Che contributo ha dato la cultura araba al mondo? Università statale delle arti tipografiche di Mosca

Già nell'alto medioevo gli arabi avevano ricche tradizioni folcloristiche, apprezzavano la parola parlata, una bella frase, un paragone riuscito e un detto ben detto; Ogni tribù dell'Arabia aveva il proprio poeta, che lodava i suoi compagni tribù e marchiava i suoi nemici. Il poeta usava la prosa ritmica; c'erano molti ritmi. Si ritiene che siano nati in sella a un cammello, quando il beduino cantava lungo la strada, adattandosi all'andatura della sua “nave del deserto”1.

Nei primi secoli dell'Islam, l'arte della rima divenne un mestiere di corte nelle grandi città. I poeti fungevano anche da critici letterari. Nei secoli VIII-X. Sono state registrate molte opere di poesia orale araba preislamica. Quindi, nel IX secolo. sono state compilate due raccolte Hamas("Canti di valore"), che includeva poesie di più di 500 poeti arabi antichi. Nel X secolo scrittore, scienziato, musicista Abul-Faraj Al-Isfahaniè stata compilata un'antologia in più volumi "Kitab al-Aghani" ("Libro dei canti"), comprese opere e biografie di poeti, nonché informazioni su compositori e artisti.

L'atteggiamento degli arabi nei confronti dei poeti, nonostante tutta la loro ammirazione per la poesia, non era inequivocabile. Credevano che l'ispirazione che li aiuta a scrivere poesie provenisse dai demoni, dai diavoli: origliano le conversazioni degli angeli e poi ne parlano a preti e poeti. Inoltre, gli arabi erano quasi del tutto disinteressati alla personalità specifica del poeta. Credevano che si dovesse sapere poco del poeta: se il suo talento fosse grande e se la sua capacità di chiaroveggenza fosse forte.

Pertanto, non tutti i grandi poeti dell'Oriente arabo hanno conservato informazioni complete e affidabili.

Un poeta eccezionale era Abu Nuwas(tra il 747-762 - tra l'813-815), padroneggiando magistralmente la forma del verso. Era caratterizzato da ironia e

frivolezza, cantava amore, feste allegre e rideva della passione allora di moda per le antiche poesie beduine.

Abul Atahiya cercava sostegno nell'ascesi e nella fede. Ha scritto poesie morali sulla vanità di tutte le cose terrene e sull'ingiustizia della vita. Il distacco dal mondo non è stato facile per lui, come testimonia il suo soprannome: “senza senso delle proporzioni”.

Vita Al-Mutanabbi passato in infinite peregrinazioni. Era ambizioso e orgoglioso e nelle sue poesie elogiava i governanti di Siria, Egitto e Iran, oppure litigava con loro. Molte delle sue poesie divennero aforismi e si trasformarono in canzoni e proverbi.

Creazione Abu-l-Ala al-Maari(973-1057/58) dalla Siria è considerato l'apice della poesia araba medievale, e il magnifico risultato della sintesi della complessa e variegata cultura della storia arabo-musulmana. È noto che all'età di quattro anni soffrì di vaiolo e divenne cieco, ma ciò non gli impedì di studiare il Corano, la teologia, la legge islamica, le antiche tradizioni arabe e la poesia moderna. Conosceva anche la filosofia greca, la matematica, l'astronomia, viaggiava molto in gioventù e le sue poesie rivelano una colossale erudizione. Era un ricercatore della verità e della giustizia, e nei suoi testi ci sono diversi temi chiaramente dominanti: il mistero della vita e della morte, la depravazione dell'uomo e della società, la presenza del male e della sofferenza nel mondo, che secondo lui era , un'inevitabile legge dell'esistenza (libro di liriche “L'obbligo dell'opzionale”, “Messaggio del perdono”, “Messaggio degli angeli”).

Nei secoli X-XV. gradualmente emerse la raccolta di racconti popolari arabi, ormai famosa in tutto il mondo "Mille e una notte." Erano basati su trame riviste di racconti persiani, indiani e greci, la cui azione fu trasferita alla corte araba e all'ambiente urbano, così come alle stesse fiabe arabe. Queste sono fiabe su Ali Baba, Aladino, Sinbad il marinaio, ecc. Gli eroi delle fiabe erano anche principesse, sultani, mercanti e cittadini. Il personaggio preferito della letteratura araba medievale era il beduino: audace e cauto, astuto e ingenuo, custode della pura lingua araba.

Ha portato una fama mondiale duratura Omar Khayyam(1048-1122), poeta persiano, scienziato, le sue poesie sono filosofiche, edonistiche e di libero pensiero Rubino:

Un volto di donna gentile e un'erba verde

Me lo godrò mentre sono vivo.

Ho bevuto vino, bevo vino e probabilmente lo farò

Bevi vino fino al momento fatale.

Nella cultura araba medievale, la poesia e la prosa erano strettamente intrecciate: la poesia era naturalmente inclusa nelle storie d'amore, nei trattati medici, nelle storie eroiche, nelle opere filosofiche e storiche e persino nei messaggi ufficiali dei sovrani medievali. E tutta la letteratura araba era unita dalla fede musulmana e dal Corano: citazioni e frasi da lì si trovavano ovunque.

Gli orientalisti credono che il periodo di massimo splendore della poesia, della letteratura e della cultura araba in generale sia avvenuto nell'VIII-IX secolo: durante questo periodo, il mondo arabo in rapido sviluppo era a capo della civiltà mondiale. Dal 12 ° secolo il livello della vita culturale sta diminuendo. Inizia la persecuzione dei cristiani e degli ebrei, che si esprime nello sterminio fisico, viene oppressa la cultura secolare e aumenta la pressione sulle scienze naturali. Il rogo pubblico dei libri divenne una pratica comune. Le principali conquiste scientifiche degli scienziati arabi risalgono quindi all'Alto Medioevo.

Il contributo degli arabi alla scienza matematica è stato significativo. Vissuto nel X secolo. Abu-l-Wafa derivò il teorema del seno della trigonometria sferica, calcolò una tabella di seni con un intervallo di 15° e introdusse segmenti corrispondenti alla secante e alla cosecante.

Poeta, scienziato Omar Khayyam ha scritto "Algebra" - un'opera eccezionale che conteneva uno studio sistematico delle equazioni di terzo grado. Ha anche lavorato con successo sul problema dei numeri irrazionali e reali. Possiede il trattato filosofico "Sull'universalità dell'essere". Nel 1079 introdusse un calendario più accurato del moderno calendario gregoriano.

Lo scienziato eccezionale dell'Egitto era Ibn al-Haytham, matematico e fisico, autore di famose opere sull'ottica.

La medicina ha ottenuto un grande successo: si è sviluppata con maggiore successo che in Europa o in Europa Estremo Oriente. La medicina medievale araba glorificata Ibn Sina-Avicenna(980-1037), autore dell'enciclopedia della medicina teorica e clinica, che riassume le opinioni e l'esperienza dei medici greci, dell'India romana e dell'Asia centrale "Canone della scienza medica". Per molti secoli questo lavoro è stato una guida obbligatoria per i medici. Abu Bakr Muhammad al-Razi, famoso chirurgo di Baghdad, diede una descrizione classica del vaiolo e del morbillo e usò la vaccinazione contro il vaiolo. Famiglia siriana Bachtisho ha dato sette generazioni di medici famosi.

La filosofia araba si è sviluppata in gran parte sulla base dell'eredità antica. Scienziati e filosofi erano Ibn Sina, autore di un trattato filosofico "Libro della guarigione" Gli scienziati hanno tradotto attivamente le opere di autori antichi.

Famosi filosofi erano Al-Kindi, che visse nel IX secolo, e al-Farabi(870-950), chiamato il “secondo maestro”, cioè dal nome di Aristotele, commentato da Farabi. Gli scienziati uniti in una filosofia circolo "Fratelli della Purezza" nella città di Bassora, compilò un'enciclopedia delle conquiste scientifiche filosofiche del loro tempo.

Si sviluppò anche il pensiero storico. Se nei secoli VII-VIII. Le opere storiche non erano ancora state scritte in arabo e c'erano semplicemente molte leggende su Maometto, sulle campagne e sulle conquiste degli arabi, allora nel IX secolo. si stanno compilando importanti opere sulla storia. Principali rappresentanti scienza storica erano al-Belazuri, scrisse delle conquiste arabe, al-Nakubi, at-Tabari E al-Masudi, autori di opere di storia generale. È la storia che rimarrà l’unico ramo conoscenza scientifica, che si svilupperà nei secoli XIII-XV. sotto il dominio di un fanatico clero musulmano, quando né le scienze esatte né la matematica si sviluppavano nell'Oriente arabo. Gli storici più famosi dei secoli XIV-XV. erano egiziani Makrizi, ha compilato la storia dei copti e Ibn Khaldun, il primo storico arabo a tentare di creare una teoria della storia. Ha identificato le condizioni naturali del paese come il principale fattore che determina il processo storico.

Anche la letteratura araba attirò l'attenzione degli scienziati: a cavallo tra l'VIII e il IX secolo. Fu compilata una grammatica araba che costituì la base di tutte le grammatiche successive.

I centri della scienza araba medievale erano le città Baghdad, Kufa, Bassora, Harron. Particolarmente vivace era la vita scientifica di Baghdad, dove è stato creato "Casa della Scienza" - un'associazione unica composta da un'accademia, un osservatorio, una biblioteca e un comitato di traduttori:

Entro il X secolo In molte città sono apparse scuole musulmane secondarie e superiori - madrasa. Nei secoli X-XIII. In Europa, dalle scritture arabe divenne noto un sistema decimale con segni per scrivere i numeri, chiamato "Numeri arabi".

Va detto che l'architettura araba medievale si è sviluppata sulla base dell'elaborazione da parte degli arabi, principalmente delle tradizioni artistiche greche, romane e iraniane.

I monumenti architettonici più famosi di quel tempo Moschea Amr a Fustat E moschea cattedrale a Kufa, creato nel VII secolo. Il famoso tempio "Cupola della Roccia" a Damasco, decorato con mosaici e marmi policromi. Dal VII all'VIII secolo. le moschee avevano un cortile rettangolare circondato da gallerie e una sala di preghiera a più colonne. Successivamente apparvero sulla facciata principale portali monumentali.

Dal X secolo gli edifici cominciano ad essere decorati con eleganti motivi floreali e geometrici, che includevano iscrizioni stilizzate - Scrittura araba. Questo ornamento, lo chiamavano gli europei arabesco,è stato costruito sul principio dello sviluppo infinito e della ripetizione ritmica del modello.

L'oggetto dell'Hajj1 per i musulmani era Kaaba- tempio della Mecca, a forma di cubo. Nel suo muro c'è una nicchia con una pietra nera - come credono i ricercatori moderni, probabilmente di origine meteoritica. Questa pietra nera è venerata come simbolo di Allah, rappresentando la sua presenza.

L'Islam, sostenendo un rigoroso monoteismo, ha combattuto contro i culti tribali degli arabi. Per distruggere la memoria degli idoli tribali, la scultura era proibita nell'Islam e le immagini degli esseri viventi non erano approvate. Di conseguenza, la pittura non ha ricevuto uno sviluppo significativo nella cultura araba, essendo limitata a ornamenti. Dal 12 ° secolo l'arte cominciò a svilupparsi miniature, compreso libreria

In generale, l'arte è entrata moquette, i suoi tratti caratteristici erano la fioritura e il disegno. L'accostamento dei colori vivaci, però, fu sempre strettamente geometrico, razionale e subordinato al simbolismo musulmano.

Gli arabi consideravano il rosso il colore migliore per gli occhi: era il colore delle donne, dei bambini e della gioia. Per quanto il rosso fosse amato, il grigio era disprezzato. I colori bianco, nero e viola venivano interpretati come i colori del lutto, del rifiuto delle gioie della vita. Particolarmente prominente nell'Islam verde che godevano di eccezionale prestigio. Per molti secoli è stato proibito sia ai non musulmani che alle classi inferiori dell'Islam.

16.3. Vita e costumi degli arabi

Il Corano, oltre a sermoni, preghiere, incantesimi, racconti edificanti e parabole, contiene norme sia rituali che legali che regolano vari aspetti della vita della società musulmana. In conformità con queste istruzioni, furono costruiti i rapporti familiari, legali e patrimoniali delle persone. Un insieme di norme morali, legali, culturali e di altro tipo che regolano l'intera vita pubblica e personale di un musulmano, chiamato Sharia1 lo è la componente più importante del sistema islamico.

La Sharia si formò durante il VII-VIII secolo. Entro il IX secolo. Sulla base delle norme della Sharia, è stata sviluppata una scala di valutazione per tutte le azioni dei credenti.

