Andrey Rublev의 색상은 파란색입니다. Andrey Rublev의 Trinity": 상징주의와 예술적 구현, 색 구성표, 구성 기법

Andrei Rublev가 그린 Trinity 아이콘은 전 세계적으로 알아볼 수 있고 알려져 있습니다. 러시아어로 말하면 예술 문화, 많은 사람들이 그녀를 먼저 기억합니다. 정확한 연도 Andrei Rublev의 "삼위일체"의 창조는 오늘날 확립될 수 없습니다. 가장 가까운 날짜는 1411년 또는 1425-27년입니다..

아이콘 생성의 역사는 주로 추측에 기초합니다. 일반적으로 받아 들여지는 버전은 그것이 Trinity Cathedral을 위해 Radonezh의 St. Nikon의 명령에 의해 작성되었다고 말합니다. 그림의 날짜에 대한 질문은 여전히 ​​​​열려 있습니다. 어떤 건물의 아이콘이 준비되었는지는 알 수 없습니다. 1411 년 목조 교회입니까? 1425-27년의 석조 구조물로? 현재까지 살아남은 출처는 질문에 답할 수 없습니다.

이 아이콘 화가의 보드는 이후의 모든 성삼위일체 이미지 제작자들의 모델이 되었습니다. 1551년까지 Stoglavy 대성당은 미래의 모든 이미지가 이를 준수해야 한다고 선언했습니다. 그리고 1575년에 Tsar Ivan the Terrible은 금틀로 장식하도록 명령했습니다. 그 후 다른 왕들도 프레임을 변경했으며 당시 예술가들의 아이디어에 따라 아이콘 자체가 업데이트되었습니다. 작품의 원래 모습을 복원하는 작업은 1904년에야 시작되었습니다.

아이콘 설명

Andrei Rublev의 "삼위일체" 아이콘에 대한 간략한 설명: 하나님의 삼위일체(성부, 성자, 성령)를 의인화한 세 천사가 테이블 주위에 앉아 있습니다. 그들의 얼굴 표정은 고요한 체념을 반영하고 있으며, 고개를 살짝 숙이고 있습니다. 그들이 형성하는 독특한 원 안에는 채워진 그릇이 있습니다.

천사들은 등 뒤에 날개가 있고 손에는 얇은 지팡이가 있고 머리 주위에는 빛나는 후광이 있는 단순한 옷을 입고 있습니다. 이미지에는 신성한 방랑자만이 포함되어 있는 것이 아닙니다. 배경에는 아브라함의 집 입구가 보이고, 지식나무의 실루엣도 선명하게 보입니다. 좀 더 자세히 살펴보면 예수 께서 십자가를지고 올라가신 골고다와 유사한 것을 볼 수 있습니다. 모든 이미지는 간결하며 전체 구성에 맞습니다. 이 예술 작품을 좀 더 자세히 살펴보면 여기에 있는 모든 것이 삼위일체와 영원, 무한을 상징하는 원형 구조로 새겨져 있음을 알 수 있습니다.

사진의 색상 조합이 조화롭고 색조가 부드럽습니다. 불행히도 그림 당시 아이콘이 얼마나 다채로운 지 짐작할 수 있습니다 (예술가가 밝은 색상을 사용한 것으로 알려져 있음). 색상은 시간이 지남에 따라 퇴색되었으며 복원자는 수백 년에 걸쳐 이미지를 자체적으로 조정했습니다. 비전. 천사의 모습도 다른 예술가들의 개입으로 더욱 얇아졌습니다.

삼위일체의 해석

Rublev의 삼위 일체는 구약의 성경 이야기를 바탕으로 작성되었으며, 이에 따르면 세 명의 천사 순례자가 좋은 소식을 가지고 아브라함에게 왔습니다. 그는 전체 유대 민족의 조상이 될 아들을 갖게 될 것입니다. 그러나 그것은 이 음모뿐만 아니라 통합됩니다. 여기에는 모든 주요 성경적 요점에 대한 중요한 참고 자료가 많이 있습니다. 그림은 매우 단순하면서도 많은 것을 구현합니다.

그래서 천사들이 앉아 있는 잔은 그리스도의 고난을 상징한다- 십자가에 못 박히실 때 상처에서 흘린 피가 그 안에 모였습니다. 나무의 실루엣은 에덴동산의 지식나무와 아브라함이 쉬던 참나무를 상징할 수도 있습니다. 그리고 그 건물은 교회이거나 아브라함의 집 입구입니다. 오른쪽 상단에 위치한 산은 골고다의 상징이 됩니다.

세 천사는 한 하나님의 화신입니다.이는 여러 가지 중요한 기호로 표시됩니다. 그들이 푸른 옷을 입은 것은 아무것도 아닙니다. 이것은 그들의 소름 끼치는 본질을 상징합니다. 아버지의 원형은 가운데 앉아 있는 천사이다. 이것은 그의 왕실 보라색 로브로 표시됩니다. 그러나 방랑자 각자는 권력의 홀을 가지고 있기 때문에 삼위 일체에 대해 이야기 할 수 있습니다.

아들 하나님은 여기서 오른쪽에 앉아 있는 천사로 상징됩니다. 그의 머리는 가장 겸손하게 숙이고 그의 손은 그릇에 가장 가깝습니다. 비록 루블레프가 사용한 이야기의 줄거리에 따르면, 예수는 아직 태어나지 않았지만 그의 오심은 이미 정해진 결론입니다. 그분은 인간의 죄를 위한 고난의 잔을 마실 준비가 되어 계십니다. 왼쪽에 위치한 세 번째 천사는 성령의 화신이 됩니다.

