती हैं।

किसी व्यक्ति की आकर्षित करने की क्षमता के बारे में बात करना असंभव है यदि उन्होंने उसे आकर्षित करने के लिए सिखाने की कोशिश नहीं की, अगर उसने ललित कला के लिए आवश्यक कोई कौशल हासिल नहीं किया। ड्राइंग और पेंटिंग में विशेष प्रशिक्षण की प्रक्रिया में ही यह पता लगाया जा सकता है कि छात्र में योग्यता है या नहीं। इससे पता चलेगा कि वह कितनी जल्दी और आसानी से काम के तरीके सीखता है, रिश्तों को रंग देता है, अपने आसपास की दुनिया में सुंदरता देखना सीखता है।

योग्यताएं ज्ञान, कौशल और क्षमताओं में नहीं पाई जाती हैं, बल्कि उनके अधिग्रहण की गतिशीलता में, अर्थात। जिस हद तक, अन्य चीजें समान होने पर, इस गतिविधि के लिए आवश्यक ज्ञान और कौशल में महारत हासिल करने की प्रक्रिया जल्दी, गहराई से, आसानी से और दृढ़ता से की जाती है। और यहीं पर उन मतभेदों का पता चलता है जो हमें क्षमताओं की बात करने का अधिकार देते हैं।

इस प्रकार, क्षमताएं किसी व्यक्ति की व्यक्तिगत मनोवैज्ञानिक विशेषताएं हैं, जो इस गतिविधि के सफल कार्यान्वयन के लिए शर्तें हैं और इसके लिए आवश्यक ज्ञान, कौशल और क्षमताओं में महारत हासिल करने की गतिशीलता में अंतर को प्रकट करती हैं। यदि व्यक्तित्व लक्षणों का एक निश्चित समूह उस गतिविधि की आवश्यकताओं को पूरा करता है जिसे एक व्यक्ति समय के साथ महारत हासिल करता है, शैक्षणिक रूप से इसके विकास के लिए आवंटित किया जाता है, तो यह निष्कर्ष निकालने का आधार देता है कि उसके पास इस गतिविधि की क्षमता है। और अगर कोई अन्य व्यक्ति, कैटरिस परिबस, उन आवश्यकताओं का सामना नहीं करता है जो गतिविधि उस पर थोपती है, तो यह यह मानने का कारण देता है कि उसके पास संबंधित मनोवैज्ञानिक गुण नहीं हैं, दूसरे शब्दों में, क्षमताओं की कमी।

क्षमताएं और प्रतिभाएं। -एक व्यक्ति कुछ क्षमताओं के साथ दुनिया में पैदा नहीं होता है। जीव की केवल कुछ शारीरिक और शारीरिक विशेषताएं जन्मजात हो सकती हैं, जिनमें से उच्चतम मूल्यतंत्रिका तंत्र, मस्तिष्क की विशेषताएं हैं। ये शारीरिक और शारीरिक विशेषताएं जो लोगों के बीच सहज अंतर बनाती हैं, कहा जाता है उपार्जन.

उपार्जन क्षमताओं के विकास के लिए आवश्यक हैं(उदाहरण के लिए, श्रवण विश्लेषक के गुण संगीत क्षमताओं के लिए महत्वपूर्ण हैं, दृश्य विश्लेषक के गुण दृश्य क्षमताओं के लिए महत्वपूर्ण हैं)। लेकिन झुकाव क्षमताओं के गठन की शर्तों में से केवल एक है।अपने आप से, वे अभी तक क्षमताओं को पूर्व निर्धारित नहीं करते हैं। यदि कोई व्यक्ति, सबसे उत्कृष्ट झुकाव के साथ भी, प्रासंगिक गतिविधियों में संलग्न नहीं होता है, तो उसकी क्षमताओं का विकास नहीं होगा।

यह नहीं सोचा जाना चाहिए कि प्रत्येक क्षमता एक विशेष जमा से मेल खाती है। प्रत्येक जमा बहु-मूल्यवान है, इसके आधार पर किसी व्यक्ति का जीवन कैसे आगे बढ़ेगा, इसके आधार पर विभिन्न क्षमताओं का विकास किया जा सकता है।

इस तरह, उपार्जन, या, जो एक ही है, विकास के लिए प्राकृतिक पूर्वापेक्षाओं में अभी तक क्षमताएं नहीं हैं। योग्यताएं केवल लोगों के जीवन और गतिविधि की कुछ स्थितियों में ही विकसित हो सकती हैं।

इसलिए, वे क्षमताओं के विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं सेरेब्रल कॉर्टेक्स में अस्थायी कनेक्शन. सशर्त कनेक्शन की प्रणालियाँ मस्तिष्क की अधिक सामान्य विशेषताओं को वे गुण देती हैं जो किसी व्यक्ति को एक या किसी अन्य विशिष्ट प्रकार की गतिविधि के लिए उपयुक्त बनाती हैं।

इसके अलावा, उच्च तंत्रिका गतिविधि की ऐसी विशेषताएं जैसे वातानुकूलित सजगता के गठन और ताकत की दर, गठन की दर और निरोधात्मक प्रतिक्रियाओं की ताकत (विशेषकर भेदभाव), गठन की गति और गतिशील रूढ़ियों के परिवर्तन की आसानी।ये विशेषताएं विभिन्न गतिविधियों की सफलता को प्रभावित करती हैं, जिनमें शामिल हैं शिक्षण गतिविधियां. वे नए ज्ञान और कौशल (नए सशर्त कनेक्शन के गठन) को आत्मसात करने की गति और ताकत निर्धारित करते हैं, वस्तुओं और वास्तविकता की घटनाओं के बीच समानता और अंतर को पकड़ने की क्षमता (भेदभाव की आसानी), सामान्य को बदलने की क्षमता बदलती परिस्थितियों के अनुसार गतिविधि और व्यवहार के रूप (गतिशील रूढ़ियों के परिवर्तन की गति)। ) आदि।

इन सुविधाओं में से प्रत्येक में विकास की असमान डिग्री हो सकती है अलग - अलग प्रकारगतिविधियाँ, जो अक्सर कुछ प्रकार की गतिविधियों के लिए विशेष क्षमताओं के विकास की ओर ले जाती हैं।

प्रत्येक व्यक्ति खुद को एक व्यक्ति कहता है। लेकिन यह क्या हैं? ऐसे कई सिद्धांत हैं जो न केवल व्यक्तित्व की अवधारणा पर विचार करते हैं, बल्कि इसके गठन, विकास और गठन के चरणों को भी मानते हैं। व्यक्तित्व के बुनियादी सिद्धांत हैं, साथ ही फ्रायड की शिक्षाएँ भी हैं।

व्यक्तित्व सिद्धांत क्या है?

व्यक्तित्व सिद्धांत को मान्यताओं, तर्कों, विचारों, दृष्टिकोणों, अध्ययनों के एक जटिल के रूप में समझा जाता है जो व्यक्तित्व और उसके विकास के चरणों का अध्ययन करते हैं। सभी सैद्धांतिक प्रावधानों को जानकर, मानव गठन और व्यवहार का अनुमान लगाया जा सकता है।

चूंकि व्यक्तित्व कई कारकों के आधार पर विकसित होता है, व्यक्तित्व के बारे में 40 से अधिक अवधारणाएं हैं। वे सभी इस अवधारणा पर विचार करते हैं, जिसके बारे में मनोवैज्ञानिक बात करते हैं। सभी शिक्षाओं को त्यागने का भी कोई मतलब नहीं है, क्योंकि वे सभी मानव विकास के कुछ तंत्रों की व्याख्या करती हैं।

मनोविज्ञान में, व्यक्तित्व को एक ऐसे व्यक्ति के रूप में समझा जाता है जिसकी सामाजिक भूमिका और व्यक्तित्व होता है। प्रारंभ में, एक व्यक्ति एक व्यक्ति के रूप में पैदा होता है। उसके पास आनुवंशिक रूप से एम्बेडेड कार्यक्रम हैं जिनका उद्देश्य किसी व्यक्ति की कुछ विशेषताओं और विशेषताओं का निर्माण करना है। उदाहरण के लिए, पैरों और रीढ़ की संरचना एक व्यक्ति को सीधे चलने की अनुमति देती है, मस्तिष्क की संरचना - बौद्धिक रूप से सोचने के लिए, हाथों का विन्यास विभिन्न वस्तुओं को ले जाने की क्षमता में योगदान देता है।

हालांकि, बच्चे के जानवर के विपरीत, बच्चा मानव जाति का है। उसके पास एक निश्चित शारीरिक संरचना, पूर्वाभास, कार्यक्रम आदि हैं। अब तक, कुछ भी उसे अन्य बच्चों से अलग नहीं करता है, जिनके पास न तो चरित्र है, न ही सामाजिक स्थिति, न ही आदतें आदि।

किसी भी व्यक्ति को जन्म से ही व्यक्ति कहा जा सकता है। हालाँकि, जैसे-जैसे समाजीकरण आगे बढ़ता है, प्रत्येक व्यक्ति धीरे-धीरे एक व्यक्ति बन जाता है।

वृद्धि और परिपक्वता की प्रक्रिया में, व्यक्ति विभिन्न परिस्थितियों का सामना करता है, सामाजिक जीवन में जड़ें जमाता है, ज्ञान और अनुभव प्राप्त करता है, कौशल और नियम सीखता है। यह सब उसके अंदर गुणों, कौशल, अनुभव, दृष्टिकोण, आदतों, व्यवहार आदि का एक विशिष्ट सेट बनाता है। व्यक्ति धीरे-धीरे एक व्यक्तित्व बन जाता है।

हालांकि, मनोविज्ञान में कोई आम सहमति नहीं है कि व्यक्तित्व क्या है और यह कैसे बनता है, इसलिए कई सिद्धांत हैं:

• मनोदैहिक, सहज प्रवृत्ति पर आधारित।
• स्वभाव, जो इस सिद्धांत पर आधारित है कि एक व्यक्ति कुछ स्थितियों पर प्रतिक्रिया करने के लिए एक प्रवृत्ति के साथ पैदा होता है। यानी व्यक्ति का जन्म निरंतर विचारों, व्यवहार और भावनाओं के साथ होता है।
• फेनोमेनोलॉजिकल, जो आत्म-साक्षात्कार के उद्देश्य से किसी व्यक्ति के सकारात्मक दृष्टिकोण पर आधारित है।
• संज्ञानात्मक, जो संज्ञानात्मक कार्य और बौद्धिक विकास के प्रभाव पर आधारित है।
• सीखने का सिद्धांत (या व्यवहार), जो कहता है कि व्यक्तित्व का विकास जीवन के अनुभव के आधार पर होता है। व्यक्तित्व का विकास उस वातावरण के आधार पर होता है जिसमें वह बढ़ता है।
• विश्लेषणात्मक (जंग द्वारा स्थापित), जिसमें कहा गया है कि एक व्यक्ति अपने व्यक्तित्व को जन्मजात गुणों, तथाकथित कट्टरपंथियों पर आधारित करता है।

अलग से, मनोवैज्ञानिकों द्वारा व्यक्तित्व सिद्धांतों पर विचार किया गया था। सभी ने व्यक्तित्व निर्माण के चरणों को अलग करने की कोशिश की, जिसके लिए पूरी शिक्षा मूल रूप से निर्देशित थी। तो, Bozhovich ने व्यक्तित्व निर्माण के चरणों को अलग किया और इस शब्द द्वारा परिभाषित एक व्यक्ति जो एक निश्चित मनोवैज्ञानिक विकास तक पहुंच गया है।