A azioni obbligatorie includevano coloro la cui inosservanza veniva punita durante la vita e dopo la morte: lettura di preghiere, osservanza del digiuno e vari rituali dell'Islam. In numero azioni desiderabili includeva preghiere e digiuni aggiuntivi, nonché carità, che veniva incoraggiata durante la vita e ricompensata dopo la morte. Azioni indifferenti - il sonno, il cibo, il matrimonio, ecc. non erano né incoraggiati né proibiti. Non approvato pur non essendo azioni punibili, si chiamavano azioni quelle provocate dal desiderio di godere dei beni terreni: la cultura dell'Oriente arabo medievale, incline al lusso, era sensuale. Ciò era particolarmente evidente nel cibo. Nelle città erano tenuti in grande considerazione i costosi pistacchi indiani imbevuti di acqua di rose, le mele della Siria, i gambi di canna da zucchero e l'argilla commestibile di Nishapur. L'incenso utilizzato nella vita ha svolto un ruolo importante: oli profumati venivano preparati con loto, narcisi, gelsomino bianco, gigli, chiodi di garofano, rose, bagni a base di olio di viola, ecc. azioni proibite includeva coloro che erano stati puniti sia durante la vita che dopo la morte: ad esempio, era vietato bere vino, mangiare carne di maiale, giocare d'azzardo, dedicarsi all'usura, praticare stregoneria, ecc. Nonostante i divieti dell'Islam, molti residenti dell'Oriente arabo medievale continuarono bere vino (soprattutto questo era tipico delle città), ma tutti gli altri divieti - carne di maiale, sangue, carne di qualsiasi animale ucciso non secondo riti musulmani - erano rigorosamente osservati.

Sulla base del Corano e tenendo conto delle tradizioni preislamiche, è stato sviluppato il diritto di eredità, tutela, matrimonio e divorzio. Il matrimonio era visto come l’evento più importante nella vita di un uomo e di una donna. L'unione di cugino e sorella era considerata ideale e il numero di mogli legali era limitato a quattro. La posizione subordinata delle donne nella famiglia e nella società fu confermata e la parentela fu mantenuta rigorosamente dal lato paterno.

L'uomo è stato riconosciuto come il leader assoluto. La benedizione di Dio, come si credeva nell'Oriente arabo, ricadeva proprio sui figli, e quindi solo dopo la nascita di un figlio una persona qui era considerata a pieno titolo. Un vero uomo si distingueva per generosità, generosità, capacità di amare e divertirsi, valore e lealtà alla sua parola. All'uomo era richiesto di affermare costantemente la propria superiorità, di essere persistente, paziente e pronto a qualsiasi avversità. Era responsabile della cura degli anziani e dei più giovani; doveva conoscere la sua genealogia e le tradizioni familiari.

L'Islam ha avuto un'influenza benefica sull'atteggiamento della società nei confronti degli schiavi: la liberazione di uno schiavo era ora vista come un atto umano e desiderabile per un pio musulmano. Tuttavia, durante tutto il Medioevo, il numero degli schiavi quasi non diminuì, il commercio degli schiavi era un'attività comune per i mercanti e gli schiavi erano uno dei beni più apprezzati nei mercati orientali: le tradizioni stabili cambiarono lentamente.

Le norme tradizionali di comportamento della società orientale erano combinate con il pensiero tradizionale. A sua volta, era in gran parte determinato dalla mitologia.

La sua componente più importante era ginnologia - dottrina dei jinn2. L'Islam ha definito il loro posto nel mondo in questo modo: jinn-demoni, creati da

fuoco puro, erano inferiori all'uomo, creato da Allah dall'argilla e, naturalmente, agli angeli creati dalla luce. Tutti loro - umani, angeli e demoni - sono sottomessi alla volontà di Allah.

I geni demoniaci sono in qualche modo simili alle persone: sono mortali, sebbene possano vivere per molto tempo, molte centinaia di anni, hanno bisogno di cibo e possono sposarsi tra loro o con persone. Sotto molti aspetti, tuttavia, erano superiori agli esseri umani: erano in grado di volare, penetrare in profondità nel terreno e nell'acqua, diventare visibili e invisibili e trasformarsi in varie persone, animali e piante.

I Jinn potrebbero essere buoni o cattivi; i buoni hanno accettato l'Islam, i malvagi sono rimasti infedeli, ma una persona dovrebbe diffidare di entrambi. Furono chiamati i demoni-shaitan più feroci Marid, dovevano stare particolarmente attenti. Inoltre, erano assetati di sangue e malvagi ifrit, - o spiriti maligni o fantasmi dei morti. I lupi mannari pelosi vivevano nei cimiteri e in altri luoghi deserti abbandonati. demoni, sempre pronto a divorare un viaggiatore solitario.

In generale, nell'Oriente arabo credevano che i jinn stessero aspettando una persona ad ogni passo. Pertanto, anche nella vita di tutti i giorni bisogna stare in guardia: ad esempio, prima di accendere un fuoco nel focolare o prendere l'acqua da un pozzo, bisogna chiedere ad Allah la protezione dai demoni e dalle demonesse.

Fornito una certa protezione dalle forze del male amuleti. L'amuleto più importante era una palma di rame con una perla blu - era la "palma di Fatima" - dal nome della figlia del profeta Maometto. Si credeva che la "palma di Fatima", così come altri amuleti - rane gemelle d'argento piatte, spille d'argento, conchiglie di ciprea - proteggessero una persona dal malocchio.

Avevano molta paura del malocchio e spiegavano molti fenomeni della vita, dalla malattia al fallimento del raccolto. Si credeva che il potere del malocchio aumentasse molte volte se accompagnato da discorsi scortesi o, al contrario, troppo lusinghieri. È così che è stata allevata l'evasività nel parlare, la tendenza a fare costantemente delle riserve: "Per volontà di Allah", il desiderio di nascondere la propria vita familiare privata agli estranei dietro un muro bianco. Ciò influenzò anche lo stile dell'abbigliamento, soprattutto femminile: le donne indossavano coperte per il viso e abiti piuttosto informi che nascondevano quasi completamente la loro figura.

Ottimo rapporto qualità/prezzo nell'Oriente arabo era dedita ai sogni; in cui credevano sogni profetici, e già all'inizio dell'XI secolo. Ad-Dinawari composto il primo libro dei sogni in arabo. Non era consentito inventare e speculare sui sogni: “Chi mente sui suoi sogni risponderà il giorno della resurrezione dei morti”, dice il Corano.

Divinazione i sogni erano un mezzo per guardare al futuro. Inoltre, indovinavano dagli uccelli, principalmente dal volo di corvi e aquile, ed erano sicuri che l'aquilone, lo struzzo, il piccione e il gufo prefigurassero la sfortuna. Il desiderio di guardare nell'ignoto ha portato alla pratica della magia e della divinazione. L'atteggiamento nei confronti della magia era ambiguo: era consentito bianco, O alta magia, a cui le persone pie ricorsero per scopi nobili. In questo furono aiutati dagli angeli celesti e dai buoni geni che si convertirono all'Islam. Magia nera, credevano nell'Oriente arabo, vi erano coinvolte persone disoneste e i loro assistenti erano diavoli malvagi.

La tendenza alla predizione del futuro, come molte altre caratteristiche della mentalità degli abitanti del Medio Oriente, è apparsa molto prima dell'adozione dell'Islam lì ed è sopravvissuta al Medioevo, passando alla Nuova Era e poi all'Età Moderna.

La cultura araba medievale si sviluppò in quei paesi che subirono l'arabizzazione, adottarono l'Islam e in cui dominava l'arabo classico per molto tempo come una lingua agenzie governative, letteratura e religione.

L'intera cultura araba medievale, la vita quotidiana e lo stile di vita delle persone, le norme morali nella società si svilupparono sotto l'influenza della religione islamica, nata tra le tribù della penisola arabica nel VII secolo.

La più grande fioritura della cultura araba avvenne nei secoli VIII-XI. In questo momento si sviluppò con successo la poesia, che diede al mondo Omar Khayyam e che era caratterizzata da un carattere laico, allegro e allo stesso tempo filosofico; furono raccolte le famose fiabe “Le mille e una notte”, ancora famose in tutto il mondo; Molte opere di altri popoli, principalmente autori antichi, furono tradotte attivamente in arabo.

Gli arabi diedero un contributo significativo alla scienza matematica mondiale, allo sviluppo della medicina e alla filosofia. Hanno creato monumenti architettonici unici come moschee e famosi templi alla Mecca e Damasco, dando una significativa originalità agli edifici, decorandoli con ornamenti - caratteri arabi.

L'influenza dell'Islam determinò il sottosviluppo della pittura e della scultura nella cultura araba, predeterminando la partenza delle belle arti verso i tappeti.

L'Islam è la più giovane delle tre religioni mondiali, la cui importanza è in costante aumento. IN mondo moderno L’Islam è la seconda religione mondiale più seguita.

Cos’è il mondo arabo e come si è sviluppato? Questo articolo discuterà della sua cultura e dello sviluppo della scienza, della storia e delle peculiarità della sua visione del mondo. Com'era diversi secoli fa e come appare oggi il mondo arabo? Quali ne fanno parte oggi?

L'essenza del concetto di "mondo arabo"

Questo concetto si riferisce a una regione geografica specifica, costituita dai paesi dell'Africa settentrionale e orientale, il Medio Oriente, abitati da arabi (un gruppo di popoli). In ciascuno di essi l'arabo è la lingua ufficiale (o una di quelle ufficiali, come in Somalia).

La superficie totale del mondo arabo è di circa 13 milioni di km2, il che lo rende la seconda unità geolinguistica più grande del pianeta (dopo la Russia).

Il mondo arabo non va confuso con il mondo musulmano, utilizzato esclusivamente in ambito religioso, né con l’organizzazione internazionale denominata Lega Araba, creata nel 1945.

Geografia del mondo arabo

Quali stati del pianeta sono solitamente inclusi nel mondo arabo? La foto sotto dà un'idea generale della sua geografia e struttura.

Quindi, il mondo arabo comprende 23 stati. Due di essi, inoltre, non sono parzialmente riconosciuti dalla comunità internazionale (sono contrassegnati con un asterisco nell'elenco seguente). Questi stati ospitano circa 345 milioni di persone, ovvero non più del 5% della popolazione mondiale totale.

Tutti i paesi del mondo arabo sono elencati di seguito, in ordine decrescente del numero dei loro abitanti. Questo:

1. Egitto.
2. Marocco.
3. Algeria.
4. Sudan.
5. Arabia Saudita.
6. Iraq.
7. Yemen.
8. Siria.
9. Tunisia.
10. Somalia.
11. Giordania.
12. Libia.
13. Libano.
14. Palestina*.
15. La Mauritania.
16. Oman.
17. Kuwait.
18. Qatar.
19. Comore.
20. Bahrein.
21. Gibuti.
22. Sahara occidentale*.

Le città più grandi del mondo arabo sono Il Cairo, Damasco, Baghdad, La Mecca, Rabat, Algeri, Riyadh, Khartoum, Alessandria.

Saggio sulla storia antica del mondo arabo

La storia dello sviluppo del mondo arabo è iniziata molto prima dell'emergere dell'Islam. In quei tempi antichi, i popoli che oggi sono parte integrante di questo mondo comunicavano ancora nella propria lingua (sebbene fossero imparentati con l'arabo). Possiamo trarre informazioni su come era la storia del mondo arabo nei tempi antichi da fonti bizantine o dell'antica Roma. Naturalmente, guardare attraverso il prisma del tempo può essere molto distorto.

L'antico mondo arabo era percepito dagli stati altamente sviluppati (Iran, Impero romano e bizantino) come povero e semi-selvaggio. Nella loro mente, era una terra deserta con una popolazione piccola e nomade. In effetti, i nomadi costituivano una schiacciante minoranza e la maggior parte degli arabi conduceva uno stile di vita sedentario, gravitando nelle valli di piccoli fiumi e oasi. Dopo l'addomesticamento del cammello, qui iniziò a svilupparsi il commercio di carovane, che per molti abitanti del pianeta divenne un'immagine standard (modello) del mondo arabo.

I primi inizi dello stato sorsero nel nord della penisola arabica. Ancor prima, secondo gli storici, nel sud della penisola sorse l'antico stato dello Yemen. Tuttavia, i contatti di altre potenze con questa formazione furono minimi a causa della presenza di un enorme deserto di diverse migliaia di chilometri.

Il mondo arabo-musulmano e la sua storia sono ben descritti nel libro "Storia della civiltà araba" di Gustave Le Bon. Fu pubblicato nel 1884, fu tradotto in molte lingue del mondo, incluso il russo. Il libro è basato sui viaggi indipendenti dell'autore in tutto il Medio Oriente e il Nord Africa.