Andrei Rublev의 삼위일체 아이콘은 원형 구성으로 새겨져 있습니다. 천사의 머리까지 숙여져 있어 전체적인 실루엣이 하나의 원을 이음새 없이 이어지게 만들어 줍니다. 이는 오랫동안 세상의 탄생부터 새로운 시작이 되는 종말까지 영원, 즉 인간 존재의 악순환을 상징해 왔습니다. 세 천사의 맥락에서 이는 기독교 신의 삼위일체를 상징하는 것으로 해석되기도 한다.

당시 이탈리아 예술가들은 더 큰 상징성을 위해 원형 구성에 천사 존재 그룹을 포함시켰습니다. 그러나 Rublev의 구성은 고전적인 구성과 현저하게 다릅니다. 원은 여기에 적합하며 언뜻보기에는 보이지 않습니다.

오늘은 안드레이 루블료프의 <삼위일체>

Rublev의 그림 "삼위일체"는 1904년 수세기에 걸쳐 이루어진 모든 업데이트를 통해 복원되기 시작했습니다. 프레임이 제거되고 제거되기 시작하여 원래 모양으로 복원되었습니다. 처음에는 밝은 색상으로 칠해졌지만 오늘날에는 더 밝고 통풍이 잘되는 것이 분명해졌습니다.

모든 운송 중에 아이콘이 손상되었습니다. 현재 이 작품은 Tretyakov 갤러리의 특별한 케이스에 보관되어 있습니다.복구할 수 없는 손상 없이 Trinity-Sergius Lavra로 되돌리는 것은 불가능합니다. 아이콘이 있는 보드는 완벽하지는 않지만 안정적입니다. 하지만 운반하면 기존의 손상이 더욱 뚜렷해지고, 페인트가 더 빨리 벗겨지게 됩니다.

많은 사람들이 "삼위일체"를 신의 존재에 대한 증거로 인식하고 있는 안드레이 루블료프(Andrei Rublev)는 1988년 러시아 정교회에 의해 시성되었습니다. 사후 그는 최초의 시성된 예술가가 되었습니다. 그리고 그의 가장 위대한 작품은 계속해서 숨을 멎게 하며 종교적 신념에 관계없이 예술 애호가들에게 깊은 인상을 남깁니다.

조용한 슬픔을 안고 가운데 천사는 오른쪽에 앉아 있는 천사에게 사랑스럽게 머리를 숙입니다. 그는 질문하고 설득하는 것 같습니다. 왕좌에 손을 내리면서 그는 희생적인 사랑의 상징 인 잔을 가리키는 듯 축복의 몸짓을합니다. 그가 말하고 있는 천사의 자세는 다소 긴장되어 있습니다. 그는 얼굴에 슬픔의 그림자를 드리우고 똑바로 앉아 있습니다. 그는 사려깊은 마음으로 손을 들고 잔을 축복하는 동시에 마치 잔을 받아들이는 데 동의하는 것처럼 축복했습니다. 조용한 생각에 잠긴 세 번째 천사는 순종적으로 가운데 천사를 향해 몸을 기울입니다. 그 위의 밝은 산은 리드미컬하게 그의 움직임을 반영합니다. 왕좌에 얹힌 오른손의 동작도 그릇을 향하고 있습니다. 이 모든 것이 행동의 완전한 통일성을 완성합니다.
축복의 몸짓 고대 그리스웅변적인 몸짓이었다. 헬레니즘 예술에서는 이런 손짓을 하는 사람들이 서로 대화를 나누고 있다는 뜻이었습니다. 이 관습은 비잔틴 예술로 이어졌고 결과적으로 러시아 예술로 이어졌습니다.) "삼위일체"는 세 천사 사이의 대화를 묘사합니다. 이는 아버지 하나님께서 인류 구원을 위한 고난과 죽음의 지상 사명을 완수하기 위해 아들을 보내셨고, 아들은 아버지의 뜻에 동의한다는 뜻이다. 세 번째 천사는 영입니다. 고통 중에 있는 “위로자”는 그의 영감으로 사랑의 희생이 이루어집니다.
천사들의 의사소통은 조용하고 단지 정신적일 뿐입니다. 가운데 천사의 절하고 자기 몰입적인 시선은 올바른 사람에게 희생이 필요하다는 생각을 심어주는 것 같습니다.
이에 대한 반응으로 거의 눈에 띄지 않는 눈의 위쪽 움직임은 그가 명령을 받았고 그것에 대해 반성하고 있음을 분명하게 보여줍니다. 세 번째 천사는 순종적이고 신중하게 가운데 천사를 향해 몸을 구부립니다. 그의 모습은 평화, 침묵, 조화를 반영하여 모든 행동을 완성합니다.
"Trinity"에서 Andrei Rublev의 특별한 영적 감수성은 그 미묘함이 눈에 띄는 예술적 구체화를 얻었습니다. 그의 창조에는 인간에 대한 깊은 철학적 사고와 지식이 신학적 껍질을 통해 분명하게 드러나 있습니다.
헬레니즘 교육을 받은 초기 기독교 작가들조차도 "지식 체계... 신적 위격의 삼위일체와 평행"을 보려고 노력했습니다. 그들에게 "아버지"는 인식의 대상을 의미하고 "아들"은 인식 행위 자체를 의미하며 "정신"은 의지의 활동을 의미하여 인식을 "인식의 대상으로 향하게하고 서로 연결"하는 것을 의미합니다.
분명히 성상 그림에서 삼위일체의 위격을 지정하기 위해 단번에 확립된 정확한 규칙은 없었습니다. 그러한 규칙이 없기 때문에 논란이 일었고 Ivan the Terrible의 Stoglavy Council에서 문제를 논의하는 이유로 사용되었습니다.
Stoglav“U의 텍스트 삼위일체그들은 십자선을 쓰고, 중간에 Ovii를 쓰고, 세 가지 모두에 다른 것을 쓰고, 오래된 편지와 그리스어에서는 성삼위일체에 서명하지만 단 한 사람도 십자선을 쓰지 않지만 이제 중간 IS XC는 성삼위일체에 의해 서명됩니다. , 그리고 그것에 대해 신성한 규칙에 따라 판단하십시오. 지금 글을 쓰는 방법은 무엇입니까?”
이에 대한 응답으로: "성상 화가들은 그리스 성상 화가들이 쓴 것처럼, 온드레이 루블료프(Ondrei Rublev)와 다른 악명 높은 성상 화가들이 쓴 것처럼 고대 번역본의 성상을 그려야 하며, 성삼위일체에 서명해야 하며 그들의 계획에서 아무것도 하지 말아야 합니다."
현대 연구자들은 Rublev의 "삼위일체"의 각 천사가 삼위일체의 어떤 얼굴을 나타내는지에 대한 질문에 동의하지 않습니다. 많은 사람들은 가운데 천사가 첫 번째 사람이 아니라 두 번째 사람이라고 믿습니다. 성자 하나님, 그리스도. 그들은 종종 중간 천사의 후광에 십자선과 일반적인 문자 "o" "w" "y"( "syy", 즉 기존)가 있고 또한 그의 키톤에 줄무늬가 있다는 사실에 근거합니다. 클라베(clave)라 불리며 그리스도의 옷을 장식한 것입니다. 그럼에도 불구하고 세 천사의 후광에 십자선과 일반적인 그리스도의 글자가 있는 삼위일체의 이미지가 있습니다. 또한 세 천사 모두의 손에는 그리스도에게 공통된 가르침의 상징인 두루마리가 있습니다. 신성의 개념은 그리스도의 성육신을 통해서만 인간이 접근할 수 있다고 믿었기 때문에, 삼위일체 전체는 지상 희생 사명에서 그의 이상적인 영혼입니다. 가운데 천사만이 특별히 주목되는 경우에도 동일한 의미가 보존됩니다. 세 천사의 형태로 그의 세 가지 위격(본질), 즉 아버지, 아들, 영이 주어지며, 이는 "삼위일체로 분리될 수 없습니다."