ए। लेओनिएव ने व्यक्तित्व को सामाजिक प्रभाव का उत्पाद कहा, जो गतिविधि के माध्यम से प्रकट होता है। वस्तुओं, लोगों, घटनाओं के साथ बातचीत करते हुए, एक व्यक्ति अपने व्यक्तित्व का प्रदर्शन करता है।

व्यक्तित्व के मूल सिद्धांत

20वीं शताब्दी के दौरान व्यक्तित्व की कई अवधारणाएँ विकसित हुईं, जिनमें से तीन मुख्य सिद्धांत हैं:

1. मानवतावादी अवधारणा। व्यक्तित्व का निर्माण उसके आत्म-साक्षात्कार, भविष्य की आकांक्षा, अधिकतम आत्म-साक्षात्कार के आधार पर होता है। व्यक्ति अपनी पसंद में स्वतंत्र है, इसलिए वह इसके लिए जिम्मेदार है। दृष्टिकोण हैं:

• समग्र दृष्टिकोण, जहां एक व्यक्ति एक समग्र प्राणी है।
• घटनात्मक दृष्टिकोण, जहां एक व्यक्ति वास्तविकता की अपनी व्याख्या के आधार पर अनुभव प्राप्त करता है।

1. मनोविश्लेषणात्मक दिशा। व्यक्तित्व का निर्माण बचपन में होता है। इस उम्र में उसके सभी अनुभव बेहोश हो जाते हैं, जिसके बाद वे उसे वयस्कता में प्रभावित करना शुरू कर देते हैं। फ्रायड इस दिशा में लगे हुए थे, जिन्होंने यौन और आत्म-संरक्षण वृत्ति को व्यक्तित्व के आधार पर रखा। वे सभी, जैसे-जैसे वे बड़े होते हैं, सामाजिक सीमाओं से सीमित होते हैं, जिसके कारण वे अवचेतन में जाते हैं और पहले से ही वयस्क व्यक्ति को नियंत्रित करते हैं।
2. टोपोलॉजिकल मनोविज्ञान। एक व्यक्ति मौजूद है और उस क्षेत्र में कार्य करता है जिसमें वह आवश्यकता और रुचि महसूस करता है।

मानवतावादी अवधारणा में, मास्लो ने एक पदानुक्रम पिरामिड बनाया, जहां मानवीय जरूरतों को वितरित किया जाता है:

1. क्रियात्मक जरूरत।
2. स्वास्थ्य और भौतिक सुरक्षा के लिए प्रयास करना।
3. सामाजिक आकांक्षा, लोगों के साथ संबंध।
4. व्यक्तिगत गरिमा, सफलता, सम्मान।
5. आत्म-विकास, अपना उद्देश्य खोजना।

जरूरतें कदम दर कदम पूरी की जाती हैं, जो शारीरिक जरूरतों से शुरू होती हैं। एक व्यक्ति तब तक कुछ नहीं कर सकता जब तक कि न्यूनतम आवश्यकताओं की पूर्ति न हो जाए। एक बार जब निम्न आवश्यकताएं पूरी हो जाती हैं, तो वह उच्च आवश्यकताओं को पूरा करना शुरू कर सकता है।

जिस तरह से लोग खुद को और अपने अनुभवों को प्रस्तुत करते हैं, वह उनकी व्यक्तिगत विशेषताओं और कार्यों को समझने की कुंजी है। लेबल और उपनाम इस सिद्धांत को पूरी तरह से स्पष्ट करते हैं। उनके माध्यम से, एक व्यक्ति का व्यक्तित्व प्रकट होता है, जो बाहर से अधिक विशिष्ट होता है।

संरचनात्मक रूप से, मानव अनुभव अन्य लोगों के आवश्यक गुणों को आत्मसात करने और आवर्ती घटनाओं में पैटर्न की स्थापना पर आधारित है। यह योजनाओं, अजीबोगरीब मानसिक निर्माणों का रूप लेता है। एक बार ऐसी मानसिक संरचनाएँ संगठित हो जाने के बाद, उनका उपयोग नई जानकारी को पहचानने और समझने के लिए किया जाता है।

कई मनोवैज्ञानिक ऐसी योजनाओं को व्यक्तित्व की केंद्रीय संगठनात्मक संरचना के रूप में संचित अनुभव की छँटाई के रूप में मानते हैं। इस तरह के दो प्रकार के स्कीमा हैं: "I" स्कीमा और सामाजिक स्कीमा।

स्व-स्कीमा स्वयं के बारे में जानकारी की संगठित इकाइयाँ हैं, जिन्हें कभी-कभी स्व-अवधारणाएँ भी कहा जाता है। ये "मैं" - अवधारणाएं जटिल परिसर हैं जो अपने बारे में अपने विचारों और किसी व्यक्ति के बारे में अन्य लोगों की राय दोनों को जोड़ती हैं। उनमें विषय के बारे में विस्तृत जानकारी होती है, जिसमें जनसांख्यिकीय डेटा (जैसे उम्र) से लेकर नैतिक मूल्यों के बारे में जानकारी होती है जिसका वह पालन करता है। यह सब नियमित रूप से अर्जित अनुभव या स्वयं पर सचेत और केंद्रित कार्य के लिए धन्यवाद के लिए अद्यतन किया जाता है।

व्यक्तित्व निर्माण की प्रक्रिया में शामिल एक अन्य महत्वपूर्ण घटक सामाजिक योजनाएँ हैं। उनमें अन्य लोगों, पर्यावरण, सामाजिक व्यवहार और रूढ़िवादी अपेक्षाओं के बारे में जानकारी शामिल है। ऐसी योजनाओं को परिदृश्य भी कहा जाता है। अपने जीवन में, लोग अपने स्वयं के अनुभव और विकास प्रक्रिया द्वारा लिखित भूमिकाएँ निभाते हैं।

ए। बंडुरा और डब्ल्यू। मिशेल द्वारा बनाया गया सामाजिक-संज्ञानात्मक सिद्धांत निम्नलिखित अवधारणाओं के आधार पर एक व्यक्ति के व्यवहार की व्याख्या करता है: दक्षता, आंतरिक मानक, अपेक्षाएं, व्यक्तिपरक मूल्य और स्व-नियमन।

किसी व्यक्ति के लिए समस्याओं को हल करने और दुनिया का पता लगाने के लिए कौशल और क्षमता होना बहुत महत्वपूर्ण है। मिशेल ने इन कौशलों और क्षमताओं को दक्षता कहा। इस तरह के कार्यों को करने का तरीका व्यक्तित्व को निर्धारित करता है।

आंतरिक मानक एक व्यक्ति में निहित व्यक्तिगत गुण हैं जो उसे अपने और अपने आसपास की दुनिया का पता लगाने, व्याख्या करने और मूल्यांकन करने की अनुमति देते हैं।

प्रतीक्षा शब्द अपने लिए बोलता है। व्यक्ति के प्रकार के आधार पर - एक आशावादी या निराशावादी - उसकी अपेक्षाएँ प्रकट होती हैं। उनके अनुसार जीवन स्थितियों को सुलझाने और उन्हें प्रबंधित करने के लिए कुछ नियम स्थापित किए जाते हैं। यदि वे वास्तविक स्थिति के अनुरूप हैं, तो यह व्यवहार प्रभावी होगा, जो नियंत्रण की भावना के गठन में योगदान देता है।

प्रोत्साहन ऐसे कारक हैं जो किसी विशेष व्यवहार को प्रेरित करते हैं। अलग-अलग लोग अलग-अलग वस्तुओं की ओर आकर्षित होते हैं। व्यक्तिपरक मूल्य कुछ वस्तुओं के व्यक्ति के लिए महत्व की डिग्री निर्धारित करते हैं। वे यह भी तय करते हैं कि उन्हें कैसे हासिल किया जाए।

कोई भी व्यक्ति कुछ लक्ष्य निर्धारित करता है और उन्हें प्राप्त करने का प्रयास करता है। रास्ते में, वह जाँचता है कि वह इसे कितनी अच्छी तरह कर सकता है, और यदि आवश्यक हो, तो परिवर्तन करता है। स्व-नियमन एक तंत्र है जिसके द्वारा विषय अपने स्वयं के व्यवहार को नियंत्रित करता है। प्रत्येक व्यक्ति अद्वितीय है, इसलिए यहां एक व्यक्तिगत शैली का पता लगाया जा सकता है।

फ्रायड का व्यक्तित्व सिद्धांत

एक व्यक्ति इच्छाओं और झुकावों के साथ पैदा होता है, इसलिए वह हमेशा उन्हें महसूस करना चाहती है। हालांकि, समाज लगातार इसे ढांचे और नींव तक सीमित रखता है।

इसीलिए पर्यावरण को हमेशा उस व्यक्ति के लिए शत्रुतापूर्ण माना जाता है जो अपनी इच्छाओं और जरूरतों को सीमित करते हुए अनुकूलन और सीखने के लिए मजबूर होता है।

एक व्यक्ति जो समझता है वह उसकी सचेत सोच को संदर्भित करता है। प्रयास से कोई अचेतन के उद्देश्यों को समझ सकता है। हालाँकि, बाकी सब कुछ अवचेतन में स्थित है। एक व्यक्ति अपने व्यवहार में जो व्याख्या नहीं कर सकता है वह उन अचेतन आग्रहों से निर्धारित होता है जो उसने खुद को समाज के अनुकूल होने के दौरान फेंक दिया था।

फ्रायड ने तीन मानव अवस्थाओं को भी प्रतिष्ठित किया:

1. ईद (यह) - ये वृत्ति, जरूरतें, जुनून हैं। मनुष्य उनके साथ पैदा होता है।
2. अहंकार वह विश्वास, दृष्टिकोण, दृष्टिकोण है जो एक व्यक्ति बनाता है और बदलता है।
3. सुपर-अहंकार व्यक्तित्व का नैतिक पक्ष है जो बाकी दोनों अवस्थाओं को नियंत्रित करता है। यह सामाजिक दबाव से आकार लेता है।

नतीजा

मनुष्य मूल रूप से एक व्यक्ति के रूप में पैदा हुआ है। हालांकि, वह किस शख्सियत के होंगे यह तो आने वाले समय में पता चलेगा। एक व्यक्ति का गठन कई कारकों से प्रभावित होगा, आनुवंशिक प्रवृत्ति से लेकर सामाजिक प्रभाव तक। जिन स्थितियों में एक व्यक्ति खुद को पाता है, जो निष्कर्ष वह व्यक्तिपरक रूप से करेगा, वह भी व्यक्तित्व के गठन को प्रभावित करेगा।

व्यक्तित्व जीवन भर लगातार बदल रहा है। आप अपने विचारों, विश्वासों और यहां तक ​​कि चरित्र लक्षणों को भी बदल सकते हैं। व्यक्तिगत पहलुओं को कभी भी बदलना संभव नहीं होगा, जो एक नए व्यक्तित्व का निर्माण करेगा, जो व्यक्ति पहले था।

व्यक्तित्व सिद्धांत व्यक्तित्व विकास की प्रकृति और तंत्र के बारे में परिकल्पनाओं या मान्यताओं का एक समूह है। व्यक्तित्व सिद्धांत न केवल समझाने का प्रयास करता है बल्कि मानव व्यवहार की भविष्यवाणी करने का भी प्रयास करता है।

