चेतना की अश्लील भौतिकवादी व्याख्या नामों के साथ जुड़ी हुई है। अश्लील भौतिकवादी

अश्लील सामग्री(अव्य। "वल्गरिस" - "सरलीकृत") - फ्रेडरिक एंगेल्स (1820-1895) द्वारा रोजमर्रा की जिंदगी में पेश की गई एक अवधारणा, प्रारंभिक - मध्य 19 वीं शताब्दी के भौतिकवादी अभिविन्यास के दार्शनिकों के विचारों को चिह्नित करने के लिए। कार्ल वोच्ट (1817-1895), फिजियोलॉजिकल लेटर्स (1845-1847) के लेखक; जैकब मोलेशॉट (1822-1893), द साइकिल ऑफ लाइफ के लेखक; लुडविग बुचनर (1824-1899), फोर्स एंड मैटर के लेखक (20 से अधिक बार पुनर्मुद्रित), प्रकृति और आत्मा, प्रकृति और विज्ञान। उनके दृष्टिकोण से, चेतना और अन्य सामाजिक घटनाएं शारीरिक प्रक्रियाओं का परिणाम हैं और भोजन, जलवायु आदि की संरचना पर निर्भर करती हैं। मानसिक के लिए जिम्मेदार शारीरिक प्रक्रियाओं को ध्यान में रखते हुए, अश्लील भौतिकवादियों ने मानसिक और दैहिक (शारीरिक) की पहचान की, विचार को मस्तिष्क के स्राव के रूप में परिभाषित किया। इन दार्शनिकों द्वारा प्रस्तुत पश्चिमी यूरोपीय दर्शन का पाठ्यक्रम 19वीं शताब्दी में प्राकृतिक विज्ञान की प्रभावशाली सफलताओं के प्रभाव में उत्पन्न हुआ। पदार्थ के संरक्षण के कानून की सार्वभौमिकता और ऊर्जा के परिवर्तन के कानून, सामाजिक घटना के क्षेत्र में विकास के डार्विनियन सिद्धांत की व्याख्यात्मक योजना को स्थानांतरित करने की संभावना, मस्तिष्क पर सक्रिय शोध, इंद्रियों के शरीर विज्ञान, और उच्च तंत्रिका गतिविधि को सामान्य रूप से प्राकृतिक दर्शन और विशेष रूप से जर्मन पारलौकिक आलोचनात्मक दर्शन के खिलाफ तर्क के रूप में इस्तेमाल किया गया था। में अश्लील भौतिकवादी प्रवृत्ति विभिन्न रूप भविष्य में खुद को बार-बार प्रकट किया, विशेष रूप से प्राकृतिक विज्ञान के तथ्यों की कुछ "दार्शनिक" व्याख्याओं में, विशेष रूप से शरीर विज्ञान में। उसी समय, शारीरिक को बाहरी वस्तुओं के साथ जीव की स्थानिक बातचीत के रूप में माना जाता था। अशिष्ट भौतिकवाद इस बातचीत के निशान में मानव मानस की प्रकृति को खोजने (डीकोड) करने की इच्छा में प्रकट हुआ। एक व्यक्ति न केवल अंतरिक्ष में रहता है, बल्कि ऐतिहासिक समय में भी रहता है: उसकी जीवन गतिविधि और उसे महसूस करने की उसकी क्षमता (चेतना) उत्पन्न होती है और सक्रिय संचार के ऐतिहासिक रूप से विकसित रूपों में महसूस की जाती है, जिसकी सामग्री एक ही समय में सामग्री है उसकी चेतना। यह सामाजिक जीवन की व्याख्या करने में जीव विज्ञान, प्रकृतिवाद और अनुभववाद की विशेषता है - वर्ग अंतर, लोगों के इतिहास की विशेषताएं, आदि; ज्ञानमीमांसा में अनुभववाद, सिद्धांत की प्रकृति को समझना; दर्शन की वैज्ञानिक स्थिति से इनकार; दर्शन और प्राकृतिक विज्ञान के बीच अंतर। शोधकर्ता इस तथ्य की अवहेलना नहीं करते हैं कि इसी तर्क का उपयोग अश्लील भौतिकवाद के प्रतिनिधियों द्वारा पोलेमिक्स के दौरान सरल तरीके से किया गया था। संगीतकार और कला सिद्धांतकार रिचर्ड वैगनर (1813-1883) के साथ एक चर्चा में ध्यान देते हुए, जिन्होंने तर्क दिया कि "विचार मस्तिष्क के साथ उसी तरह के संबंध हैं जैसे पित्त यकृत से है या मूत्र गुर्दे से है," विज्ञान लोकप्रियकार कार्ल वोग्ट था एक संबंध अंग और उसके उत्पाद के अस्तित्व को ध्यान में रखते हुए, लेकिन बाद वाले (आध्यात्मिक या भौतिक) की प्रकृति पर चर्चा नहीं की जाती है। वैगनर ने आदिम दृष्टिकोण का बचाव किया, जिसके अनुसार मानसिक मस्तिष्क का कार्य नहीं है, बल्कि एक स्वतंत्र पदार्थ है, जो शरीर की मृत्यु के बाद, बिजली की गति से दुनिया में दूसरी जगह जाता है, और बाद में सक्षम होता है वापस लौटें और एक नए शरीर में अवतार लें। लुडविग बुचनर ने उसी समय जोर दिया: "सबसे निष्पक्ष तर्क के साथ भी, हम पित्त और मूत्र की शाखाओं और मस्तिष्क में विचार पैदा करने वाली प्रक्रिया के बीच समानताएं और वास्तविक समानताएं नहीं ढूंढ पा रहे हैं। मूत्र और पित्त मूर्त, वजनदार, दृश्यमान और, इसके अलावा, शरीर द्वारा उत्सर्जित और त्यागे गए पदार्थ हैं, जबकि विचार या सोच, इसके विपरीत, एक अलगाव नहीं है, एक त्याग पदार्थ नहीं है, बल्कि पदार्थों की गतिविधि या निष्कासन है या उनके यौगिक मस्तिष्क में एक निश्चित तरीके से संयुक्त होते हैं। .. परिणामस्वरूप, मन या विचार स्वयं पदार्थ नहीं है। मस्तिष्क यकृत और गुर्दे जैसे किसी पदार्थ का उत्पादन नहीं करता है, बल्कि केवल गतिविधि पैदा करता है, जो हर सांसारिक संगठन का सर्वोच्च फल और फलता-फूलता है। ब्यूचनर के अनुसार, फोच की दुर्भाग्यपूर्ण तुलना में सही मुख्य विचार शामिल है: "जैसे यकृत के बिना पित्त नहीं होता, वैसे ही मस्तिष्क के बिना कोई विचार नहीं होता है; मानसिक गतिविधि मस्तिष्क पदार्थ का एक कार्य या प्रशासन है। अशिष्ट भौतिकवाद एक सुसंगत दार्शनिक परंपरा में विकसित नहीं हुआ, हालांकि (19 वीं शताब्दी के मध्य में सामाजिक डार्विनवाद, प्रत्यक्षवाद और दर्शन की अन्य धाराओं के साथ) इसने पश्चिमी यूरोप के आध्यात्मिक और बौद्धिक वातावरण में बदलाव में योगदान दिया। एक ओर, जटिल मानसिक प्रक्रियाओं को मस्तिष्क की शारीरिक अभिव्यक्तियों में कम करने की परंपरा, चेतना के आदर्श, नियामक, सामाजिक प्रकृति का खंडन 19 वीं -20 वीं शताब्दी के अंत में जारी रहा। "वैज्ञानिक भौतिकवाद" (जे स्मिथ, डी। आर्मस्ट्रांग) में कट्टरपंथी अद्वैतवाद के सिद्धांत में, प्रत्यक्षवाद और उत्तर-प्रत्यक्षवाद में भौतिकवाद के सिद्धांत में परंपरा को जारी रखा गया था। आधुनिक संस्करणथियोसोफिकल विचार, चेतना की बायोफिल्ड अवधारणाएं, आदि। दूसरी ओर, ब्यूचनर के विचार को भी जारी रखा गया था कि "... रूप का एकतरफा रेखांकित करना ... पदार्थ के एकतरफा रेखांकित के समान ही निंदनीय है। पूर्व आदर्शवाद की ओर ले जाता है, बाद वाला भौतिकवाद की ओर..." इस विचार के साथ युग्मित है कि चीजों की पर्याप्त समझ "एक सामान्य अद्वैतवादी विश्व दृष्टिकोण" की ओर ले जाती है। प्राकृतिक विज्ञान द्वारा दर्शन की नींव की दिशा में प्रत्यक्ष अभिविन्यास को 20 वीं शताब्दी के कई बौद्धिक आंदोलनों में नहीं भुलाया गया।