Gusev Pavel은 9학년 학생입니다.

"현대인과의 대화"라는 주제로 "예술"이라는 주제의 과외 활동에서 수행되는 교육 및 연구 프로젝트

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시사:

ANDREY RUBLEV 목사의 "성스러운 삼위일체" 아이콘에 담긴 색상의 의미 있는 특징

아이콘의 색상 상징

슬라이드 1개. 이는 잘 알려진 사실입니다. 정통 아이콘 그림에서는 모든 색상이 상징적 의미를 갖습니다.비잔틴인들은 모든 예술의 의미는 아름다움이라고 믿었습니다. 그들은 금박과 밝은 색상으로 빛나는 아이콘을 그렸습니다. 각 색상에는 고유한 위치와 의미가 있습니다. 색상은 결코 혼합되지 않았으며 밝거나 어두웠지만 항상 순수했습니다. 비잔티움에서는 색상이 단어만큼 중요하게 간주되었습니다. 왜냐하면 각각의 색상에는 고유한 의미가 있기 때문입니다. 하나 이상의 색상이 말하는 이미지를 만들었습니다.

2 슬라이드. 비잔틴 시대를 공부한 러시아 성화 화가들은 색채의 상징성을 받아들이고 보존했습니다. 그러나 Rus의 아이콘은 비잔티움 제국만큼 웅장하고 엄격하지 않았습니다. 러시아 아이콘의 색상이 더욱 생생하고 밝고 경쾌해졌습니다. 고대 러시아의 아이콘 화가들은 지역적 조건, 취향, 이상에 가까운 작품을 만드는 법을 배웠습니다. 아이콘의 각 색상 음영에는 그 자리에 특별한 의미적 정당성과 의미가 있습니다. 이 의미가 항상 우리에게 눈에 띄고 명확하지 않다면 이는 전적으로 우리가 그것을 잃었기 때문입니다. 우리는 예술 세계에서 이 독특한 것을 이해하는 열쇠를 잃었습니다.

이 연구에서 우리는 러시아와 외국 과학자, 미술사학자들의 연구 성과를 바탕으로 이 열쇠를 찾으려고 노력할 것입니다. 나는 세계적으로 유명한 성 안드레이 루블료프(St. Andrei Rublev)의 아이콘을 대략 중세인이 보았던 것처럼 보도록 제안하고 싶습니다. Andrei Rublev 목사는 의심할 여지없이 색상에 대한 중세 아이디어의 경계 내에 있었습니다.

3슬라이드. 아이콘을 보면 흰색 – 노란색 – 파란색의 색상 삼각형이 명확하게 형성되어 있음을 알 수 있습니다. 아이콘 페인팅에서 이러한 색상의 의미를 고려해 보겠습니다.

4 슬라이드 . 상트페테르부르크의 유명한 연구원인 Vladimir Kolesov는 "이고르 캠페인 이야기"의 컬러 그림을 분석하면서 러시아인들이 와인과 같이 어두운 광택으로 빛나는 모든 것을 "파란색"이라고 불렀다는 사실에 주목했습니다. , 빨간색이므로 "파란색"이라는 별명을 받았습니다. 늙은 러시아어에서는 "동일한 색상이 쉽게 다르게 명명됩니다. 중요한 것은 색상이 아니라 현실 세계의 다른 특징이기 때문입니다.타박상 그냥 헛소리지만파란색 , 당시에는 전혀 파란색이 아닌 검정색이라고 불렸기 때문에 “내부 광택, 어두운 물체나 물질의 빛을 강조해야 하는 경우에만 이 정의를 사용하는 것이 당연했습니다.” 단어녹색 “늙은 러시아어에서는 노란색, 녹색, 파란색을 의미할 수 있으며 일반적으로 모든빛 , 이러한 색상의 밝은 음영: "그린 와인 한 잔"과 같은 조합은 동시에 블루 와인-화이트 와인과 달리 물약, 녹지 및 밝은 색상의 밝은 광택입니다. 중세 연설에는 색상에만 관련된 단어가 없었습니다. 색상의 독립적으로 중요한 특성은 없었습니다. 사물 자체의 색상이 아니라 필수 특성, 즉 광도 및 밝기(녹색 및 파란색) 또는 이러한 품질의 부재를 나타내는 것이 더 중요했습니다. 색상의 기호는 사물이나 존재의 다른 모든 기호와도 통합됩니다. 이러한 기호는 오늘날 우리가 가지고 있는 것처럼 단순한 색상이 아니라 상징입니다. 이것은 우리 주제에 중요합니다.

