ما هو seppuku. Harakiri و Sepukku - ما هما وما الفرق بين الطقوس اليابانية؟ النسخ ومعنى "هارا كيري"
ما هو سيبوكو (هارا كيري)
سيبوكو (أقل رسمية Harakiri ) هو شكل من أشكال الانتحار الشعائري الذي يمارس بين الساموراي والدايميو ( النخبة بين الساموراي) في اليابان.
كقاعدة عامة ، يتألف الانتحار من قطع البطن بسيف قصير ، والذي كان يعتبر بدوره إطلاقًا فوريًا لروح الساموراي والانتقال إلى الحياة الآخرة.
تأتي كلمة "سيبوكو" نفسها من الكلمات " سيتسو» — « انقطع" و " فوكو" - المعنى " معدة».
Harakiri أو seppuku؟ ماهو الفرق؟
سيبوكو- هذا انتحار طقسي بحت ، إذا جاز التعبير ، موت جميل للنخبة. Harakiri، هذا أيضًا انتحار ، فقط خالي من الطقوس والتقاليد المختلفة.
لماذا ارتكب الساموراي سيبوكو (هارا كيري).
ارتكب الساموراي طقوس الانتحار لعدة أسباب. وفقًا لبوشيدو ، مدونة سلوك الساموراي ، قد تشمل دوافع الانتحار العار الشخصي بسبب الجبن في المعركة ، أو العار على فعل مشين ، أو الخيانة المرتكبة ، أو فقدان الرعاية من الإقطاعيين.
غالبًا ما انتحر الساموراي الذين هُزموا في المعركة ونجوا من أجل استعادة شرفهم.
تجدر الإشارة إلى أن هذا لم يؤثر فقط على سمعة الساموراي نفسه ، ولكن أيضًا على عائلته بأكملها ومكانتهم في المجتمع.
طقوس سيبوكو (هارا كيري).
كان الشكل الأكثر شيوعًا للسيبوكو هو شق أفقي واحد في البطن. ثم ، إذا سمحت الظروف بذلك. صديق أو خادم لساموراي يرتكب سيبوكو أنقذ الأخير من الألم الرهيب بقطع رأسه بشكل طقوسي. تجدر الإشارة إلى أنه حتى عملية قطع الرأس هذه كانت لها أهمية معينة. كان يجب تنفيذ الضرب بالسيف بطريقة بارعة ، بحيث سقط الرأس المقطوع للأمام ، لكنه ظل معلقًا على قطعة من الجلد (لم يسقط على الأرض).
كانت هناك أيضًا أشكال مختلفة مؤلمة من seppuku ، عندما كان من الضروري عمل قطعتين ، رأسيًا وأفقيًا أو في شكل الحرف "X".
الطقوس نفسها والتحضير لها هي موضوع شرقي دقيق للغاية ومعقد. شخص يستعد للسيبوكو ، بقرار من المحكمة أو من اختياره ، على استعداد تام للموت. كان الساموراي يرتدي ملابس جميلة ، وبعد ذلك جلس على قطعة قماش وضعت خصيصا. هناك كتب قصيدة عن الموت ، وبعد ذلك فتح الجزء العلوي من الكيمونو ووجه ضربة قاتلة لنفسه في بطنه.
عادة ، يتم تنفيذ طقوس سيبوكو (هارا كيري) أمام الجمهور ، الذي شهد اللحظات الأخيرة من حياة الساموراي وعملية استعادة شرفه.
هل ارتكبت النساء سيبوكو؟
نعم ، لم يكن الانتحار الشعائري "شأنا" ذكرا فقط. انتحرت العديد من النساء من فئة الساموراي إذا مات أزواجهن في المعركة. هناك أيضًا حالات تنهي فيها النساء حياتهن بالسيبوكو أثناء وجودهن في قلعة محاصرة ، وبالتالي ينقذن أنفسهن من مصير التعرض للاغتصاب عند سقوط القلعة.
يعتبر الكثيرون أن سيبوكو هي مجموعة متنوعة أكثر إنسانية من هارا كيري ، لأنه في الحالة الأولى شارك مساعد في الحفل ( كيشكونين) الذي قطع رأس الساموراي بعد أن قطع بطنه.
في الواقع ، كلا المصطلحين نفس القيمة - طريقة لقتل نفسك بجرح بطنك(حتى لو تم توجيه الضربة القاتلة بواسطة مساعد). لفهم الفرق بين هذه المفاهيم بشكل أفضل ، من الضروري تتبع تاريخ ظهور الطقوس والتعرف على تفاصيل نطق الأحرف اليابانية.
وصف وتاريخ الطقوس
غالبًا ما يشار إلى سيبوكو في الغرب باسم هارا كيري ، وهو شكل من أشكال الانتحار الطقسي الذي نشأ في اليابان الإقطاعية في القرن الثاني عشر. في عام 1156 ، بعد أن خسر مالك أرض من عائلة ميناموتو القديمة معركة ، قام بجرح بطنه لتجنب الأسر وإنقاذ شرفه. منذ ذلك الحين ، انتشرت طريقة مماثلة للموت بين المحاربين وتم تكريسها في قانون بوشيدو.
حتى القرن الرابع عشر ، أقيم الحفل كعلامة على الولاء للسيد وكوسيلة للموت بشرف. بالإضافة إلى ذلك ، يمكن للمحارب أن ينتحر كعمل احتجاجي أو للتعبير عن حزنه في حالة وفاة زعيم محترم. بدءًا من فترة كاماكورا (1192 إلى 1333) ، تم وصف طقوس الانتحار في المصادر المكتوبة على أنها طريقة للتكفير ، وفرصة للاعتذار عن أخطاء الفرد وإثبات صدقه.
كان الانتحار يمزق بطنه بسيف قصير ، ويقطع بطنه ثم يقلب النصل ، ويحدث جرحًا مميتًا. مات بعض المحاربين ببطء ، خاصة إذا أقيم الاحتفال في ساحة المعركة. استخدم آخرون مساعدًا تم اختياره خصيصًا وقام بقطع الرأس بكاتانا فور إصابة الساموراي. قبل أن يموت المحارب يشرب من أجل ويقرأ قصيدة موت قصيرة.
كما تمارس نسخة أنثوية من الطقوس تسمى "جيغاي". قامت زوجة الحرب بقطع حلقها بسكين تانتو خاص.
في فترة إيدو ، بدءًا من القرن الرابع عشر ، بدأ الساموراي الذين ارتكبوا جرائم يُحكم عليهم بالانتحار الشعائري. كان المحاربون أول من طعن أنفسهم بالسيف ليموتوا بشرف ، على الرغم من حقيقة أن الجلاد قد قطع رأسهم في النهاية. في عام 1873 ألغيت هذه الممارسة.
وعادة ما يتم الاحتفال بحضور شاهد (كينشي) ترسله الهيئة التي أصدرت حكم الإعدام. جلس المحكوم عليه على حصيرتين من حصير التاتامي ، ووقف وراءه كايشكونين مع كاتانا ، والذي كان يؤدي دوره في الغالب صديق أو قريب. تم وضع طاولة صغيرة بسيف قصير أمام المدان. بعد لحظة من طعن المحارب نفسه ، قطع الجلاد رأسه. أحيانًا كان المساعد يضرب بالسيف في الوقت الذي كان فيه المحارب يمد يده للاستيلاء على السيف. كانت هذه الإيماءة كافية لجعل موت محارب الكرة أمرًا يستحق.
مقارنة المصطلحات
الحروف اليابانية لها طريقتان للقراءة: الصينية اليابانية "on" و "kun" اليابانية. يستخدم Seppuku (切腹) نفس الأحرف مثل hara-kiri (腹 切 り) ، ولكن بترتيب مختلف. يختلف نطق هذه الهيروغليفية باختلاف طريقة القراءة.
النسخ ومعنى "هارا كيري"
تتكون "Hara-kiri" (腹 切 り) من الحرف "腹" الذي يعني المعدة وينطق "hara". "هارا" هي قراءة "كون" ، الصوت الياباني للحرف "腹".
يُنطق "切 り" بكلمة "kiri" ، وهي صيغة المصدر من الفعل "kiru" وتعني "القطع". "Kiru" هي أيضًا قراءة "كون" للحرف "切". تُترجم هذه الحروف الهيروغليفية معًا "بقطع المعدة".