वल्गर मैटेरियलिज्म (लैटिन वल्गरिस से - रफ, वल्गर, सरलीकृत) - बुर्जुआ। भौतिकवाद, सरलीकृत मुख्य व्याख्या। दर्शन समस्या। चौ. वी.एम. के प्रतिनिधि दार्शनिक एल। बुचनर (1824-1899), के। वोग्ट (1817-1895) और जे। मोलेशॉट (1822-1893), जिन्होंने "फ्लैट-भौतिकवादी लोकप्रियकरण" (मार्क्स के। और एंगेल्स) की भावना में एक विशेष रूप से ऊर्जावान गतिविधि विकसित की। एफ।, टी 20, पी। 516) 50 के 60 के दशक में। 19 वी सदी उनका मुख्य काम करता है: बुचनर - "स्ट्रेंथ एंड मैटर" (1855), वोग्ट - "फिजियोलॉजिकल। पत्र "(1846), मोलशॉट -" जीवन का चक्र "(1852)। संसार की भौतिकता की मान्यता से आगे बढ़ते हुए, अश्लील। भौतिकवादियों ने मूल रूप से गैर-चेतना की व्याख्या एक प्रकार के "सूक्ष्म" पदार्थ के रूप में की, "इस विचार से भ्रमित है कि मस्तिष्क उसी तरह सोचता है जैसे यकृत पित्त को स्रावित करता है" (वी। आई। लेनिन, वॉल्यूम 18, पीपी। 41-42)। यांत्रिकी की तुलना में और आध्यात्मिक। पूर्व-मार्क्सवादी काल वल्ग का भौतिकवाद। भौतिकवादियों ने एक कदम पीछे हटते हुए मेजबानों के खिलाफ द्वंद्वात्मकता के विरोधियों के रूप में बात की। तरीका। अपनी गलतियों के बावजूद, वी.एम. ने अतीत में धर्म की आलोचना में एक निश्चित प्रगतिशील भूमिका निभाई। उनके समर्थकों ने "उसे" में सक्रिय रूप से भाग लिया। फ्रीथिंकर संघ" (फ्रीडेनकर देखें)। धर्म के खिलाफ लड़ाई में, वी.एम. ने तर्क दिया कि ईश्वर की अवधारणा का आविष्कार अज्ञानता ने किया था। जो लोग प्रकृति के नियमों को नहीं समझते हैं और इसलिए व्यर्थ कल्पनाएं करते हैं। वी.एम. धर्म की सामाजिक जड़ों को नहीं पहचानते थे। धर्म पर विजय पाने का मार्ग। वीएम ने धर्म की उग्र आलोचना को महत्व दिए बिना शांतिपूर्ण ज्ञानोदय, प्रचार में पूर्वाग्रहों को देखा। इस प्रकार, ब्यूचनर ने फ्यूअरबैक को मसीह के खंडन पर अपने प्रयासों को बर्बाद करने के लिए फटकार लगाई। चमत्कार आदर्शवाद का विरोध और धार्मिक परंपराओं, वी.एम. ने वैज्ञानिकों को कुछ सहायता प्रदान की। यह प्रमुख रूसी प्राकृतिक वैज्ञानिकों द्वारा भी गंभीर रूप से उपयोग किया गया था। उनके पानी के अनुसार, वल्ग के विचार। भौतिकवादी तीव्र शत्रुतापूर्ण थे, .रेव। सर्वहारा। उदाहरण के लिए, ब्यूचनर ने आश्वासन दिया कि पूंजीवादी व्यवस्था "स्वाभाविक" है। प्रणाली जो प्रकृति के नियमों को पूरा करती है, और मार्क्सवादियों से लड़ती है। वोग्ट, बुर्जुआ के साथ शुरू। लोकतंत्र, बोनापार्टिस्ट प्रतिक्रिया पर आया। के. मार्क्स और एफ. एंगेल्स ने उन्हें नेपोलियन III के पेड एजेंट के रूप में उजागर किया। मोलेशॉट ने "साबित किया" कि श्रमिकों की दासता शारीरिक का एक अनिवार्य परिणाम है। और शारीरिक उनके शरीर की विशेषताएं। जनरल फिलोस। वी एम की अवधारणा और सामाजिक-राजनीतिक। मार्क्सवाद-लेनिनवाद ने अपने समर्थकों के विचारों की तीखी आलोचना की।

मार्क्सवाद का दर्शन

1. मार्क्सवादी दर्शन की सामान्य अवधारणा।

मार्क्सवादी दर्शन दो जर्मन वैज्ञानिकों कार्ल मार्क्स (1818-1883) और फ्रेडरिक एंगेल्स (1820-1895) द्वारा 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में संयुक्त रूप से बनाया गया था। और एक व्यापक सिद्धांत का एक अभिन्न अंग है - मार्क्सवाद, जिसमें दर्शन के साथ, अर्थशास्त्र (राजनीतिक अर्थव्यवस्था) और सामाजिक-राजनीतिक मुद्दे (वैज्ञानिक साम्यवाद) शामिल हैं।

मार्क्सवाद के दर्शन ने अपने समय के कई ज्वलंत सवालों के जवाब दिए। यह दुनिया में व्यापक हो गया (जर्मनी छोड़ दिया, अंतर्राष्ट्रीय बन गया) और 19 वीं सदी के अंत में - 20 वीं शताब्दी की पहली छमाही में बहुत लोकप्रियता हासिल की।

कई देशों (USSR, पूर्वी यूरोप, एशिया और अफ्रीका के समाजवादी देशों) में, मार्क्सवादी दर्शन को आधिकारिक राज्य विचारधारा के पद तक पहुँचाया गया और इसे एक हठधर्मिता में बदल दिया गया।

आज के मार्क्सवाद के लिए एक जरूरी काम है, हठधर्मिता से मुक्ति और आधुनिक युग में अनुकूलन, वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति के परिणामों और एक औद्योगिक-औद्योगिक समाज की वास्तविकता को ध्यान में रखते हुए।

2. मार्क्सवाद और मार्क्सवादी दर्शन के उद्भव के लिए पूर्वापेक्षाएँ।

मार्क्सवाद और मार्क्सवादी दर्शन के उद्भव में मदद मिली:

पिछला भौतिकवादी दर्शन (डेमोक्रिटस, एपिकुरस, 17 वीं शताब्दी के अंग्रेजी भौतिकवादी - बेकन, हॉब्स और लोके, 18 वीं शताब्दी के फ्रांसीसी प्रबुद्धजन, और विशेष रूप से 19 वीं शताब्दी के मध्य में लुडविग फ्यूरबैक का नास्तिक-भौतिकवादी दर्शन);

विज्ञान और प्रौद्योगिकी में खोजों की तीव्र वृद्धि (पदार्थ और ऊर्जा के संरक्षण के नियमों की खोज, विकासवादी सिद्धांतसी। डार्विन, जीवित जीवों की सेलुलर संरचना की खोज, एक तार टेलीग्राफ का आविष्कार, एक स्टीम लोकोमोटिव, एक स्टीमबोट, एक कार, फोटोग्राफी, उत्पादन के क्षेत्र में कई खोजें, श्रम का मशीनीकरण);

महान फ्रांसीसी क्रांति के आदर्शों का पतन (स्वतंत्रता, समानता, बंधुत्व, फ्रांसीसी ज्ञानोदय के विचार), में सन्निहित होने की उनकी असंभवता वास्तविक जीवन;

सामाजिक वर्ग विरोधाभासों और संघर्षों की वृद्धि (1848-1849 की क्रांति, प्रतिक्रिया, युद्ध, 1871 का पेरिस कम्यून);