5슬라이드. Szombathely(헝가리)의 과학자 Viktor Moiseenko는 색상 인식에 관해 다음과 같이 결론을 내렸습니다. “황색-청색 채널은 색각의 가장 중요한 물리적 요소 중 하나이며 주로 언어 의식에 기록되었습니다. 고대인" 게다가, "노란색과 파란색 밝기에 따라 색조가 달라지면 다르게 동작합니다. 색상 과학에서 이것은 일종의 규칙입니다. a)밝기가 표준 이상으로 증가하면 스펙트럼 색상이 노란색과 파란색으로 이동합니다.

b) 매우 높은 밝기(한낮에 해당) 햇빛남위도에서는 노란색과 파란색만 큰 변화 없이 색조가 유지되고 나머지는 "바래집니다".

6슬라이드. 안드레이 루블료프(Andrei Rublev)의 "삼위일체" 아이콘(지난 300~400년에 걸친 개조 및 복원 변경에도 불구하고)의 색상을 이해하려면 이러한 의견이 매우 중요합니다. 색채에 대한 주된 작가의 의도가 꽤 잘 읽혀지기 때문이다. 아이콘을 보면 Moiseenko가 언급한 색상이 모든 유채색 색상 중에서 가장 강렬하고 나머지 색상은 음소거되어 있는 것으로 보입니다. 황금빛 노란색 왕좌와 천사의 날개, 파란색 고사리와 옷의 반사 신경, 파란색 키톤 및 히메이션이 즉시 축제 분위기를 조성합니다.

7슬라이드. A.A. 포트브냐(뛰어난 러시아어, 언어학자, 문학평론가) , 철학자"녹색"은 "쾌활함"을 의미한다고 언급했지만 우리는 이 경우 녹색이 채도가 그다지 높지 않음에도 불구하고 여전히 광도와 밝기를 가지고 있음을 알고 있습니다. 이 관찰은 데모크리토스(Democritus)의 색채 과학에 의해 확인되었습니다.(고대 그리스 철학자) : "애저(isatis)는 강한 검정색과 황록색으로 구성되어 있으며 검정색이 많이 포함되어 있습니다. (prasinon) - 보라색 [주황색에 가까움] 및 하늘색 또는 황록색 및 보라색과 유사합니다. 이 색은 신성하고 고유한 빛을 갖고 있습니다.” Democritus의 경험은 Byzantium과 Rus에게 매우 유용한 것으로 판명되었습니다. 왜냐하면 철학자는 진한 파란색과 "광채"에서 "신성한"무언가를 발견했기 때문입니다. 비잔티움을 거쳐파란색 늙은 러시아 사고방식은 "내면의 빛, 어두운 물체나 물질의 빛"으로 형성되었습니다. 어쨌든 유명한 "Rublevsky 양배추 롤"은 분명히 바로 이러한 특성 때문이었습니다. 파란색. 따라서 오른쪽 천사의 히메이션은 녹색이고, 오른쪽, 왼쪽, 중앙 천사의 히메이션은 밝은 파란색입니다. 즉, 아이콘에서는 고대 러시아 아이콘 그림의 전형적인 따뜻한 그림자뿐만 아니라 차가운 그림자도 금색 배경, 노란색 (즉, 황금 모양) 날개와 함께 아이콘에서 빛나도록 의도되었습니다. , 왕좌, 기본 평면 및 왕좌는 고대 러시아 아이콘 그림의 전형적인 것이지만 파란색 예복에는 차가운 그림자도 있습니다. 물론 등소 작가는 색상에 대한 데모크리토스의 가르침이 아니라 창조되지 않은 신성한 빛의 상징적 반영에 기초하여 그의 계획을 세웠습니다.

Democritus는 색상에 대한 물질적, 신체적 접근 방식이 특징이지만 러시아 색상 isographer는 "비 물질화"하고 영성화합니다. 따라서 대부분의 기념물에서 일반적으로 빨간색으로 표시되는 왼쪽 천사의 히마션은 복잡한 옅은 분홍색이 되고 오른쪽의 녹색 히마션은 위에서 언급한 차분한 톤을 받았습니다.

Rublev의 계획을 이해하려고 노력합시다. 교회 정경에 따르면 그림의 중심에는 아버지 하나님이 있어야합니다. 그런데 왜 Rublev는 최고 신의 작은 후광을 묘사 했습니까? 그리고 그는 왜 금색 옷을 입지 않고 적갈색 키톤 (흙색, 점토색)을 입었습니까? 파란색 망토는 왜 몸의 절반만 덮고 있나요? 이것이 완전한 천상의 존재라면, 왼쪽 천사와 오른쪽 천사처럼 푸른 옷도 그것을 완전히 덮어야 합니다. 이것은 이 분이 하나님이시며 사람이신 예수 그리스도이심을 의미합니다. 그리고 그의 오른쪽 소매에 있는 황금색 쇄골과 등 뒤에 있는 황금색 날개는 그가 천상의 신과 연관되어 있음을 말해줍니다.