Il mondo arabo nel Medioevo

Nel VI secolo gli arabi lo erano già la maggior parte di popolazione della penisola arabica. Ben presto qui nacque la religione islamica, dopodiché iniziarono le conquiste arabe. Nel VII secolo iniziò a prendere forma una nuova formazione statale: il califfato arabo, che si diffuse su vaste distese dall'Hindustan all'Atlantico, dal Sahara al Mar Caspio.

Numerose tribù e popoli dell'Africa settentrionale si assimilarono molto rapidamente alla cultura araba, adottandone facilmente la lingua e la religione. A loro volta gli arabi assorbirono alcuni elementi della loro cultura.

Se in Europa il Medioevo fu segnato dal declino della scienza, allora nel mondo arabo si stava sviluppando attivamente in quel momento. Ciò si applicava a molte delle sue industrie. L'algebra, la psicologia, l'astronomia, la chimica, la geografia e la medicina raggiunsero il loro massimo sviluppo nel mondo arabo medievale.

Il califfato arabo durò un tempo relativamente lungo. Nel X secolo iniziarono i processi di frammentazione feudale della grande potenza. Alla fine, il Califfato arabo, un tempo unito, si divise in molti paesi separati. La maggior parte di loro nel XVI secolo divenne parte del successivo impero: l'Impero Ottomano. Nel 19° secolo, le terre del mondo arabo divennero colonie di stati europei: Gran Bretagna, Francia, Spagna e Italia. Oggi sono tutti tornati ad essere paesi indipendenti e sovrani.

Caratteristiche della cultura del mondo arabo

La cultura del mondo arabo non può essere immaginata senza la religione islamica, che ne è divenuta parte integrante. Pertanto, la fede incrollabile in Allah, il rispetto per il profeta Maometto, il digiuno e le preghiere quotidiane, nonché il pellegrinaggio alla Mecca (il santuario principale per ogni musulmano) sono i principali "pilastri" della vita religiosa di tutti i residenti del mondo arabo. La Mecca, tra l'altro, era un luogo sacro per gli arabi in epoca preislamica.

L'Islam, secondo i ricercatori, è per molti versi simile al protestantesimo. In particolare, inoltre, non condanna la ricchezza e le attività commerciali umane sono valutate da un punto di vista morale.

Nel Medioevo fu in arabo che furono scritte un numero enorme di opere di storia: cronache, cronache, dizionari biografici, ecc. La cultura musulmana trattava (e tratta tuttora) la rappresentazione delle parole con particolare trepidazione. La cosiddetta scrittura araba non è solo scrittura calligrafica. La bellezza delle lettere scritte tra gli arabi è equiparata alla bellezza ideale del corpo umano.

Le tradizioni dell'architettura araba non sono meno interessanti e degne di attenzione. Il tipo classico di tempio musulmano con moschee si formò nel VII secolo. È un cortile chiuso (morto). forma rettangolare, all'interno del quale si apre una galleria di archi. Nella parte del cortile rivolta verso la Mecca fu costruita una sala di preghiera spaziosa e lussuosamente decorata, sormontata da una cupola sferica. Di norma, sopra il tempio si innalzano una o più torri affilate (minareti), progettate per chiamare i musulmani alla preghiera.

Tra i monumenti più famosi dell'architettura araba ci sono quelli di Damasco siriano (VIII secolo), così come la moschea Ibn Tulun al Cairo egiziano, i cui elementi architettonici sono riccamente decorati con bellissimi motivi floreali.

Non ci sono icone dorate né immagini o dipinti nei templi musulmani. Ma le pareti e gli archi delle moschee sono decorati con eleganti arabeschi. Si tratta di un disegno tradizionale arabo composto da motivi geometrici e disegni floreali (va notato che le raffigurazioni artistiche di animali e persone sono considerate blasfeme nella cultura musulmana). Gli arabeschi, secondo gli esperti culturali europei, hanno “paura del vuoto”. Coprono completamente la superficie ed escludono la presenza di qualsiasi fondo colorato.

Filosofia e letteratura

Molto strettamente legato alla religione islamica. Uno dei filosofi musulmani più famosi è il pensatore e medico Ibn Sina (980-1037). È considerato autore di non meno di 450 opere sulla medicina, la filosofia, la logica, l'aritmetica e altri campi del sapere.

L'opera più famosa di Ibn Sina (Avicenna) è “Il Canone della Medicina”. I testi di questo libro furono utilizzati per molti secoli in varie università d'Europa. Anche un'altra delle sue opere, Il libro della guarigione, ha influenzato in modo significativo lo sviluppo del pensiero filosofico arabo.

Il monumento letterario più famoso del mondo arabo medievale è la raccolta di fiabe e racconti "Le mille e una notte". In questo libro, i ricercatori hanno scoperto elementi di storie indiane e persiane preislamiche. Nel corso dei secoli la composizione di questa collezione cambiò e acquisì la sua forma definitiva solo nel XIV secolo.

Sviluppo della scienza nel mondo arabo moderno

Durante il Medioevo, il mondo arabo occupava una posizione di leadership sul pianeta nel campo delle conquiste e delle scoperte scientifiche. Sono stati gli scienziati musulmani a “donare” l’algebra al mondo e a fare un enorme passo avanti nello sviluppo della biologia, della medicina, dell’astronomia e della fisica.

Tuttavia, oggi i paesi del mondo arabo prestano un’attenzione catastroficamente scarsa alla scienza e all’istruzione. Oggi in questi paesi ci sono poco più di mille università e solo 312 di esse impiegano scienziati che pubblicano i loro articoli su riviste scientifiche. Nella storia, solo due musulmani hanno vinto il Premio Nobel per la scienza.

Qual è la ragione di un contrasto così stridente tra “allora” e “adesso”?

Gli storici non hanno una sola risposta a questa domanda. La maggior parte di loro spiega questo declino della scienza con la frammentazione feudale del potere arabo un tempo unito (il Califfato), così come con l'emergere di varie scuole islamiche, che provocarono sempre più disaccordi e conflitti. Un'altra ragione potrebbe essere che gli arabi conoscono poco la propria storia e non sono orgogliosi dei grandi successi dei loro antenati.

Guerre e terrorismo nel mondo arabo moderno

Perché gli arabi combattono? Gli stessi islamisti affermano che in questo modo stanno cercando di ripristinare l'ex potere del mondo arabo e ottenere l'indipendenza dai paesi occidentali.

È importante notare che il principale libro sacro dei musulmani, il Corano, non nega la possibilità di impadronirsi di territori stranieri e di imporre tributi alle terre conquistate (di questo parla l'ottava sura “Preda”). Inoltre è sempre stato molto più semplice diffondere la propria religione con l'ausilio delle armi.

Sin dai tempi antichi, gli arabi sono diventati famosi come guerrieri coraggiosi e piuttosto crudeli. Né i persiani né i romani rischiarono di combattere con loro. E l'Arabia desertica non attirò molta attenzione da parte dei grandi imperi. Tuttavia, i soldati arabi furono accettati volentieri in servizio nelle truppe romane.

Dopo la fine della prima guerra mondiale, la civiltà arabo-musulmana precipitò in una profonda crisi, che gli storici paragonano alla Guerra dei Trent'anni del XVII secolo in Europa. È ovvio che qualsiasi crisi di questo tipo, prima o poi, si conclude con un’ondata di sentimenti radicali e impulsi attivi a far rivivere e ripristinare l’“età dell’oro” nella propria storia. Gli stessi processi stanno accadendo oggi nel mondo arabo. Pertanto, in Africa, l’organizzazione terroristica in Siria e Iraq – ISIS – dilaga. Le attività aggressive di quest’ultima entità vanno già ben oltre i confini degli stati musulmani.

Il mondo arabo moderno è stanco di guerre, conflitti e scontri. Ma nessuno sa con certezza come spegnere questo “fuoco”.

Arabia Saudita

Oggi l’Arabia Saudita è spesso definita il cuore del mondo arabo-musulmano. Ecco i principali santuari dell'Islam: le città della Mecca e Medina. La religione principale (e, di fatto, l'unica) in questo stato è l'Islam. I rappresentanti di altre religioni possono entrare in Arabia Saudita, ma non possono entrare alla Mecca o a Medina. Inoltre, ai “turisti” è severamente vietato mostrare simboli di un’altra fede nel Paese (ad esempio indossare croci, ecc.).

In Arabia Saudita esiste addirittura una speciale polizia “religiosa” il cui scopo è reprimere possibili violazioni della legge islamica. I criminali religiosi dovranno affrontare una punizione adeguata, dalla multa all'esecuzione.

Nonostante tutto quanto sopra, i diplomatici sauditi stanno lavorando attivamente sulla scena mondiale nell’interesse della protezione dell’Islam e del mantenimento dei partenariati con i paesi occidentali. Lo Stato ha rapporti difficili con l’Iran, che rivendica anche la leadership nella regione.

Repubblica araba siriana

La Siria è un altro importante centro del mondo arabo. Un tempo (sotto gli Omayyadi), la capitale del califfato arabo si trovava nella città di Damasco. Oggi il paese continua ad essere insanguinato guerra civile(dal 2011). Gli occidentali spesso criticano la Siria, accusando la sua leadership di violare i diritti umani, di usare la tortura e di limitare significativamente la libertà di parola.

Circa l'85% sono musulmani. Tuttavia, gli “altri credenti” qui si sono sempre sentiti liberi e abbastanza a loro agio. Le leggi del Corano sul territorio del paese sono percepite dai suoi abitanti piuttosto come tradizioni.

Repubblica araba d'Egitto

Il paese più grande (per popolazione) del mondo arabo è l'Egitto. Il 98% dei suoi abitanti sono arabi, il 90% professa l'Islam (movimento sunnita). L'Egitto ha un numero enorme di tombe di santi musulmani, che attirano migliaia di pellegrini durante le festività religiose.

L'Islam nell'Egitto moderno ha un impatto significativo sulla vita della società. Tuttavia, le leggi musulmane qui sono state notevolmente allentate e adattate alle realtà del 21° secolo. È interessante notare che la maggior parte degli ideologi del cosiddetto “Islam radicale” hanno studiato all’Università del Cairo.

Insomma...

Il mondo arabo si riferisce a una regione storica distinta che comprende grosso modo la penisola arabica e il Nord Africa. Comprende geograficamente 23 stati moderni.

La cultura del mondo arabo è specifica e strettamente legata alle tradizioni e ai canoni dell'Islam. Le realtà moderne di questa regione sono il conservatorismo, lo scarso sviluppo della scienza e dell'istruzione, la diffusione di idee radicali e il terrorismo.

La cultura araba medievale si riferisce alla cultura delle tribù che abitavano la penisola arabica, così come a quei paesi che, a seguito delle guerre, furono arabizzati e adottarono l'Islam. All'inizio dell'VIII secolo d.C. Gli arabi sottomisero l'Iran, l'Iraq, la Siria, la Palestina, l'Egitto, parte del territorio del Nord Africa, la Transcaucasia e la Spagna. Tuttavia, avendo assorbito la cultura dei persiani, dei siriani, degli ebrei e di altri popoli che abitavano le terre conquistate, la cultura arabo-musulmana rimase unita. Il collegamento principale era l’Islam.
II. Cultura dell'Oriente.

Poiché la maggior parte della penisola arabica era costituita da steppe, deserti e semideserti, una parte molto piccola del territorio era adatta all'agricoltura. La maggior parte della popolazione era costituita da nomadi beduini che si definivano arabi. Le truppe di cavalli e cammelli dei nomadi beduini erano una forza formidabile con cui i residenti locali facevano i conti. Impegnati nella rapina delle carovane dei cittadini, nell'attacco ai villaggi, i nomadi consideravano le proprietà saccheggiate la loro legittima preda. Tuttavia, le dure condizioni naturali richiedevano entrambi tensione massima forza per sopravvivere, e i principali valori della vita erano l'attività, l'intraprendenza e la capacità di negarsi tutto. Tra le tribù nomadi all'inizio del VII secolo d.C. e nacque l'Islam, una religione mondiale che si diffuse molto rapidamente e fu accettata da tutti gli abitanti dell'Arabia.