النسخ ومعنى "سيبوكو"
يستخدم نطق "seppuku" (切腹) الصينية اليابانية "on" في القراءة. يبدو الحرف "切" مثل "سيتو" (مقطوع) والحرف "腹" يبدو مثل "هوكو" (المعدة). تُترجم هذه الحروف الهيروغليفية معًا "بقطع المعدة".
الاستخدام في اللغة
في البداية ، لم يكن لدى اليابانيين لغة مكتوبة واستخدموا الأحرف الصينية إذا كانت هناك حاجة لكتابة شيء ما. استخدموا لغتهم المنطوقة للتواصل.
في عملية تكوين الكتابة ، استعار اليابانيون الأحرف الصينية مع نطقها وأعادوا صياغتها ، مع مراعاة خصوصيات خطابهم الأصلي.
نظرًا لأن "seppuku" هي قراءة "on" ، فقد تم استخدام هذا المصطلح في الحالات التي تم فيها تفضيل اللغة اليابانية الصينية ، وبالتحديد في المستندات المكتوبة والخطاب الرسمي. لذلك ، فإن seppuku هو الاسم الرسمي لطقوس الانتحار.
"Hara-kiri" هي قراءة "kun" ، لذلك يستخدم هذا المصطلح فقط في الخطاب العامية ويشير إلى عملية تمزيق المعدة المفتوحة ، دون التأكيد على معناه الطقسي.
يمكن رسم تشبيه إذا روسيا الحديثةكانت هناك جملة "مقصلة" ، في الشارع كان يمكن للمرء أن يسمع: "قطع رأسه". لكن القاضي لم يقل: "أحكم عليك بقطع رأسه". جميع البيانات الرسمية سوف تستخدم الكلمة "مقصلة".
الأوروبيون مغرمون أكثر بمصطلح "هارا كيري" ، ربما لأنه يبدو أجمل ، ولكن لإظهار الاحترام للتقاليد ، فمن الأفضل استخدام "سيبوكو" الرسمي.
من مصادر غير موثوقة على الإنترنت ، يمكنك معرفة أن كلمة "hara-kiri" لا تستخدم باللغة اليابانية ، حيث تعتبر عامية ووقحة ومسيئة. تم استخلاص هذه الاستنتاجات من حقيقة أن "سيبوكو" تتضمن احتفالًا يتم إجراؤه وفقًا لقواعد قانون بوشيدو ، و "هارا كيري" تعني ببساطة "قطع المعدة بالسيف". في الواقع ، لا يضع اليابانيون أي معنى مهين لكلمة "هارا كيري".
الاستنتاجات
- Harakiri يعني قتل النفس عن طريق تشريح المعدة ويستخدم فقط في اللغة المنطوقة. يسمي اليابانيون هذا المصطلح عملية تمزيق البطن بالسيف.
- يشير مصطلح "سيبوكو" إلى طقس مهيب يتم إجراؤه وفقًا لجميع قواعد قانون الساموراي. الكلمة هي كتاب وتنتمي إلى أسلوب حديث في الكلام.
- كلمة "هارا كيري" شائعة في الغرب لأنها أكثر انسجاما ومألوفة لدى الغربيين.
أكواد HTML و BB لمن يرغبون في الارتباط بهذه الصفحة:
الساموراي هارا كيري
سيبوكو ساموراي
طقوس hara-kiri أو hara-kiri اليابانية أو seppuku samurai
بشكل عام وإيجاز ، يعد هذا انتحارًا عن طريق تمزيق البطن ، وهو أمر شائع منذ العصور الوسطى في اليابان. من اليابانية "hara" المعدة ، و "kiri" هي القطع. كانت طقوس سيبوكو أكثر شيوعًا بين الساموراي وتم إجراؤها عن طريق الجملة أو طواعية. في عام 1868 ، تم حظر hara-kiri بموجب القانون.
ما هو الفرق بين hara-kiri و seppuku ، الفرق بين hara-kiri و seppuku
تعتبر Seppuku من الطقوس الانتحارية القديمة للساموراي والنبلاء ، والتي كان يجب إجراؤها وفقًا لقواعد معينة وترتيبها كاحتفال يجب أن يكون فيه الصديق حاضرًا مع التزام بمساعدة صديق يحتضر إذا حدث خطأ ما. يمكن أن يكون سبب سيبوكي للساموراي هو عاره أو إذا سمح بموت سيده. بعد اتخاذ قرار بشأن سيبوكو ، أظهر الساموراي ، كما كان ، عدم اكتراثه بالموت ، مؤكداً إخلاصه للمالك أو فقدان الشرف بسبب ظروف لا مفر منها ، وليس بسبب الجبن. يكمن الاختلاف بين hara-kiri و seppuku في الموقف الأبسط لليابانيين تجاه هذه الكلمة (هم الذين يستخدمونها في الكلام العامي) والقواعد المعمول بها عند تنفيذ هذا الإجراء. كقاعدة عامة ، تعني hara-kiri الانتحار البسيط عن طريق تمزيق البطن دون طقوس إلزامية. يُعتقد أن hara-kiri أكثر توارثًا في عامة الناس.
تتم كتابة Seppuku و hara-kiri بنفس الحرفين. الفرق هو أن سيبوكو مكتوبة كـ 切腹 (أولاً يأتي الحرف الهيروغليفي "قص" ثم "المعدة" ، عند القراءة ، "واحد" ، يتم استخدام القراءات اليابانية الصينية) ، وهارا كيري هو العكس - 腹 切 り (الأول الهيروغليفية هي "المعدة" ، وتستخدم "kunny ، قراءات يابانية بحتة). في اليابان ، كلمة "hara-kiri" هي شكل عامي وتحمل بعض الدلالات اليومية والمهينة.
جوهر الطقوس
تمت صياغة رمز شرف الساموراي (Bushi-do) في "الأساسيات الأولية للفنون القتالية" في Daidoji Yuzan. بشكل عام ، يتلخص كود Bushi-do في خمسة مبادئ رئيسية تكرر وتشرح العقائد الأساسية للأخلاق الكونفوشيوسية: الولاء ، والتأدب ، والشجاعة ، والصدق ، والبساطة.
يرتبط تاريخ طقوس هارا كيري ارتباطًا وثيقًا ومجاورًا بشكل وثيق لبوشيدو كجزء من الأخلاق ، والذي نشأ بين طبقة المحاربين أثناء تشكيل وتطوير الإقطاع في اليابان. انتحر الساموراي أو غيرهم من ممثلي الطبقات العليا في المجتمع الياباني (بطريقة hara-kiri) في حالة إهانة شرفهم ، وارتكاب عمل لا يستحق (إهانة اسم المحارب وفقًا لمعايير Bushido) ، في حالة وفاة سيدهم ، أو (في وقت لاحق ، خلال فترة إيدو ، عندما تشكلت الطقوس أخيرًا) - بحكم المحكمة كعقوبة على الجريمة المرتكبة.
كان الحريري امتيازًا للساموراي ، الذين كانوا فخورين بقدرتهم على إدارة حياتهم بحرية ، مؤكدين على أداء الطقوس من أجل قوة العقل وضبط النفس ، وازدراء الموت. يتطلب قطع البطن شجاعة وتحمل كبيرين من المحارب ، حيث أن تجويف البطن من أكثر الأماكن حساسية في جسم الإنسان ، وهو محور العديد من النهايات العصبية. هذا هو السبب في أن الساموراي ، الذين اعتبروا أنفسهم أكثر الناس شجاعة وبدم بارد وقوة الإرادة في اليابان ، فضلوا هذا الشكل المؤلم من الموت.
تعني كلمة hara-kiri ، التي تُترجم حرفياً ، "قطع المعدة" (من "hara" - المعدة و "kiru" - إلى القطع). ومع ذلك ، فإن كلمة "هارا كيري" لها معنى خفي. إذا أخذنا في الاعتبار المركب ذي الحدين "hara-kiri" - مفهوم "hara" ، فيمكننا أن نرى أنه في اليابانية تتطابق الكلمات "belly" و "soul" و "intentions" و "secret ideas" مع نفس الشيء تهجئة الهيروغليفية.