그의 아이콘의 동일성은 천사의 모습이 완전히 같은 유형으로 그려져 있고 모두 동등한 존엄성을 부여 받았다는 사실로 전달됩니다. 각 천사는 신성한 능력을 기념하여 손에 지팡이를 들고 있습니다. 그러나 동시에 천사들은 동일하지 않습니다. 그들은 다른 포즈와 다른 옷차림을 가지고 있습니다. 따라서 중간 천사의 옷 (빨간색 튜닉, 파란색 히메이션, 수 놓은 줄무늬-clav)은 우리에게 구주의 도상학을 분명히 나타냅니다. 테이블에 앉은 두 사람은 왼쪽에 쓰여진 천사를 향해 머리와 몸을 돌립니다. 그 모습에서 아버지의 권위를 읽을 수 있습니다. 그분은 머리를 숙이지 않으시고, 그분의 몸을 숙이지 않으시지만, 그분의 시선은 다른 천사들에게로 향하십니다. 옷의 연한 보라색은 왕족의 위엄을 나타냅니다. 이 모든 것은 삼위일체의 첫 번째 인격을 나타냅니다. 마지막으로 오른쪽 천사는 연기가 자욱한 녹색 겉옷을 입고 있는 모습이 그려져 있습니다. 이것이 생명을 주시는 성령의 위격입니다. 눈에 보이지 않는 가벼운 터치 위대한 스승우리에게 삼위일체의 얼굴을 보여 주지만 동시에 그들의 동일성 교리를 어떤 식으로든 위반하지 않습니다.

아이콘은 분리 불가능성을 훌륭하게 전달합니다. 가운데 천사는 보좌 위에 있는 잔을 가리킵니다. 세 번째 천사를 향한 두 천사의 머리와 인물의 기울기가 그들을 서로 하나로 묶으면, 그들의 손짓은 마치 왕좌 위에있는 것처럼 흰색 테이블 위에 서있는 성체 잔을 향한 것입니다. 희생동물... 손의 움직임을 조여줍니다. 우리는 세 명의 천사와 하나의 컵이 있음을 알 수 있습니다. 이것이 아이콘의 구성 및 의미 중심입니다. 그리고 여기에서 대평의회의 세 천사가 은밀한 대화, 조용한 대화에 있고 그 내용이 인류의 운명이라는 것이 우리에게 드러났습니다. 왜냐하면 희생의 잔은 아들의 자발적인 희생의 상징이기 때문입니다. !

8 슬라이드. 이제 흰색에 대해 알아보겠습니다. 다음 상황이 주목을 끌고 있습니다. 우리가 아는 한 이 구성에서 Rublev의 전임자와 그의 추종자들은 개념적으로 천사의 후광을 흰색으로 칠하지 않았습니다(우리는 복사자에 대해 이야기하지 않습니다). 줄거리가 발견된 초기 기념물을 기억합시다“아브라함의 환대”: 라티나 거리(IV세기)의 카타콤바 그림, 로마 산타마리아 마조레 교회(V세기), 라벤나 산 비탈레 교회(VI세기)의 초기 모자이크; 성상 파괴 이후 시대의 유명한 기념물을 떠올려 보겠습니다. 키예프의 성 소피아 프레스코(11세기), 몬트리올 대성당의 모자이크(이탈리아, 12세기), 성모 예배당의 프레스코 파트모스(그리스, 13세기)에 있는 복음사가 성 요한 수도원, 성탄 대성당의 남쪽 문 그림 수즈달에 있는 하느님의 어머니(13세기), 성 스테판의 원에 기인한 아이콘 Perm 및 Zyryan Trinity (XIV 세기)라고 불림, Novgorod의 Ilyin Street에있는 변형 교회의 그리스인 Theophanes의 유명한 프레스코 (XIV 세기), Tarnovo의 40 순교자 교회 (불가리아, 15 세기), Hagia 교회 오흐리드의 소피아(세르비아, 15세기) - 모든 곳에서 후광은 오로지 금색이거나 이를 모방한 색상입니다. 이 주제에 대한 미니어처도 예외는 아닙니다. 대영 박물관 컬렉션의 11세기 시편, 바티칸 도서관의 "Words of James of Kokkinovak"(XII 세기), 해밀턴 시편(XIII 세기), 잎사귀 John Cantacuzenus의 작품에서 John 황제 자신의 이중 초상화(XIV 세기) 등 응용 예술비슷한 구성도 많이 있습니다. 그리고 어디에도 하얀 후광이 없습니다. 루블레프 이후 시대에도 찾을 수 없습니다. Rublev를 모방하여 거의 비관적으로 그려진 아이콘이나 같은 이름의 Novgorod 태블릿 (15 세기 후반)에도 없습니다. 이후의 기념물을 검색하는 것은 더욱 헛된 일입니다.

동시대 사람들은 앤드류 수도사를 이해하지 못했습니다.

슬라이드 9 . 그의 아이콘에 있는 후광이 원래 흰색으로 의도된 것인지 의심하는 것은 헛된 일입니다. 결국, 금박이 있어야 할 모든 부분에 즉시 적용되었습니다. 러시아 장인들은 일반적으로 금박 후광을 별도로 사용하지 않고 배경과 함께 사용합니다. 그러나 Rublev의 걸작에서는 황금색 배경이 곳곳에서 지워졌음에도 불구하고 금도금의 경계가 상당히 눈에 띕니다. 그들은 후광의 평면에 들어 가지 않습니다. 그리고 금이 세 개의 후광 모두에서 동시에, 그리고 엄밀히 말하면 서로 다른 원 내에서 손실될 수 있었습니까? 물론 그렇지 않습니다.

10 슬라이드 . 또한 "삼위일체" 아이콘에는 후광뿐만 아니라 왕좌도 흰색으로 표시됩니다. 그런데 이것들은 보수와 복원의 흔적이 아닌가? 그럼에도 불구하고 색삼각형은 여전히 ​​뚜렷이 형성되어 있다: 흰색 – 노란색 – 파란색. 이 색상들 사이의 연관성은 분명합니다. 나머지 부분의 희미함은 흰색에 의존하며, 이는 삼위일체의 대표적인 계시와 관련된 매우 큰 밝기를 나타냅니다.