Il fondatore dell'Islam lo è persona reale- Profeta Muhammad (Magomed, Muhammad), la cui biografia conosce ogni musulmano.
Muhammad rimase orfano presto e fu allevato prima da suo nonno, poi da suo zio, che era un ricco mercante. All'età di 25 anni, Muhammad iniziò a lavorare per una vedova di 40 anni con diversi figli. La donna era impegnata nel commercio: organizzava carovane con merci per venderle nei paesi vicini. Presto si sposarono. Era un matrimonio d'amore e avevano quattro figlie.
Maometto ricevette le sue prime rivelazioni in sogno: in una notte visitò Gerusalemme e tornò, ascese al cielo e compì molti altri miracoli. Maometto ricevette dall'angelo Gabriele, il Messaggero di Allah, il Corano insieme alla capacità di leggerlo. Maometto basò tutte le sue azioni sulle rivelazioni ricevute da Allah in stato di estasi o in visioni. Le rivelazioni divennero sempre più frequenti e nel 610 predicò per la prima volta alla Mecca. Il numero delle persone che la pensavano allo stesso modo cresceva lentamente; nel 622 Maometto lasciò la Mecca e, insieme ai suoi sostenitori, si trasferì a Medina, la città del profeta. Da questo momento inizia il calendario musulmano. Gli abitanti di Medina riconobbero immediatamente Maometto come loro leader religioso e politico e lo sostennero nel suo tentativo di sconfiggere la Mecca. Nel 630, dopo la completa vittoria di Medina, Maometto tornò alla Mecca, che divenne il centro dell'Islam. Dopo aver effettuato molte campagne di conquista, lo stato teocratico formatosi - il califfato arabo - espanse significativamente i suoi territori e vi diffuse rapidamente l'Islam. L’Islam diventa la religione di stato dell’Oriente arabo.
Ogni musulmano, istruito e analfabeta, conosce le basi della religione. Il riassunto più breve del dogma principale dell'Islam è contenuto nella 112a sura (capitolo) del Corano: “Nel nome di Allah, il Misericordioso, il Misericordioso! Di': “Lui è solo Allah, Allah è potente. Egli non ha partorito e non è stato generato e non ci fu mai nessuno come lui». Secondo la dottrina musulmana, le persone che non professano l’Islam sono “infedeli”, tra cui ebrei e cristiani si distinguono soprattutto come ahl al-kitab, cioè “gente del Libro”. Secondo il Corano credono nello stesso dio dei musulmani. Anche questo dio mandò loro i suoi messaggeri: Adamo, Noè, Abramo, Lot, Mosè (Musa), Davide, Salomone, Gesù (Isa), che portarono la parola di Dio alle persone. Ma le persone hanno distorto e dimenticato ciò che è stato loro insegnato. Ecco perché Allah ha mandato Muhammad, il suo ultimo profeta, al popolo con la parola di Dio: il Corano. Era come l'ultimo tentativo di guidare le persone sulla retta via, l'ultimo avvertimento, dopo il quale dovrebbe arrivare la fine del mondo e il Giudizio, quando tutte le persone saranno ricompensate per le loro azioni - finiranno in giardini paradisiaci o nel fuoco dell'inferno. Quasi ogni musulmano conosce anche i “cinque pilastri” dell'Islam, i cinque doveri principali di un credente. Una di queste è la preghiera (salat), composta da una serie di inchini, accompagnati dalla recitazione di varie formule religiose. Maometto prese in prestito l'usanza della preghiera dagli ebrei. A un musulmano vengono prescritte cinque preghiere al giorno; Puoi farli a casa, nella moschea e sul campo. La preghiera è preceduta dall'abluzione rituale. Per fare questo bastava toccare l'acqua, la sabbia e la terra. Il venerdì è il giorno della preghiera universale, in cui tutti i musulmani devono riunirsi per la preghiera collettiva nella moschea principale della città, villaggio o quartiere.
Un altro obbligo rituale del musulmano è il digiuno (sawm) durante il mese del Ramadan. Consisteva nell'astenersi dal cibo, dalle bevande e dall'intrattenimento. Tutto il tempo di ogni musulmano dovrebbe essere dedicato ad Allah, occupato nelle preghiere, nella lettura del Corano e delle opere religiose e in pie riflessioni. Era il principale e obbligatorio per tutti i credenti, ad eccezione dei malati, dei viaggiatori, ecc. La fine del mese di Ramadan e, di conseguenza, un mese di digiuno viene celebrata con la festa della rottura del digiuno, la seconda festa più importante in Islam.
Oltre alle restrizioni legate al digiuno, nell’Islam esistono numerosi divieti che regolano vari aspetti della vita di un musulmano. A un musulmano è vietato bere bevande alcoliche, mangia carne di maiale, gioca d'azzardo. L’Islam proibisce l’usura. Il dovere di ogni musulmano (con l'avvertenza - se ne ha l'opportunità fisica e materiale) è anche l'hajj: un pellegrinaggio alla Mecca, principalmente alla Kaaba, il principale santuario dell'Islam. La Kaaba è un piccolo edificio, nell'angolo sud-occidentale del quale è costruita una "pietra nera" (un meteorite custodito qui fin dai tempi antichi) - secondo la leggenda, inviata da Allah dal cielo alle persone come segno del suo potere e favore.
Il pellegrinaggio si svolge nel mese di Dhu-l-Hijjah, che, come il Ramadan, è il mese calendario lunare e quindi avviene in periodi diversi dell'anno. I pellegrini, indossando speciali abiti bianchi e sottoponendosi a una cerimonia rituale di purificazione, fanno una solenne circumambulazione attorno alla Kaaba e bevono l'acqua della vicina sorgente sacra Zamzam. Seguono solenni processioni e preghiere sulle colline e nelle valli intorno alla Mecca, legate alla leggenda del soggiorno in quei luoghi dell'antenato Ibrahim, il primo predicatore del monoteismo.
Questa è la Sacra Kaaba alla Mecca e la Moschea Proibita attorno ad essa.

L'Hajj si conclude con la festa dell'Eid al-Adha, durante la quale gli animali sacrificali vengono macellati in ricordo del sacrificio compiuto da Ibrahim ad Allah. La fine dell'Hajj è la principale festa musulmana, che viene celebrata con preghiere e sacrifici in tutto il mondo musulmano. Le persone che hanno eseguito Hajj portano il soprannome onorifico Hajj o Hajji e sono rispettate dai loro parenti nei loro luoghi natali.
Il Corano, pieno di una massa di insegnamenti morali davvero meravigliosi e di regole quotidiane adatte ad ogni occasione, ha attirato involontariamente il cuore delle persone. Sulla sua base e tenendo conto delle tradizioni preislamiche, furono sviluppate la legge sull'eredità, la tutela, nonché la regola del matrimonio e del divorzio.
Per la classe media la monogamia era la norma. Le persone nobili e ricche avevano molte concubine di schiavi, il che non era considerato vergognoso. Tutti i califfi del IV (X) secolo. le madri erano schiave. Nessuno vietava alle vedove di risposarsi, ma l'opinione pubblica lo guardava con estrema disapprovazione. Secondo le antiche usanze arabe, le ragazze non venivano conteggiate quando si indicava il numero di figli in una famiglia, ma divenne consuetudine augurare felicità alla nascita di una figlia. Il poeta Bashar pianse la morte di sua figlia in versi toccanti:

O figlia di colui che non volle avere una figlia!
Avevi solo cinque o sei anni quando riposavi
dalla respirazione. E il mio cuore scoppiò d'angoscia.
Saresti migliore del ragazzo che
Beve la mattina e dissolutezza la sera.

L'uomo era considerato il leader assoluto. La benedizione di Dio ricadeva sui figli, quindi solo dopo la nascita di un figlio una persona era considerata completa. L'uomo doveva prendersi cura degli anziani e dei più giovani; doveva essere tenace, propositivo, generoso, essere pronto a qualsiasi avversità e prova, saper amare e divertirsi.
Si può affermare con certezza che il costume di un arabo beduino è ancora oggi lo stesso di quello dei tempi antichi: sandali grezzi, una fionda, un arco e una lancia costituiscono le parti principali dei suoi accessori necessari. Nelle città, però, le cose andavano diversamente. Il desiderio generale degli asiatici per il lusso influenzò gli arabi dell'epoca. Dopo aver vinto, iniziarono a utilizzare i mestieri dei vinti. Avendo stabilito nuove relazioni commerciali, gli arabi ricevettero materiali e tessuti rari dalla Cina e dall'India, pellicce dalla Russia, pelli, piume di pavone, avorio dall'Africa, oro e pietre preziose dalla Spagna. La produzione locale di seta, lino, filati di carta e tessuti ha fatto miracoli. Gli arabi furono i primi a introdurre la pulizia nell'abbigliamento, utilizzando biancheria intima, biancheria lavabile. I rappresentanti delle autorità indossavano diversi abiti che li distinguevano dai rappresentanti delle classi inferiori. Sulle loro teste indossavano un turbante, che era avvolto molto abilmente attorno alla testa, e le estremità a volte scorrevano sopra le spalle. L'eleganza era limitata dall'alto costo del tessuto e non dallo stile dell'abito. E l'eleganza principale erano i frequenti cambi di vestiti durante le celebrazioni. A volte i vestiti venivano cambiati fino a sette volte durante la celebrazione. L'uomo si preoccupava principalmente dei suoi capelli e delle sue armi; gli unici gioielli che indossava erano un anello. Il rispetto che i popoli dell’Oriente nutrono per la barba dell’uomo è merito di Maometto. Ogni sua profanazione era considerata l'insulto più terribile. Ma gli arabi cominciarono a radersi la testa, lasciando solo un ciuffo di capelli sulla sommità della testa.

Nonostante la proibizione del Corano, si giocava a dadi ovunque. A quel tempo, i teologi avevano già fatto i conti con gli scacchi, ma maledissero il backgammon a causa della sua natura di gioco d'azzardo. Spesso veniva citato il detto del Profeta: "Tre divertimenti sono accompagnati dagli angeli: il rapporto tra un uomo e una donna, le corse di cavalli e le gare di tiro". I teologi riconoscevano le corse dei cavalli, ma solo senza scommesse! E lo sport più nobile era considerato, come ai nostri tempi, il polo: un gioco di palla a cavallo, che permette di dimostrare un'abilità magistrale nel controllo di un cavallo. La passione per la caccia non è mai venuta meno: i nobili cacciavano i leoni, di cui ce n'erano in abbondanza in Iraq e in Egitto.
Inoltre, nonostante i divieti dell'Islam, il vino veniva sempre bevuto in tutte le regioni. Si dice di sfuggita del califfo al-Wasiq che quando la sua amata schiava morì, si addolorò così tanto per lei che non bevve nemmeno vino. Ma anche le persone più immorali non potevano ammettere che si potesse bere vino durante la cena: bere vino non era considerato parte del pasto. I luoghi in cui si vendevano le bevande alcoliche (le cosiddette “zucchine”) erano tenuti soprattutto da cristiani. Bevevano anche nei circoli religiosi più alti. Periodicamente per l'intero Mondo islamico Ci fu un'ondata di pietà: i califfi proibirono improvvisamente la vendita del vino, e gli Hanbaliti girarono per la città e distrussero le taverne e le case di coloro che bevevano alcolici. Ma una reazione così fedele fu di breve durata.
La festa di solito si apriva con degli spuntini: venivano servite olive e pistacchi, zucchero di canna imbevuto di acqua di rose e mele. L'arte della cucina ebbe un enorme successo. Già a quel tempo furono scritti i primi libri di cucina e dietetica, che ebbero ampia diffusione. La base della dieta era il pane integrale, il latte e la carne di agnello. I pesci più comuni erano lo storione e il tonno, i frutti erano l'uva, le mele, i melograni, ma i limoni e le arance erano molto rari. Si coltivavano anche i datteri, che venivano consumati ed esportati in grandi quantità.
La Siria e il Nord Africa hanno fornito olio d'oliva all'intero mondo musulmano.