पारंपरिक बुर्जुआ मूल्यों का संकट (पूंजीपति वर्ग का क्रांतिकारी से क्रांतिकारी में परिवर्तन) रूढ़िवादी बलबुर्जुआ विवाह और नैतिकता का संकट)।

3. मार्क्सवादी दर्शन के स्रोत (के। मार्क्स और एफ। एंगेल्स के मुख्य कार्य)।

मार्क्सवाद के संस्थापकों के मुख्य कार्य हैं:

के. मार्क्स द्वारा "थीसिस ऑन फ्यूअरबैक";

के. मार्क्स द्वारा "कैपिटल";

"1844 की आर्थिक और दार्शनिक पांडुलिपियां" के. मार्क्स;

के. मार्क्स और एफ. एंगेल्स द्वारा "कम्युनिस्ट पार्टी का घोषणापत्र";

के. मार्क्स और एफ. एंगेल्स द्वारा "द होली फैमिली" और "जर्मन आइडियोलॉजी";

एफ. एंगेल्स द्वारा "डायलेक्टिक्स ऑफ नेचर";

एफ. एंगेल्स द्वारा "एंटी-डुहरिंग";

एफ। एंगेल्स द्वारा "एक बंदर को एक आदमी में बदलने की प्रक्रिया में श्रम की भूमिका";

एफ. एंगेल्स द्वारा "द ओरिजिन ऑफ़ द फैमिली, प्राइवेट प्रॉपर्टी एंड द स्टेट"।

4. द्वंद्वात्मक और ऐतिहासिक भौतिकवाद मार्क्सवादी दर्शन की मुख्य दिशाएँ हैं।

मार्क्सवादी दर्शन प्रकृति में भौतिकवादी है और इसमें दो बड़े वर्ग शामिल हैं - द्वंद्वात्मक भौतिकवाद और ऐतिहासिक भौतिकवाद (अक्सर ऐतिहासिक भौतिकवाद को द्वंद्वात्मक का हिस्सा माना जाता है)।

5. इतिहास की भौतिकवादी समझ। सामाजिक-आर्थिक संरचनाएं।

के. मार्क्स और एफ. एंगेल्स का दार्शनिक नवाचार इतिहास की भौतिकवादी समझ (ऐतिहासिक भौतिकवाद) था। ऐतिहासिक भौतिकवाद का सार इस प्रकार है:

सामाजिक विकास के प्रत्येक चरण में, अपनी आजीविका सुनिश्चित करने के लिए, लोग विशेष, वस्तुनिष्ठ उत्पादन संबंधों में प्रवेश करते हैं जो उनकी इच्छा (अपने स्वयं के श्रम, भौतिक उत्पादन, वितरण की बिक्री) पर निर्भर नहीं होते हैं;

उत्पादन संबंध, उत्पादक शक्तियों का स्तर बनता है आर्थिक प्रणाली, जो राज्य और समाज की संस्थाओं, जनसंपर्क का आधार है;

ये राज्य और सार्वजनिक संस्थान, सामाजिक संबंध आर्थिक आधार के संबंध में एक अधिरचना के रूप में कार्य करते हैं;

आधार और अधिरचना परस्पर एक दूसरे को प्रभावित करते हैं;

उत्पादक शक्तियों और उत्पादन संबंधों के विकास के स्तर के आधार पर, एक निश्चित प्रकार के आधार और अधिरचना, सामाजिक-आर्थिक संरचनाओं को प्रतिष्ठित किया जाता है - आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था ( कम स्तरउत्पादन बल और उत्पादन संबंध, समाज की शुरुआत); गुलाम-मालिक समाज (अर्थव्यवस्था गुलामी पर आधारित है); उत्पादन का एशियाई तरीका एक विशेष सामाजिक-आर्थिक गठन है, जिसकी अर्थव्यवस्था बड़े पैमाने पर, सामूहिक, स्वतंत्र लोगों के राज्य श्रम द्वारा नियंत्रित होती है - बड़ी नदियों की घाटियों में किसान (प्राचीन मिस्र, मेसोपोटामिया, चीन) ; सामंतवाद (अर्थव्यवस्था बड़े भूमि स्वामित्व और आश्रित किसानों के श्रम पर आधारित है); पूंजीवाद ( औद्योगिक उत्पादनमुक्त श्रम पर आधारित, लेकिन मजदूरी श्रमिकों के उत्पादन के साधनों के मालिकों पर नहीं); समाजवादी (कम्युनिस्ट) समाज - उत्पादन के साधनों के राज्य (सार्वजनिक) स्वामित्व वाले समान लोगों के मुक्त श्रम पर आधारित भविष्य का समाज;

उत्पादन बलों के स्तर की वृद्धि से उत्पादन संबंधों में बदलाव और सामाजिक-आर्थिक संरचनाओं और सामाजिक-राजनीतिक व्यवस्था में बदलाव होता है;

अर्थव्यवस्था का स्तर, भौतिक उत्पादन, उत्पादन संबंध राज्य और समाज के भाग्य, इतिहास के पाठ्यक्रम को निर्धारित करते हैं।

6. मार्क्सवादी दर्शन की आर्थिक दिशा।

मार्क्स और एंगेल्स ने भी निम्नलिखित अवधारणाओं को प्रतिष्ठित और विकसित किया:

उत्पादन के साधन;

अलगाव;

अधिशेश मूल्य;

मनुष्य द्वारा मनुष्य का शोषण।

उत्पादन के साधन - एक अनूठा उत्पाद, श्रम का एक कार्य उच्चे स्तर काएक नया उत्पाद तैयार करने के लिए। एक नए उत्पाद के उत्पादन के लिए, उत्पादन के साधनों के अलावा, उनकी सेवा करने वाले बल की आवश्यकता होती है - तथाकथित "श्रम बल"।

पूंजीवाद के विकास के क्रम में, उत्पादन के साधनों से और, परिणामस्वरूप, श्रम के परिणामों से मुख्य कामकाजी जन के अलगाव की प्रक्रिया होती है। मुख्य वस्तु - उत्पादन के साधन - कुछ मालिकों के हाथों में केंद्रित है, और मेहनतकश लोगों का बड़ा हिस्सा, जिनके पास उत्पादन के साधन और आय के स्वतंत्र स्रोत नहीं हैं, उन्हें मालिकों की ओर मुड़ने के लिए मजबूर किया जाता है। अपनी महत्वपूर्ण जरूरतों को पूरा करने के लिए मजदूरी के लिए भाड़े के श्रम के रूप में उत्पादन के साधन।

किराए के श्रम द्वारा उत्पादित उत्पाद का मूल्य उनके श्रम के मूल्य (मजदूरी के रूप में) से अधिक है, उनके बीच का अंतर, मार्क्स के अनुसार, अधिशेष मूल्य है, जिसका एक हिस्सा पूंजीपति की जेब में जाता है, और भविष्य में और भी अधिक अधिशेष मूल्य प्राप्त करने के लिए उत्पादन के नए साधनों में निवेश किया जाता है।

मार्क्सवादी दर्शन के संस्थापकों ने नए, समाजवादी (कम्युनिस्ट) सामाजिक-आर्थिक संबंधों की स्थापना में इस स्थिति से बाहर निकलने का एक रास्ता देखा, जिसमें:

उत्पादन के साधनों का निजी स्वामित्व समाप्त कर दिया जाएगा;

मनुष्य द्वारा मनुष्य का शोषण और लोगों के एक संकीर्ण समूह द्वारा किसी और के श्रम (अतिरिक्त उत्पाद) के परिणामों का विनियोग समाप्त कर दिया जाएगा;

उत्पादन के साधनों का निजी स्वामित्व जनता (राज्य) का स्थान ले लेगा;

उत्पादन के उत्पाद, श्रम के परिणाम, निष्पक्ष वितरण के माध्यम से समाज के सभी सदस्यों के बीच साझा किए जाएंगे।