आधुनिक मनोविज्ञान में व्यक्तित्व के अध्ययन के आठ मुख्य उपागम हैं। प्रत्येक दृष्टिकोण का अपना सिद्धांत है, व्यक्तित्व के गुणों और संरचना के बारे में अपने विचार हैं, उन्हें मापने के अपने तरीके हैं। इसलिए हम केवल निम्नलिखित योजनाबद्ध परिभाषा प्रस्तुत कर सकते हैं: एक व्यक्तित्व मनोवैज्ञानिक विशेषताओं की एक बहुआयामी और बहुस्तरीय प्रणाली है जो मानव व्यवहार की व्यक्तिगत मौलिकता, अस्थायी और स्थितिजन्य स्थिरता प्रदान करती है। प्रत्येक सिद्धांत आपको व्यक्तित्व के एक या अधिक संरचनात्मक मॉडल बनाने की अनुमति देता है। अधिकांश मॉडल सट्टा हैं, और केवल कुछ, ज्यादातर स्वभाव के, आधुनिक गणितीय तरीकों का उपयोग करके बनाए गए हैं।

आइए प्रत्येक दृष्टिकोण पर अधिक विस्तार से विचार करें।

व्यक्तित्व का मनोदैहिक सिद्धांत।

व्यक्तित्व के मनोगतिक सिद्धांत के संस्थापक, जिसे "शास्त्रीय मनोविश्लेषण" के रूप में भी जाना जाता है, ऑस्ट्रियाई वैज्ञानिक जेड फ्रायड (1856-1939) हैं।

फ्रायड के अनुसार, व्यक्तित्व विकास का मुख्य स्रोत जन्मजात जैविक कारक (वृत्ति), या यों कहें, कुल जैविक ऊर्जा - कामेच्छा (लैटिन कामेच्छा से - आकर्षण, इच्छा) हैं। यह ऊर्जा, सबसे पहले, प्रजनन (यौन आकर्षण) और दूसरी, विनाश (आक्रामक आकर्षण) के लिए निर्देशित होती है। जीवन के पहले छह वर्षों के दौरान व्यक्तित्व का निर्माण होता है। व्यक्तित्व की संरचना में अचेतन हावी है। यौन और आक्रामक ड्राइव, जो कामेच्छा का मुख्य हिस्सा बनाती हैं, एक व्यक्ति द्वारा महसूस नहीं की जाती हैं।

फ्रायड ने तर्क दिया कि व्यक्ति की कोई स्वतंत्र इच्छा नहीं है। मानव व्यवहार पूरी तरह से उसके यौन और आक्रामक उद्देश्यों से निर्धारित होता है, जिसे उन्होंने आईडी (यह) कहा। व्यक्ति की आंतरिक दुनिया के लिए, इस दृष्टिकोण के ढांचे के भीतर, यह पूरी तरह से व्यक्तिपरक है। एक व्यक्ति अपनी आंतरिक दुनिया का कैदी है, मकसद की असली सामग्री व्यवहार के "मुखौटे" के पीछे छिपी हुई है। और केवल जुबान का फिसलना, जुबान का फिसलना, सपने देखना, साथ ही विशेष तरीके किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व के बारे में कमोबेश सटीक जानकारी दे सकते हैं।

व्यक्तित्व के व्यक्तिगत "तत्वों" के मुख्य मनोवैज्ञानिक गुणों को अक्सर चरित्र लक्षण कहा जाता है। ये गुण किसी व्यक्ति में बचपन में ही बनते हैं।

विकास के पहले, तथाकथित "मौखिक" चरण (जन्म से डेढ़ साल तक) में, बच्चे को स्तनपान कराने के लिए माँ का तीखा और कठोर इनकार बच्चे में अविश्वास, अति-स्वतंत्रता और जैसे मनोवैज्ञानिक गुणों का निर्माण करता है। अधिक गतिविधि, और इसके विपरीत, लंबे समय तक भोजन (डेढ़ साल से अधिक) एक भरोसेमंद, निष्क्रिय और आश्रित व्यक्तित्व के गठन का कारण बन सकता है। दूसरे (1.5 से 3 वर्ष तक), "गुदा" चरण में, शौचालय कौशल सीखने की प्रक्रिया में बच्चे की कठोर सजा "गुदा" चरित्र लक्षणों - लालच, स्वच्छता, समय की पाबंदी को जन्म देती है। एक बच्चे को शौचालय कौशल सिखाने के लिए माता-पिता के एक अनुमोदक रवैये से एक समय का पाबंद, उदार और यहां तक ​​कि रचनात्मक व्यक्तित्व का निर्माण हो सकता है।

तीसरे में, "फालिक", बच्चे के विकास में सबसे महत्वपूर्ण चरण (3 से 6 वर्ष तक), लड़कों में "ओडिपस कॉम्प्लेक्स" और लड़कियों में "इलेक्ट्रा कॉम्प्लेक्स" का निर्माण होता है। ओडिपस परिसर इस तथ्य में व्यक्त किया गया है कि लड़का अपने पिता से नफरत करता है क्योंकि वह विपरीत लिंग (अपनी मां के लिए) के पहले कामुक आकर्षण को बाधित करता है। इसलिए आक्रामक चरित्र, गैरकानूनी व्यवहार परिवार और सामाजिक मानकों की अस्वीकृति से जुड़ा है, जिसका पिता प्रतीक है। इलेक्ट्रा कॉम्प्लेक्स (पिता के प्रति आकर्षण और मां की अस्वीकृति) बेटी और मां के बीच संबंधों में लड़कियों में अलगाव पैदा करता है।

फ्रायड तीन मुख्य वैचारिक ब्लॉक, या व्यक्तित्व के उदाहरणों को अलग करता है:

1) आईडी ("यह") - व्यक्तित्व की मुख्य संरचना, जिसमें अचेतन (यौन और आक्रामक) आग्रह का एक सेट होता है; आईडी आनंद सिद्धांत के अनुसार कार्य करता है;

2) अहंकार ("I") - मानस के संज्ञानात्मक और कार्यकारी कार्यों का एक सेट, मुख्य रूप से एक व्यक्ति द्वारा महसूस किया जाता है, जो व्यापक अर्थों में, वास्तविक दुनिया के बारे में हमारे सभी ज्ञान का प्रतिनिधित्व करता है; अहंकार एक संरचना है जिसे आईडी की सेवा के लिए डिज़ाइन किया गया है, वास्तविकता सिद्धांत के अनुसार कार्य करता है और आईडी और सुपररेगो के बीच बातचीत की प्रक्रिया को नियंत्रित करता है और उनके बीच चल रहे संघर्ष के लिए एक क्षेत्र के रूप में कार्य करता है;

3) सुपररेगो ("सुपर-आई") - एक संरचना जिसमें सामाजिक मानदंड, दृष्टिकोण, समाज के नैतिक मूल्य होते हैं जिसमें एक व्यक्ति रहता है।

कामेच्छा की सीमित मात्रा के कारण इद, अहंकार और सुपररेगो मानसिक ऊर्जा के लिए निरंतर संघर्ष में हैं। मजबूत संघर्ष व्यक्ति को मनोवैज्ञानिक समस्याओं, बीमारियों की ओर ले जा सकते हैं। इन संघर्षों के तनाव को दूर करने के लिए, एक व्यक्ति विशेष "सुरक्षात्मक तंत्र" विकसित करता है जो अनजाने में कार्य करता है और व्यवहार के उद्देश्यों की वास्तविक सामग्री को छुपाता है। रक्षा तंत्र व्यक्तित्व के अभिन्न गुण हैं। यहाँ उनमें से कुछ हैं: दमन (विचारों और भावनाओं के अवचेतन में अनुवाद जो दुख का कारण बनते हैं); प्रक्षेपण (वह प्रक्रिया जिसके द्वारा एक व्यक्ति अपने स्वयं के अस्वीकार्य विचारों और भावनाओं को अन्य लोगों के लिए जिम्मेदार ठहराता है, इस प्रकार उनकी कमियों या भूलों के लिए उन पर दोष डालता है); प्रतिस्थापन (अधिक खतरनाक वस्तु से कम खतरे वाली वस्तु पर आक्रामकता का पुनर्निर्देशन); प्रतिक्रियाशील गठन (अस्वीकार्य आग्रहों का दमन और विपरीत आग्रह के साथ व्यवहार में उनका प्रतिस्थापन); उच्च बनाने की क्रिया (अनुकूलित करने के लिए अस्वीकार्य यौन या आक्रामक आवेगों को व्यवहार के सामाजिक रूप से स्वीकार्य रूपों के साथ बदलना)। प्रत्येक व्यक्ति के पास बचपन में गठित रक्षा तंत्र का अपना सेट होता है।

इस प्रकार, मनोगतिक सिद्धांत के ढांचे के भीतर, व्यक्तित्व एक ओर यौन और आक्रामक उद्देश्यों की एक प्रणाली है, और दूसरी ओर रक्षा तंत्र, और व्यक्तित्व संरचना व्यक्तिगत गुणों, व्यक्तिगत ब्लॉकों (उदाहरणों) और का एक अलग-अलग अनुपात है। सुरक्षा तंत्र।

व्यक्तित्व का विश्लेषणात्मक सिद्धांत।

इस दृष्टिकोण के सबसे प्रमुख प्रतिनिधि स्विस शोधकर्ता के. जंग (1875-1961) हैं।

जंग ने जन्मजात मनोवैज्ञानिक कारकों को व्यक्तित्व विकास का मुख्य स्रोत माना। एक व्यक्ति को अपने माता-पिता से तैयार प्राथमिक विचार विरासत में मिलते हैं - "आर्कटाइप्स"। कुछ मूलरूप सार्वभौमिक हैं, जैसे कि ईश्वर के विचार, अच्छे और बुरे, और सभी लोगों में निहित हैं। लेकिन सांस्कृतिक और व्यक्तिगत रूप से विशिष्ट कट्टरपंथ हैं। जंग ने सुझाव दिया कि आर्कटाइप सपनों, कल्पनाओं में परिलक्षित होते हैं, और अक्सर कला, साहित्य, वास्तुकला और धर्म में उपयोग किए जाने वाले प्रतीकों के रूप में पाए जाते हैं। प्रत्येक व्यक्ति के जीवन का अर्थ जन्मजात मूलरूपों को ठोस सामग्री से भरना है।

जंग के अनुसार व्यक्तित्व का निर्माण जीवन भर होता है। व्यक्तित्व की संरचना में अचेतन का प्रभुत्व होता है, जिसका मुख्य भाग "सामूहिक अचेतन" है - सभी जन्मजात कट्टरपंथियों की समग्रता। व्यक्ति की स्वतंत्र इच्छा सीमित है। मनुष्य का व्यवहार वास्तव में उसके जन्मजात आदर्शों, या सामूहिक अचेतन के अधीन होता है। इस सिद्धांत के ढांचे के भीतर व्यक्ति की आंतरिक दुनिया पूरी तरह से व्यक्तिपरक है। एक व्यक्ति अपने सपनों और संस्कृति और कला के प्रतीकों के प्रति दृष्टिकोण के माध्यम से ही अपनी दुनिया को प्रकट करने में सक्षम है। व्यक्तित्व की वास्तविक सामग्री बाहरी पर्यवेक्षक से छिपी होती है।

व्यक्तित्व के मुख्य तत्व किसी दिए गए व्यक्ति के व्यक्तिगत रूप से महसूस किए गए आदर्शों के मनोवैज्ञानिक गुण हैं। इन गुणों को अक्सर चरित्र लक्षण के रूप में भी जाना जाता है।

विश्लेषणात्मक मॉडल में, तीन मुख्य वैचारिक खंड या व्यक्तित्व के क्षेत्र हैं:

1) सामूहिक अचेतन व्यक्तित्व की मुख्य संरचना है, जिसमें मानव जाति का संपूर्ण सांस्कृतिक और ऐतिहासिक अनुभव केंद्रित है, मानव मानस में विरासत में मिले कट्टरपंथियों के रूप में दर्शाया गया है।