하얀색 자체가 가장 높다명도. 성경은 이렇게 증언합니다. “그리고 주님께서 마므레 상수리나무 숲에서 그(아브라함. V.K.)에게 나타나셨는데, 그가 그 날 더울 때에 [그의] 장막 어귀에 앉았더라”(창 18:1). 우리는 아마도 정오에 대해 이야기하고 있을 것입니다. 동양에서 "낮의 더위"는 정오와 동의어입니다. 그러나 특히 등소 작가가 구성에서 아브라함과 사라의 인물을 제외하기 때문에 Rublev에서 일종의 일상적인 현실감을 보는 것은 순진합니다. 아이콘 화가는 천사의 출현을 인류 역사상 중요한 상징적 정오로 해석합니다.

슬라브주의자 알렉산더 포테브냐(Alexander Potebnya)는 러시아인들이 그날과 관련하여 "백인"이라는 별명을 태양의 신비주의와 직접 연관시켰다는 사실을 확립했습니다.

그렇다면 이 생각은 무엇보다도 하늘 세계에서 땅 세계, 즉 “해 아래” 있는 세계에 이르는 현상을 가리킨다.이 세상에 살아보세요일반적으로 의미 BE, 존재에 속합니다. 자연스럽게 인연이 생기네요 하얀색거룩함, 영성, 순수함 등을 가지고 있습니다. 근거가 있습니다. "하나님은 빛이시며 이것은 도덕적인 의미가 아니라 지각에 대한 판단입니다. 영적이지만 하나님의 영광에 대한 구체적이고 직접적인 인식입니다. 그것을 묵상하면 우리는 단일하고 연속적이며 분할할 수 없는 빛을 봅니다."라고 아버지는 썼습니다. 파벨 플로렌스키.

하얀색 우리의 경우 - 일종의 예술적 동의어존재의 이쪽을 관통하는 신성한 빛.

11 슬라이드. 이러한 이해는 Rublev에게는 우연이 아닙니다. 흰색 수의를 입고 동굴에서 나오는 나사로가 검은 색이 아닌 전통을 위반하여 묘사되는 모스크바 크렘린 수태 고지 대성당의 아이콘에서 그의 아이콘 "나사로의 부활"로 전환하는 것으로 충분합니다. 동굴의 배경이 흰색인데.이것은 동시대 사람들과 후손들이 앤드류 수도사를 이해하지 못한 또 다른 예입니다., 아이콘 화가 중 누구도 이 구성에서 하얀 동굴을 반복하지 않았기 때문입니다. Vladimir Plugin이 한때 다음과 같이 쓴 것처럼 중세 아이콘 그림에서는 이 사례가 정말 특별합니다. “이것은 예상치 못한 일이어서 우리는 페인트 레이어의 안전성을 결정하기 위해 아이콘을 주의 깊게 조사했습니다. 동굴의 배경은 원래 흰색이었다고 해도 과언이 아니다.”

12 슬라이드 . 아이콘 "삼위 일체"는 후기에 속합니다. 즉, 흰색 색상에 대한 Rublev의 특별하고 안정적인 이해, 전례 적 이름 "조용한 빛"을 받고 사람을 다음과 같은 신성한 빛과의 연결을 주장 할 수 있음을 의미합니다. "세상에서 가장 밝은 등불, 빛으로 빛나는 삼위일체"(크레타의 성 앤드류에게 콘타키온). 더욱이 아이콘 화가는 흰색의 상징성을 금과 동일하게 이해했지만 유일한 차이점은 조건부로 흰색으로 전달되었다는 것입니다.신성한 빛은 바로 존재의 이쪽에 있고 황금빛 빛은 반대편에 있습니다.

그리고 질문의 본질을 위해 왕좌의 윗면을 흰색 또는 밝은 황토색으로 칠한 방법이 그렇게 중요합니까? 중앙에 희생 그릇을 하나만 남겨두고 루블레프는 중요도에 따라 대상을 특별히 강조하는 기술을 도입합니다. 그릇은 너무 강조되어 시대를 초월한 상징이 됩니다. 이러한 시대를 초월한 느낌은 후광 자체의 색상과 동일한 그림자가 없는 테이블의 흰색으로 강조됩니다. 백색은 전통적으로 신성한 보좌에서 쏟아지는 빛, 즉 지상 세계에 드러난 동일한 영원의 빛, 즉 은혜 자체를 의미하기 때문입니다.

요약해보자. 천재 아이소그래퍼의 색상 인식은 색상에 대한 국민적 인식 및 이해와 불가분의 관계가 있으며, 이는 아마도 "러시아 색상 사고방식"이라는 표현으로 설명할 수 있습니다. 그러나 수도사 안드레이는 그 경계 안에 남아 있을 뿐만 아니라 고대 러시아 색채 사고를 상당히 풍부하게 합니다. Dionysius의 색채 발견 (특히 hagiographic 아이콘에서)은 Rublev의 예술적 업적 없이는 불가능했을 것입니다. 삼위일체의 아이콘은 확실한 정점입니다. 그러나이 이미지는 그 자체로 침묵하지 않으며 6 세기가 지난 후에도 계속해서 러시아 국민에게 호소력을 발휘합니다. 문화의 국가 기반에 대한 지원을 잃고 다시 완고하게이 세상의 불화를 향해 미끄러지며 침묵의 역할을하는 우리에게 민족정신의 치유를 요구합니다. Rublev는 치료법을 제공하지도 않지만 훨씬 더 많은 것을 제공합니다. 그것은 하나님을 묵상할 수 있는 조건을 만듭니다. 고대 러시아 유산에 대한 깊은 이해 없이는 앞으로 나아갈 수 없습니다.