Poiché la maggior parte dei paesi arabi si trova in una zona climatica calda, il compito principale quando si costruiscono case per le persone era fuggire dal caldo estivo estremo. Le case avevano piani interrati dotati di acqua corrente, dove si trasferivano nel periodo estivo. Molto diffuso era il feltro bagnato: venivano tesi schermi di feltro sui quali scorreva l'acqua dall'alto attraverso tubi posati. L'acqua bagnava il feltro, evaporava e forniva freschezza. I viziati abitanti di Baghdad erano addirittura considerati inadatti all’azione militare perché “erano abituati alle case sulle rive del fiume, al vino, al ghiaccio, al feltro bagnato e ai cantanti”.
Le stanze delle case erano praticamente vuote. L'unico mobile era una cassapanca usata per riporre i vestiti e molti cuscini. Naturalmente, non c'erano sedie: sedevano direttamente sul pavimento, motivo per cui i tappeti erano tali grande importanza. La tavola veniva portata solo durante i pasti, già apparecchiata, e spesso era una solida lastra di bella pietra ornamentale o di un raro tipo di legno.
L'architettura araba medievale assorbì le tradizioni dei paesi conquistati: Grecia, Roma, Iran, Spagna. In realtà, iniziando una conversazione sull'architettura e la pittura araba, va notato che secondo il Corano l'immagine di qualsiasi forma animale era considerata opera di Satana. La mancanza di rappresentazione di forme viventi ha limitato la libertà artistica degli artisti arabi. La fantasia orientale, e allo stesso tempo l'assenza di immagini viventi di fantasia, hanno permesso al loro pensiero artistico di esprimersi con la grazia più sfrenata. Dal X secolo gli edifici iniziarono ad essere decorati con motivi eleganti e geometrici, che includevano motivi che si ripetevano ritmicamente e iscrizioni stilizzate - caratteri arabi. Gli europei hanno dato a questo ornamento il nome “arabesco”. L'influenza dell'Islam portò al sottosviluppo della pittura e della scultura nella cultura araba, e quindi le belle arti entrarono nei tappeti, le cui caratteristiche erano il disegno e la fioritura. Il colore preferito degli arabi era il rosso: era il colore delle donne, dei bambini e della gioia; il bianco, il nero e il viola erano considerati i colori del lutto, il verde indicava un prestigio eccezionale. Il colore grigio era disprezzato.
Dopo la conquista araba della penisola iberica e la formazione di un nuovo califfato, la capitale Cordoba, che divenne anche la sede del nuovo califfato, si trasformò rapidamente e raggiunse il massimo grado di prosperità sotto il controllo degli arabi. Tutte le strade della città erano perfettamente asfaltate e illuminate da lanterne accese. Dimore arabe con balconi di marmo lucido sospesi su giardini di aranci, cascate d'acqua, vetri colorati: gli europei non avevano mai visto un lusso simile. “Il lusso degli arabi arrivava a tal punto che d'inverno le stanze venivano riscaldate con aria calda, profumata nei nascondigli. Dai soffitti scendevano enormi lampadari, alcuni dei quali contenevano più di mille luci. Mobili in legno di limone intarsiati con madreperla e avorio erano disposti su tappeti persiani, intervallati da splendidi fiori interni e piante esotiche. Le biblioteche contenevano libri decorati con vignette di straordinario gusto ed eleganza (miracoli della calligrafia, che con la loro apparizione avvisavano i depositari di libri dei papi). Il califfo Alhakem possedeva una biblioteca di tali dimensioni che un catalogo conteneva quaranta volumi. Lo splendore della corte era assolutamente favoloso. Le sale dei ricevimenti erano spesso rivestite d'oro e perle. Il numero dei servitori del palazzo era di oltre 6mila persone. La guardia del califfo, che indossava sciabole d'oro, contava 12mila persone. Le donne dell'Harem erano esempi di bellezza in tutta la costa mediterranea. Gli arabi furono i primi giardinieri d'Europa; da loro furono portati in Europa tutti i frutti più preziosi. I pesci venivano allevati in piscine artificiali. Tenevano enormi pollai e serragli.
Gli arabi trovarono l'arte della fabbricazione delle armi al suo apice. L'acciaio di Damasco era già ampiamente conosciuto in tutto il mondo a quel tempo, e gli arabi, con la fantasia insita nella loro fantasia asiatica, dovevano curare solo l'aspetto dell'arma. Posizionare modelli sull'acciaio (damasco) ha aumentato il valore dell'arma molte volte.
E i bagni erano una tradizione del mondo greco-romano che fu ripresa dai musulmani con particolare entusiasmo. Le terme, dove le persone si recavano non solo per nuotare, ma anche per socializzare, divennero una parte indispensabile di ogni città. C'erano circa 5mila bagni a Baghdad (gli storici considerano le cifre sopra chiaramente sovrastimate). La decorazione interna di questi istituzioni pubbliche era tutt'altro che musulmano, e le persone religiose erano chiaramente sospettose nei suoi confronti e nei suoi visitatori, considerandoli terreno fertile per uno spirito irreligioso ed edonistico. Tuttavia, la cultura musulmana ha preservato questa usanza fino ai tempi moderni.
Scienza.
Negli anni '30 dell'VIII secolo. I musulmani conquistarono l'Egitto, gran parte di Bisanzio, l'Iran, quindi il Nord Africa e la Spagna, e avanzarono verso l'Asia centrale e l'India. Gli arabi, che erano rimasti in “stagnazione” per così tanto tempo, furono spostati dalle loro posizioni da una spinta improvvisa. Con un impulso così potente della nazione, fiorirono la scienza e l'arte e, inoltre, l'arte nel pieno splendore di un fiore del sud con tutta la fantasia di un'immaginazione puramente asiatica. La guerra fa vivere le persone più febbrilmente, i loro pensieri lavorano con più energia. Gli arabi avanzarono rapidamente nello sviluppo mentale.
Nel Medioevo erano molte le persone che conoscevano il Corano a memoria. Ogni musulmano dovrebbe leggere e conoscere questo grande libro, e, perché. era vietato tradurlo dall'arabo in altre lingue, questo ha portato alla diffusione della lingua araba, che, insieme all'Islam, è un potente fattore che unisce tutti i paesi arabi.
Nelle scuole veniva prestata molta attenzione allo studio della lingua materna, ed è per questo che tra gli arabi c'erano tanti ottimi grammatici. Il primo alfabeto arabo (arabo meridionale) risale all'800 a.C. e. Da allora, la scrittura nella lingua araba meridionale si è sviluppata continuamente fino al VI secolo. N. e. Gli arabi del nord usavano la lingua scritta aramaica, che è imparentata con l'arabo. La prima iscrizione in arabo settentrionale nell'alfabeto arabo è datata 328 d.C. e. C'era una ricchezza di poesia nella lingua araba settentrionale, a testimonianza dell'alta cultura antica degli arabi. Fu allora che apparvero i primi dizionari esplicativi(a volte in 60 volumi), che spiegava il significato di ogni parola. La poesia aveva tutte le forme più nuove: satira, lirismo, elegia. Grazie alla ricchezza, al lusso e alla flessibilità del linguaggio, gli arabi introdussero la rima nelle loro opere. L'arte della rima nelle grandi città divenne un mestiere di corte. I poeti, tra i quali c'erano donne, a volte anche figlie di califfi, fungevano anche da critici letterari. Nei secoli VIII-X. Sono state registrate molte opere di poesia orale araba preislamica. Nel IX secolo. Sono state compilate 2 raccolte "Hamasa" ("Canzoni di valore"), che includevano poesie di oltre 500 poeti arabi antichi. Nonostante l'ammirazione degli arabi per la poesia, il loro atteggiamento nei confronti dei poeti non era inequivocabile. Credevano che l'ispirazione che li aiuta a scrivere poesie provenisse da demoni e diavoli: origliano le conversazioni degli angeli e poi ne parlano a preti e poeti. Perché Gli arabi non erano affatto interessati alla personalità specifica del poeta: bastava sapere se il suo talento era grande e se la sua capacità di chiaroveggenza era forte: non di tutti i grandi poeti dell'Oriente arabo sono state conservate informazioni complete e affidabili; .

Il poeta eccezionale di quel tempo fu Abu Nuwas (tra il 747-762 - tra l'813-815), che, padroneggiando magistralmente la forma del verso, cantava amore, feste allegre e rideva della passione allora alla moda per le antiche poesie beduine. Era un periodo di cultura cortese; Il culto della passione amorosa fu mantenuto ad alto livello sia a corte che negli ambienti dell'intellighenzia urbana. Nelle canzoni d'amore di Abu Nuwas c'è desiderio tanto per i ragazzi quanto per le ragazze. A corte tutti, nessuno escluso, avevano una passione per i ragazzi; I fan di Abu Nuwas hanno persino respinto con indignazione le voci secondo cui una volta si era innamorato di una donna. La moda dell'omosessualità fiorì.
Vorrei sottolineare l'opera di Abul-Ala al Maari (973-1057/58), considerato l'apice della cultura araba medievale. Dopo aver sofferto di vaiolo all'età di 4 anni ed essere diventato cieco, riuscì a superare la sua debolezza: studiò il Corano, la teologia, la legge islamica, le antiche tradizioni arabe e la poesia moderna. Conosceva anche la filosofia greca, la matematica, l'astronomia; si può percepire una colossale erudizione nelle sue opere. Viaggiando molto, era un costante ricercatore della verità e della giustizia. Il mistero della vita e della morte, la depravazione dell'uomo e della società sono i temi principali dei suoi testi. Considerava la presenza del male e della sofferenza nel mondo come leggi inevitabili dell'esistenza (libro di testi “L'obbligo dell'opzionale”, “Messaggio del perdono”, “Messaggio degli angeli”).
Candela di cera dorata
Di fronte al dolore, come me, è paziente.

Ti sorriderà a lungo,
Anche se sta morendo, è rassegnata al destino.

E senza parole dice: “Gente, non credetemi,
Che sto piangendo per la paura in attesa della morte.

Non è quello che ti succede a volte?
Che lacrime di risate scorreranno dai tuoi occhi?"

Quell'amore degli arabi per le fiabe, che si manifestava in una forma così lussuosa anche sotto le tende della steppa, non morì neanche qui: al fuoco della sera, narratori e poeti erranti si aprirono in tutta l'ampiezza dell'immaginazione orientale, e i secoli X-XV piegati. la raccolta di racconti arabi "Le mille e una notte" ci dà una chiara comprensione della giocosità dei loro pensieri. La raccolta si basa su trame riviste di leggende persiane, indiane, greche e racconti arabi. Queste sono storie su Ali Baba, Aladino, Sinbad il marinaio. Il personaggio preferito della letteratura araba medievale era il beduino: audace e cauto, astuto e ingenuo, custode della pura lingua araba.
La fama mondiale duratura fu portata a Omar Khayyam (1048-1122), un poeta, filosofo e matematico persiano, grazie ai suoi rubai, una raccolta di quartine che glorificano le gioie terrene e ricordano la fragilità del mondo. Ogni quartina è una discussione laconica e spiritosa sul significato della vita, sul mondo e sulle persone, spesso hanno una connotazione apertamente anti-Dio. Tutti saranno in grado di trovare versi di Khayyam che siano in sintonia con la propria visione del mondo. Ecco i rubai più popolari e spesso citati:
*
Per vivere la tua vita con saggezza, devi sapere molto,
Ricorda due regole importanti per iniziare:
Preferiresti morire di fame piuttosto che mangiare qualsiasi cosa
Ed è meglio essere soli che con chiunque.
*
I miei nemici mi chiamano filosofo,
Tuttavia, Dio lo sa, il loro giudizio è sbagliato.
Sono molto più insignificante, perché nulla mi è chiaro,
Non è nemmeno chiaro perché o chi sono qui.
*
Quando sei a tavola, come una famiglia unita,
Sedetevi di nuovo - vi chiedo, oh amici,
Ricordati di un amico e inclina la tazza
Ero nel luogo in cui sedevo in mezzo a voi.