2) व्यक्तिगत अचेतन "जटिलों", या भावनात्मक रूप से आवेशित विचारों और भावनाओं का एक संग्रह है, जो चेतना से दमित है। एक जटिल का एक उदाहरण "शक्ति का परिसर" है, जब कोई व्यक्ति अपनी सारी मानसिक ऊर्जा को प्रत्यक्ष या परोक्ष रूप से शक्ति की इच्छा से संबंधित गतिविधियों पर खर्च करता है, इसे साकार किए बिना।

3) व्यक्तिगत चेतना - एक संरचना जो आत्म-चेतना के आधार के रूप में कार्य करती है और इसमें उन विचारों, भावनाओं, यादों और संवेदनाओं को शामिल किया जाता है, जिसके लिए हम स्वयं के बारे में जागरूक होते हैं, हमारी सचेत गतिविधि को नियंत्रित करते हैं।

व्यक्तित्व की अखंडता "स्व" के मूलरूप की क्रिया के माध्यम से प्राप्त की जाती है। इस मूलरूप का मुख्य लक्ष्य किसी व्यक्ति का "व्यक्तित्व" या सामूहिक अचेतन से बाहर निकलना है। यह इस तथ्य के कारण प्राप्त किया जाता है कि "स्व" मानव मानस की सभी संरचनाओं को एक पूरे में व्यवस्थित, समन्वय, एकीकृत करता है और प्रत्येक व्यक्ति के जीवन की विशिष्टता, मौलिकता बनाता है। स्वयं के दो तरीके हैं, इस तरह के एकीकरण के दो दृष्टिकोण।

प्रत्येक व्यक्ति के पास एक ही समय में बहिर्मुखी और अंतर्मुखी दोनों होते हैं। हालांकि, उनकी गंभीरता काफी भिन्न हो सकती है।

इसके अलावा, जंग ने सूचना प्रसंस्करण के चार उपप्रकारों को अलग किया: मानसिक, कामुक, संवेदी और सहज ज्ञान युक्त, जिनमें से एक का प्रभुत्व किसी व्यक्ति के बहिर्मुखी या अंतर्मुखी रवैये की ख़ासियत देता है। इस प्रकार, जंग की टाइपोलॉजी में, व्यक्तित्व के आठ उपप्रकारों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है।

व्यक्तिगत व्यक्तित्व सिद्धांत।

अल्फ्रेड एडलर (1870-1937) के व्यक्तिगत मनोविज्ञान में कई प्रमुख सिद्धांत हैं, जिसके आधार पर वह एक व्यक्ति का वर्णन करता है:

1) व्यक्ति अविवाहित, आत्मनिर्भर और अभिन्न है;

2) मानव जीवन उत्कृष्टता के लिए एक गतिशील प्रयास है;

3) व्यक्ति एक रचनात्मक और आत्मनिर्णायक इकाई है;

4) व्यक्ति की सामाजिक संबद्धता।

एडलर के अनुसार, लोग बचपन में अनुभव की गई अपनी हीनता की भावना की भरपाई करने का प्रयास करते हैं, और हीनता का अनुभव करते हुए, जीवन भर वे श्रेष्ठता के लिए संघर्ष करते हैं। प्रत्येक व्यक्ति अपनी अनूठी जीवन शैली विकसित करता है, जिसके भीतर वह श्रेष्ठता या पूर्णता पर केंद्रित काल्पनिक लक्ष्यों को प्राप्त करने का प्रयास करता है। इससे संबंधित "काल्पनिक अंतिमवाद" की अवधारणा है - यह विचार कि मानव व्यवहार भविष्य के संबंध में अपने स्वयं के इच्छित लक्ष्यों के अधीन है।

एडलर के अनुसार, जीवन की शैली विशेष रूप से व्यक्ति और उसके व्यवहार के दृष्टिकोण में स्पष्ट रूप से प्रकट होती है, जिसका उद्देश्य जीवन के तीन मुख्य कार्यों को हल करना है: काम, दोस्ती और प्यार। इन तीन कार्यों के संबंध में सामाजिक हित की अभिव्यक्ति की डिग्री और गतिविधि की डिग्री के आकलन के आधार पर, एडलर ने जीवन शैली के साथ अलग-अलग प्रकार के दृष्टिकोणों को प्रतिष्ठित किया:

प्रबंधक (आत्मविश्वास, मुखरता, महत्वहीन सामाजिक हित, बाहरी दुनिया पर श्रेष्ठता की स्थापना);

परिहार (गतिविधि और सामाजिक रुचि की कमी, ऊब का डर, जीवन की समस्याओं को हल करने से बचना);

सामाजिक रूप से उपयोगी (उच्च गतिविधि के साथ उच्च स्तर की सामाजिक रुचि का संयोजन, दूसरों के लिए चिंता और संचार में रुचि, सहयोग के महत्व के बारे में जागरूकता, व्यक्तिगत साहस और दूसरों की भलाई में योगदान करने की इच्छा)।

एडलर का मानना ​​​​था कि जीवन की शैली व्यक्ति की रचनात्मक शक्ति के कारण बनाई गई है, लेकिन उस पर एक निश्चित प्रभाव जन्म का क्रम है: पहला जन्म, एकमात्र बच्चा, मध्य या अंतिम बच्चा।

इसके अलावा व्यक्तिगत मनोविज्ञान में, तथाकथित सामाजिक हित पर जोर दिया जाता है, अर्थात् एक आदर्श समाज के निर्माण में भाग लेने के लिए व्यक्ति की आंतरिक प्रवृत्ति।

अल्फ्रेड एडलर के पूरे सिद्धांत की केंद्रीय अवधारणा रचनात्मक "मैं" है। यह अवधारणा मानव जीवन के सक्रिय सिद्धांत का प्रतीक है; इसका क्या अर्थ है; जिसके प्रभाव में जीवन शैली का निर्माण होता है। यह रचनात्मक शक्ति मानव जीवन के उद्देश्य के लिए जिम्मेदार है और सामाजिक हित के विकास में योगदान करती है।

व्यक्तित्व का मानवतावादी सिद्धांत।

व्यक्तित्व के मानवतावादी सिद्धांत में दो मुख्य दिशाएँ हैं। पहला, "नैदानिक" (मुख्य रूप से क्लिनिक पर केंद्रित), अमेरिकी मनोवैज्ञानिक सी. रोजर्स (1902-1987) के विचारों में प्रस्तुत किया गया है। दूसरे, "प्रेरक" दिशा के संस्थापक अमेरिकी शोधकर्ता ए। मास्लो (1908-1970) हैं। इन दोनों क्षेत्रों के बीच कुछ अंतरों के बावजूद, उनमें बहुत कुछ समान है।

मानवतावादी मनोविज्ञान के प्रतिनिधि आत्म-साक्षात्कार के प्रति जन्मजात प्रवृत्तियों को व्यक्तित्व विकास का मुख्य स्रोत मानते हैं। व्यक्तिगत विकास इन सहज प्रवृत्तियों का प्रकटीकरण है। के. रोजर्स के अनुसार, मानव मानस में दो जन्मजात प्रवृत्तियाँ होती हैं। पहला, जिसे उन्होंने "आत्म-साक्षात्कार की प्रवृत्ति" कहा, शुरू में एक व्यक्ति के व्यक्तित्व के भविष्य के गुणों को एक मुड़ा हुआ रूप में समाहित करता है। दूसरा - "जीव ट्रैकिंग प्रक्रिया" - व्यक्तित्व के विकास की निगरानी के लिए एक तंत्र है। इन प्रवृत्तियों के आधार पर, विकास की प्रक्रिया में एक व्यक्ति में "I" की एक विशेष व्यक्तिगत संरचना उत्पन्न होती है, जिसमें "आदर्श I" और "वास्तविक I" शामिल हैं। "I" संरचना के ये सबस्ट्रक्चर जटिल संबंधों में हैं - पूर्ण सामंजस्य (एकरूपता) से लेकर पूर्ण असंगति तक।

के. रोजर्स के अनुसार, जीवन का लक्ष्य सभी की जन्मजात क्षमता का एहसास करना है, एक "पूरी तरह से काम करने वाला व्यक्ति" बनना है, यानी एक व्यक्ति जो अपनी सभी क्षमताओं और प्रतिभाओं का उपयोग करता है, अपनी क्षमता का एहसास करता है और खुद के पूर्ण ज्ञान की ओर बढ़ता है, उसके अनुभव, उसके वास्तविक स्वरूप का अनुसरण करते हुए।

ए। मास्लो ने दो प्रकार की ज़रूरतें बताईं जो एक व्यक्तित्व के विकास को रेखांकित करती हैं: "कमी", जो उनकी संतुष्टि के बाद समाप्त हो जाती है, और "विकास", जो इसके विपरीत, उनके कार्यान्वयन के बाद ही तेज होती है। मास्लो के अनुसार कुल मिलाकर प्रेरणा के पाँच स्तर हैं:

1) शारीरिक (भोजन, नींद की जरूरत);

2) सुरक्षा जरूरतें (एक अपार्टमेंट, नौकरी की जरूरत);

3) अपनेपन की जरूरतें, एक व्यक्ति की दूसरे व्यक्ति की जरूरतों को दर्शाती हैं, उदाहरण के लिए, एक परिवार बनाने में;

4) आत्म-सम्मान का स्तर (आत्म-सम्मान, योग्यता, गरिमा की आवश्यकता);

5) आत्म-साक्षात्कार की आवश्यकता (रचनात्मकता, सौंदर्य, अखंडता, आदि के लिए मेटानीड्स)

पहले दो स्तरों की जरूरतें कम हैं, तीसरे स्तर की जरूरतों को मध्यवर्ती माना जाता है, चौथा और पांचवां स्तर विकास की जरूरत है, मास्लो ने प्रेरणा के प्रगतिशील विकास का कानून तैयार किया, जिसके अनुसार व्यक्ति की प्रेरणा उत्तरोत्तर विकसित होती है: आंदोलन एक उच्च स्तर तब होता है जब संतुष्ट (मूल रूप से) जरूरत होती है निचले स्तर. दूसरे शब्दों में, यदि कोई व्यक्ति भूखा है और उसके सिर पर छत नहीं है, तो उसके लिए एक परिवार शुरू करना मुश्किल होगा, और इससे भी ज्यादा खुद का सम्मान करना या रचनात्मक होना।

एक व्यक्ति के लिए सबसे महत्वपूर्ण आत्म-साक्षात्कार की आवश्यकता है। कोई भी व्यक्ति इतना आत्म-साक्षात्कार नहीं होता है कि सभी उद्देश्यों को छोड़ देता है। प्रत्येक व्यक्ति में हमेशा आगे के विकास के लिए प्रतिभा होती है। एक व्यक्ति जो पांचवें स्तर पर पहुंच गया है उसे "मनोवैज्ञानिक रूप से स्वस्थ व्यक्ति" कहा जाता है।

मानवतावादियों के अनुसार, कोई निर्णायक आयु अवधि नहीं है; व्यक्तित्व जीवन भर बनता और विकसित होता है। हालांकि, जीवन के शुरुआती दौर (बचपन और किशोरावस्था) व्यक्तित्व के विकास में एक विशेष भूमिका निभाते हैं। व्यक्तित्व पर तर्कसंगत प्रक्रियाओं का प्रभुत्व होता है, जहाँ अचेतन केवल अस्थायी रूप से उत्पन्न होता है, जब किसी कारण या किसी अन्य कारण से आत्म-साक्षात्कार की प्रक्रिया अवरुद्ध हो जाती है। मानवतावादियों का मानना ​​है कि व्यक्ति की पूर्ण स्वतंत्र इच्छा होती है। एक व्यक्ति अपने बारे में जागरूक है, अपने कार्यों से अवगत है, योजना बनाता है, जीवन का अर्थ खोजता है। मनुष्य स्वयं अपने व्यक्तित्व का निर्माता है, स्वयं अपने सुख का निर्माता है।