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마슬로바 V.A. 언어문화학. M., 2001. P. 105.

콜레소프 V.V. "이고르 캠페인 이야기"의 빛과 색상 // 빛과 색상 슬라브어/ 비교. 카롤리 가다니. 멜버른, 2004. 38, 39, 41, 48페이지.

Moiseenko V. 러시아어 및 슬라브 색상 이름에 대한 에세이 // 슬라브 언어의 빛과 색상. P.145.

바로 거기. P.106.

기념물의 개조 및 복원에 관한 연구를 참조하십시오: Malkov Yu.G. Andrei Rublev의 "Trinity"에 대한 연구 // Museum-8. 소련의 미술 컬렉션. M., 1987. pp. 238–258.

예를 들어, 콜롬나(16세기 초) 부활 대성당의 삼위일체 이미지를 참조하세요.

말코프 Yu.G. 안드레이 루블료프(Andrei Rublev)의 “삼위일체” 연구에 대해. P.249.

케를롯 H.E. 기호 사전. M., 1994. P. 557.

참조: Vasmer M. 러시아어 어원 사전. M., 1996. T. 3. P. 575–576.

플로렌스키 파벨, 신부. 천상의 표시 // Florensky Pavel, 신부. 예술 작품을 선정했습니다. 엠., 1996. P. 281.

플러그인 V.A. 안드레이 루블레프. "나사로의 부활"// 비잔티움. 남부 슬라브족그리고 고대 러시아'. 서유럽. M., 1973. P. 306.

콜레소프 V.V. "이고르 캠페인 이야기"의 빛과 색상. 44페이지.

예를 들어 수도사 Paisius의 아이콘을 참조하세요. 생명을 주시는 삼위일체"(1484–1485; Andrei Rublev의 이름을 딴 고대 러시아 문화 예술 중앙 박물관, inv. No. KP4464), Novgorod 태블릿(15세기 후반) 및 Theodosius(아브라함의 아들)의 프레스코 "아브라함의 환대" Dionysius) 모스크바 크렘린 수태고지 대성당(1508).

Solvychegodsk의 아이콘을 참조하세요: 1) 우표가 있는 "존재의 삼위일체", 1580년대, 2) "구약의 삼위일체", 16세기 후반~17세기.

검정(μέλας) - 고대 그리스어는 우리 의식 속에 확립되었다는 의미에서 반드시 검은색은 아닙니다. 이것은 어둠의 그림자, 어둠입니다. 그리고 이 경우에는 색혼합의 논리에 따라 데모크리토스는 '짙은 파란색'을 의미했을 것이다. 이에 대한 이러한 해석은 고대 철학자의 색 이론의 전형입니다.

Losev A.F. 고대 미학의 역사. 초기 클래식. 엠., 1998. P. 444.

그것은 비잔티움에서 발생했으며 처음에는 독립적인 의미가 없었습니다. 이 도상학은 고대 러시아 아이콘 그림에서 최종 해석을 받았습니다. 그러한 도상학의 예는 신학과 예술적 장점 모두에서 완벽합니다. 성 안드레이 루블료프의 아이콘. 이 아이콘은 성 세르지오 대수도원의 삼위일체 대성당의 성상화를 위해 아마도 1423~1427년에 그려진 것으로 추정되며 그림 1에 나와 있습니다.

아이콘에는 아브라함, 사라 또는 식사를 준비하는 하인이 포함되지 않습니다. 왼쪽 상단에는 그의 집만 표시됩니다. 중앙에 더 가까운 오른쪽에 나무가 그려져 있습니다.

쌀. 1. St. Andrei Rublev의 삼위일체 아이콘 이미지. Trinity Rublev Andrey 학교 또는 예술. 센터: 모스크바 좋아요. 1411년 142×114cm 트레티야코프 국립 미술관, 모스크바, 러시아. 이 아이콘은 성 세르지오 라브라(Lavra of St. Sergius)의 삼위일체 대성당의 성상화를 위해 아마도 1423~1427년에 그려진 것으로 추정됩니다. 아이콘이 발생한 장소에 대한 설명 설명의 기초는 "창세기"라는 책의 텍스트였습니다. 한낮의 더위 동안 텐트를 치십시오.”(즉, 집 옆의 성장하는 그늘에 참나무가 근처에 있습니다). 따라서 아이콘의 요소는 나무, 집, 바위(황량한 장소를 나타냄)입니다. Hegumen Nikon (Radonezh의 Sergius 이후 Trinity-Sergius 수도원의 총장이 됨)은 새로 세워진 백석 삼위 일체 대성당이 그림으로 장식되지 않은 것에 대해 매우 슬펐습니다. 그의 임박한 죽음을 예상하고 평생 동안 대성당 장식을 완성하기 위해 Nikon은 "상당히 위대하고 모든 사람보다 우월하며 미덕이 완벽한"유명 화가 인 Andrei Rublev와 Daniil Cherny의 작품을 요청했습니다. 작업은 프레스코화로 사원을 그리는 것만이 아니었다. 게다가 꼭 써야 했던 큰 수높은 다단계 아이콘을 위한 아이콘입니다. 평생 동안 Abbot Nikon은 사원이 장식되는 것을 볼뿐만 아니라 "Radonezh의 Sergius를 찬양하는"주요 기념물이 될 아이콘이 그려지는 것을보고 싶었습니다.

중앙에는 날개 달린 세 천사가 있습니다. 인물의 위치, 후광이 있는 머리 회전, 닿는 날개, 발의 특징적인 이미지, 방(아브람의 집), 배경의 나무와 언덕 등 이 모든 것이 일종의 구성적 원을 형성합니다. 천사의 얼굴 표현과 아이콘의 모든 요소의 조화로운 통일성 및 색상은 이미지 앞에 서있는 사람들에게 평화의 느낌, 신성한 질서 및 조화를 전달합니다. 혼란이 있을 수 없는 세상입니다.