7. द्वंद्वात्मक भौतिकवाद।

मार्क्स और एंगेल्स के द्वंद्वात्मक भौतिकवाद का आधार हेगेल की द्वंद्वात्मकता थी, लेकिन पूरी तरह से अलग, भौतिकवादी (आदर्शवादी के बजाय) सिद्धांतों पर। एंगेल्स के शब्दों में, मार्क्सवादियों द्वारा हीगेल की द्वंद्वात्मकता को उसके सिर पर रखा गया था। द्वंद्वात्मक भौतिकवाद के निम्नलिखित मुख्य प्रावधानों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है:

दर्शन का मुख्य प्रश्न होने के पक्ष में तय किया गया है (चेतना निर्धारित करता है);

चेतना को एक स्वतंत्र इकाई के रूप में नहीं समझा जाता है, बल्कि स्वयं को प्रतिबिंबित करने के लिए पदार्थ की संपत्ति के रूप में समझा जाता है;

पदार्थ निरंतर गति और विकास में है;

कोई ईश्वर नहीं है, वह एक आदर्श छवि है, मानव कल्पना का फल है जो मानव जाति के लिए समझ से बाहर है, और मानव जाति (विशेषकर इसके अज्ञानी भाग) को सांत्वना और आशा देता है; आसपास की वास्तविकता पर भगवान का कोई प्रभाव नहीं है;

पदार्थ शाश्वत और अनंत है, समय-समय पर अपने अस्तित्व के नए रूप धारण करता है;

विकास में एक महत्वपूर्ण कारक अभ्यास है - आसपास की वास्तविकता के एक व्यक्ति द्वारा परिवर्तन और व्यक्ति के स्वयं के द्वारा अधिग्रहण;

विकास द्वंद्वात्मकता के नियमों के अनुसार होता है - विरोधों की एकता और संघर्ष, मात्रा का गुणवत्ता में संक्रमण, निषेध का निषेध।

मार्क्सवाद और द्वंद्ववाद।

मार्क्सवाद- प्रकृति और समाज के विकास के नियमों पर के मार्क्स और एफ। एंगेल्स की दार्शनिक, आर्थिक और राजनीतिक शिक्षाएं, उत्पीड़ित और शोषित जनता की क्रांति पर, सभी देशों में समाजवाद की जीत पर, एक के निर्माण पर साम्यवादी समाज।

द्वंद्ववाद- आधुनिक दर्शन में मान्यता प्राप्त सभी चीजों के विकास का सिद्धांत और उस पर आधारित दार्शनिक पद्धति। डायलेक्टिक्स सैद्धांतिक रूप से पदार्थ, आत्मा, चेतना, अनुभूति और वास्तविकता के अन्य पहलुओं के विकास को दर्शाता है:

द्वंद्वात्मकता के नियम:

द्वंद्वात्मकता के तीन बुनियादी नियम हैं:

विरोधों की एकता और संघर्ष- इस तथ्य में निहित है कि जो कुछ भी मौजूद है, उसमें विपरीत सिद्धांत शामिल हैं, जो प्रकृति में एक होने के कारण संघर्ष में हैं और एक दूसरे के विपरीत हैं (उदाहरण: दिन और रात, गर्म और ठंडे, काले और सफेद, सर्दी और गर्मी, युवा और बूढ़े आयु आदि)।

मात्रा से गुणवत्ता में संक्रमण

गुणवत्ता एक निश्चितता के समान है, कुछ विशेषताओं और किसी वस्तु के कनेक्शन की एक स्थिर प्रणाली है।

मात्रा - किसी वस्तु या घटना (संख्या, आकार, आयतन, वजन, आकार, आदि) के परिकलित पैरामीटर।

माप मात्रा और गुणवत्ता की एकता है।

कुछ मात्रात्मक परिवर्तनों के साथ, गुणवत्ता अनिवार्य रूप से बदल जाती है।

उसी समय, गुणवत्ता अनिश्चित काल तक नहीं बदल सकती है। एक क्षण आता है जब गुणवत्ता में परिवर्तन से माप में परिवर्तन होता है (अर्थात, समन्वय प्रणाली में जिसमें मात्रात्मक परिवर्तनों के प्रभाव में गुणवत्ता में परिवर्तन होता था) - सार के एक आमूल परिवर्तन के लिए वस्तु। ऐसे क्षणों को "नोड्स" कहा जाता है, और दूसरे राज्य में संक्रमण को दर्शन में "छलांग" के रूप में समझा जाता है।

इनकार इनकार-इस तथ्य में निहित है कि नया हमेशा पुराने को नकारता है और उसका स्थान लेता है, लेकिन धीरे-धीरे यह स्वयं नए से पुराने में बदल जाता है और अधिक से अधिक नए द्वारा इसका खंडन किया जाता है।

सार और घटना;

कारण और जांच;

एकल, विशेष, सार्वभौमिक;

संभावना और वास्तविकता;

आवश्यकता और मौका।

सिद्धांतों-

सार्वभौमिक संचार का सिद्धांत;

यूनिवर्सल कनेक्शन का अर्थ है आसपास की दुनिया की अखंडता, इसकी आंतरिक एकता, परस्पर संबंध, इसके सभी घटकों - वस्तुओं, घटनाओं, प्रक्रियाओं की अन्योन्याश्रयता।

लिंक हो सकते हैं:

बाहरी और आंतरिक;

प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष;

आनुवंशिक और कार्यात्मक;

स्थानिक और लौकिक;

यादृच्छिक और नियमित।

संगति का सिद्धांत;

संगति का अर्थ है कि हमारे आस-पास की दुनिया में कई कनेक्शन अराजक रूप से नहीं, बल्कि एक व्यवस्थित तरीके से मौजूद हैं। ये लिंक एक अभिन्न प्रणाली बनाते हैं जिसमें उन्हें एक श्रेणीबद्ध क्रम में व्यवस्थित किया जाता है। इसके लिए धन्यवाद, आसपास की दुनिया में एक आंतरिक समीचीनता है।

कार्य-कारण का सिद्धांत;

कार्य-कारण ऐसे संबंधों का अस्तित्व है, जहाँ एक दूसरे को जन्म देता है। आस-पास की दुनिया की वस्तुएं, घटनाएं, प्रक्रियाएं किसी चीज से वातानुकूलित होती हैं, यानी उनका बाहरी या आंतरिक कारण होता है। कारण, बदले में, प्रभाव को जन्म देता है, और समग्र रूप से संबंध कारण और प्रभाव कहलाते हैं।

ऐतिहासिकता का सिद्धांत।

ऐतिहासिकता का तात्पर्य आसपास की दुनिया के दो पहलुओं से है:

इतिहास, दुनिया की अनंत काल की अविनाशीता;

इसका अस्तित्व और विकास समय में होता है, जो हमेशा के लिए रहता है।

अशिष्ट भौतिकवाद 19 वीं शताब्दी का एक दार्शनिक सिद्धांत है, जो मानव मानस की गतिविधि और आसपास की वास्तविकता को पुन: पेश करने की क्षमता की तुलना में सरल भौतिकवादी विचारों के आधार पर बनाया गया है।

मुख्य प्रतिनिधि:

1) कार्ल फोच्ट (वोग्ट) (1817-1895) - जर्मन प्रकृतिवादी, जीव विज्ञान और भूविज्ञान के क्षेत्र में समस्याओं से निपटे। के. मार्क्स के भौतिकवादी विचारों के विरोधी, जिन्होंने 1860 में पैम्फलेट "मिस्टर वोग्ट" में उनके निर्णयों की आलोचना की;

2) लुडविग बुचनर (1824-1899) - एक जर्मन शरीर विज्ञानी, प्राकृतिक विज्ञान के विचारों का अनुयायी, सामाजिक डार्विनवाद - समाजशास्त्र में एक प्रवृत्ति जो चार्ल्स डार्विन की वैज्ञानिक उपलब्धियों को लागू करती है, जो अस्तित्व के लिए संघर्ष की स्थिति के हस्तांतरण पर बनी है। समाज के ऐतिहासिक विकास (युद्ध, वर्ग संघर्ष, राष्ट्रवाद, आदि) के नियमों के लिए जानवरों और पौधों की दुनिया;

3) जैकब मोलेशॉट (1822-1893) - डच दार्शनिक और शरीर विज्ञानी। वह आसपास की वास्तविकता को समझने के प्राकृतिक-वैज्ञानिक तरीके का अनुयायी है। मार्क्सवाद के प्रतिनिधियों ने उनके विचारों की तीखी आलोचना की।