किसी व्यक्ति की आंतरिक दुनिया, मानवतावादियों के लिए उसके विचार, भावनाएं और भावनाएं वास्तविकता का प्रत्यक्ष प्रतिबिंब नहीं हैं। प्रत्येक व्यक्ति अपनी व्यक्तिपरक धारणा के अनुसार वास्तविकता की व्याख्या करता है। किसी व्यक्ति की आंतरिक दुनिया केवल उसके लिए ही पूरी तरह से सुलभ है। मानवीय क्रियाएं व्यक्तिपरक धारणा और व्यक्तिपरक अनुभवों पर आधारित होती हैं। केवल व्यक्तिपरक अनुभव ही किसी व्यक्ति विशेष के व्यवहार को समझने की कुंजी है।

इस प्रकार, मानवतावादी दृष्टिकोण के ढांचे के भीतर, व्यक्तित्व आत्म-बोध के परिणामस्वरूप मानव "मैं" की आंतरिक दुनिया है, और व्यक्तित्व की संरचना "वास्तविक I" और "आदर्श" का व्यक्तिगत अनुपात है। I", साथ ही व्यक्तित्व के आत्म-साक्षात्कार के लिए जरूरतों के विकास के व्यक्तिगत स्तर पर।

व्यक्तित्व का संज्ञानात्मक सिद्धांत।

व्यक्तित्व का संज्ञानात्मक सिद्धांत मानवतावादी के करीब है, लेकिन इसमें कई महत्वपूर्ण अंतर हैं। इस दृष्टिकोण के संस्थापक अमेरिकी मनोवैज्ञानिक जे. केली (1905-1967) हैं। उनकी राय में, एक व्यक्ति जीवन में केवल एक चीज जानना चाहता है कि उसके साथ क्या हुआ और भविष्य में उसका क्या होगा।

केली के अनुसार व्यक्तित्व विकास का मुख्य स्रोत पर्यावरण, सामाजिक वातावरण है। व्यक्तित्व का संज्ञानात्मक सिद्धांत मानव व्यवहार पर बौद्धिक प्रक्रियाओं के प्रभाव पर जोर देता है। इस सिद्धांत में, किसी भी व्यक्ति की तुलना एक वैज्ञानिक से की जाती है जो चीजों की प्रकृति के बारे में परिकल्पना का परीक्षण करता है और भविष्य की घटनाओं का पूर्वानुमान लगाता है। कोई भी घटना कई व्याख्याओं के लिए खुली है। इस दिशा में मुख्य अवधारणा "निर्माण" है (अंग्रेजी निर्माण से - निर्माण के लिए)। इस अवधारणा में सभी ज्ञात संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं (धारणा, स्मृति, सोच और भाषण) की विशेषताएं शामिल हैं। निर्माण के लिए धन्यवाद, एक व्यक्ति न केवल दुनिया को सीखता है, बल्कि पारस्परिक संबंध भी स्थापित करता है। इन संबंधों के आधार पर बनने वाले निर्माणों को व्यक्तित्व निर्माण कहा जाता है। एक निर्माण अन्य लोगों और खुद के बारे में हमारी धारणा का एक प्रकार का क्लासिफायरियर-टेम्पलेट है।

केली के दृष्टिकोण से, हम में से प्रत्येक परिकल्पना का निर्माण और परीक्षण करता है, एक शब्द में, इस समस्या को हल करता है कि कोई व्यक्ति एथलेटिक या अनैतिक, संगीतमय या गैर-संगीत, बुद्धिमान या गैर-बुद्धिमान, आदि है, उपयुक्त निर्माणों का उपयोग करके। (वर्गीकरण)। प्रत्येक निर्माण में एक "डाइकोटॉमी" (दो ध्रुव) होते हैं: "स्पोर्ट्स-अनस्पोर्ट्समैनलाइक", "म्यूजिकल-नॉन-म्यूजिकल", आदि। एक व्यक्ति मनमाने ढंग से द्विबीजपत्री निर्माण के ध्रुव को चुनता है जो घटना का सबसे अच्छा वर्णन करता है, यानी, सबसे अच्छा भविष्य कहनेवाला है मूल्य। कुछ निर्माण केवल घटनाओं की एक संकीर्ण श्रेणी का वर्णन करने के लिए उपयुक्त हैं, जबकि अन्य में व्यापक रूप से प्रयोज्यता है। लोग न केवल निर्माणों की संख्या में, बल्कि उनके स्थान में भी भिन्न होते हैं। वे रचनाएँ जो चेतना में तेजी से साकार होती हैं, सुपरऑर्डिनेट कहलाती हैं, और जो धीमी होती हैं - अधीनस्थ। रचनात्मक प्रणाली एक स्थिर गठन नहीं है, बल्कि अनुभव के प्रभाव में निरंतर परिवर्तन में है, अर्थात। व्यक्तित्व जीवन भर बनता और विकसित होता है। केली का मानना ​​था कि व्यक्ति की सीमित स्वतंत्र इच्छा होती है। एक व्यक्ति ने अपने जीवन के दौरान जो रचनात्मक प्रणाली विकसित की है, उसमें कुछ सीमाएँ हैं। हालांकि, वह यह नहीं मानते थे कि मानव जीवन पूरी तरह से निर्धारित है। किसी भी स्थिति में, एक व्यक्ति वैकल्पिक भविष्यवाणियों का निर्माण करने में सक्षम होता है। मुख्य वैचारिक तत्व व्यक्तिगत "निर्माण" है।

संज्ञानात्मक सिद्धांत के अनुसार, एक व्यक्तित्व संगठित व्यक्तिगत निर्माणों की एक प्रणाली है जिसमें इसे संसाधित किया जाता है (कथित और व्याख्या की जाती है) निजी अनुभवव्यक्ति। इस दृष्टिकोण के ढांचे के भीतर व्यक्तित्व की संरचना को निर्माणों का एक व्यक्तिगत रूप से अजीब पदानुक्रम माना जाता है।

व्यक्तित्व का व्यवहार सिद्धांत।

व्यक्तित्व के व्यवहार सिद्धांत का एक और नाम भी है - "वैज्ञानिक", क्योंकि इस सिद्धांत की मुख्य थीसिस यह है कि हमारा व्यक्तित्व सीखने का एक उत्पाद है।

व्यक्तित्व के व्यवहार सिद्धांत में दो दिशाएँ हैं - प्रतिवर्त और सामाजिक। रिफ्लेक्स दिशा को प्रसिद्ध अमेरिकी व्यवहारवादियों जे। वाटसन और बी। स्किनर (1904-1990) के कार्यों द्वारा दर्शाया गया है। सामाजिक दिशा के संस्थापक अमेरिकी शोधकर्ता ए। बंडुरा (1925-1988) और जे। रोटर हैं।

दोनों दिशाओं के अनुसार व्यक्तित्व विकास का मुख्य स्रोत शब्द के व्यापक अर्थ में पर्यावरण है। आनुवंशिक या मनोवैज्ञानिक विरासत के व्यक्तित्व में कुछ भी नहीं है। व्यक्तित्व सीखने का एक उत्पाद है, और इसके गुण सामान्यीकृत व्यवहार संबंधी सजगता और सामाजिक कौशल हैं। व्यवहारवादियों के दृष्टिकोण से, किसी भी प्रकार के व्यक्तित्व का निर्माण मांग पर किया जा सकता है - एक कार्यकर्ता या डाकू, कवि या व्यापारी। स्किनर ने तर्क दिया कि व्यक्तित्व सामाजिक कौशल का एक समूह है जो ऑपरेटिव लर्निंग के परिणामस्वरूप बनता है। ऑपरेंट स्किनर ने किसी भी मोटर एक्ट के परिणामस्वरूप पर्यावरण में होने वाले किसी भी बदलाव को बुलाया। एक व्यक्ति उन संचालकों को करने के लिए प्रवृत्त होता है जो सुदृढीकरण के बाद होते हैं, और उन लोगों से बचते हैं जिन्हें दंड के बाद किया जाता है। इस प्रकार, सुदृढीकरण और दंड की एक निश्चित प्रणाली के परिणामस्वरूप, एक व्यक्ति नए सामाजिक कौशल प्राप्त करता है और तदनुसार, नए व्यक्तित्व लक्षण - दया या ईमानदारी, आक्रामकता या परोपकारिता।

दूसरी दिशा के प्रतिनिधियों के अनुसार, व्यक्तित्व के विकास में एक महत्वपूर्ण भूमिका बाहरी द्वारा नहीं बल्कि आंतरिक कारकों द्वारा निभाई जाती है, उदाहरण के लिए, अपेक्षा, उद्देश्य, महत्व, आदि। बंडुरा को आंतरिक कारकों द्वारा निर्धारित मानव व्यवहार कहा जाता है। विनियमन। स्व-नियमन का मुख्य कार्य आत्म-प्रभावकारिता सुनिश्चित करना है, अर्थात, किसी भी समय आंतरिक कारकों पर भरोसा करते हुए, व्यवहार के केवल उन रूपों को निष्पादित करना है जिन्हें कोई व्यक्ति लागू कर सकता है। आंतरिक कारक अपने स्वयं के आंतरिक कानूनों के अनुसार कार्य करते हैं, हालांकि वे पिछले अनुभव से नकल के माध्यम से सीखने के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुए हैं।

व्यवहार सिद्धांत के अनुसार, एक व्यक्ति लगभग पूरी तरह से स्वतंत्र इच्छा से वंचित है। हमारा व्यवहार बाहरी परिस्थितियों से निर्धारित होता है। मनुष्य की आंतरिक दुनिया वस्तुनिष्ठ है। इसमें सब कुछ पर्यावरण से है। व्यवहार अभिव्यक्तियों में व्यक्तित्व पूरी तरह से वस्तुनिष्ठ होता है। कोई "मुखौटा" नहीं है। हमारा व्यवहार व्यक्तित्व है। किसी व्यक्ति के व्यवहार संबंधी लक्षण संचालन और उद्देश्य माप के लिए उत्तरदायी होते हैं।

व्यक्तित्व के व्यवहारवादी सिद्धांत में प्रतिबिंब या सामाजिक कौशल व्यक्तित्व के तत्वों के रूप में कार्य करते हैं। यह माना जाता है कि किसी व्यक्ति विशेष में निहित सामाजिक कौशल (अर्थात गुण, विशेषताएँ, व्यक्तित्व लक्षण) की सूची उसके सामाजिक अनुभव (सीखने) से निर्धारित होती है। व्यक्ति के गुण और व्यक्ति के सामाजिक परिवेश की आवश्यकताएं मेल खाती हैं।

इस प्रकार, इस दृष्टिकोण के ढांचे के भीतर, व्यक्तित्व एक ओर सामाजिक कौशल और वातानुकूलित सजगता की एक प्रणाली है, और आंतरिक कारकों की एक प्रणाली है: आत्म-प्रभावकारिता, व्यक्तिपरक महत्व और पहुंच, दूसरी ओर। व्यक्तित्व के व्यवहार सिद्धांत के अनुसार, व्यक्तित्व संरचना सजगता या सामाजिक कौशल का एक जटिल रूप से संगठित पदानुक्रम है, जिसमें आत्म-प्रभावकारिता, व्यक्तिपरक महत्व और पहुंच के आंतरिक ब्लॉक प्रमुख भूमिका निभाते हैं।

व्यक्तित्व का स्वभाव सिद्धांत।

स्वभाव (अंग्रेजी स्वभाव से - पूर्वसूचना) सिद्धांत की तीन मुख्य दिशाएँ हैं: "कठिन", "नरम" और मध्यवर्ती - औपचारिक-गतिशील, घरेलू मनोवैज्ञानिकों के कार्यों द्वारा प्रतिनिधित्व किया जाता है।