وفقًا لفلسفة البوذية ، على وجه الخصوص تعاليم طائفة الزن ، ليس القلب ، ولكن التجويف البطني يعتبر النقطة الرئيسية والمركزية في حياة الإنسان وبالتالي مقر الحياة. وفقًا لذلك ، طرح اليابانيون فرضية مفادها أن القوى الحيوية الموجودة في البطن وتحتل نوعًا من الموضع الأوسط فيما يتعلق بالجسم كله تساهم في التنمية المفترضة الأكثر توازناً وتناغمًا للآسيوي من الأوروبي ، الذي يعتبر أساسًا المركز الحيوي هو القلب.
على الرغم من حقيقة أنه في بعض أعمال المؤلفين الأوروبيين ، تم الاستشهاد بفكرة تحديد الفهم الياباني لفئة "الروح" بمفاهيم مماثلة بين الإغريق القدماء (الذين أطلقوا على وعاء الروح - "النفس" - الصدر - البطن الحاجز) وبين اليهود القدماء (تحدث الأنبياء العبرانيون عن مكان الروح في الأمعاء) ، "الحارة" بالمعنى الياباني ليست مكافئة للروح بالمعنى الأوروبي. هنا يمكنك التحدث أكثر عن المشاعر والعواطف. وليس من قبيل المصادفة أنه فيما يتعلق بهذا ، فإن للغة اليابانية العديد من التعبيرات والأقوال المتعلقة بـ "الحارة". على سبيل المثال ، الشخص الذي يشجع شخصًا آخر على أن يكون صريحًا في محادثة يستخدم تعبير "hara o watte hanashimasho" ، والذي يعني "لنتحدث أثناء مشاركة hara" ، أو بعبارة أخرى "لنتحدث مع بطوننا مفتوحة". مثل هذه الأقوال مثل "haradatsu" (الصعود إلى المعدة ، والغضب) هي أيضا من الخصائص ؛ "haragitanai" (بطن قذرة ، شخص لئيم ، تطلعات منخفضة) ، إلخ.
كما يعطي اليابانيون مكانًا مهمًا لـ "فن الحارة" (البطن) - "هراجي" ، الذي يُطلق عليه
J. A. Coddry "أعلى شكل من أشكال الاتصال الداخلي." يشير هذا "الفن" إلى عملية التواصل مع الأشخاص عن بعد نتيجة للتواصل الحدسي وفهم بعضهم البعض بمساعدة التلميحات.
وهكذا ، يعتبر اليابانيون المعدة مصدرًا داخليًا للوجود العاطفي ، وفتحها بوسائل hara-kiri ، كما كانت ، فإن اكتشاف نوايا المرء الحقيقية والأعمق ، هو دليل على صفاء الأفكار والتطلعات. بعبارة أخرى ، وفقًا لمفاهيم الساموراي ، فإن "سيبوكو هي التبرير النهائي للذات أمام الجنة والناس" وهي أكثر رمزية للطبيعة الروحية من الانتحار البسيط.
أصل الطقوس
عند الحديث عن hara-kiri كظاهرة تطورت ووصلت إلى نهايتها المنطقية على الأراضي اليابانية ، لا يسع المرء إلا أن يأخذ في الاعتبار أن بعض الشعوب الأخرى في شرق آسيا وسيبيريا كانت لها أفعال طقسية سابقة كانت متشابهة وتذكرنا إلى حد ما بجوهر سيبوكو اليابانية. على التوالي ، يمكن أن تُنسب إلى وقت سابق من hara-kiri الفعلي. وهذا يوحي بأن مناسك قطع البطن في الفترة المبكرة من تاريخ الشعوب الشرق الأقصىكان لها توزيع أوسع واستعارها اليابانيون القدماء ، الذين كان لديهم اتصالات ثقافية عرقية مع ممثلي هذه الشعوب.
بادئ ذي بدء ، يجب الانتباه إلى طقوس فتح البطن بين عينو.
وصف M.M.Dobrotvorsky إحدى طرق انتحار السكان الأصليين للجزر اليابانية ، والتي تتمثل في قطع تجويف البطن (pere) وتشبه إلى حد بعيد hara-kiri اليابانية. Harakiri ، مثل pere ، غالبًا ما كان يتخذ شكل الاحتجاج السلبي ولم يتم القيام به من منطلق اليأس. كان بالأحرى دلالة على التضحية. كتب Dobrotvorsky بين الأينو كلمة "ekoritokhpa" ، والتي تعني "التضحية inau" ، أو حرفيا "قطع المعدة". يشير هذا إلى أنه في البداية كان فعل تضحية طوعية ، كتضحية تطهيرية ، أو تضحية عنيفة.
يمكن أيضًا فتح معدة الضحية للحصول على الدم ، والذي كان يُنظر إليه أحيانًا على أنه عامل منظف. اعتبر الإيفينكس ، على وجه الخصوص ، أن دماء الأضاحي مصدر قوة خاصة يمكن أن تطرد كل الشرور. من الواضح أن هذا يمكن أن يفسر وجود المغرة في المدافن القديمة في سيبيريا ، وكذلك اليابان ، والتي تعمل كبديل للدم.
يمكن الافتراض أن الأفكار والطقوس المرتبطة بتجويف البطن البشري كانت مميزة للعديد من شعوب آسيا وكانت متشابهة بشكل عام. ربما تشير هذه الأفكار إلى طبقة قديمة في النظرة العالمية لسكان القارة. من الصعب تحديد ما إذا كانوا قد انتشروا مع حاملي ثقافات معينة أو كانوا موجودين بشكل متقارب ، وعلى طول أي خط استمر تطورهم. ومع ذلك ، وصلت هذه العروض والطقوس إلى نهايتها النهائية فقط على الأراضي اليابانية ، وتحولت إلى عمل مهيب لفتح البطن - وهو طقس هارا كيري.
تطور الطقوس وطقوسها بين اليابانيين
في الفترة القديمة من التاريخ الياباني ، لم تكن طقوس هارا كيري شائعة بين السكان اليابانيين في الأرخبيل. ومع ذلك ، فإن وجود أفكار معينة بالفعل حول المعدة باعتبارها أهم نقطة في جسم الإنسان ، في رأيهم ، يمكن لليابانيين القدماء ، على الأرجح ، استعارة طقوس عينو بسهولة ، التي لاحظها في وقت واحد M.M Dobrotvorsky. في الواقع ، ظهر hara-kiri متأخرًا نسبيًا بين المستوطنين العسكريين في المقاطعات الشمالية الذين قاتلوا ضد الأينو ، الذين تحولوا فيما بعد إلى فئة المحاربين اليابانيين.
من الطبيعي تمامًا أن تتطور الطقوس بين المحاربين - الأشخاص الذين كانوا في حالة استعداد دائم للقتال وحملوا معهم أسلحة دائمًا - وسيلة لشن الحرب وأداة للانتحار. بدءًا من عصر هييان (القرنان التاسع والعاشر) ، أصبحت سيبوكو بالفعل عادة البوشي ، حيث انتحروا بالموت من سيفهم. ومع ذلك ، لم يكن الطقس ظاهرة جماعية بعد. انتشر الانتحار على يد هارا كيري بين الساموراي فقط في نهاية القرن الثاني عشر ، خلال الصراع على السلطة بين عائلتين قويتين - تايرا وميناموتو. منذ ذلك الوقت ، كان عدد حالات hara-kiri في تزايد مستمر ؛ صنع الساموراي سيبوكو لأنفسهم ، وغالبًا ما لا يريدون الاستسلام أو في حالة وفاة سيدهم.