Gli orientalisti credono che l'alba della poesia araba cada tra il VII e il IX secolo: durante questo periodo, il mondo arabo in via di sviluppo era a capo della civiltà mondiale. Dal 12 ° secolo il livello della vita culturale sta diminuendo.
La ricerca degli scienziati arabi ha dato un contributo significativo a molte scienze.
La più grande opera sull'ottica scritta nel Medioevo fu il Libro dell'ottica di Ibn al-Haytham. Ibn al-Haytham critica l'idea dei raggi visivi e presuppone che i raggi luminosi si propaghino da una sorgente luminosa. Sulla base dello studio dell'anatomia dell'occhio, il cui cristallino era considerato l'organo principale della visione, lo scienziato esamina il meccanismo della visione. Successivamente vengono discusse la percezione visiva e le illusioni ottiche, viene studiata in dettaglio la riflessione della luce da specchi piani, sferici, cilindrici e conici e la rifrazione della luce. La ricerca ottica di Ibn al-Haytham si basava sulla precisione eccezionalmente elevata dell'esperimento e su uso diffuso dimostrazioni matematiche. Oltre al "Libro dell'ottica", scrisse numerosi trattati di ottica, in particolare "Il libro della sfera incendiaria", che è alla base della teoria delle lenti. "Il Libro dell'Ottica" fu presto tradotto in latino e costituì la base per la ricerca ottica da parte degli scienziati dei secoli XIII-XIV.
Essendo impegnati nell'agricoltura e nell'allevamento del bestiame, gli arabi avevano prima di tutto bisogno di conoscere i tempi esatti dei vari lavori agricoli, poter calcolare le dimensioni dei campi, i volumi e le aree di dighe e canali. A tal fine, monitoravano costantemente i movimenti e i cambiamenti nel cielo stellato. Sebbene la conoscenza astronomica degli arabi fosse strettamente intrecciata con la visione astronomico-religiosa e fosse sotto la loro forte influenza, gli arabi a quel tempo avevano già un'idea chiara della geografia astronomica. Basti dire che la maggior parte dei nomi delle stelle usati dagli astronomi sono corruzioni di nomi arabi; Dalla lingua araba, che era la lingua principale della scienza nei paesi dell'Islam, furono presi in prestito termini astronomici come zenith, azimut, almucantarates e alidada, e alcuni termini, come l'astrolabio o il titolo dell'opera di Tolomeo "Almagesto". a noi attraverso gli arabi e lo usiamo in una forma vicina all'arabo (asturlab, al-Majisti). I nomi arabi delle stelle che prendiamo in prestito sono anche divisi in nomi arabi antichi dati alle stelle dai nomadi arabi nell'era preislamica e traduzioni in arabo dei nomi delle stelle delle costellazioni tolemaiche. I primi includono Tselbalrai ( Ofiuco) - da qalb ar-ra'y - "cane del pastore" (gli arabi chiamavano la stella  Ofiuco il pastore), ecc.
Durante i primi secoli dopo la conquista araba dei territori entrati a far parte del califfato arabo, gli scienziati dei paesi conquistati potevano lavorare solo nella capitale del califfato, Baghdad, o Damasco, che era la capitale del califfato prima di Baghdad. I califfi della seconda dinastia, gli Abbasidi, al-Mansur e Harun ar-Rashid, rispettando profondamente l'erudizione, invitarono saggi stranieri a Baghdad. Dal IX secolo Nel califfato arabo cominciò a prendere forma una cultura matematica unica. Qui i metodi della matematica greca furono applicati per risolvere problemi astronomici. Furono le esigenze dell'astronomia che portarono al rapido sviluppo dell'algebra e della trigonometria.
Nei secoli VIII-IX. nel Califfato arabo già si utilizzava il sistema decimale posizionale indiano. Il trattato “Sul conteggio indiano” è la prima opera araba in cui viene menzionata per la prima volta la nuova numerazione indiana; e poiché venne in Europa attraverso gli arabi, cominciò a chiamarsi arabo. L'autore di questo lavoro è stato l'eccezionale scienziato Muhammad bin Musa al-Khwarizmi. Le regole per lavorare con i numeri decimali sono chiamate "algoritmi" - dalla forma latina del nome al-Khwarizmi. Le basi dell’algebra come scienza furono gettate dall’opera di al-Khorezmi “Kitab al-jabr wal-mukabala” (“Libro della restaurazione e dell’opposizione”). La soluzione di equazioni lineari, quadratiche, cubiche e indefinite e l'estrazione delle radici terza, quarta e quinta furono le principali conquiste dell'algebra araba. Il trattato algebrico di Al-Khwarizmi veniva utilizzato anche nella vita per scopi pratici, ad esempio nella divisione della proprietà. La legge musulmana quindi prevedeva sistema complesso eredità, secondo la quale i parenti del defunto ricevevano la loro quota di eredità a seconda del grado di parentela. Tuttavia, al-Khorezmi studiò non solo matematica. L'elenco delle sue opere comprende anche un trattato di astronomia, in cui esplora il movimento del Sole, della Luna e di cinque pianeti, fornisce regole per misurare latitudini e longitudini, determina le dimensioni del disco solare e parla di eclissi solari e lunari. .
Il famoso poeta e matematico Omar Khayyam è autore dell'opera algebrica “Trattato sulle prove dei problemi di algebra”, in cui l'algebra ora appare come una scienza indipendente. L'argomento dell'algebra sono i numeri sconosciuti o le quantità sconosciute correlate a numeri e quantità note. Le loro relazioni sono scritte sotto forma di equazioni. Pertanto, l'algebra è considerata la scienza delle equazioni, che ora chiamiamo algebrica. Nella sua opera geometrica, Khayyam esamina la teoria delle linee parallele e la teoria delle relazioni. Possiede l'espressione: "Se due linee rette si avvicinano, allora devono intersecarsi".
I matematici arabi furono i primi a studiare tutte le funzioni trigonometriche e a compilare tabelle dei seni degli angoli con un intervallo di 10' e con una precisione sorprendente, fino a 1/604. Utilizzando le funzioni trigonometriche, hanno studiato le relazioni tra i lati e gli angoli dei triangoli.
III. Conclusione.
L'intera cultura araba medievale, lo stile di vita e lo stile di vita delle persone si sono sviluppati sotto l'influenza dell'Islam, sorto nella penisola arabica.
Basandosi sulla creazione di uno spazio culturale comune, l'Islam e le tradizioni artistiche dei popoli conquistati si arricchirono a vicenda. La più grande fioritura della cultura medievale araba avvenne nei secoli VII-IX. Vari generi di poesia si stanno rapidamente sviluppando, come: qasida, rubai, gazzella, kyta, dastan. Molte opere di altri popoli, in particolare di autori antichi, sono state tradotte in arabo.
L'influenza dell'Islam ha avuto un impatto negativo sullo sviluppo della cultura araba della pittura e della scultura. L'avversione agli idoli escludeva la possibilità di creare qualsiasi forma animale; Gli arabi rinunciarono una volta per tutte all'immagine visibile di Dio. Essendo un popolo riccamente dotato, essendosi ritrovato privato di un enorme ramo dell'arte: la scultura e la pittura, realizzarono tutta la baldoria della loro immaginazione nell'architettura e nell'ornamento.
Gli arabi hanno dato un contributo significativo allo sviluppo delle scienze: medicina, filosofia, matematica, astronomia. Dopo che i trattati scientifici arabi furono tradotti in latino, molte idee degli scienziati musulmani divennero proprietà della scienza europea e poi mondiale.
L'Islam è la più giovane delle tre religioni mondiali, la cui importanza è in costante crescita.

IV. Letteratura utilizzata.

1. P.P. Gnedich: “Storia dell'arte dai tempi antichi”; Mosca, LLC Casa editrice "Letopis-M", 2000, pp. 225-252.
2. A.N. Markova: Libro di testo sugli studi culturali, “Storia della cultura mondiale”; Mosca, Casa editrice "Cultura e sport", 2000, pp. 249-261.
3. Zolotko A.K., et al.: “2000 grandi persone. Piccola Enciclopedia delle Personalità"; Kharkov, Torsing LLC, 2001, pp. 357, 422, 428.
4. Omar Khayyam: “Quanto è meraviglioso il dolce viso”, Mosca, casa editrice Eksmo-Press, 2000, pp. 4-25.
5. Enciclopedia per bambini, Matematica, volume 11; Mosca, casa editrice Avanta+, 2000, pp. 62-66.

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Sia i commenti che i ping sono attualmente chiusi. Nella storia delle grandi culture, la cultura classica arabo-musulmana occupa uno dei posti più importanti. Un tempo fioriva questa cultura altamente sviluppata e distintiva spazi infiniti dall’India alla Spagna, passando per il Vicino e Medio Oriente e il Nord Africa. La sua influenza è stata ed è tuttora avvertita in molte parti del mondo; era un collegamento importante tra le culture dell'antichità e dell'Occidente medievale, l'unicità di questa cultura è dovuta alle caratteristiche dell'Islam, che non è solo una religione mondiale, ma una cultura integrale: legge e stato, filosofia e arte, religione; e la scienza, che hanno la loro unicità. E sebbene l’Islam sia storicamente vicino a molte tradizioni culturali europee, analisi comparativa

Queste differenze, non evidenti a prima vista, mostrano la maggiore distanza tra l’Islam e lo standard europeo e la sua certa somiglianza con le norme religiose e dottrinali cinesi.

L'Islam è una delle religioni universali del mondo, una religione rivelata cresciuta nel VII secolo. dalle tradizioni di religioni monoteistiche come il cristianesimo e l'ebraismo, avendo adottato molte delle loro disposizioni e dogmi fondamentali. L'Islam stesso riconosce l'essenza di queste religioni come identica al proprio dogma, ma l'imperfezione umana ha portato al fatto che ebrei e cristiani hanno frainteso il significato della rivelazione dello stesso dio. Solo il profeta Maometto venne con la vera rivelazione, correggendo gli errori dei suoi predecessori. Tuttavia, nella misura in cui i principi originari dell’Islam sono simili ai fondamenti del cristianesimo e dell’ebraismo, lo sviluppo delle idee fondamentali dell’Islam ha preso strade completamente diverse., nato tra i nomadi e i mercanti della penisola arabica, acquisì nuovi strati nelle condizioni di sviluppo del feudalesimo in Medio Oriente. Pertanto, l'Islam stesso, essendo essenzialmente una religione, si trasformò in principi che organizzarono l'intero mondo primordiale delle società allora subordinate al potere del califfato. L'Islam è diventato la legge che definisce le strutture sociali e la morale della società, la cui base si trova nel Sacro Corano. Poiché Allah è la perfezione assoluta, la moralità e le leggi da lui date hanno verità assoluta, eternità e immutabilità e sono adatte “per tutti i tempi e tutti i popoli”.

Mentre Muhammad era in vita, governava la comunità musulmana, ma quando morì, si scoprì che le istruzioni contenute nel Corano erano lungi dall'essere sufficienti per risolvere tutte le questioni statali e pubbliche - naturalmente, non poteva lasciare istruzioni per tutte le occasioni. A questo proposito, nell'Islam sono sorti due movimenti: il sunnismo e lo sciismo, che differiscono nella loro interpretazione della Sunnah. In senso lato, la Sunnah - un insieme di costumi e regole di comportamento dell'antica comunità - significava la pratica e la teoria dell'ortodossia musulmana; veniva trasmesso oralmente e serviva da supplemento alla legge scritta.

Si può dire che sotto la bandiera dell'Islam, il popolo arabo ha iniziato la sua grande storia piena di successi, ha creato un vasto impero, una brillante civiltà e cultura arabo-musulmana. Gli arabi divennero gli eredi di grandi stati come Bisanzio e Persia.

In tempi successivi, altri popoli - persiani, turchi, mongoli, indiani e malesi - entrarono nell'orbita dell'Islam, tanto che l'Islam divenne una religione mondiale. L'Islam ha avuto un ruolo nella vita di questi popoli ruolo enorme, cambiando il loro aspetto spirituale e creando una nuova era storica. Così è nata un'unica, sebbene composta da molti popoli, grande "comunità musulmana": la Ummah Islamiya, che, nonostante l'eterogeneità dei suoi seguaci, è caratterizzata da una certa monoliticità. Ciò è dovuto al fatto che l'Islam ha avuto una forte influenza sui suoi aderenti, formando in loro una certa mentalità musulmana specifica, indipendentemente dalle loro precedenti tradizioni popolari, culturali e religiose.

Secondo la tradizione hadith attribuita al profeta Maometto, l'Islam fin dall'inizio sostenne fortemente la scienza e l'istruzione, ingiungendo "la ricerca della conoscenza dalla culla alla tomba".

Va sottolineato che l'Islam ha contribuito in modo significativo allo sviluppo della filosofia, dell'arte, delle scienze umane e naturali, nonché alla creazione di una cultura sofisticata (non è un caso che i secoli VII-VIII siano chiamati l'era del classicismo). I califfi, gli emiri e i governatori delle varie province del colossale impero musulmano erano custodi incalliti della scienza e della filosofia, mecenati dell'arte e della letteratura raffinata, in particolare della poesia. Erano gli iniziatori e i mecenati di noti istituti scientifici - le allora università e accademie delle scienze, che erano associati a enormi biblioteche per quei tempi, che contavano molte centinaia di migliaia di volumi di opere religiose e secolari.

Un elemento essenziale della cultura arabo-musulmana è la lingua araba, che è indissolubilmente legata al Corano. Dopotutto, il libro sacro dell'Islam, secondo i devoti musulmani, fu dato al profeta Maometto in una "rivelazione" in arabo (e molti di loro credono che sia in questa forma che il suo originale sia conservato vicino al trono dell'Onnipotente).

Arabo e Corano: due elemento principale la nuova civiltà e cultura arabo-musulmana emergente: la scienza, la filosofia, l'arte e altre manifestazioni della cultura araba e musulmana portano l'impronta di questi due fattori.

Fin dall'inizio del suo sviluppo, in epoca classica, nei secoli di brillante sviluppo (secoli IX-XII) e in epoca post-classica (secoli XIII-XIV), la cultura arabo-musulmana fu di alto livello, lasciando lontano dietro la scienza e la cultura allora europee. Arabi, persiani e rappresentanti di altri popoli islamici hanno preso parte alla creazione e allo sviluppo di questa cultura come membri di un'unica grande società musulmana. Il suo sviluppo di successo è stato facilitato dal fatto che l'arabo era un'unica lingua utilizzata da tutti gli scienziati musulmani, indipendentemente dalla loro origine, e non solo dagli arabi, quando presentavano i loro lavori. Fu in questa lingua che furono scritte quasi tutte le opere scientifiche, filosofiche e letterarie, per non parlare delle opere religiose e giuridiche create nella regione dell'Islam durante l'era classica della cultura arabo-musulmana. Va aggiunto che l'alfabeto arabo veniva utilizzato come motivo ornamentale nell'arte e nell'architettura musulmana, soprattutto nell'architettura sacra.