व्यक्तित्व विकास का मुख्य स्रोत, इस दृष्टिकोण के अनुसार, जीन-पर्यावरण बातचीत के कारक हैं, और कुछ दिशाएं मुख्य रूप से आनुवंशिकी से प्रभावित होती हैं, अन्य - पर्यावरण से।

"कठिन" दिशा किसी व्यक्ति की कुछ कठोर जैविक संरचनाओं के बीच एक सख्त पत्राचार स्थापित करने की कोशिश करती है: एक तरफ काया, तंत्रिका तंत्र या मस्तिष्क के गुण, और दूसरी ओर कुछ व्यक्तिगत गुण। साथ ही, यह तर्क दिया जाता है कि कठोर जैविक संरचनाएं और उनसे जुड़ी व्यक्तिगत संरचनाएं दोनों सामान्य आनुवंशिक कारकों पर निर्भर करती हैं। अंग्रेजी शोधकर्ता जी। ईसेनक (1916-1997) ने सुझाव दिया कि "अंतर्मुखता-बहिष्कार" (अलगाव-सामाजिकता) के रूप में इस तरह के एक व्यक्तित्व लक्षण एक विशेष मस्तिष्क संरचना के कामकाज के कारण है - जालीदार गठन। अंतर्मुखी में, जालीदार गठन प्रांतस्था का एक उच्च स्वर प्रदान करता है, और इसलिए वे बाहरी दुनिया के संपर्क से बचते हैं - उन्हें अत्यधिक संवेदी उत्तेजना की आवश्यकता नहीं होती है। बहिर्मुखी, इसके विपरीत, बाहरी संवेदी उत्तेजना (लोगों, मसालेदार भोजन, आदि) के लिए तैयार होते हैं क्योंकि उनके पास एक कम कॉर्टिकल टोन होता है - उनका जालीदार गठन मस्तिष्क के कॉर्टिकल संरचनाओं को कॉर्टिकल सक्रियण के आवश्यक स्तर के साथ प्रदान नहीं करता है।

व्यक्तित्व के स्वभाव सिद्धांत की "नरम" दिशा का तर्क है कि व्यक्तित्व लक्षण, निश्चित रूप से, जैविक गुणों पर निर्भर करते हैं। मानव शरीरहालांकि, वास्तव में और किस हद तक - उनके शोध कार्यों के दायरे में शामिल नहीं है।

इस क्षेत्र के शोधकर्ताओं में सबसे प्रसिद्ध जी। ऑलपोर्ट (1897-1967) है - लक्षणों के सिद्धांत के संस्थापक। एक विशेषता एक व्यक्ति की अलग-अलग समय और अलग-अलग स्थितियों में समान तरीके से व्यवहार करने की प्रवृत्ति है। सुविधाओं के अलावा, ऑलपोर्ट ने एक व्यक्ति में एक विशेष ट्रांसपर्सनल संरचना का गायन किया - प्रोप्रियम (लैटिन प्रोप्रियम से - वास्तव में, "मैं स्वयं")। "प्रोपियम" की अवधारणा मानवतावादी मनोविज्ञान के "आई" की अवधारणा के करीब है।

स्वभाववादियों के अनुसार, व्यक्तित्व जीवन भर विकसित होता है। हालांकि, यौवन सहित जीवन के प्रारंभिक वर्षों को सबसे महत्वपूर्ण माना जाता है। यह सिद्धांत मानता है कि लोग, अपने व्यवहार की संरचना में निरंतर परिवर्तन के बावजूद, आम तौर पर कुछ स्थिर आंतरिक गुण (स्वभाव, लक्षण) होते हैं। स्वभाववादी मानते हैं कि व्यक्तित्व में चेतन और अचेतन दोनों मौजूद हैं। स्वभाव सिद्धांत के अनुसार, एक व्यक्ति की स्वतंत्र इच्छा सीमित होती है। मानव व्यवहार एक निश्चित सीमा तक विकासवादी और आनुवंशिक कारकों के साथ-साथ स्वभाव और लक्षणों से निर्धारित होता है।

किसी व्यक्ति की आंतरिक दुनिया, विशेष रूप से स्वभाव और लक्षणों में, मुख्य रूप से वस्तुनिष्ठ होती है और इसे वस्तुनिष्ठ तरीकों से तय किया जा सकता है। इलेक्ट्रोएन्सेफलोग्राम, भाषण प्रतिक्रियाओं आदि सहित कोई भी शारीरिक अभिव्यक्तियाँ स्वभाव और लक्षणों के कुछ गुणों की गवाही देती हैं। इस परिस्थिति ने एक विशेष वैज्ञानिक दिशा के निर्माण के आधार के रूप में कार्य किया - विभेदक साइकोफिजियोलॉजी, जो व्यक्तित्व की जैविक नींव और व्यक्तिगत मनोवैज्ञानिक अंतर का अध्ययन करती है।

स्वभाव दृष्टिकोण के ढांचे के भीतर व्यक्तित्व का मुख्य खंड स्वभाव है। कुछ लेखक, उदाहरण के लिए, व्यक्तित्व के साथ स्वभाव की पहचान भी करते हैं। स्वभाव के गुणों के कुछ अनुपात स्वभाव के प्रकार बनाते हैं।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि स्वभाव दृष्टिकोण के ढांचे के भीतर, वास्तव में, चरित्र के रूप में ऐसा महत्वपूर्ण व्यक्तिगत गठन एक स्वतंत्र के रूप में अनुपस्थित है। इस अवधारणा को अक्सर व्यक्तित्व की सामान्य अवधारणा के साथ पहचाना जाता है, विशेष रूप से क्लिनिक में, या चरित्र की अवधारणा के साथ, गतिविधि दृष्टिकोण में अपनाया जाता है, जो इसे किसी व्यक्ति के नैतिक-वाष्पशील क्षेत्र में कम कर देता है। इस प्रकार, स्वभाव दृष्टिकोण के ढांचे के भीतर, एक व्यक्तित्व औपचारिक-गतिशील गुणों (स्वभाव), लक्षणों और सामाजिक रूप से निर्धारित प्रोप्रियम गुणों की एक जटिल प्रणाली है। व्यक्तित्व संरचना व्यक्तिगत जैविक रूप से निर्धारित गुणों का एक संगठित पदानुक्रम है जो कुछ अनुपातों में शामिल होते हैं और कुछ प्रकार के स्वभाव और लक्षणों के साथ-साथ सामग्री गुणों का एक सेट बनाते हैं जो किसी व्यक्ति के प्रोप्रियम को बनाते हैं।

अहंकार मनोविज्ञान में व्यक्तित्व सिद्धांत।

एरिक एरिकसन (1902-1975) के सिद्धांत में, अहंकार और उसकी अनुकूली क्षमताओं का सबसे बड़ा महत्व है। अहंकार मनोविज्ञान नामक उनके सिद्धांत की अन्य विशेषताओं में शामिल हैं:

किसी व्यक्ति के जीवन भर विकास की प्रक्रिया में होने वाले परिवर्तनों पर जोर देना;

मानसिक रूप से स्वस्थ व्यक्ति पर जोर;

पहचान की विशेष भूमिका;

व्यक्तित्व संरचना के अध्ययन में सांस्कृतिक और ऐतिहासिक कारकों के अध्ययन के साथ नैदानिक ​​टिप्पणियों का संयोजन।

अहंकार विकास के उनके सिद्धांत का केंद्र एपिजेनेटिक सिद्धांत है। उनके अनुसार, एक व्यक्ति अपने जीवन के दौरान कई चरणों से गुजरता है जो सभी मानव जाति के लिए सार्वभौमिक हैं। व्यक्तित्व चरणों में विकसित होता है, एक चरण से दूसरे चरण में संक्रमण आगे के पथ की दिशा में आगे बढ़ने के लिए व्यक्तित्व की तत्परता से पूर्व निर्धारित होता है। समाज को इस तरह से व्यवस्थित किया जाता है कि सामाजिक अवसरों के विकास को स्वीकृत रूप से स्वीकार किया जाता है, समाज इस प्रवृत्ति के संरक्षण में योगदान देता है, इसकी गति और विकास के क्रम को बनाए रखता है।

कैरन हॉर्नी (1885-1952) ने फ्रायड की स्थिति को खारिज कर दिया कि शारीरिक शरीर रचना पुरुषों और महिलाओं के बीच व्यक्तित्व अंतर को निर्धारित करती है, यह तर्क देते हुए कि व्यक्तित्व विकास में चरित्र एक निर्णायक कारक है। सामाजिक संबंधमाता-पिता और बच्चे के बीच। हॉर्नी के अनुसार, बचपन में प्राथमिक जरूरतें संतुष्टि और सुरक्षा हैं। यदि माता-पिता का व्यवहार सुरक्षा की आवश्यकता की संतुष्टि में योगदान नहीं देता है, तो इससे बेसल शत्रुता का उदय होता है, और इससे बेसल चिंता का उदय होता है - न्यूरोसिस का आधार। उन्होंने बेसल चिंता को शत्रुतापूर्ण दुनिया में असहायता की भावना कहा।

हॉर्नी ने जरूरतों की सूची को तीन श्रेणियों में विभाजित किया, जिनमें से प्रत्येक बाहरी दुनिया में सुरक्षा प्राप्त करने के लिए पारस्परिक संबंधों को अनुकूलित करने की रणनीति का प्रतिनिधित्व करता है। प्रत्येक रणनीति अन्य लोगों के साथ संबंधों में एक निश्चित अभिविन्यास के साथ होती है: लोगों की ओर, लोगों से और लोगों के खिलाफ।

एरिच फ्रॉम (1900-1980) ने व्यक्तित्व मनोविज्ञान में फ्रायडियन के बाद की प्रवृत्ति को जारी रखा, व्यक्तित्व पर सामाजिक-सांस्कृतिक कारकों के प्रभाव पर ध्यान केंद्रित किया। Fromm ने तर्क दिया कि लोगों का एक निश्चित हिस्सा स्वतंत्रता से बचने की इच्छा से प्रेरित होता है, जो कि सत्तावाद, विनाश और अनुरूपता के तंत्र के माध्यम से किया जाता है। फ्रॉम का मुक्ति का स्वस्थ मार्ग सहज गतिविधि के माध्यम से सकारात्मक स्वतंत्रता प्राप्त करना है।

Fromm ने एक व्यक्ति में निहित पांच अस्तित्वगत जरूरतों का वर्णन किया: संबंध स्थापित करने में; काबू पाने में; जड़ों में; पहचान में; विश्वास और भक्ति की प्रणाली में

उनका मानना ​​​​था कि चरित्र की बुनियादी उन्मुखता उस तरीके का परिणाम है जिससे अस्तित्व संबंधी जरूरतों को पूरा किया जाता है।

केवल एक उत्पादक चरित्र है; Fromm के अनुसार, यह मानव विकास के लक्ष्य का प्रतिनिधित्व करता है, और यह कारण, प्रेम और कार्य पर आधारित है। यह प्रकार स्वतंत्र, ईमानदार, शांत, प्रेमपूर्ण, रचनात्मक और सामाजिक रूप से उपयोगी चीजें करने वाला होता है।