Harakiri بعد وفاة السيد ("الانتحار بعد") كان يسمى "oibara" أو "tsuifuku". في العصور القديمة ، في اليابان ، عند وفاة شخص نبيل ، تم دفن أقرب خدمه ، والأشياء الفاخرة ، وما إلى ذلك معه من أجل تزويده بكل ما هو ضروري في الحياة الآخرة. سميت هذه العادة فيما بعد ب "جونشي". بعد ذلك ، من أجل إنقاذ الناس من الموت المؤلم عند دفنهم أحياء ، سُمح لهم بالانتحار هنا ، على قبر سيدهم. الإمبراطور سوينين ، الذي حكم في بداية عصرنا ، وفقًا للأسطورة ، حظر جونشي تمامًا ، وأمر الخدم بالدفن مع سيده حول قبره ("هيتوجاكي" - "سياج الناس") بالاستمرار في استبدال الطين المجسم الأرقام. ومع ذلك ، فإن عادة الموت التي أعقبت الحاكم الأعلى ، بعد أن تغيرت إلى حد ما ، تم الحفاظ عليها في الأوقات الإقطاعية واتخذت شكل الحرمان الطوعي بالفعل من حياة المرء عن طريق hara-kiri عند قبر السيد الإقطاعي. وفقًا لمعايير بوشيدو ، لم يضع الساموراي حياتهم في أي شيء ، وأعطوا أنفسهم بالكامل لخدمة سيدهم فقط ، وهذا هو السبب في أن موت السيد الأعلى أدى إلى العديد من حالات أويبارا. التعهد "بتسليم جثثهم للسيد عند وفاته" ، عادة ما يكون 10-30 (أو أكثر) من أقرب خدام السيد الإقطاعي يقتلون أنفسهم بجعل سيبوكو بعد وفاته.
خلال الفترة حروب ضروستنتشر hara-kiri في فصل الساموراي. يبدأ فتح البطن بالسيطرة على طرق الانتحار الأخرى. كما ذكر أعلاه ، لجأ البوشي بشكل أساسي إلى hara-kiri حتى لا يقع في أيدي الأعداء عندما هُزمت قوات الدايميو (مالك الأرض). مع نفس الساموراي ، في نفس الوقت ، قاموا بتعويض السيد لخسارته المعركة ؛ هكذا ذهبوا من العار.
واحدة من أشهر الأمثلة على المحارب الذي ارتكب هارا كيري في الهزيمة هي سيبوكو Masashige Kusunoki's seppuku. بعد خسارة المعركة ، قام ماساشيج و 60 من أصدقائه المخلصين بأداء طقوس هارا كيري. اعتبر الساموراي هذه الحادثة من أنبل الأمثلة على التفاني في أداء الواجب في التاريخ الياباني.
عادة ، بعد فتح المعدة ، يقوم المحارب الياباني بقطع حنجرته بنفس السكين من أجل إنهاء العذاب والموت بشكل أسرع. كانت هناك حالات قام فيها الساموراي أو القادة العسكريون بتشويه وجوههم بأسلحة باردة قبل الانتحار حتى لا يتمكن جنود العدو من استخدام رؤوس أولئك الذين ارتكبوا حرا كيري بعد وفاتهم كدليل على "شجاعتهم" ومهارتهم العسكرية أمام السيد. وكسب الاحترام والشرف لهذه الكذبة ساموراي عشيرتهم. وكذلك فعلت نيتا يوشيزادا ، التي قاتلت عشيرة أشيكاغا. حتى لا يتعرف عليه العدو ، قام بتشويه وجهه أمام hara-kiri.
سبب آخر للسيبوكو هو الرغبة في منع عقوبة التهديد من اللورد الإقطاعي أو حكومة الشوغون لأي عمل لا يستحق شرف الساموراي ، أو الإشراف أو عدم الامتثال لأمر. في هذه الحالة ، تم ارتكاب hara-kiri وفقًا لتقدير الفرد أو بقرار من الأقارب.
تم تنفيذ Hara-kiri أيضًا كاحتجاج سلبي ضد أي ظلم صارخ للحفاظ على شرف الساموراي (على سبيل المثال ، إذا كان من المستحيل ارتكاب عداء دموي) ، في شكل تضحية باسم فكرة ، أو متى حرمان المرء من فرصة استخدام مهاراته المهنية كمحارب كجزء من فرقة اللورد الإقطاعي (على سبيل المثال ، عند فقدان التبعية). باختصار ، كانت hara-kiri طريقة عالمية للخروج من أي مأزق وجد الساموراي نفسه فيه.
غالبًا ما ارتكب الساموراي هارا كيري لأسباب تافهة وغير مهمة.
وصف م. خان حالة سيبوكو لاثنين من الساموراي من بيئة العائلة الإمبراطورية. ارتكب كل من الساموراي لعبة hara-kiri بعد جدال قصير حول سيوفهم التي كانت تتعارض مع بعضها البعض عن طريق الخطأ بينما كان البوشي يمر عبر سلالم القصر.
كانت هذه السهولة في حرمان المرء من الحياة بسبب التجاهل التام لها ، والتي تم تطويرها بمساعدة تعاليم الزن ، فضلاً عن وجود عبادة الموت بين البوشي ، مما خلق هالة من الذكورة حول الشخص الذي لجأ إلى سيبوكو. وجعل اسمه مشهورًا ليس فقط بين أولئك الذين بقوا على قيد الحياة ، ولكن أيضًا في الأجيال القادمة. بالإضافة إلى ذلك ، في الأوقات الإقطاعية ، انتشر الانتحار عن طريق فتح المعدة على نطاق واسع بين المحاربين لدرجة أنه تحول ، في جوهره ، إلى عبادة حقيقية لـ hara-kiri ، شبه هوس ، ويمكن أن يصبح سبب غير مهم على الإطلاق سبب ارتكابها.
تم أداء الحراكيري بطرق ووسائل مختلفة ، اعتمدت على المنهجية التي طورتها المدارس المختلفة. كان على الساموراي ، الذي غمر السلاح في تجويف البطن ، أن يقطعه حتى يتمكن من حوله من رؤية ما بداخل سيبوكو وهو يفعل وبالتالي "نقاء أفكار" المحارب. تم قطع البطن مرتين ، أولاً بشكل أفقي من الجانب الأيسر إلى اليمين ، ثم عموديًا من الحجاب الحاجز إلى السرة. وهكذا فإن النهاية (الانتحار) كانت مبررة تمامًا بوسائل (hara-kiri) ؛ بعد هذه الإصابة الرهيبة ، كان من المستحيل بالفعل البقاء على قيد الحياة.
كما كانت هناك طريقة لفتح البطن يتم فيها قطع تجويف البطن على شكل حرف "x". كانت الحركة الأولى عبارة عن قطع من المراق الأيسر إلى اليمين - أسفل. تم تنفيذه من قبل الساموراي في حالة واعية ، بعناية واهتمام ، عندما كان البوشي لا يزال يتمتع بقوة كبيرة لهذه العملية. تم إجراء الشق الثاني بالفعل في ظروف فقد الدم بشكل كبير ، مع ترك الوعي من الألم الشديد. انتقل من أسفل الجانب الأيسر من البطن إلى الأعلى - إلى اليمين ، وهو ما كان أسهل بالنسبة لليد اليمنى.
بالإضافة إلى الفتح الصليبي للبطن ، تم استخدام طرق أخرى أيضًا. كان الأكثر شيوعًا هو فتح البطن عن طريق قطع مائل من اليسار إلى اليمين - لأعلى ، وأحيانًا مع انعطاف إضافي طفيف إلى اليسار وإلى الأعلى ، أو على شكل قطعتين تشكلان زاوية قائمة. في وقت لاحق ، تم تبسيط عملية hara-kiri: كان يكفي عمل شق صغير فقط أو ببساطة إدخال سيف ساموراي صغير في المعدة ، باستخدام وزن الجسم. من الواضح ، تحت تأثير هذه الطريقة المبسطة لفتح البطن ، تم تطوير طريقة انتحار عن طريق حقنة في المعدة (teppobara).
طريقة فتح البطن تعتمد بشكل أساسي على الساموراي نفسه ، على درجة ضبط النفس والصبر والقدرة على التحمل. تم لعب دور معين هنا أيضًا من خلال اتفاق مع مساعد انتحاري ، تم اختياره أحيانًا من قبل الساموراي لتقديم "المساعدة" في ارتكاب hara-kiri.
في حالات نادرة ، لم تكن hara-kiri مصنوعة من الفولاذ ، ولكن بسيف من الخيزران ، وكان من الصعب للغاية قطع الدواخل. تم القيام بذلك من أجل إظهار القدرة على التحمل والشجاعة الخاصة للمحارب ، لتمجيد اسم الساموراي ، نتيجة لخلاف بين بوشي أو بأمر.