अभद्र भौतिकवाद के दर्शन के विपरीत 1840 के दशक में गठन था। के। मार्क्स और एफ। आध्यात्मिक, दार्शनिक और ऐतिहासिक भौतिकवादी शिक्षाओं के एंगेल्स।

मार्क्सवादी भौतिकवाद और अश्लील भौतिकवाद के बीच अंतर: वास्तविक दुनिया के बारे में जानकारी बढ़ाने की प्रक्रिया के लिए एक सुधारवादी दृष्टिकोण के बजाय एक क्रांतिकारी। द्वंद्वात्मक विचारों की आलोचना ने प्रकृति की घटनाओं को उनके अंतर्संबंधों और अंतःक्रियाओं के साथ-साथ किसी व्यक्ति द्वारा मानसिक प्रतिबिंब की गतिविधि के नियमों को प्रभावित किया है। वातावरणऔर सामान्य रूप से सामाजिक गठन। प्रारंभिक बिंदु दुनिया को उसके क्रांतिकारी पुनर्गठन की आवश्यकता की उपस्थिति में समझने का आध्यात्मिक तरीका था।

इस पद्धति के प्रमुख प्रावधान:

1) प्रकृति और समाज में घटनाओं के कुल संबंध की उपस्थिति;

2) भौतिक दुनिया में गतिकी और परिवर्तनों की अनंतता;

3) विकासवादी विकास की नींव के रूप में "विरोधों का संघर्ष";

4) गुणात्मक संशोधनों के लिए मात्रात्मक संशोधनों का निरंतर संक्रमण।

दुनिया के बारे में जानकारी में प्राकृतिक विज्ञान के विचारों को खारिज किए बिना, के। मार्क्स (दार्शनिक सिद्धांत) का भौतिकवाद भी पदार्थ की गतिशीलता के नियमों को ध्यान में रखते हुए, दुनिया की भौतिकता से आगे बढ़ता है; एक वस्तुनिष्ठ वास्तविकता के रूप में अस्तित्व, चेतना से बाहर और स्वायत्त रहना; चेतना, भावनाओं और निर्णयों के स्रोत के रूप में पदार्थ की प्रधानता।

अश्लील भौतिकवादियों के प्राकृतिक वैज्ञानिक विचारों के विपरीत, जो केंद्रीय में मानसिक प्रक्रियाओं की गतिविधि को एकजुट करते हैं, चेतना पदार्थ और समग्र रूप से पुनरुत्पादन है। तंत्रिका प्रणालीऔर शरीर पर उनके प्रभाव को केवल शरीर विज्ञान, रसायन विज्ञान, जीव विज्ञान, आदि के संदर्भ में सरलीकृत व्याख्या के लिए।

मार्क्स के सिद्धांत के अस्तित्व के दौरान, मार्क्सवादी विज्ञान के बगल में, अश्लील मार्क्सवाद का एक विशाल वृक्ष अपनी विशेष पद्धति, सोचने के तरीके और यहां तक ​​कि परंपराओं के साथ विकसित हुआ है। अशिष्ट मार्क्सवाद का पहले से ही खुद मार्क्स ने सामना किया था, "एक बात स्पष्ट है, कि मैं खुद मार्क्सवादी नहीं हूं" घोषित करने के लिए मजबूर किया गया था। अश्लील मार्क्सवाद के उदय के कारणों को समझना कठिन नहीं है। यहाँ प्रसिद्ध सोवियत मार्क्सवादी मिख उनके बारे में लिखते हैं। लाइफशिट्ज़, जिन्होंने 1920 और 1930 के दशक में अश्लील समाजशास्त्र के खिलाफ एक निर्दयी संघर्ष किया, संस्कृति के क्षेत्र में अश्लील मार्क्सवाद की अभिव्यक्ति:

"मार्क्स और एंगेल्स के जीवन के दौरान भी, बुर्जुआ बुद्धिजीवियों के कई अर्ध-शिक्षित प्रतिनिधि श्रमिक आंदोलन में शामिल हो गए, जिन्होंने मार्क्सवाद में तथ्यों का स्वतंत्र रूप से अध्ययन किए बिना इतिहास और आधुनिकता की सभी समस्याओं को हल करने का एक आसान तरीका पाया ... अक्टूबर क्रांति, व्यापक रूप से मार्क्सवाद का तेजी से प्रसार और पुराने बुद्धिजीवियों के एक हिस्से के प्रमुख विश्वदृष्टि के रूप में इसके अनुकूलन ने अश्लील समाजशास्त्र को एक व्यापक घटना बना दिया, व्यावहारिक रूप से मूर्त और समाजवादी संस्कृति के लिए एक गंभीर खतरा पैदा कर दिया।

सामान्य तौर पर, मार्क्सवाद के एक अश्लील संस्करण की उपस्थिति, अपने तरीके से, एक अपरिहार्य घटना है। मार्क्सवाद का व्यापक प्रसार, व्यापक जनसमुदाय के लिए अपील, सिद्धांत के एक निश्चित अश्लीलता, इसके सरलीकरण, योजनावाद के लिए नेतृत्व नहीं कर सका। मार्क्सवाद एक विज्ञान है। और इसमें महारत हासिल करने के लिए, किसी भी विज्ञान को भारी प्रयासों, महान और गंभीर कार्यों की आवश्यकता होती है, और निश्चित रूप से, कोई भी विज्ञान सतहीपन, सतहीपन, हठधर्मिता को माफ नहीं करता है। यही कारण है कि अशिष्ट मार्क्सवाद को केवल वास्तविकता के विकास की प्रक्रिया में, परिपक्व कम्युनिस्ट समाज के उदय की प्रक्रिया में ही पूरी तरह से दूर किया जा सकता है। तब तक, मार्क्सवाद की अश्लीलता के खिलाफ लड़ाई कम्युनिस्टों का मुख्य कार्य है, क्योंकि यह क्रांति की लड़ाई है, कम्युनिस्ट आंदोलन में बुर्जुआ प्रभाव के खिलाफ।

पिछले साल के आखिरी अंक में Kom.ru के पन्नों पर प्रकाशित "देशभक्ति-विरोधी फतवा" अश्लील मार्क्सवाद की "सर्वश्रेष्ठ परंपराओं" में लिखा गया था। मार्क्सवाद सबसे पहले एक तरीका है। यह एक विशिष्ट स्थिति के विशिष्ट विश्लेषण के बिना अकल्पनीय है, विशेष रूप से युद्ध, राष्ट्रीय आंदोलनों और देशभक्ति के मामलों में। मार्क्सवाद से परिचित हर कोई इन सच्चाइयों को अच्छी तरह जानता है। मार्क्स, एंगेल्स, लेनिन किसी विशेष स्थिति के विकास से उत्पन्न सभी सवालों के जवाब नहीं देते और न ही हो सकते हैं, लेकिन उनके पास एक ऐसा तरीका है जिसके द्वारा मार्क्सवादी उभरते मुद्दों को सही ढंग से हल कर सकते हैं। और यहां आपको वास्तव में हर बार अपने दिमाग से सोचने की जरूरत है।

"बेशक, मार्क्सवादी द्वंद्वात्मकता का मुख्य सिद्धांत यह है कि प्रकृति और समाज में सभी पहलू सशर्त और मोबाइल हैं, कि एक भी घटना नहीं है, जो कुछ शर्तों के तहत, इसके विपरीत में बदल नहीं सकती है। एक राष्ट्रीय युद्ध में बदल सकता है एक साम्राज्यवादी और वापस।" (वी.आई. लेनिन "जूनियस के पैम्फलेट पर")

अश्लील मार्क्सवाद ऐसा बिल्कुल नहीं है। यहां सोचने की कोई जरूरत नहीं है, यहां आपको उन उपदेशों और सुरों को याद करने की जरूरत है, जिन्हें "देशभक्ति-विरोधी फतवा" के लेखक खुले तौर पर कहते हैं। अशिष्ट मार्क्सवाद कुछ सार्वभौमिक योजनाओं के लिए मार्क्सवाद की कमी है। मार्क्सवादी विश्लेषण अब नहीं है और न ही हो सकता है। एक या कोई अन्य पूर्व-तैयार योजना यहां वास्तविकता पर फैली हुई है। और अक्सर यह निस्वार्थ भाव से नहीं किया जाता है। अशिष्ट मार्क्सवाद का साम्राज्यवादी हितों की सेवा करने का एक समृद्ध इतिहास रहा है।