पढ़ने का समय: 3 मिनट

व्यक्तित्व सिद्धांत विभिन्न धारणाएँ हैं, परिकल्पनाओं का एक समूह, अवधारणाओं और दृष्टिकोणों का एक समूह जो व्यक्तित्व की उत्पत्ति, उसके विकास के निर्धारणवाद की व्याख्या करता है। व्यक्तित्व विकास का सिद्धांत न केवल इसके सार की व्याख्या करना चाहता है, बल्कि मानव व्यवहार का भी अनुमान लगाना चाहता है। यह शोधकर्ताओं और सिद्धांतकारों को मानव विषय की प्रकृति को समझने का अवसर प्रदान करता है, उन अलंकारिक प्रश्नों के उत्तर खोजने में मदद करता है जो वे लगातार पूछते हैं। मनोविज्ञान में व्यक्तित्व सिद्धांतों को संक्षेप में सात बुनियादी अवधारणाओं द्वारा दर्शाया जा सकता है, जिनमें से प्रत्येक को व्यक्तित्व संरचना और गुणों के बारे में अपने स्वयं के विचारों की विशेषता है, और उन्हें मापने के लिए विशिष्ट तरीके हैं। इससे हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि एक व्यक्तित्व एक बहुआयामी संरचना और मनोवैज्ञानिक विशेषताओं की एक बहुआयामी प्रणाली है जो मानव व्यवहार की व्यक्तित्व, अस्थायी और स्थितिजन्य स्थिरता प्रदान करती है। कुल मिलाकर, मानव विषय के व्यक्तित्व का अध्ययन करने के उद्देश्य से लगभग चालीस दृष्टिकोण और अवधारणाएँ हैं।

मनोविज्ञान में व्यक्तित्व के सिद्धांत

यह माना जाता है कि मानव व्यक्ति मूल रूप से मनुष्य के रूप में पैदा होता है। यह कथन प्रथम दृष्टया सत्य प्रतीत होता है। हालांकि, यह पूरी तरह से मानवीय गुणों और लक्षणों के निर्माण के लिए जन्मजात पूर्वापेक्षाओं के उद्भव की आनुवंशिक स्थिति पर आधारित है। इसलिए, उदाहरण के लिए, नवजात शिशु के शरीर का आकार सीधे चलने की क्षमता का सुझाव देता है, मस्तिष्क की संरचना बौद्धिक विकास की संभावना प्रदान करती है, हाथों का विन्यास - उपकरणों का उपयोग करने की संभावना। उपरोक्त सभी में, एक नवजात शिशु एक शिशु जानवर से भिन्न होता है। इस प्रकार, शिशु मूल रूप से मानव जाति का है और उसे एक व्यक्ति कहा जाता है, जबकि शिशु पशु को उसके पूरे अस्तित्व में विशेष रूप से एक व्यक्ति कहा जाएगा।

"व्यक्तिगत" की अवधारणा में एक व्यक्ति की सामान्य संबद्धता शामिल है। एक बच्चा और एक वयस्क, एक ऋषि और एक कुलीन, सभ्यता से दूर एक जनजाति में रहने वाला एक आदिवासी, और एक उच्च शिक्षित निवासी विकसित देशएक व्यक्ति माना जा सकता है। दूसरे शब्दों में, किसी व्यक्ति को एक व्यक्ति के रूप में चित्रित करने का अर्थ है उसके बारे में कुछ भी ठोस नहीं कहना। एक व्यक्ति के रूप में इस दुनिया में प्रकट होने पर, एक व्यक्ति एक विशिष्ट सामाजिक गुण प्राप्त करता है और एक व्यक्तित्व बन जाता है।

बचपन में भी व्यक्ति ऐतिहासिक रूप से स्थापित सामाजिक संबंधों की व्यवस्था में शामिल होता है। आगामी विकाशसमाज में विषय संबंधों का एक ऐसा अंतर्विरोध बनाता है जो उसे एक व्यक्तित्व के रूप में बनाता है - एक मानव विषय द्वारा संचारी बातचीत और उद्देश्य गतिविधि की प्रक्रिया में अर्जित एक प्रणालीगत सामाजिक संपत्ति, एक व्यक्ति में सामाजिक बातचीत के प्रतिनिधित्व की डिग्री और गुणवत्ता की विशेषता।

चूंकि मनोविज्ञान व्यक्तित्व की एक भी परिभाषा नहीं दे सकता है, व्यक्तित्व सिद्धांत विदेशी मनोविज्ञान और घरेलू विज्ञान में सक्रिय रूप से विकसित हो रहे हैं, लेकिन विदेशी अवधारणाओं में सबसे महत्वपूर्ण हैं:

व्यक्तित्व का मनोदैहिक सिद्धांत (व्यक्तित्व के विकास में मूलभूत कारक सहज प्रवृत्ति है);

व्यक्तित्व का स्वभाव सिद्धांत या लक्षणों का सिद्धांत, क्योंकि इसके अनुयायी आश्वस्त थे कि मानव विषयों में विभिन्न "परेशानियों" के लिए एक निश्चित व्यवहारिक प्रतिक्रिया के लिए कुछ स्वभाव (पूर्वाग्रह, लक्षण) होते हैं, दूसरे शब्दों में, इस दिशा के अनुयायियों ने माना कि व्यक्ति घटनाओं, परिस्थितियों, जीवन के अनुभव की परवाह किए बिना, अपने स्वयं के विचारों में स्थिर, कार्यों और भावनाओं में स्थिर हैं;

फेनोमेनोलॉजिकल (इस विश्वास में शामिल है कि व्यक्ति एक सकारात्मक प्रकृति के लिए प्रयास करता है और उसकी विशेषता है);

व्यक्तित्व का संज्ञानात्मक सिद्धांत (मानव व्यवहार संज्ञानात्मक कार्यों और बौद्धिक प्रक्रियाओं से बहुत प्रभावित होता है);

व्यक्तित्व का सिद्धांत या व्यवहार सिद्धांत सीखना, मुख्य थीसिस यह विश्वास है कि व्यक्तित्व जीवन की प्रक्रिया में एक व्यक्ति द्वारा प्राप्त किया गया अनुभव है।

विदेशी मनोविज्ञान में उपरोक्त सभी व्यक्तित्व सिद्धांत सबसे अधिक उत्तर देने का प्रयास करते हैं महत्वपूर्ण सवालआधुनिक मनोवैज्ञानिक विज्ञान: एक व्यक्ति क्या है, उसका सार क्या है, उसके विकास को क्या प्रेरित करता है।

इनमें से प्रत्येक दृष्टिकोण एक विशिष्ट दृष्टि का प्रतिनिधित्व करता है, इस तरह के एक जटिल और एक ही समय में अभिन्न तंत्र की पूरी तस्वीर का एक अलग टुकड़ा व्यक्तित्व कहलाता है।

व्यक्तित्व का व्यवहार सिद्धांत इस विश्वास पर आधारित है कि पर्यावरण व्यक्तित्व विकास का स्रोत है, कि व्यक्तित्व में मनोवैज्ञानिक या आनुवंशिक विरासत से कुछ भी शामिल नहीं है। यह विशेष रूप से सीखने का एक उत्पाद है, और व्यक्तित्व लक्षण सामान्यीकृत सामाजिक कौशल और व्यवहार संबंधी प्रतिबिंब हैं।

व्यक्तित्व का विश्लेषणात्मक सिद्धांत, बदले में, जंग द्वारा तैयार किया गया, इस विश्वास पर आधारित है कि जन्मजात मनोवैज्ञानिक कारक व्यक्तित्व के विकास को निर्धारित करते हैं। व्यक्ति को अपने माता-पिता से तैयार प्राथमिक विचार विरासत में मिलते हैं, जिसे जंग ने "आर्कटाइप्स" कहा।

मनोवैज्ञानिक विज्ञान के क्षेत्र में घरेलू अनुसंधान के ढांचे के भीतर, व्यक्तित्व की व्याख्या करने में अग्रणी भूमिका गतिविधि दृष्टिकोण की है, जिसका आधार के। मार्क्स द्वारा विकसित वस्तुनिष्ठ गतिविधि का उपप्रकार है। मानसिक प्रक्रियाओं की व्याख्या करने वाले सिद्धांत के रूप में, मानसिक वास्तविकता के विभिन्न क्षेत्रों के अध्ययन में गतिविधि की श्रेणी का उपयोग किया जाता है। चूंकि वास्तव में, व्यक्ति और उसकी पीढ़ी की ठोस गतिविधि में, न केवल मानसिक घटनाओं और व्यक्ति की व्यक्तिपरक चेतना द्वारा, बल्कि सामाजिक चेतना द्वारा भी वस्तुनिष्ठ अभिव्यक्ति पाई जाती है।

रूसी मनोविज्ञान में व्यक्तित्व के सिद्धांतों को एक सामान्य मुख्य कार्य द्वारा एकजुट किया जा सकता है, जो उत्तेजनाओं की विशेषताओं पर चेतना के घटक तत्वों की निर्भरता का अध्ययन करना था जो उन्हें पैदा करते हैं। बाद में, यह दो-घटक योजना "प्रोत्साहन के बराबर प्रतिक्रिया" (एस-आर) सूत्र में परिलक्षित हुई, जिसे पूरी तरह से सही नहीं माना जा सकता है, क्योंकि इसमें एक सार्थक प्रक्रिया शामिल नहीं है जो व्यक्ति और उद्देश्य पर्यावरण के बीच वास्तविक संबंध बनाती है। सीखने की अवधारणा चेतना, भावना, कल्पना और इच्छा की परिभाषा के अंतर्गत आने वाली किसी भी चीज़ को ध्यान में नहीं रखती है। आसपास की वास्तविकता में विषयों के जीवन को महसूस करने वाली प्रक्रियाएं, सभी प्रकार के रूपों में इसका सामाजिक अस्तित्व, गतिविधियां हैं।

रूसी मनोविज्ञान में व्यक्तित्व के सबसे प्रसिद्ध सिद्धांत एल। वायगोत्स्की की शिक्षाओं के समर्थकों के वैज्ञानिक अनुसंधान से जुड़े हैं, विशेष रूप से, एल। बोझोविच और ए। लियोन्टीव।

घरेलू मनोवैज्ञानिक एल। बोझोविच द्वारा प्रस्तावित अवधारणा में बचपन से युवा अवस्था तक व्यक्तिगत गठन की अवधि शामिल है। व्यक्तित्व का वर्णन करने के लिए, बोज़ोविक उन अवधारणाओं का उपयोग करता है जो व्यक्तियों के आंतरिक लक्षणों और विशेषताओं की विशेषता रखते हैं। उनका मानना ​​​​था कि एक व्यक्ति एक ऐसा व्यक्ति बन जाता है जो मानसिक प्रक्रियाओं के विकास के एक निश्चित स्तर तक पहुंच गया है, जो अपने स्वयं के "व्यक्ति" को एक अविभाज्य संपूर्ण के रूप में देखने और अनुभव करने की क्षमता रखता है, आसपास के लोगों से अलग और "की अवधारणा में प्रकट होता है" मैं"। दूसरे शब्दों में, मानसिक प्रक्रियाओं के गठन के इस स्तर पर, एक व्यक्ति सचेत रूप से आसपास की वास्तविकता को प्रभावित करने, इसे संशोधित करने और खुद को बदलने में सक्षम होता है।

Bozhovich, "गठन की सामाजिक स्थिति" की परिभाषा और "अग्रणी गतिविधि" के सिद्धांत के आधार पर, पहले एल। वायगोत्स्की द्वारा पेश किया गया था, ने दिखाया कि कैसे अपने जीवन के विभिन्न चरणों में बच्चे की बातचीत और गतिविधि की जटिल गतिशीलता में, आसपास की वास्तविकता का एक निश्चित दृष्टिकोण विकसित होता है, जिसे आंतरिक स्थिति कहा जाता है। इस दृष्टिकोण के समर्थकों द्वारा इस तरह की स्थिति को व्यक्तित्व की सबसे महत्वपूर्ण विशेषताओं में से एक माना जाता था, इसके विकास के लिए एक शर्त।