تم تنفيذ Seppuku ، كقاعدة عامة ، في وضع الجلوس (بمعنى الطريقة اليابانية للجلوس ، عندما يلمس الشخص الأرض بركبتيه ، ويستقر الجسم على كعبي الساقين) ، ويتم إنزال الملابس من الجزء العلوي من الجسم تم سد الركبتين ، وبالتالي منع الجسد من السقوط بعد القيام بـ hara-kiri على ظهره ، حيث أن السقوط على ظهره بمثل هذا العمل المسؤول كان يعتبر عارًا على الساموراي.
في بعض الأحيان كان يتم تنفيذ hara-kiri من قبل المحاربين في وضع الوقوف. هذه الطريقة كانت تسمى "تاتبارا" اليابانية - سيبوكو الدائمة (في الوضع الطبيعي).
تم فتح المعدة بخنجر خاص لـ hara-kiri - kusungobu ، يبلغ طوله حوالي 25 سم وكان يعتبر إرثًا عائليًا ، والذي كان يخزن عادةً في توكونوما (في العمارة اليابانية - مكانة في الداخل من الغرفة الرئيسية في a مبنى سكني تقليدي أو جناح شاي ، حيث يتم تخزين لوحة أو لفافة خطية وتثبيت وعاء به باقة رمزية - إيكيبانا) على حامل سيف ، أو واكيزاشي - سيف ساموراي صغير. في حالة عدم وجود أداة خاصة لأداء سيبوكو ، والتي كانت نادرة للغاية بين الساموراي ، يمكن أيضًا استخدام سيف كبير ، والذي تم أخذه يدويًا على شفرة ملفوفة بقطعة قماش لسهولة العملية. في بعض الأحيان ، كان نصل السيف الصغير ملفوفًا أيضًا بقطعة قماش أو ورق بحيث يظل 10-12 سم من سطح القطع خاليًا. في الوقت نفسه ، تم أخذ الخنجر بالفعل على المقبض وفي منتصف النصل. كان هذا القطع العمق ضروريًا حتى لا يلمس العمود الفقري ، مما قد يشكل عقبة أمام إجراء المزيد من الحفل. في الوقت نفسه ، وفقًا لقواعد سيبوكو ، كان من الضروري مشاهدة النصل ، الذي يمكن أن يمر بشكل سطحي للغاية ، ويقطع عضلات البطن فقط ، والتي لم تعد قاتلة.
بدأ Harakiri (بالإضافة إلى الأسلحة) الساموراي في التعلم من الطفولة. شرح الموجهون ذوو الخبرة في المدارس الخاصة للشباب كيفية البدء والانتهاء من سيبوكو ، مع الحفاظ على كرامتهم وإظهار القدرة على التحكم في أنفسهم حتى آخر لحظة في الحياة. أسفر هذا التدريب ، والشعبية الهائلة ، والتوزيع والتمجيد لـ hara-kiri في المجتمع الإقطاعي في اليابان عن نتائج: غالبًا ما لجأ أطفال الساموراي إلى أداء طقوس فتح البطن. بيلسور ، على سبيل المثال ، وصف حالة هارا كيري لابن ساموراي يبلغ من العمر سبع سنوات ، انتحر أمام قتلة أرسلوا إلى والده ، لكنهم قتلوا شخصًا آخر عن طريق الخطأ. عند التعرف على الجثة ، قام الساموراي الشاب ، الذي أراد استخدام هذا الخطأ لإنقاذ حياة والده ، كما لو كان في حالة من اليأس ، بسحب سيفه وقطع بطنه بصمت. إن المجرمين الذين آمنوا بهذا الخداع الغريب انسحبوا معتبرين أن عملهم قد أنجز.
بالنسبة لزوجات وبنات المحاربين ، لم تكن hara-kiri شيئًا مميزًا أيضًا ، لكن النساء ، على عكس الرجال ، لم يقطعن بطونهن ، ولكن فقط حناجرهن أو ألحقن ضربة مميتة بخنجر على القلب. ومع ذلك ، كانت هذه العملية تسمى أيضًا hara-kiri. تم الانتحار بقطع الحلق (جيغاي) من قبل زوجات الساموراي بخنجر خاص (كايكين) ، أو هدية زفاف الزوج ، أو سيف قصير يُمنح لكل ابنة ساموراي خلال طقوس مرور العمر. كانت هناك حالات معروفة لاستخدام سيف كبير لهذا الغرض. تقضي العادة بدفن مرتكبي الحراكيري بالسلاح الذي صنع به. ربما يفسر هذا وجود السيوف والخناجر في مدافن الإناث القديمة.
وفقًا لقواعد قانون بوشيدو ، كان من العار على زوجة الساموراي ألا تكون قادرة على الانتحار إذا لزم الأمر ، لذلك تم تعليم النساء أيضًا التنفيذ الصحيح للانتحار. كان عليهم أن يكونوا قادرين على قطع الشرايين في الرقبة ، ومعرفة كيفية ربط ركبهم قبل الموت ، حتى يتم العثور على الجثة في وضع عفيف.
كانت أهم الدوافع التي تدفع زوجات الساموراي للانتحار هي عادة وفاة أزواجهن ، أو إهانة الكبرياء ، أو انتهاك الكلمة التي أطلقها الزوج.
تم بالفعل إضفاء الطابع الرسمي على مجموعة الاحتفالات والقواعد الخاصة بارتكاب hara-kiri ، والتي تم تطويرها على مدى فترة طويلة ، بشكل عام في ظل Ashikaga shogunate (1333-1573) ، عندما بدأت عادة سيبوكو في اكتساب قوة القانون . ومع ذلك ، فإن الطقوس المعقدة التي رافقت سيبوكو لم تتشكل أخيرًا إلا في عصر إيدو ، عندما بدأ استخدام سيبوكو رسميًا كعقوبة بحكم قضائي للبوشي الذي ارتكب جريمة. وجه إلزاميفي أداء سيبوكو الرسمي ، أصبح مساعد الساموراي الذي يقوم بهارا كيري "ثانيًا" (kaishaku ، أو kaishakunin) ، الذي قطع رأسه.
يحتوي تاريخ سيبوكو على العديد من الأمثلة ، "عندما وجد الأبطال ، بعد فتح المعدة ، القوة لكتابة وصية روحية بدمائهم." ومع ذلك ، على الرغم من نشأته بروح Zen والقدرة على التحكم في نفسه ، يمكن أن يفقد الساموراي دون وعي السيطرة على أفعاله بسبب الألم الرهيب ويموت "بشكل قبيح": بالتعبير عن المعاناة ، والسقوط إلى الوراء ، والصراخ ، وما إلى ذلك ، وبذلك يسيء إلى اسمه. في هذا الصدد ، تم تقديم kaishakunin - مساعد مدان بـ hara-kiri ، كان من واجبه إنهاء عذاب الساموراي الذي فتح معدته بفصل الرأس عن الجسد.
علاوة على ذلك ، أكدت سلطات توكوغاوا وحددت بوضوح أن الموت على يد هارا كيري هو موت مشرف للطبقات المتميزة ، ولكن ليس بأي حال من الأحوال للطبقات الدنيا من المجتمع الياباني. كما حدد التشريع بدقة التسلسل الصارم لمراسم hara-kiri ، ومكان عقدها ، والأشخاص المعينين لإجراء حفل seppuku ، وما إلى ذلك.
في حالة الساموراي الذي يرتكب hara-kiri ، يسعى إلى منع العقوبة من السلطات أو رئيس العشيرة ، حسب تقديره الخاص أو قرار الأقارب ، لم تفقد عائلة bushi ممتلكاته ودخله ، وسعى الانتحار تبرئة أمام المحكمة من ذرية واستحقاق دفن مشرف. إعدام الحراكيري كنوع خاص من العقوبة المفروضة على جريمة تضمنت مصادرة الممتلكات.
عادة ، يأتي المسؤول إلى منزل المذنب (أمام السيد أو السلطات) الساموراي ، الذي أظهر له علامة بحكم على hara-kiri. بعد ذلك ، يمكن للمسؤول الذي أصدر الحكم ، والخدم المرافقين له ، ترك الرجل المحكوم عليه في المنزل أو وضعه تحت إشراف بعض الدايميو ، الذي أصبح مسؤولاً عن الساموراي المحكوم عليه بالسيبوكو ، وللنفس نفسه للإفلات من العقوبة بواسطة الفرار.