Prima di tutto, va tenuto presente che l'Islam si basava sulla preoccupazione per i fedeli in questo mondo terreno e varie discipline scientifiche qui hanno fornito un aiuto significativo. Le scienze esatte, la matematica e l'astronomia, così come la medicina e la farmacologia, furono molto utili per lo sviluppo della civiltà, perché aumentarono il tenore di vita della popolazione e non minacciarono l'ideologia dell'Islam. Tutto ciò ha portato allo sviluppo delle discipline scientifiche senza particolari ostacoli, al loro raggiungimento di un livello elevato.

Nel campo delle scienze esatte, i risultati degli scienziati arabi furono enormi. È risaputo che il sistema di conteggio arabo, le cui radici risalgono all'India, fu adottato e diffuso in Europa. Gli scienziati arabi (Muhammad al-Khorezmi e altri) hanno dato un grande contributo allo sviluppo dell'algebra, della trigonometria sferica, della fisica matematica, dell'ottica, dell'astronomia e di altre discipline scientifiche. L'astronomia e l'astrologia sono state per lungo tempo molto popolari tra gli arabi, anche in epoca preislamica; accettati dall'Islam, ricevettero un ampio sostegno da parte dei governanti musulmani.

La chimica raggiunse un alto livello di sviluppo tra gli arabi. Jabar Ibn Hayyan di Kufa, il creatore delle basi della chimica sperimentale, divenne famoso. Si occupò non solo di problemi di teoria della chimica, ma nei suoi numerosi studi sperimentali cercò anche di ottenere dati per l'applicazione pratica nei processi

fusione dell'acciaio, tintura di tessuti e pelle, produzione del vetro, ecc. In generale, possiamo dire che gli scienziati arabi nel campo della chimica hanno scoperto l'ossido di zolfo, l'ossido nitrico, il nitrato d'argento e altri composti, nonché la distillazione e la cristallizzazione.

Molto alto livello Gli arabi avevano la medicina, e le sue conquiste in vari campi alimentarono a lungo la medicina europea. Uno dei primi medici famosi, al-Razi (IX secolo) fu il più grande clinico del mondo islamico, molte delle sue opere sono vere e proprie enciclopedie mediche; Una delle principali enciclopedie nel campo della medicina è il “Canone della medicina” del famoso Ibn Sina (Avicenna). Il più grande chirurgo del mondo arabo, al-Zahrawi, elevò la chirurgia al rango di scienza indipendente; il suo trattato più importante “Tashrif” gettò le basi per opere illustrate sulla chirurgia; Iniziò a utilizzare antisettici nel trattamento di ferite e lesioni cutanee, inventò fili per suture chirurgiche e circa 200 strumenti chirurgici, che furono successivamente utilizzati dai chirurghi sia nella cultura musulmana che in quella islamica. cristianità. Un altro famoso pioniere della medicina fu Ibn Zuhr (Aven-zohar), uno dei più grandi medici arabi in Spagna (1094-1160). Fu il primo a descrivere la polmonite, il cancro allo stomaco, ecc.; è considerato il precursore della medicina sperimentale.

Dobbiamo anche agli scienziati arabi la creazione della farmacia come professione riconosciuta, la farmacologia è diventata una scienza indipendente, indipendente dalla medicina, sebbene ad essa correlata; Molti attribuivano grande importanza alla chemioterapia erbe medicinali Nel trattamento viene ancora utilizzata la farmacopea araba: poligono, ecc. Geografi e naturalisti arabi arricchirono la zoologia e la botanica studiando la flora e la fauna di molti paesi.

L'arte araba della guarigione conosceva l'idroterapia, la psicoterapia e dieta terapeutica. Va notato che nel mondo arabo furono costruiti molti ospedali, compresi ospedali speciali per malati di mente; spesso questi ospedali erano associati a istituzioni scientifiche. Di solito, secondo la tradizione dell'edilizia arabo-musulmana, in una nuova città venivano costruiti una moschea, un ospedale e una scuola o altre istituzioni pubbliche che contribuivano alla salute fisica e spirituale di una persona. Si può dire che gli scienziati arabi hanno reintegrato l'insieme della conoscenza umana con informazioni nuove e originali scoperte nel campo delle scienze naturali e della medicina, arricchendo così tutta l'umanità.

La cultura arabo-musulmana non ha creato le arti plastiche - pittura e scultura nel senso europeo o antico dell'arte. Dopotutto, l'Islam aveva un atteggiamento negativo nei confronti della rappresentazione di qualsiasi creatura vivente nella pittura e nella scultura, quindi erano rappresentati da motivi ornamentali e astratti. In altre parole, gli equivalenti delle arti plastiche nella cultura arabo-musulmana erano la calligrafia artistica e la pittura in miniatura. L'arte della calligrafia nel mondo dell'Islam era considerata l'arte più nobile, e i calligrafi avevano le loro "accademie" ed erano tenuti in grande considerazione ("Contempla la mia bellezza e sarai intriso di comprensione" - scritto sui muri della fortezza per conto della fortezza stessa) La struttura islamica della mente include un acuto sentimento della fragilità del mondo, la capacità di pensiero e di azione, un senso del ritmo. Un altro esempio tipico della cultura arabo-musulmana è l'arabesco, uno specifico ornamento musulmano in cui la logica è associata alla viva integrità del ritmo.

Il contributo della cultura arabo-musulmana al tesoro della cultura mondiale è molto significativo. I risultati della scienza araba su scala globale sono già stati menzionati sopra. Presente da più di mille anni, dalla Spagna all'India, l'arte dell'Islam gioca un ruolo importante nell'arte del mondo, soprattutto nelle opere di artigianato artistico e nel tessile.

Il contributo della civiltà araba alla cultura mondiale non può essere sopravvalutato.

Robert Blifolt (storico): “Se non fosse stato per gli arabi, la moderna civiltà europea non avrebbe mai acquisito il carattere che le ha permesso di superare tutte le fasi dell'evoluzione e sebbene non esista un'unica sfera dell'attività umana in cui l'influenza decisiva della cultura islamica non si è fatta sentire, da nessuna parte non si è espressa così chiaramente come nelle scienze naturali e nello spirito scientifico. Questo spirito è stato introdotto nel mondo europeo dagli arabi.

" frameborder="0" larghezza="425" altezza="350"> Tutti sanno che parole come moka e damasco, arabesco e arak, califfo e minareto sono di origine araba. Ma pochi sanno che parole come caban, cappello, camicetta, alcool, giostra, assegno, assegno, algebra e numero furono prese in prestito dall'arabo o arrivarono in Europa attraverso gli arabi. Un numero significativo di parole di origine araba nelle lingue europee suggerisce che l’influenza araba sulla cultura europea non è affatto limitata alla sola influenza sull’architettura.
Gli eccezionali risultati ottenuti dai conquistatori arabi nei campi culturale e scientifico sono spiegati da varie ragioni. I più significativi sono l'interesse e la tolleranza per le culture dei vasti territori da loro conquistati, il rispetto per la ricerca scientifica e il desiderio di conoscenza. Mentre l'apostolo Paolo chiedeva con rimprovero ai suoi fratelli cristiani: “Dio non ha trasformato in pazzia la saggezza di questo mondo” - e mentre nel 1209 a Parigi un sinodo vietava ai monaci di studiare libri di scienze naturali, il Corano consigliava di ricercare la conoscenza dalla culla alla tomba e insegnò che insegnare la scienza è come pregare. Mentre il Patriarca di Alessandria ordinò la chiusura della biblioteca di fama mondiale, l'espulsione dei suoi studiosi e il rogo dei libri, tra gli arabi l'acquisto di libri divenne una passione e il loro possesso un simbolo di status sociale. Gli agenti arabi viaggiavano in tutto il mondo portando con sé ingenti somme di denaro per acquistare le opere più preziose. I libri venivano ritirati dai vinti come indennità di guerra. I libri sono stati raccolti come reperti museali, ma ciò che è più importante è che sono stati tradotti. Copisti, rilegatori e, soprattutto, traduttori appartenevano ai soggetti più rispettati e meglio pagati dello Stato. I califfi apprezzavano quelli da cui venivano tradotti lingue straniere i libri valgono oro. Nelle grandi città sono stati creati dipartimenti speciali di traduzione. Uno dei primi decreti degli Omayyadi fu un decreto sulla costruzione di una cartiera. Il principe omayyade Khalid ben Jazid, che si sentì escluso dalla successione, concentrò le sue risorse e la sua ambizione nel promuovere lo sviluppo della scienza e della cultura: divenne il primo mecenate delle arti del Medioevo, generoso committente di traduzioni e ricerche.
Mentre in Europa la capacità di leggere e scrivere era limitata a una ristretta cerchia di monaci e di altro clero, e quando Carlo Magno, già in età avanzata, cercò di padroneggiare quest'arte, in ciascuna delle numerose moschee della città venne creata una scuola del Corano lo stato arabo, e le grandi moschee stesse si trasformarono in università, dove gli scienziati più famosi gareggiavano tra loro nell'arte di presentare le proprie conoscenze agli ascoltatori interessati e nei dibattiti con i colleghi.

Dopo che la conoscenza degli arabi si arricchì con la conoscenza principalmente del mondo antico e dell'era bizantina, iniziò la fase successiva: l'acquisizione, l'elaborazione e il miglioramento della conoscenza. In nessun caso si dovrebbe, come a volte cercano di fare gli storici confusi nell’arroganza europea, sminuire l’importanza degli arabi nel preservare i valori del mondo antico per la cultura dell’umanità, e il fatto che questi tesori non sono perduti per noi. è un enorme merito degli scienziati arabi. Innumerevoli scienziati eccezionali emersi dalle scuole arabe iniziarono presto, sulla base delle conoscenze acquisite, la propria ricerca, ricerca e pubblicazione dei loro lavori. Già intorno all'anno 1000 il libraio Ibn al-Nadim poté pubblicare un “Catalogo della conoscenza” in dieci volumi contenente tutte le pubblicazioni arabe a sua disposizione.
Particolarmente grande è il contributo dei popoli di lingua araba nel campo delle scienze naturali e delle discipline esatte, soprattutto nella matematica.

Quando gli arabi crearono il loro impero, in Europa, il conteggio si basava sui cosiddetti numeri romani, cioè un sistema preso in prestito dai romani, dove il significato dei numeri era espresso da determinate lettere (che però si sviluppavano dai numeri). : I-1, X-10, C-100 M-1000. Conosciamo questo sistema dai monumenti antichi. Tutti sanno quanto sia difficile e anche scomodo leggere tali numeri, per non parlare del conteggio. Ma in India lo sviluppo dei numeri iniziò già nel IV secolo e successivamente, nel VI secolo, si verificò il salto dalle cifre significative alla scrittura posizionale dei numeri, prima da 1 a 9. Il nuovo sistema consentiva di esprimere qualsiasi numero grande utilizza questi pochi segni senza dover scrivere una sequenza infinita di numeri messi uno sopra l'altro, poiché con un sistema posizionale ogni cifra, a seconda della sua posizione nella serie di numeri, esprime un numero diverso. Ora è diventato possibile sviluppare un sistema numerico più semplice e, soprattutto, passare al conteggio scritto. L'introduzione dello zero come simbolo dello "spazio vuoto" nel sistema numerico ha perfezionato una delle più grandi scoperte della storia umana.

Subito dopo l'invasione araba del Medio Oriente, vi penetrò un nuovo sistema numerico. Ciò fu segnalato già nel 662 dallo scienziato siriano Sever Sebokht, capo della scuola di scienziati e abate del monastero sull'Eufrate. Appena cento anni dopo, grazie alla traduzione di un libro di testo indiano di aritmetica, il nuovo metodo si diffuse. Muhammad al-Khwarizmi, che fu uno degli scienziati più talentuosi del suo tempo, revisionò quest'opera intorno all'800, sviluppò ulteriormente il sistema decimale, scrisse un'introduzione alle quattro operazioni fondamentali dell'aritmetica e al calcolo delle frazioni e aggiunse una raccolta di problemi, che chiamò Al-Ghabr wa-l-muqabala", che significa più o meno "Calcolo e contrasti". Quando molti secoli dopo questi libri arrivarono in Europa attraverso la Spagna, la prima parola della raccolta di esercizi fu distorta e divenne la parola “algebra”, e dal nome dell’autore nacque la parola “algoritmus” (“algoritmo”), che nel Medioevo significava l'arte del calcolo secondo il sistema decimale, e oggi - ogni metodo di calcolo, soggetto a una certa regola. Quando nuovo aspetto i conti penetrarono in Europa e con essi arrivarono nuovi numeri, chiamati in Europa “arabi”. Ma gli arabi, che li usano in forma modificata, li chiamano giustamente "indiani". Al posto dell'espressione araba per zero - sifr (vuoto) - viene introdotto il numero 0 per designare alcune espressioni numeriche Chiunque crede che il nuovo sistema, a causa dei suoi evidenti vantaggi, si sia diffuso in Europa con la stessa rapidità che a suo tempo in arabo mondo, dovrà rimanere deluso. Anche 700 anni dopo al-Khwarizmi, al tempo del nostro grande matematico Adam Rize, i libri di testo di aritmetica venivano stampati come un dizionario: da un lato - scomodi numeri romani, dall'altro - il "nuovo arabo".