व्यक्तित्व का गतिविधि सिद्धांत, ए. लेओनिएव द्वारा विकसित किया गया, जिन्होंने एल. वायगोत्स्की और एस. रुबिनशेटिन के सिद्धांतों को विकसित करना जारी रखा, सामाजिक विकास के उत्पाद को एक व्यक्तित्व के रूप में माना, और उनके द्वारा किए गए व्यक्ति के सामाजिक संबंधों की समग्रता गतिविधि को आधार माना जाता था। यह गतिविधि के माध्यम से है कि एक व्यक्ति चीजों, प्रकृति या आसपास के लोगों को प्रभावित कर सकता है। समाज के संबंध में, वह एक व्यक्ति के रूप में कार्य करता है, और चीजों के लिए - एक विषय के रूप में।

इस प्रकार, वर्णित अवधारणा के गतिविधि पहलू के अनुसार, व्यक्तित्व की व्यक्तिगत विशेषताएं या गुण व्यक्तित्व के घटकों के रूप में कार्य करते हैं। इस अवधारणा के समर्थकों का मानना ​​​​था कि एक निश्चित सामाजिक-ऐतिहासिक संदर्भ में हमेशा की जाने वाली गतिविधियों के परिणामस्वरूप व्यक्तिगत गुण बनते हैं। इस संबंध में व्यक्तिगत लक्षण, सामाजिक रूप से (मानक रूप से) निर्धारित तत्व माने जाते हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, गतिविधि की ऐसी किस्मों में दृढ़ता विकसित होती है जहां व्यक्ति स्वतंत्रता दिखाता है।

उद्देश्यों को एक पदानुक्रमित संरचना की विशेषता है;

उद्देश्यों को स्तर पर निर्भरता की विशेषता होती है, उनका स्तर जितना अधिक होता है, उतनी ही कम महत्वपूर्ण और महत्वपूर्ण आवश्यकताएँ होती हैं, इसलिए, उन्हें लंबे समय तक महसूस नहीं किया जा सकता है;

जब तक निचले पायदान की जरूरतें पूरी नहीं होतीं, तब तक ऊंचे स्तर पर कोई दिलचस्पी नहीं रहती है;

एक बार जब निम्न आवश्यकताएं पूरी हो जाती हैं, तो वे अपनी प्रेरक शक्ति खो देते हैं।

इसके अलावा, मास्लो ने नोट किया कि माल की कमी, भोजन, आराम, सुरक्षा जैसी शारीरिक जरूरतों की संतुष्टि के लिए एक बाधा, इन जरूरतों को प्रमुख उद्देश्यों में बदल देती है। इसके विपरीत, जब बुनियादी जरूरतें पूरी हो जाती हैं, तो व्यक्ति उच्च जरूरतों को पूरा करने का प्रयास करना शुरू कर देता है। दूसरे शब्दों में, पेट खाली होने पर आत्म-विकास के लिए प्रयास करना कठिन होता है।

व्यक्तित्व विकास के लिए सुविचारित दृष्टिकोण के लाभों में व्यक्ति पर अपने स्वयं के जीवन के सक्रिय निर्माता के रूप में ध्यान केंद्रित करना, असीमित क्षमताएं और क्षमताएं शामिल हैं। एक नुकसान को अनिश्चितता माना जा सकता है, मानव अस्तित्व के प्राकृतिक पूर्वनिर्धारण की उपेक्षा।

जेड फ्रायड ने व्यक्तित्व की अपनी व्याख्या का प्रस्ताव रखा, जिसका मनोचिकित्सा अभ्यास और सिद्धांत, मनोवैज्ञानिक विज्ञान और सामान्य रूप से संस्कृति पर बहुत बड़ा प्रभाव पड़ा।

फ्रायड के विचारों के अनुसार, किसी व्यक्ति की गतिविधि को सहज (अवचेतन आग्रह) पर निर्भरता की विशेषता है, जिसमें सबसे पहले, आत्म-संरक्षण की वृत्ति और यौन प्रवृत्ति शामिल है। साथ ही, वृत्ति स्वयं को समाज में जानवरों की दुनिया की तरह स्वतंत्र रूप से नहीं पा सकती है, क्योंकि समाज व्यक्ति पर बहुत सारे प्रतिबंध लगाता है, उसकी ड्राइव को गंभीर "सेंसरशिप" के अधीन करता है, जो व्यक्ति को उन्हें दबाने या बाधित करने के लिए मजबूर करता है।

इस प्रकार, सहज ड्राइव व्यक्ति के सचेत जीवन से बाहर हो जाते हैं, क्योंकि उन्हें अस्वीकार्य, शर्मनाक, समझौता करने वाला माना जाता है। इस तरह के दमन के परिणामस्वरूप, वे अचेतन के क्षेत्र में चले जाते हैं, दूसरे शब्दों में, जैसे कि "भूमिगत हो जाओ।" उसी समय, वे गायब नहीं होते हैं, लेकिन अपनी गतिविधि को बचाते हैं, जो उन्हें धीरे-धीरे, अचेतन के क्षेत्र से, विषय के व्यवहार को नियंत्रित करने की अनुमति देता है, मानव संस्कृति और उत्पादों के विभिन्न रूपों में उच्च बनाने (रूपांतरित) करता है। मानव गतिविधि।

अचेतन के क्षेत्र में, अवचेतन ड्राइव को उनकी प्रकृति के आधार पर विभिन्न परिसरों में जोड़ा जाता है। फ्रायड के अनुसार, ये परिसर व्यक्तिगत गतिविधि का वास्तविक कारण हैं। इसलिए, मनोवैज्ञानिक विज्ञान का एक महत्वपूर्ण कार्य अचेतन परिसरों की खोज और उनके प्रकटीकरण, जागरूकता को बढ़ावा देना है, जो अंतर्वैयक्तिक टकराव (मनोविश्लेषण की विधि) पर काबू पाने की ओर ले जाता है। एक प्रमुख उदाहरणओडिपस कॉम्प्लेक्स ऐसे कारणों के रूप में काम कर सकता है।

व्यक्तित्व के विचारित सिद्धांत के लाभ अचेतन के क्षेत्र का अध्ययन, नैदानिक ​​विधियों का उपयोग, ग्राहक की वास्तविक समस्याओं का अध्ययन है। नुकसान को रूपक, व्यक्तिपरक, अतीत पर ध्यान केंद्रित करने वाला माना जा सकता है।

टोपोलॉजिकल मनोविज्ञान गणितीय विज्ञान में स्वीकृत "फ़ील्ड" शब्द पर आधारित है। यह व्यक्तिगत व्यवहार की व्याख्या इस तथ्य से करता है कि रहने की जगह के विभिन्न बिंदु और क्षेत्र, अर्थात्, जिन क्षेत्रों में विषय रहता है, मौजूद हैं, इस तथ्य के कारण उनकी व्यवहारिक प्रतिक्रिया के लिए मकसद बन जाते हैं कि उन्हें उनकी आवश्यकता महसूस होती है। जब उनकी आवश्यकता समाप्त हो जाती है, तो वस्तु का मूल्य खो जाता है। के. लेविन इस अवधारणा के समर्थक थे। उन्होंने मनोविश्लेषण के अनुयायियों के विपरीत, जैविक प्रकृति के पूर्वनिर्धारण की आवश्यकता नहीं देखी। प्रेरणा व्यक्ति के जन्मजात गुणों के कारण नहीं है, बल्कि क्षेत्र के साथ उसके पारस्परिक रूप से समन्वित कार्यों के कारण है, जो कि कई वस्तुओं की उपस्थिति की विशेषता है जो विभिन्न तरीकों से आकर्षक हैं।

व्यक्तित्व के मुख्य आधुनिक सिद्धांतों को सीखने के सिद्धांत के अलावा, दो सबसे प्रसिद्ध अवधारणाओं द्वारा दर्शाया गया है। ये अवधारणाएं ई। बर्न और के। प्लैटोनोव के नामों से जुड़ी हैं।

प्लैटोनोव की अवधारणा का सार व्यक्तित्व को अलग-अलग घटकों से युक्त संरचना के रूप में माना जाता है, जैसे: अभिविन्यास, अनुभव, मानसिक कार्यों की विशेषताएं, बायोप्सीक गुण। बातचीत की प्रक्रिया में ये सूचीबद्ध घटक मानव व्यवहार को निर्धारित करते हैं। ई. बर्न आश्वस्त है कि एक व्यक्ति एक साथ कई प्रकार की व्यवहारिक प्रतिक्रिया को जोड़ता है, जिनमें से प्रत्येक कुछ शर्तों के प्रभाव के कारण सक्रिय होता है।

फ्रायड के व्यक्तित्व का मनोदैहिक सिद्धांत;

एडलर द्वारा मनोविश्लेषणात्मक शिक्षाओं के आधार पर बनाया गया व्यक्तिगत व्यक्तित्व सिद्धांत;

जंग द्वारा गठित विश्लेषणात्मक व्यक्तित्व सिद्धांत;

एरिकसन, फ्रॉम और हॉर्नी का अहंकार-सिद्धांत;

व्यक्तित्व अनुसंधान के लिए एक स्वभावगत दृष्टिकोण, जिसमें कैटेल की व्यक्तित्व लक्षणों की संरचनात्मक अवधारणा, व्यक्तित्व प्रकारों की ईसेनक की अवधारणा और ऑलपोर्ट के शोध को स्वभाव व्यक्तित्व सिद्धांत कहा जाता है;

स्किनर द्वारा पेश किया गया शिक्षण व्यवहार दृष्टिकोण;

रोटर और बंडुरा का सामाजिक-संज्ञानात्मक व्यक्तित्व सिद्धांत;

रोजर्स और अन्य द्वारा व्यक्तित्व निर्माण का घटनात्मक सिद्धांत।

डी. ज़िग्लर और एल. हेजेल ने अपनी पुस्तक में व्यक्तित्व निर्माण की अवधारणाओं को शामिल करने का निर्णय लिया जिन्होंने आधुनिक मनोविज्ञान में सबसे महत्वपूर्ण योगदान दिया है।

वे आश्वस्त हैं कि व्यक्तित्व के सिद्धांत को मनुष्य की उत्पत्ति के बारे में सिद्धांतवादी के मुख्य सिद्धांतों को प्रतिबिंबित करना चाहिए। यह वह सिद्धांत है जिससे लेखक पुस्तक लिखते समय निर्देशित होते थे।

यह कार्य वैज्ञानिकों द्वारा व्यक्तित्व घटनाओं का अध्ययन करने के लिए उपयोग की जाने वाली मुख्य रणनीतियों का भी वर्णन करता है। लेखकों ने सैद्धांतिक मान्यताओं की वैधता का आकलन करने में सक्षम होने के लिए सहसंबंध विश्लेषण, इतिहास की विधि, साथ ही औपचारिक प्रयोगों को लागू करने के व्यावहारिक तरीकों को पुस्तक में उल्लिखित किया है। इसके अलावा, उन्होंने विभिन्न मूल्यांकन विधियों (जैसे, साक्षात्कार विधि, प्रक्षेपी परीक्षण) का वर्णन किया जो आम तौर पर किसी व्यक्ति के बारे में डेटा एकत्र करते हैं। इन विधियों का ज्ञान पाठकों को विषय भिन्नताओं को मापने में मूल्यांकन के महत्व को समझने में सक्षम करेगा।

इस काम का मुख्य लाभ इस तथ्य पर विचार किया जा सकता है कि प्रत्येक दृष्टिकोण को प्रस्तुत करते समय, लेखक "के लिए" और "खिलाफ" तर्क देते हैं।

मेडिकल एंड साइकोलॉजिकल सेंटर "साइकोमेड" के अध्यक्ष