"कोई युद्ध नहीं, एक वर्ग युद्ध को छोड़कर," "मुख्य दुश्मन अपने ही देश में है," लेखक हमें प्लेग से आश्वस्त करता है। लेकिन अब इराक में एक राष्ट्रीय युद्ध चल रहा है, जहां, दुर्भाग्य से, पहला वायलिन बजाने वाले कम्युनिस्ट नहीं हैं, बल्कि देशभक्त राष्ट्रीय पूंजीपति हैं। बाहर से एक भयानक शत्रु आया, जिसने इराक के लोगों को अपमानित और गुलाम बनाया। तो, इराकियों को राष्ट्रीय युद्ध का अधिकार नहीं है, क्या, मार्क्सवाद के दृष्टिकोण से देशभक्त पूंजीपतियों के साथ कम्युनिस्टों का गठबंधन अवैध है?

लेकिन, वैसे, लेखक का मतलब शायद इराक से नहीं था, उन्होंने रूस के बारे में लिखा था। यहां मूल आधार यह है कि रूस उतना ही साम्राज्यवादी है जितना कि अमेरिका या यूरोपीय संघ, और इसलिए रूस में देशभक्ति का कोई भी रूप (सोवियत देशभक्ति सहित) आक्रामक रूसी साम्राज्यवाद का समर्थन है। सामान्य तौर पर, यह कोई नई स्थिति नहीं है और एक सामान्य घोटाला है, जिसे बार-बार ऐसे विचारों के समर्थकों को बताया गया है। वित्तीय पूंजी के आकार के संदर्भ में, उत्पादन और आर्थिक संरचना और श्रम के अंतर्राष्ट्रीय विभाजन में स्थान के संदर्भ में, प्रति व्यक्ति सकल घरेलू उत्पाद के संदर्भ में, जो रूस में रोमानिया, बुल्गारिया, कजाकिस्तान के स्तर पर है और इससे काफी कम है पोलैंड, कुल आर्थिक भार के मामले में, रूस को किसी भी तरह से साम्राज्यवादी देशों में नहीं गिना जा सकता है। वर्तमान अंतर्राष्ट्रीय स्थिति में, रूस केवल वास्तविक साम्राज्यवादी शिकारियों का शिकार हो सकता है (और होगा)।

"इराक के कब्जेदारों की देशभक्ति हाइड्रोकार्बन में लिप्त है और ब्लैक हंड्रेड (राष्ट्रीय कच्चे माल के रंग से) की देशभक्ति ड्यूमा में समान, अंधेरे वर्ग की प्रकृति है। क्या स्वाद से यूराल तेल और ब्रेंट तेल को अलग करना संभव है? क्या चेचन्या में युद्ध अपराधों को मेसोपोटामिया और फिलिस्तीन में युद्ध अपराधों से अलग करना संभव है? .. रूसी एकाधिकार का बाहरी और आंतरिक विस्तार एक बेशर्म डकैती है, जो अन्य अंतरराष्ट्रीय टीएनसी की नीति के समान है।

आप क्या कह सकते हैं? मैं लेखक को तेल का स्वाद लेने और उसे अंदर ले जाने की सलाह नहीं दूंगा। भोजन के लिए सबसे अच्छा उत्पाद नहीं, आप बहुत गंभीर रूप से जहर खा सकते हैं। इसके अलावा, इसके बिना भी यह सर्वविदित है कि उरल्स और ब्रेंट को सामान्य रूप से विभिन्न क्षेत्रों के तेल की तरह स्वाद से अलग किया जा सकता है। और जिस तरह तेल के ग्रेड (स्वाद सहित) भिन्न होते हैं, चेचन्या में युद्ध मेसोपोटामिया के युद्ध से भिन्न होता है। जबकि इराक और यूगोस्लाविया कोसोवो में अपना बचाव करने में सक्षम नहीं हैं, रूस अब तक कुछ हद तक मजबूत निकला है और काकेशस में साम्राज्यवाद की उग्र आक्रामकता को दूर किया है, जो आतंकवादी चेचन जनजातियों के हाथों किया गया था।

और, ज़ाहिर है, रूसी एकाधिकार के आर्थिक विस्तार की तुलना अंतरराष्ट्रीय बहुराष्ट्रीय निगमों के साथ भी नहीं की जा सकती है, जिसके पीछे साम्राज्यवाद की सारी वित्तीय और सैन्य शक्ति है, जिसकी सेवा में आईएमएफ, डब्ल्यूटीओ जैसे सार्वभौमिक मास्टर कुंजी और दासता उपकरण हैं। नाटो, यूरोपीय संघ, नरभक्षी पेरिस और लंदन क्लब जहां दुनिया के लेनदार और स्वामी बैठते हैं। इन अंतरराष्ट्रीय टीएनसी के पीछे एक विशाल इतिहास और लोगों को लूटने की प्रथा है, जिसे साम्राज्यवाद की एक सदी से भी अधिक समय से सम्मानित किया गया है। रूस भी पास नहीं था। आज इसे अंतरराष्ट्रीय अंतरराष्ट्रीय निगमों द्वारा सबसे बर्बर और निर्दयी तरीके से लूटा गया है। उदाहरण के लिए, उत्पादन साझा करने वाली परियोजनाएं सखालिन -1 और सखालिन -2 लें, जिसके अनुसार दुनिया की सबसे बड़ी तेल कंपनियां इस अभी भी रूसी द्वीप पर तेल निकालती हैं। ये अद्भुत अनुबंध इस तरह से तैयार किए गए हैं कि रूस को कोई तेल नहीं मिलता है, कोई पैसा नहीं है (पश्चिमी कंपनियां करों और किराए का एक पैसा नहीं देती हैं), उपकरण के लिए कोई आदेश नहीं है, और अभी भी 700 मिलियन रूबल का बकाया है। डॉलर। उसी समय, द्वीप पर ही, इस सर्दी में दसियों हज़ार लोग ठंड से ठिठुरते हैं, क्योंकि कोई ईंधन नहीं है और आवास और सांप्रदायिक सेवाएं पूरी तरह से ध्वस्त हो गई हैं। कहाँ, किन रूसी कंपनियों के समान असमान समझौते हैं? रूसी कंपनियां वही बेशर्म, बेदाग डकैती कहां करती हैं? तो, उनकी तुलना पश्चिमी लोगों से कैसे की जा सकती है? सबसे अमीर गज़प्रोम, राज्य की सारी शक्ति का उपयोग करते हुए, अभी तक यूक्रेन और बेलारूस की गैस पाइपलाइनों में हिस्सेदारी पाने में सक्षम नहीं है। इसके अलावा, उसी यूक्रेन ने रूस को दस साल से अधिक समय तक लूट लिया, गैस छीन ली, जिसे बाद में सफलतापूर्वक पश्चिम को बेच दिया गया। नहीं, निश्चित रूप से, कुछ संभावित रूसी कंपनियां बेहतर नहीं हैं, लेकिन केवल यही मामला है जब "वह कुछ खाएगा, लेकिन उसे कौन देगा।" मेज पर सभी सीटों पर लंबे समय से कब्जा है। साम्राज्यवादी शक्तियों के उदय का समय बीत चुका है।