وفقًا لقانون hara-kiri ، قبل وقت قصير من مراسم الانتحار ، تم تعيين الأشخاص المسؤولين عن إجراء عملية فتح البطن والتواجد في فعل seppuku نفسه. في الوقت نفسه ، تم اختيار مكان لأداء الطقوس ، والذي تم تحديده حسب الحالة الرسمية والرسمية والاجتماعية للمحكوم عليه. شوغون التقريبي (القائد) - دايميو وهاتاموتو ودايميو التابعون الذين كان لديهم عصا قائد - أنتجوا سيبوكو في القصر ، ساموراي من رتبة دنيا - في حديقة منزل الأمير ، الذي كان المحكوم عليه مسؤولاً عن رعايته. يمكن أن يحدث Harakiri أيضًا في معبد. في بعض الأحيان ، تم استئجار مباني المعبد أو الكنيسة الصغيرة من قبل المسؤولين لارتكاب hara-kiri في حالة وصول أمر seppuku أثناء الرحلة. وهذا يفسر حقيقة أن كل ساموراي مسافر لديه فستان خاص بهارا كيري ، والذي كان دائمًا يرتديه البوشي معهم.
بالنسبة للطقوس التي جرت في الحديقة ، تم بناء سياج من أوتاد بقطعة قماش ممتدة فوقها. كانت المنطقة المسيجة حوالي 12 مترا مربعا. م ، إذا تم تنفيذ سيبوكو من قبل شخص مهم. كان هناك مدخلين في السياج: المدخل الشمالي - "أومبامون" (ترجمة اسمه - "باب كوب دافئ" - لم يتم تفسيره حتى الآن) والمدخل الجنوبي - "الباب الأبدي" (أو "شوجي") -yomon "-" باب ممارسة الفضيلة "). في بعض الحالات ، تم بناء السياج بدون أبواب على الإطلاق ، وهو ما كان أكثر ملاءمة للشهود الذين شاهدوا ما يحدث في الداخل. كانت الأرضية في المساحة المغلقة مغطاة بسجاجيد ذات حواف بيضاء ، وُضِع عليها شريط من الحرير الأبيض أو اللباد الأبيض (يعتبر اللون الأبيض حدادًا في اليابان). هنا أيضًا ، قاموا أحيانًا بترتيب نوع من البوابة المصنوعة من الخيزران ملفوفة بالحرير الأبيض ، والتي تشبه بوابات المعبد ؛ علقوا الأعلام بأقوال من الكتب المقدسة ، وأضاءوا الشموع إذا أقيمت المراسم ليلاً ، إلخ.
استعدادًا لمراسم hara-kiri في الداخل ، تم تغطية جدران الغرفة بأقمشة حريرية بيضاء. تم الأمر نفسه مع الجزء الخارجي من منزل المحكوم عليه - حيث تم تعليقه بألواح بيضاء غطت دروعًا ملونة ومطرزة عليها شعارات عائلية.
عشية أداء الطقوس ، إذا سُمح للمحكوم عليه بالقيام بالسيبوكو في منزله ، دعا الساموراي الأصدقاء المقربين إلى مكانه ، وشربوا معهم ، وأكلوا التوابل ، ومازحًا عن هشاشة السعادة الأرضية ، وبالتالي أكد أن البوشي لا يخاف من الموت و hara-kiri ظاهرة عادية بالنسبة له. كان هذا - ضبط النفس الكامل والكرامة قبل وأثناء طقوس الانتحار - هو ما توقعه الجميع من الساموراي.
تم اختيار kaishaku من قبل ممثلي العشيرة أو من قبل المتهم نفسه. عادة ما يكون بمثابة kaishaku افضل صديق، طالب أو قريب لشخص محكوم عليه بـ hara-kiri ، والذي يمكنه استخدام السيف تمامًا. في البداية ، في العصور القديمة ، تم تطبيق مصطلح "kaishaku" على أوصياء السادة أو الأشخاص الذين يقدمون أي مساعدة للآخرين. كما ذكرنا أعلاه ، بدءًا من القرن السابع عشر ، وبشكل أكثر تحديدًا من فترة الإمبو (سبتمبر 1673 - سبتمبر 1681) ، أصبح وجود kaishaku في سيبوكو ، الذي تم تنفيذه بأمر من المحكمة ، إلزاميًا.
كان من المفترض أن تقطع "الثانية" رأس المحكوم عليه ، الذي ، بسبب الضعف الروحي أو الخوف ، مزق بطنه من أجل الظهور فقط ، أو الساموراي ، الذي لم يستطع ببساطة إكمال hara-kiri دون أن يكون لديه قوة جسدية ذلك (منذ أن سقط في حالة فاقد للوعي).
تمت دعوة الساموراي إلى حفل سيبوكو حيث كان على كايشاكو أن يعرب عن استعداده ليكون مفيدًا في هذا الشأن ، ولكن لا ينبغي بأي حال من الأحوال إظهار الحزن على وجهه ؛ كان هذا بمثابة رفض بسبب عدم كفاية مهارة المبارزة ، والذي كان يُنظر إليه على أنه عار على المحارب. أما "الثاني" الذي اختاره المحكوم عليه فكان ملزماً أن يشكره على ثقته وشرفه.
لم يكن من المفترض أن يستخدم Kaishaku سيفه أثناء سيبوكو ، ولكنه أخذه من المحكوم عليه ، إذا طلب ذلك ، أو من ديموه ، لأنه في حالة حدوث ضربة غير ناجحة ، يقع النبيذ الخاص بهذا على سيف المالك.
بالإضافة إلى kaisak ، كان المدان ، كقاعدة عامة ، يساعده شخص أو شخصان آخران. الأول أعطى المحكوم عليه على صينية بيضاء سيف ساموراي صغير - أداة لارتكاب سيبوكو ، وشملت واجبات الثانية تقديم رأس مقطوع إلى الشهود لتحديد هويتهم.
عشية حفل hara-kiri ، تم تجميع قائمة بالأشخاص الذين ، وفقًا للقواعد ، يجب أن يكونوا حاضرين في موقع سيبوكو. كان هؤلاء 1-2 من كبار مستشاري دايميو (كارو) ، 2-3 مستشارين ثانويين (يونين) ، 2-3 مونوغاشيرا - تقريبًا من الدرجة الرابعة ، رئيس القصر (روسوي ، أو روسوبان) ، 6 أتباع من رتبة 5-6 ( في حالة إدانتهم بإشراف الأمير) ، 4 ساموراي من الرتبة الأدنى ، الذين قاموا بترتيب مكان إعدام سيبوكو ودفن الجثة (إذا تم رفض طلب أقارب المحكوم عليهم بإعطائهم الرفات) . عدد الخدم يعتمد على رتبة المحكوم عليه. في حالة ارتكاب hara-kiri داخل العشيرة (أي ، تم الحكم على الساموراي بـ hara-kiri ليس من قبل حكومة الشوغون ، ولكن من قبل سيده - الأمير الإقطاعي) ، ساعد 2-3 من الخدم المحكوم عليه.
تصرف المراقبون العامون كشهود ، وأهمهم أعلن الحكم على الشخص المدان مباشرة قبل هارا كيري الفعلية ثم غادر على الفور المكان الذي كان من المقرر أن يتم فيه سيبوكو. بقي الرقيب الثاني ليشهد تنفيذ الحكم. لم يصادق ممثلو السلطات على الموت فحسب ، بل أيضًا على التقيد الصارم بجميع الاحتفالات والشكليات خلال hara-kiri من الساموراي. تم اعتبار أصغر التفاصيل مهمة ، وتم تحديد وتنظيم كل إيماءة وحركة بدقة.
وفقًا للطقوس ، يرتدي kaishaku ومساعدوه أردية احتفالية (في حالة إدانة الجاني من قبل الحكومة) ، مع hara-kiri من الساموراي من عشيرتهم - فقط الكيمونو وملابس الحزام - hakama. هاكاما قبل أداء سيبوكو مطوي. تحت hara-kiri من ساموراي رفيع المستوى ، كانت "الثواني" مطلوبة لارتداء ملابس بيضاء.