L'adozione, il miglioramento e la diffusione del nuovo sistema numerico furono le più grandi conquiste della storia culturale. Hanno creato le premesse per ulteriore sviluppo matematici e causò un enorme aumento della ricerca matematica e delle scienze naturali tra gli scienziati del mondo arabo. A loro viene attribuito il merito di aver introdotto l'aritmetica, in particolare l'algebra, nel sistema e di averla ulteriormente sviluppata e applicata nella vita quotidiana e nei lavori scientifici. I progressi della matematica hanno creato le basi per nuove scoperte in fisica. Successi particolarmente eccezionali furono ottenuti in astronomia. Non si può non rimanere colpiti dallo stretto legame tra gli abitanti del deserto e il cielo stellato.

Il mondo arabo ha prodotto studiosi di erudizione universale. Uno dei più grandi tra loro, al-Kindi, vissuto nel IX secolo, fu matematico, fisico, astronomo, naturalista e filosofo, medico e musicologo. Dopo aver riassunto e generalizzato la sua conoscenza, che rifletteva il livello della scienza di quel tempo, la presentò in duecento opere.

Se al-Kindi potesse permettersi di esaminare criticamente il Corano e denunciarlo pubblicamente come una frode senza scrupoli, e per questo non fosse distrutto come eretico, cosa che senza dubbio gli sarebbe accaduta con un atteggiamento simile nei confronti della Bibbia in Europa , allora questo indica tolleranza, caratteristica della società araba di quei tempi.
All'inizio del X secolo, al-Batani, studiando le opere di Tolomeo, tradotte da al-Kindi in arabo, scoprì errori significativi nello scienziato egiziano e confutò molti dei suoi concetti. Ha approfondito la conoscenza dell'umanità sulla posizione della Terra nell'Universo; riuscì a determinare il percorso del Sole con eccezionale precisione; fu il primo a calcolare la deviazione dell'orbita terrestre dal suo asse, la cosiddetta eccentricità; migliorò il calcolo della funzione seno e divenne così il fondatore della trigonometria sferica. 500-600 anni dopo, le sue opere apparvero in traduzione latina in Europa e al-Batani, sotto il nome Albateny, divenne un'autorità molto famosa e apprezzata dagli studiosi del Rinascimento.

Un altro secolo dopo al-Batani, intorno all'anno 1000, il naturalista al-Hasan ibn al-Khaitan, da noi conosciuto come Alhasan, scoprì che i corpi celesti emettono luce propria e che la luce ha bisogno di tempo per viaggiare. Ha confutato l'opinione di Euclide secondo cui una persona riceve il concetto del mondo che lo circonda con l'aiuto dei raggi visivi emanati dall'occhio e ha descritto il processo visivo come un puro atto di percezione. Per le sue ricerche costruì una sorta di camera oscura. Era in grado di calcolare in modo eccezionalmente accurato l'altezza dell'atmosfera terrestre. Tutti i grandi scienziati del Medioevo studiarono dalle sue opere: da Bacon a Newton, da Copernico a Keplero, da Leonardo da Vinci a Galileo.

“Il primario visitava i suoi pazienti ogni mattina, si informava sulla loro salute e ascoltava i loro desideri. Era accompagnato da assistenti medici e inservienti, e tutte le istruzioni relative ai farmaci e alla dieta per i pazienti venivano eseguite in modo accurato e rigoroso ritornava all'ospedale e di solito sedeva in un grande auditorium, leggeva libri e si preparava per le lezioni... L'ospedale aveva una vasta biblioteca con molti libri e manoscritti disposti in alte librerie nella sala principale. Molti studenti e medici venivano qui e si sedevano ai suoi piedi, discuteva con i medici su argomenti medici, discutendo casi interessanti della pratica."

Questo resoconto sulla vita quotidiana del primario non appartiene al nostro tempo. Il famoso medico si sta ora preparando per una conferenza non in classe, ma nel suo confortevole ufficio. E gli studenti non siedono più ai piedi dell'insegnante. Ma la citazione del rapporto, di cui ho omesso solo i nomi, merita attenzione, poiché ha almeno 700 anni. Questo è un servizio sul medico e scrittore siriano Usabiya, che ha studiato medicina all'ospedale Nuri di Damasco. A lui, figlio del primario e nipote del direttore della clinica oculistica di Damasco, dobbiamo informazioni sulla medicina araba, che a quel tempo aveva centinaia di anni.

Per molti secoli, quando la conoscenza degli Elleni e dei Romani era completamente sconosciuta in Europa, l'igiene e la medicina araba erano considerate le più avanzate al mondo.

Prima del 900, i medici arabi ebbero grandi meriti nella scoperta delle opere di Galeno e di altri grandi medici dell'antichità. Da quel momento, sulla base delle informazioni ricevute, portarono l'arte della guarigione a una nuova fioritura, che determinò il livello mondiale per almeno mezzo migliaio di anni. Intorno al 900, al-Razi, chiamato Rasas in Europa, scrisse la più grande enciclopedia medica del suo tempo. I suoi scritti si basavano su decenni di pratica medica e sull'esperienza del primario dei più grandi ospedali. Allo stesso tempo, ha studiato le epidemie malattie infettive, ha sviluppato metodi sorprendentemente efficaci per il trattamento del vaiolo, del morbillo, della colelitiasi e dei calcoli renali, della cistite e dei reumatismi. Inoltre, ha pubblicato un numero infinito di piccole opere, e la principale tra queste è il libro di consultazione "Medicina" con un titolo molto attraente: "Un libro per coloro che non hanno un medico nelle vicinanze". Ha combattuto con successo per l'autorità della classe medica. Mentre in Europa per molti secoli non si parlava di una classe indipendente di medici e l’arte della guarigione era lasciata ai barbieri, al-Razi sosteneva che l’ammissione alla pratica medica dovesse essere approvata da una decisione di una commissione statale, che fu infatti introdotta nello stato abbaside pochi anni dopo la sua morte. Nei suoi ultimi anni, al-Razi si dedicò allo studio di questioni di natura filosofica, studiò gli insegnamenti di Democrito sull'atomo, li sviluppò ulteriormente e si dichiarò sostenitore dell'ateismo; Monumento nell'Auditorium Superiore scuola di medicina a Parigi, perpetua i servizi di uno dei più grandi medici di tutti i tempi.

Accanto a lui c'è la scultura di un altro medico e scienziato, la cui stella brillava in Europa, forse anche più luminosa della stella di al-Razi - questa Abu Ali Hussein ibn Sina, famoso in Europa sotto il nome di Avicenna. Visse dal 980 al 1037. Il suo “Canone” per cinquecento anni fu una sorta di codice di leggi per i medici e anche nel secolo scorso fu inserito nel programmi di formazione università. A quei tempi, Ibn Sina, come la maggior parte dei suoi colleghi, non era solo un medico: per le sue ricerche e conoscenze era soprannominato il "Principe delle scienze". Nell'opera principale di Ibn Sina, intitolata "Il Libro della Salute", composta da 18 volumi, riassunse tutta la conoscenza del suo tempo e la distribuì, guidato da principi scientifici di classificazione. Il mondo intero rimase stupito dal già citato ospedale Nuri a Damasco, costruito per ordine del sultano Nur ad-Din Zengi nel 1154. Ricevette i fondi per la sua costruzione dal re franco, che fu catturato durante crociata ed è stato rilasciato solo dopo aver pagato un ingente riscatto. Usabiya ha scritto dell'ospedale che si trattava di un enorme complesso con edifici separati per ogni reparto, situato tra spazi verdi. Quando il giovane comandante egiziano al-Mansur Qalawun, dopo essersi ripreso dalla grave itterizia che lo colse durante la campagna, lasciò questo ospedale, giurò solennemente che avrebbe eretto un'istituzione simile al Cairo non appena fosse diventato sultano. Mantenne la parola data e l'ospedale Mansura del Cairo diventò addirittura migliore di quello di Damasco.

L'Islam ha contribuito notevolmente al rapido sviluppo dell'igiene e della sanità nel mondo arabo, in completo contrasto con la religione cristiana, che non era affatto interessata a questi temi. Si preoccupava della salvezza dell'anima, e per niente del corpo, e considerava la malattia come una punizione di Dio, oppure vedeva in essa l'atto del diavolo. In entrambi i casi raccomandava preghiere o parabole devozionali come il miglior rimedio per la guarigione. Al contrario, Maometto elevò le abluzioni quotidiane a culto religioso, e le moschee non solo divennero centri istruzione pubblica

, ma anche igiene: non c'è una sola moschea senza sala per l'abluzione, non un solo credente inizierà la preghiera principale senza prima aver eseguito l'abluzione prescritta dal Corano. In tutto il mondo arabo sorsero bagni pubblici oltre alle strutture per le abluzioni delle moschee. È noto che alla fine del millennio c'erano molti di questi bagni a Baghdad. Ora si può immaginare l'orrore che colpì al-Tartushi, l'inviato del califfo, che visitò l'Europa centrale per portare i saluti del suo padrone all'imperatore del “Sacro Romano Impero della Nazione Germanica” Ottone I. “Ma non vedrete più niente più sporchi di loro!”, riferisce dei nostri antenati. Si lavano solo una o due volte l'anno acqua fredda

. Ma non si lavano i vestiti; Dopo averlo indossato una volta, lo indossano finché non si consuma.

Nel XIV secolo lavorò il più famoso geografo arabo, il cui nome era già menzionato quando si descriveva il luogo in cui avvenne l'omicidio di Abele: Ibn Battuta. Viaggiò in tutto il mondo allora conosciuto, attraversò l'Asia Minore, la Mesopotamia, la Persia, visitò l'India, Ceylon, il Bengala, la Cina e Sumatra e creò bellissime descrizioni del Nord Africa, dell'Egitto e della Siria. Successivamente nei suoi viaggi raggiunse l'Africa orientale e occidentale e la Spagna. Qui venne chiesto a Ibn Battuta se avesse intenzione di intraprendere un viaggio all'interno dell'Europa. Il viaggiatore rispose con orrore: "No, no, un viaggio al nord, nella terra delle tenebre?" Non era per lui; sarebbe troppo faticoso per lui.

Concludendo il capitolo sulle conquiste culturali e scientifiche degli arabi, mi permetterò una leggera digressione dall'argomento. Si rivolge principalmente a quei lettori che stanno per gettare il libro con le spalle al muro perché diffama costantemente la storia europea. Vorrei assicurarli: non ho intenzione di screditare i nostri comuni antenati e non ho nulla contro i tedeschi, né contro i loro vicini dell'Est e dell'Ovest. Non si può cambiare nulla del fatto che storicamente si sono sviluppati piuttosto tardi. Va tenuto presente che in seguito hanno fatto parlare molto di sé. Ma ho solo chiarito che la storia umana non inizia con i Cimbri e i Teutoni, e che quando Arminio combatté i Romani, la storia degli altri popoli aveva già attraversato migliaia di anni; Nel corso dei secoli, questi popoli hanno creato e trasmesso valori immortali all'umanità. Dopotutto, è ancora una pratica diffusa vedere il mondo attraverso lenti eurocentriche, a cominciare dalla battaglia della foresta di Teutoburgo, o almeno da Carlo Magno. La storiografia reazionaria ha tentato a lungo di denigrare le eccezionali conquiste dei popoli bizantini e arabi nel Medioevo e di propagare la teoria secondo cui i valori culturali dell'antichità, che raggiunsero il loro apice con i Greci e i Romani, furono adottati dagli invasori germanici. tribù e trasferiti direttamente nel “Sacro Romano Impero della Nazione Germanica”. Questa affermazione è falsa fin dall'inizio. I fatti storici indicano che il centro della cultura materiale e spirituale dopo la morte di Roma si trasferì a Bisanzio e - dopo la vittoria degli arabi insieme a loro - nei califfati arabi. Qui il grande patrimonio storico, rimasto a lungo in stato di oblio, è rinato e fiorito. Da qui le conoscenze scientifiche precedenti e i risultati di nuove ricerche si diffusero nell'Europa centrale: un po' attraverso la Bulgaria e la Russia, un po' attraverso il regno di Federico II di Sicilia, dove ad esso si ispirarono le città italiane, un po' attraverso il Califfato omayyade in Spagna. La sottovalutazione della cultura bizantina e araba, in un certo senso, apre la strada al concetto fascista della superiorità della “razza nordica”. Oggi serve anche quelle forze reazionarie che vaneggiano per una “missione europea” nella lotta contro il socialismo e il movimento di liberazione nazionale. ans Maibaum, giornalista tedesco