इन सब से देशभक्ति के संबंध में क्या निष्कर्ष निकलता है? ऐसी स्थिति में जहां साम्राज्यवाद ने औपनिवेशिक व्यवस्था को फिर से बनाने की राह पर चल दिया है, कम्युनिस्टों को सहयोगी बनना चाहिए और यहां तक ​​कि साम्राज्यवाद के खिलाफ दुनिया के लोगों के देशभक्ति आंदोलन के नेता भी बनना चाहिए। इसके अलावा, केवल कम्युनिस्ट ही इस आंदोलन को वास्तव में प्रगतिशील बना सकते हैं, इसमें इस स्पष्ट तथ्य की समझ का परिचय दे सकते हैं कि साम्राज्यवादी गुलामी का कोई संकीर्ण राष्ट्रीय विकल्प नहीं है, कि कोई भी "अपने" शांत छोटे पूंजीवाद के निर्माण की अनुमति नहीं देगा। 20 वीं शताब्दी में विंग के तहत उठाया गया सोवियत संघराष्ट्रीय गैर-साम्राज्यवादी पूंजीपति वर्ग बर्बाद हो गया है। साम्राज्यवाद बहुत जल्दी इस सच्चाई को सिखा देगा। अपने देश में भागने के लिए, जैसा कि यूगोस्लाविया और इराक के उदाहरण ने दिखाया है, काम नहीं करेगा। जल्द ही गैर-साम्राज्यवादी देशों में सबसे बड़े और सबसे शक्तिशाली रूस सहित अधिक पीड़ित होंगे। इसलिए, हम एक बार फिर दोहराते हैं - स्वतंत्र राष्ट्रीय पूंजीवाद का कोई विकल्प नहीं है। सवाल इस प्रकार खड़ा है: या तो सबसे बर्बर औपनिवेशिक दासता या दुनिया भर में साम्यवाद की जीत। ठीक उसी तरह जैसा कि लेनिन ने "पिटिरिम सोरोकिन के मूल्यवान स्वीकारोक्ति" लेख में रखा था:

"कोई विकल्प नहीं है: या तो सोवियत सत्ता दुनिया के सभी उन्नत देशों में विजयी है, या सबसे प्रतिक्रियावादी, सबसे उग्र, सभी छोटे और कमजोर लोगों का गला घोंटना, दुनिया भर में प्रतिक्रिया बहाल करना, एंग्लो-अमेरिकी साम्राज्यवाद, जिसने पूरी तरह से सीखा है एक लोकतांत्रिक गणराज्य के रूप का उपयोग करने के लिए। या तो-या। मध्य नं। "

प्रासंगिक से अधिक लगता है। या या। साम्राज्यवाद और साम्यवाद के बीच टकराव से उत्पन्न यह प्रश्न 20वीं शताब्दी में कभी हल नहीं हुआ। आज साम्यवाद वास्तविक जैसा है विश्व शक्तिअस्थायी रूप से मंच छोड़ दिया और हम देखते हैं कि यह "या-या" कितनी तेजी से साम्राज्यवाद की ओर मुड़ने लगा, उन लोगों के लिए किसी भी स्वतंत्रता का गला घोंटने की दिशा में जो महान लोगों में से नहीं हैं। उसी लेख में, लेनिन आज के लिए आश्चर्यजनक सटीकता और प्रासंगिकता के साथ रूस के बारे में लिखते हैं:

विश्व इतिहास के तथ्यों ने रूसी देशभक्तों को दिखाया, जो अपनी जन्मभूमि के तात्कालिक (और पुराने तरीके से समझे गए) लाभों के अलावा कुछ भी नहीं जानना चाहते थे, कि हमारी रूसी क्रांति का समाजवादी क्रांति में परिवर्तन कोई साहसिक कार्य नहीं था, बल्कि एक आवश्यकता, क्योंकि कोई अन्य विकल्प नहीं था: अंग्रेजी "फ्रांसीसी और अमेरिकी साम्राज्यवाद अनिवार्य रूप से रूस की स्वतंत्रता और स्वतंत्रता का गला घोंट देगा यदि विश्व समाजवादी क्रांति, विश्व बोल्शेविज्म, जीत नहीं पाता है।"

ध्यान दें कि लेनिन समाजवादी रूस के बारे में नहीं लिखते हैं, जो विश्व क्रांति नहीं जीतने पर गला घोंट दिया जाएगा, लेकिन सामान्य रूप से रूस के बारे में। यह वह परिस्थिति थी, जो कई लोगों के लिए स्पष्ट हो गई, कि रूसी देशभक्तों के एक हिस्से ने बोल्शेविकों के साथ प्रयास किया। और आज रूस एक ही सवाल का सामना कर रहा है, या तो क्रांति और समाजवाद, और एक क्रांति जो पूरी दुनिया में विजयी है, या औपनिवेशिक दासता। कोई विकल्प नहीं। साम्राज्यवाद-विरोधी पूंजीपति वर्ग का एक हिस्सा जिसने इसे महसूस किया है, वह कम्युनिस्टों का अनुसरण कर सकता है, क्योंकि अंत में केवल वे ही एक वास्तविक रास्ता पेश करते हैं। साम्राज्यवाद-विरोधी बुर्जुआ वर्ग के साथ यह गठबंधन आधुनिक परिस्थितियों में कम्युनिस्टों की जीत की कुंजी है।

साम्राज्यवाद के साथ इस संघर्ष में, लोगों की देशभक्ति, जिसका तत्काल भाग्य औपनिवेशिक दासता है, कम्युनिस्टों का सबसे स्वाभाविक सहयोगी है। यह देशभक्ति उसी तर्ज पर खड़ी है जिस पर कम्युनिस्ट साम्राज्यवाद के खिलाफ खड़े हैं। यहाँ केवल हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि देशभक्ति साम्यवाद नहीं है, कि देशभक्त जो निष्पक्ष रूप से प्रगति का पक्ष लेते हैं, वे प्रतिक्रियावादी पूर्वाग्रहों और सभी प्रकार की राष्ट्रीय कमजोरियों के एक पूरे ढेर को खींच सकते हैं (और ऐसा करेंगे)। लोगों को शिक्षित करने की जरूरत है, देशभक्ति के लिए लड़ने की जरूरत है, इसे प्रतिक्रियावादी पक्षों से दूर करने की जरूरत है। केवल यह ही चतुराई और समझदारी से किया जाना चाहिए, बिना कम्युनिस्ट स्वैगर और लोगों के प्रति अभिमानी और खारिज करने वाले रवैये के। वैसे, तथाकथित सोवियत देशभक्ति जिसने कुछ वितरण प्राप्त किया है, इस तथ्य का प्रतिबिंब है कि रूस के पास गैर-समाजवादी विकल्प नहीं है, कि यदि आप देशभक्त हैं, तो आपको समाजवाद के लिए होना चाहिए। इसलिए, सोवियत देशभक्ति, हालांकि यह पूरी तरह से साम्यवाद से मेल नहीं खाती है, एक अत्यंत प्रगतिशील घटना है - यह देशभक्ति का सबसे अच्छा रूप है, साम्यवाद के सबसे करीब है।

लेकिन, निश्चित रूप से, हर देशभक्ति कम्युनिस्टों का सहयोगी नहीं है। साम्राज्यवाद की सेवा में देशभक्ति है। यह, सबसे पहले, एक अच्छी तरह से खिलाए गए अमेरिकी और यूरोपीय आम आदमी की देशभक्ति है, जो पश्चिमी मसीहावाद के विचारों का मुख्य उपभोक्ता है। वास्तव में, ये सभी चोर इस बात को गहराई से समझते हैं कि लोकतंत्र और मानवाधिकारों के बारे में बात करने के पीछे, जिसे विकसित पश्चिम को दुनिया भर में स्वीकार करना चाहिए, उनके बटुए की चिंता है, मानवता की हड्डियों पर उनके अंतहीन भौतिक कल्याण के लिए। गरीबी और पीड़ा। इस देशभक्ति के समान रूसी शहरों में त्वचा के सिरों की संकीर्ण दिमागी, द्वेषपूर्ण जातीय देशभक्ति है। यहाँ वही सिद्धांत "अपनी शर्ट शरीर के करीब है", "रूस के लिए रूस"। यह सबसे अंधेरे, अशिक्षित तबके की देशभक्ति है, जो कोकेशियान के अलावा, बाजार में और कुछ नहीं देखते हैं और इसे देखना नहीं चाहते हैं। वे अमेरिकी सैनिक का समर्थन करेंगे, खासकर अगर वह उन्हें बाजार के व्यापारियों को लूटने की अनुमति देता है। इस प्रकार की देशभक्ति साम्राज्यवाद के हाथों में खेलती है, क्योंकि यह केवल उत्पीड़ित लोगों को विभाजित करती है, उन्हें रूसी लोगों के आसपास एकजुट होने से, इसके साथ घुलने-मिलने से रोकती है। ये देशभक्त बस मालिक की मेज के करीब होने के अधिकार के लिए लड़ रहे हैं। यूक्रेनी राष्ट्रवादियों Yushchenko की देशभक्ति ऐसी है। आज वे साम्राज्यवाद के प्रशासकों से यूक्रेनियन के लिए सूर्य के नीचे जगह पाने की कोशिश कर रहे हैं। इसके लिए, युशचेंको को रूस को कमजोर करना चाहिए, यूक्रेनियन को उससे दूर करना चाहिए, यूक्रेन से रूसी भाषा को बाहर निकालना चाहिए, लोगों के दिमाग से रूस और रूसियों के प्रति सभी प्रकार की भ्रातृ भावनाओं को मिटाना चाहिए और भविष्य में सैन्य विजय में भाग लेना चाहिए। तोप के चारे के साथ उत्तरी पड़ोसी। फिर यूक्रेनियन को यूरोपीय दालान में जाने दिया जाएगा और नौकरों के रूप में पंजीकृत किया जाएगा। जगह, निश्चित रूप से, भगवान नहीं जानता कि क्या है, लेकिन यूक्रेनी राष्ट्रवादी इस बारे में खुश हैं। फिर भी, आप भूख से नहीं मरेंगे, और एक अच्छे घर में काम करेंगे। यही वास्तव में Yushchenko का पूरा कार्यक्रम है। सब कुछ बहुत यथार्थवादी और व्यवसायिक है।