ارتدى المساعدون ثوبًا من القنب وقاموا أيضًا بلف هاكاما (كانت في الأصل في اليابان قطعة قماش ملفوفة حول الوركين ، ثم سروال طويل مطوي ، يشبه التنورة أو سروال الحريم ، الذي كان يرتديه الرجال تقليديًا في مكان غير رسمي ، مثل شكل في بعض فنون الدفاع عن النفس. غالبًا ما ترتدي الحكاما من قبل النساء في حفلات التخرج ، ويعتمد مستوى شكلي الحكامة على القماش والألوان). قبل قراءة الجملة ، تم إحضار المحكوم عليه على صينية كبيرة لتغيير لباسه ، والذي تم وضعه بعد قراءته. خلال سيبوكو ، كان البوشي يرتدي ثيابًا بيضاء بدون معطف من الأسلحة والزينة ، وهو ما كان يُعتبر أيضًا ثوبًا جنائزيًا. كان يسمى "شينيسوزوكو" ("رداء الموت").
بعد الانتهاء من التحضير والتفتيش لموقع hara-kiri ، وفحص kaishaku والحاضرين في seppuku لمعرفة الاحتفالات ، جاءت اللحظة الرئيسية للحفل. كانت أجواء hara-kiri تتطلب الجدية ويجب أن تكون "جميلة". كان على الحاضرين معاملة المحكوم عليه باهتمام واحترام.
وقاد صاحب القصر (المنزل) الذي أقيم فيه الحفل المراقبون إلى المكان الذي تلا فيه الحكم ، بينما تطلب الآداب أن يرتدي الشهود ثوب القنب الاحتفالي وأن يمشوا بسيفين. ثم تم إحضار المحكوم عليه ، محاطًا بمن رافقه: سارت مونوغاشيرا في المقدمة ، ويونين - خلفها ، وستة خدم من 5 إلى 6 رتب - على الجانبين.
بعد أن جلس الجميع في مقاعدهم ، بدأ رئيس الرقيب ، دون النظر في اتجاه المجرم ، في قراءة الجملة ، محاولًا القيام بذلك بصوت متساوٍ من أجل إعطاء الهدوء والحزم للحاضرين. سُمح للمحكوم عليه بإخبار الشاهد الرئيسي بما يريد ، ولكن إذا كان حديثه مشوشًا وغير مترابط ، فإن مراقب العشيرة (الشاهد الرئيسي) أعطى إشارة للخدم ، وأخذوا المحكوم عليه بعيدًا. إذا طلب المدان كتابة مواد لتوضيح وصيته الأخيرة ، كان على الدايميو المقرب رفضه ، لأن هذا محظور بموجب القانون. ثم غادر رئيس الرقيب مكان سيبوكو ، وبعد قراءة الجملة مباشرة كان لا بد من تنفيذه ، حتى لا تخون الشجاعة المحكوم عليه بمرور الوقت.
أثناء تلاوة الحكم جلس الخدم على يمين ويسار المحكوم عليه. لم تشمل واجباتهم فقط مساعدة الساموراي المحكوم عليهم بـ hara-kiri بكل طريقة ممكنة ، ولكن أيضًا قتله (قطع رأسه أو طعنه) عند محاولتهم الهروب بالخناجر التي اختبأها الخدم في أحضانهم.
دخل المحكوم عليه إلى الفضاء المغلق (إذا تم أداء hara-kiri في الحديقة) عبر المدخل الشمالي وأخذ مكانه لأداء سيبوكو ، جالسًا في مواجهة الشمال. كان من الممكن أيضًا مواجهة الغرب بالتصميم المناسب للمكان الذي تم فيه أداء سيبوكو. دخل Kaisyaku مع مساعديه عبر البوابة الجنوبية ، ووقفوا خلف اليسار ، وأنزلوا ملابسه الاحتفالية من كتفه الأيمن ، وسحب سيفه ووضع الغمد على جانبه ، وفعلوا كل شيء حتى لا يرى المحكوم عليه ذلك.
في ذلك الوقت ، قدم مساعد آخر للمدان خنجرًا على صينية ، وساعد الساموراي المرافق في خلع ملابسه وكشف الجزء العلوي من جسده. أخذ مرتكب هارا كيري السلاح المقدم له وقام بعمل شق واحد (أو أكثر حسب الطريقة) في تجويف البطن ، محاولًا قطع العضلات والأمعاء بطولها بالكامل. يجب أن تتم هذه العملية بدون تسرع وثقة وكرامة.
كان على kaishaku أن يراقب بعناية منتج seppuku وأن يوجه الضربة النهائية للرجل المحتضر في الوقت المناسب. اعتمادًا على الاتفاق وشروط ارتكاب hara-kiri ، تم تخصيص عدة لحظات لقطع الرأس: عندما تترك "الثانية" ، وضع صينية مع خنجر أمام bushi ؛ عندما يمد المحكوم عليه يده لأخذ الصينية (أو ، حسب الطقوس ، يرفع الصينية إلى جبهته) ؛ عندما يأخذ الساموراي خنجرًا ينظر إلى الجانب الأيسر من البطن ؛ عندما يطعن المحكوم عليه نفسه بخنجر (أو شق في البطن).
في بعض الحالات ، انتظر kaishaku لحظة فقدان الوعي وعندها فقط قطع رأس المحكوم عليه. كان من المهم بشكل خاص أن لا يفوت kaishaku اللحظة المناسبة لفصل الرأس عن الجسد ، لأنه من الصعب جدًا قطع رأس شخص فقد القدرة على التحكم في نفسه. كان هذا فن kaishaku.
عند أداء طقوس hara-kiri ، تم الاهتمام أيضًا بالجانب "الجمالي" من الأمر. Kaisyak ، على سبيل المثال ، أوصى بتوجيه مثل هذه الضربة إلى الشخص المحتضر ، حيث يظل الرأس المنفصل على الفور عن الجسم معلقًا على جلد الرقبة ، لأنه يعتبر قبيحًا إذا دحرج على الأرض.
في الحالة التي فشل فيها "الثاني" في قطع رأسه بضربة واحدة وقام المحكوم عليه بمحاولة النهوض ، اضطر خدم الساموراي إلى القضاء عليه.
عندما تم قطع الرأس ، ابتعد kaishaku عن الجثة ، ممسكًا بنقطة السيف لأسفل ، جثا لأسفل ومسح النصل بورق أبيض. إذا لم يكن لدى kaishaku مساعدين آخرين ، فقد أخذ الرأس المقطوع من خصلة الشعر (السحرة) ، ويمسك السيف بالنصل ، ويدعم ذقن رأس المحكوم عليه بالمقبض ، ويظهر الصورة للشاهد (على اليسار) و صحيح). إذا كان الرأس أصلعًا ، كان من المفترض أن يخترق الأذن اليسرى بكوزوكا (سكين إضافي متصل بغمد السيف) وبالتالي أخذه للفحص. لكي لا تتسخ بالدم ، كان على "الثاني" أن يحمل معه الرماد.
وبعد مشاهدة الحفل نهض الشهود وتوجهوا الى غرفة خاصة حيث قدم صاحب المنزل (القصر) الشاي والحلويات.
في هذا الوقت ، كان الساموراي من ذوي الرتب الأدنى يغطون الجسد حيث كان مستلقيًا بشاشات بيضاء ويحضرون البخور. المكان الذي أقيمت فيه hara-kiri لم يكن خاضعًا للتطهير (في حالات نادرة تم تكريسه بصلاة) ، كان يجب تذكره باستمرار ؛ أدين الموقف الشديد الحساسية تجاه الغرفة ، الملطخ بدماء المحكوم عليه.
في عام 1868 ، حدثت استعادة ميجي (明治 維新 ، ميجي إيسين) ، المعروفة أيضًا باسم ميجي إيسين وثورة ميجي ، وهي سلسلة من الأحداث التي أدت إلى تغييرات كبيرة في الهيكل السياسي والاجتماعي الياباني. فترة الأربع سنوات من 1866 إلى 1869 ، والتي تشمل السنوات الأخيرة من فترة إيدو وبداية فترة ميجي. كانت استعادة ميجي نتيجة مباشرة لانفتاح اليابان على الدول الغربية بعد وصول سفن العميد البحري ماثيو باري السوداء.