काश, व्यक्तिगत "कम्युनिस्ट" होते हैं, जो विभिन्न प्रशंसनीय बहाने के तहत, यूक्रेनियन को रूस से दूर करने के लिए सब कुछ कर रहे हैं, वास्तव में, इस मामले में साम्राज्यवाद के कार्यक्रम को अंजाम दे रहे हैं। रूसी और यूक्रेनी लोग भाई हैं। व्यक्तिगत "वामपंथियों" के उन्मादपूर्ण रोने की तुलना में इस दावे में असीम रूप से अधिक मार्क्सवाद है, वे कहते हैं, "केवल वर्ग, कोई भाई नहीं हैं।" होता है, कैसे होता है। हमारे राष्ट्र भाई हैं; केवल इस तरह, साम्राज्यवाद के सामने, जो पहले से ही यूक्रेनियन को रूस से अलग करने के लिए भुगतान कर चुका है, मार्क्सवादी तरीके से सवाल उठाया जा सकता है। और यह प्रश्न का एक प्रमुख वर्ग सूत्रीकरण है, क्योंकि क्रांति के हित में, और एक कम्युनिस्ट के लिए यह मुख्य बात है, व्यापक साम्राज्यवाद-विरोधी मोर्चा आवश्यक है, क्योंकि सर्वहारा वर्ग के हितों को केवल सही ढंग से समझा जा सकता है केवल अंतिम विश्लेषण में। एक मार्क्सवादी के लिए, उदाहरण के लिए, रूस में यूक्रेनियन के खिलाफ भेदभाव के तथ्यों के साथ रूसियों और यूक्रेनियन को एकजुट करने की आवश्यकता का विरोध करना अस्वीकार्य है। भेदभाव के तथ्यों से केवल भेदभाव का मुकाबला करने की आवश्यकता होती है। लेकिन व्यक्तिगत आंकड़े इन तथ्यों से रूस से यूक्रेनियन को अलग करने की आवश्यकता विकसित करते हैं, और साथ ही वर्गवाद के पीछे छिपते हैं। मार्क्सवाद और सर्वहारा वर्ग के हितों को अंतिम विश्लेषण में समझने के साथ, इस तरह के दृष्टिकोण में कुछ भी सामान्य नहीं है।

आने वाले वर्ष पूर्व सोवियत संघ के कम्युनिस्टों के लिए देशभक्ति के संघर्ष के वर्ष होंगे। इस विशाल शक्ति को क्रांति के कारण की सेवा में लगाया जाना चाहिए। हमें लोगों को यह सरल विचार बताना होगा कि "या तो-या।" या समाजवाद, या औपनिवेशिक गुलामी। हमें समाजवाद को वापस लाना होगा। हमारे पास कोई दूसरा रास्ता या विकल्प नहीं है।

ऑनलाइन परीक्षा हल नहीं कर सकते?

आइए हम आपको परीक्षा पास करने में मदद करें। हम 50 से अधिक विश्वविद्यालयों के दूरस्थ शिक्षा प्रणाली (एलएमएस) में ऑनलाइन परीक्षा देने की विशिष्टताओं से परिचित हैं।

470 रूबल के लिए परामर्श का आदेश दें और ऑनलाइन परीक्षा सफलतापूर्वक पास हो जाएगी।

1. प्रसिद्ध कहावत "मुझे लगता है, इसलिए मैं हूं" (कोगिटो एर्गो योग) का संबंध है:
डेसकार्टेस
बेकन
कैंटु
हेगेल

2. भौतिकवादी संवेदनावाद के सिद्धांत की पुष्टि करने वाले दार्शनिक:
होब्स
स्पिनोजा
लोके
शेलिंग

3. पुनर्जागरण के दार्शनिक विचार की विशेषता विशेषताएं:
अविद्या विरोधी चरित्र
थियोसेंट्रिज्म
देवपूजां
अज्ञेयवाद
शैक्षिक चरित्र

4. कार्यप्रणाली के प्रश्न वैज्ञानिक ज्ञानयुग में केंद्रीय बनें ...
प्राचीन काल
मध्य युग
पुनर्जागरण काल
नया समय

5. वह दार्शनिक जिसने अश्लील भौतिकवाद के खिलाफ आवाज उठाई
फ़्यूअरबैक
हेगेल
शेलिंग
मार्क्स

6. विचारकों और उनके दार्शनिक और वैचारिक पदों के बीच पत्राचार:
कांत - उद्देश्य आदर्शवाद
हेगेल - द्वैतवाद
फिचते - आध्यात्मिक भौतिकवाद
फ़्यूअरबैक - व्यक्तिपरक आदर्शवाद

7. पुनर्जागरण के यूटोपियन समाजवाद के प्रतिनिधि:
मुंज़र टी.
लियोनार्डो दा विंसी
कुज़ांस्की एन.
ज़्यादा टी।
केप्लर आई.
कैम्पानेला टी.

8. विचारक, जो जर्मन शास्त्रीय दर्शन के संस्थापक हैं:
फिष्ट
शेलिंग
कांत
हेगेल
फ़्यूअरबैक

9. अठारहवीं शताब्दी के संदेहवाद और अज्ञेयवाद का एक प्रमुख प्रतिनिधि:
लाइबनिट्स
ह्यूम
फिष्ट
लोमोनोसोव

10. आधुनिक समय के ज्ञानमीमांसा में दो प्रवृत्तियों के संस्थापक: अनुभववाद और तर्कवाद हैं:
बेकन एफ.
स्पिनोज़ा बी.
हॉब्स टी.
डेसकार्टेस आर.
लॉक जे.

12. पुनर्जागरण के दर्शन का विचार, जो मुख्य रूप से मनुष्य को ब्रह्मांड के केंद्र के रूप में केंद्रित करता है
मानवतावाद
ईसाई विचार
मानव-केंद्रवाद
वास्तविकता की सौंदर्य समझ
अविद्या विरोधी

13. दार्शनिक जिन्होंने द्वन्द्वात्मक पद्धति को आदर्शवादी आधार पर विकसित किया
मार्क्स
फ़्यूअरबैक
हेगेल
शेलिंग

14. अठारहवीं शताब्दी के दार्शनिक, जो एकांतवाद के पदों पर खड़े थे:
बर्कले
लोके
ह्यूम
शेलिंग

15. आर. डेसकार्टेस के दर्शन को कहा जाता है ...
व्यक्तिपरक आदर्शवाद
पारलौकिक आदर्शवाद
आस्तिकता
भौतिकवाद

16. हेगेल के दर्शन में प्रकृति के निर्माता
आत्मा
भगवान
निरपेक्ष विचार
मामला