مع بداية إعادة تنظيم نظام الدولة على النموذج الأوروبي والتغيير في طريقة الحياة برمتها الذي بدأ تحت ضغط الأفكار الجديدة ، تم في النهاية إلغاء الاستخدام الرسمي للسيبوكو ، وفي نفس الوقت بدأ استخدامه الخاص. ليتم سحبها ، ولكن لا يتم سحبها على الإطلاق. لم تكن حالات سيبوكو غير شائعة في القرن العشرين ، وقد قوبلت كل حالة بموافقة خفية من الأمة ، مما خلق هالة من المجد والعظمة فيما يتعلق ببعض الأشخاص الذين استخدموا سيبوكو في مكانة أكثر بروزًا. وكان من بين هؤلاء "الأبطال" الكاتب الياباني الشهير يوكيو ميشيما الذي انتحر عام 1970.
Harakiri ، أو seppuku ، هي طقوس معقدة للغاية أظهر خلالها الساموراي شجاعتهم في مواجهة الألم والموت ونقاء أفكارهم أمام الآلهة والناس. تم رفع هذا التنفيذ الطقسي من قبل اليابانيين إلى مرتبة الفن. وكيفية عمل hara-kiri بشكل صحيح:
أول شيء يجب فعله هو العثور على مساعد (kaishaku أو kaishakunin). خلافًا للاعتقاد الشائع ، من الناحية الفنية ، فإن hara-kiri ليست انتحارًا بالمعنى الحقيقي للكلمة ، ولكنها إلحاق ضرر جسدي مميت بالنفس. في الواقع يقتل kaishakunin. إذا أمرت bakufu (حكومة الشوغون) بتنفيذ سيبوكو ، فعندئذٍ تم تعيين مساعد رسمي. في حالات أخرى ، كان من الضروري طلب المساعدة من صديق مقرب أو من شخص يحمل سيفًا بما يكفي للقتل بضربة واحدة. إذا رفض أحد الأصدقاء التصرف ككايشكونين على أساس أنه لم يكن ماهرًا بما فيه الكفاية مع السيف ، فيمكن أن يُسأل عنه مرة أخرى. يجب أن يوافق الصديق ، لأن كل الأخطاء التي يمكن أن يرتكبها ستُغفر له الآن.
المكان المثالي لطقوس سيبوكو هو حديقة أو معبد بوذي (معابد الشنتو ليست مناسبة لهذا الغرض ، حيث لا يمكن تدنيسها بالقتل). يجب أن يرتدي مؤدي hara-kiri أردية بيضاء ، ترمز إلى نقاء النوايا. يجب أن يجلس في وضع السيزا (الطريقة اليابانية التقليدية للجلوس على ركبتيه). يجلب خادم طاولة خشبية بها فنجان ساكي وأوراق من ورق واشي الياباني التقليدي المصنوع من لحاء التوت. كما توجد على الطاولة أدوات كتابة وسكين كوزوكا. أيضًا ، كسكين ، يمكنك استخدام tanto - خنجر بدون مقبض ، ملفوف في عدة أوراق بحيث يمكن إمساكه بالشفرة. يمكن للساموراي استخدام سيفه الواكيزاشي.
في بعض الحالات ، على سبيل المثال ، عندما يكون الشخص صغيرًا جدًا أو خطيرًا جدًا بالنسبة للآخرين ، يتم وضع مروحة بدلاً من السكين.
يملأ الكأس بالساكي بواسطة أحد المساعدين المشاركين في الطقوس. الكأس مملوء باليد اليسرى والتي في ظروف أخرى تعتبر فظاظة لا تغتفر. مؤدي مشروبات هارا كيري على خطوتين ، بأخذ رشفتين في كل مرة. إذا كنت تشرب من أجل دفعة واحدة ، فسيكون ذلك علامة على الجشع ، وإذا شربت ثلاث مرات أو أكثر ، فسيكون ذلك علامة على التردد. في المجموع ، يتم عمل أربع رشفات. كلمة "أربعة" في اليابانية تتوافق مع كلمة "الموت".
ثم تحتاج إلى كتابة آية وداع في نوع واكا (يحتوي السطر الأول والرابع على خمسة مقاطع لكل منهما ، بينما يحتوي السطران الثاني والثالث والخامس على سبعة مقاطع لكل منهما ، خمسة أسطر إجمالاً). يجب أن يكون واكا رشيقًا ، وطبيعيًا ، وأن يكون شيئًا يتعلق بفترة وجودنا. لا ينبغي بأي حال ذكر واقعة الموت الوشيك. يقال إن أسانو ، الذي حرضت سيبوكو على حادثة "رونين السبعة والأربعين" الشهيرة ، كتب قصيدة وداع سيئة بشكل خاص ، تظهر عدم نضج الشخصية وضعفها ، والتي كانت ، إلى حد ما ، السبب في أمره بارتكاب سيبوكو.
في هذه المرحلة ، يخلع مؤدي hara-kiri ملابسه الخارجية (kamishimo) ويثني الأكمام تحت ركبتيه ، بينما يحاول عدم ترك الملابس تسقط بحدة على جانب واحد. ثم يأخذ سكينة كوزوكا بيد واحدة بينما يرفع طاولة السانبو باليد الأخرى ويضعها تحت أردافه. في هذه الحالة ، يميل الجسم قليلاً إلى الأمام ، متخذًا الموضع الصحيح.
إذا كان الشخص الذي يرتكب hara-kiri صغيرًا جدًا أو خطيرًا لدرجة أنه تم استبدال سكينه بمروحة ، فإن kaishakunin يسلم kirioroshi بسيفه - ضربة عمودية من أعلى إلى أسفل ، بمجرد أن يلمس الشخص بطنه بمروحة . إذا تم تنفيذ hara-kiri بالسكين ، فسوف ينتظر kaishakunin حتى يغرق الشخص نصل السكين بعمق في الجانب الأيسر من البطن ، ثم يسحب النصل إلى اليمين بشق حاد للأعلى في النهاية .
يمكن للساموراي الذي يجد القوة في نفسه أن يغرق النصل في الفخذ ويقطع لأعلى باتجاه الصدر ، وينتهي بقطع أفقي تحت الأضلاع. ومع ذلك ، يجب أن يراقب kaishakunin عن كثب ما يحدث ويضرب بالسيف عند أول علامة على الألم أو التردد.
يجب أن يضرب Kaishakunin حتى لا يتم قطع الرأس تمامًا ، ولكن يظل متصلاً بالجسم بقطعة من الجلد في منطقة الحلق. من الضروري الضرب بدقة ، وإلا فسيكون ذلك عدم احترام لمن يرتكب hara-kiri. بضربة ضعيفة ، يمكن لأي شخص أن يبدأ في التحرك ، رش الدم. من غير المقبول بشكل خاص ضرب الفك بكاتانا ، كما فعل كيشاكونين يوكيو ميشيما في عام 1970. كما هو مذكور أعلاه ، يمكن مسامحة الأخطاء البسيطة في أسلوب الضربة النهائية إذا وافق kaishakunin على دوره بدافع الصداقة.
بعد انتهاء الطقوس ، يتم التخلص من جميع السكاكين والسيوف المتورطة في hara-kiri ، حيث يتم اعتبارها تدنس بالموت.
وتجدر الإشارة أيضًا إلى أن بعض المتنمرين قتلوا أنفسهم في طقوس تُعرف باسم جومونجي جيري. هذا هو بالضبط نفس طقوس سيبوكو ، باستثناء عدم وجود kaishakunin. بعد إجراء الشقوق ، يجلس الشخص بهدوء لمدة نصف ساعة تقريبًا وينزف. آخر رجلالذي صنع جومونجي جيري كان الجنرال نوجي ، الذي فعل ذلك كجنشي (انتحر بدافع الولاء) بعد وفاة الإمبراطور ميجي في عام 1912. لم يقم فقط بأداء أجراس jumonji ، ولكنه تمكن أيضًا من ربط قميصه البحري الأبيض بعد ذلك.
أسباب ارتكاب سيبوكو كانت جونشي (انتحار المؤمنين - على الرغم من أن هذا السبب لم يتم تشجيعه من قبل الحكومة لأنه أودى بحياة الكثير من الناس) ، فونشي (انتحار احتجاجًا) ، كانشي (عتابًا لسيدك على سلوكه) التكفير عن الأفعال المخزية أو لتجنب الأسر في المعركة. في ظل هذه الظروف ، لم يكن هناك عادة وقت لأداء الطقوس بالكامل ، لذلك غالبًا ما كانوا ينهون حياتهم بقطع حناجرهم ببراعة.