아이콘은 더 이상 주님이 아브라함과 사라를 방문하는 장면을 보여주지 않고 인류를 원죄에서 구출하고 구원을 위해 하나님의 아들이신 말씀이신 하나님의 희생 행위에 관한 삼위일체의 영원한 조언을 보여줍니다. 영원한 죽음으로부터 인류의 구원.

아이콘의 중앙에는 탁자 위에 서 있거나 더 정확하게는 왕좌 위에 놓여 있습니다. 그릇, 희생양의 머리를 가지고 . 왼쪽 천사는 오른손으로 그릇을 축복하고, 중앙 천사도 축복의 몸짓(그릇 위)을 하는데, 이는 동시에 그릇 자체에 내려가는 몸짓으로 해석될 수 있고, 오른쪽 천사는 머리를 들고 있는 몸짓으로 해석될 수 있습니다 마치 삼위일체 공의회의 사람들에게 신비롭고 이해할 수 없는 일이 일어나고 있는 모든 일에 대해 침묵으로 동의하는 것처럼 몸을 굽히고 손바닥을 아래로 내렸습니다.

전통적으로 파란색 키톤과 체리를 입는 것으로 믿어집니다. 히메이션와 함께 클레이브중앙 천사는 예수 그리스도를 상징합니다.

나중에 Rublev 아이콘이 반복되면 중앙 인물의 머리 주위에 십자 모양의 후광이 그려지기까지 했습니다.

천사의 형상이 삼위일체 중 어느 인격을 대표하는지 명확하게 말하는 것은 불가능합니다. 중앙 천사가 아버지 하나님과 성육신하신 하나님-사람 예수 그리스도를 동시에 상징한다는 매우 널리 퍼져 있고 설득력있게 입증 된 의견이 있습니다. 예를 들어, "성 안드레이 루블료프의 삼위일체"라는 기사에서 Yu. Malkov는 다음과 같이 썼습니다. , 그의 아이콘에 반영되지 않을 수 없었습니다 ... 분리불가능성. 동시에, 그는 전체 교부 전통에 따라 다음과 같은 복음 말씀에 따라 아들의 형상을 통해 의식적으로 아버지의 형상을 제시했습니다. “아무도 하나님을 본 적이 없습니다. 아버지 품 속에 있는 독생자가 나타나셨느니라(요 1:18).” 더욱이, 루블레프는 성자의 형상을 아버지의 형상을 "대체"하는 것으로 인식하는 이러한 상징적 전통을 도상학적, 예술적 수단을 통해 직접적으로 표현할 수 있었으며, 이는 자연스럽게 항상 정통 의식에 의해 암시되어 왔습니다..."

1551년에 100개의 돔이 있는 모스크바 대성당은 그러한 아이콘에 대해 다음과 같은 정의를 내렸습니다. “삼위일체에서는 가운데 하나에 십자선 ovi를 쓰고 나머지 세 개 모두에 십자선을 씁니다. 그리고 오래된 편지와 그리스어에서는 "삼위일체"라는 표시가 있지만 십자선이 있는 편지는 하나도 없습니다. 그리고 다른 사람들은 중간에 "IC XC Holy Trinity"에 서명합니다. 그리고 그것이 답입니다. 화가는 그리스 화가들이 그린 것처럼, 온드라이 루블료프(Ondrei Rublev)와 다른 악명 높은 화가들이 쓴 것처럼 고대 이미지에서 따온 아이콘을 그려야 하며, "성삼위일체"에 서명해야 합니다. 그리고 당신의 계획대로 아무것도 하지 마세요(그리고 당신의 아이디어에서 아무것도 추가하지 마십시오).”

논평:

몇 가지를 참고해보자 특징일반적인 아이콘 페인팅, 특히 이 아이콘의 경우.

"첫 번째 예아이콘 스타일과 사실적인 그림의 차이점 - 정통 아이콘의 산 이미지. ... 아이콘의 슬라이드에는 랜딩 기어- 일종의 양식화된 단계 덕분에 산은 진정한 영적 상승을 위한 사다리의 의미를 가집니다.— 얼굴 없는 절대자에게 오르지 말고, 그러나 개인적이고 유일신에게.

두 번째 차이점사실적인 그림의 아이콘 스타일은 공간을 묘사하는 원리입니다. 그림은 직접적인 원근법에 따라 만들어졌습니다.예를 들어 그림의 레일은 수평선 위의 한 지점에 모입니다.

아이콘은 반전된 관점을 특징으로 하며,소실점이 화면의 깊이가 아닌 아이콘 앞에 서있는 사람에 위치하는 곳 - 아이디어 유출위의 세계를 우리의 세계로, 아래의 세계로. 그리고 아이콘의 평행선은 수렴하지 않지만 반대로 아이콘 공간에서 확장됩니다. 그리고 공간 자체가 없습니다. 아이콘의 전경과 배경은 원근감(그림)이 아니라 의미론적 의미를 갖습니다. 아이콘에서 먼 물체는 사실적인 그림에 묘사되어 있으므로 가볍고 바람이 잘 통하는 베일 뒤에 숨겨져 있지 않습니다. 아니요, 이러한 물체와 풍경의 세부 사항은 다음과 같이 전체 구성에 포함됩니다. 일류…..

쌀. 2. 에이- 직접적인 관점의 예, 안에- 역방향 관점의 예.

세 번째 차이점.외부 광원이 없습니다. 빛은 거룩함의 상징으로 얼굴과 인물, 깊이에서 나옵니다. 아이콘 페인팅과 라이트 페인팅 사이에는 훌륭한 비교가 있습니다. 실제로 고대 문자의 아이콘을 자세히 살펴보면 광원이 어디에 있는지 확인할 수 없으며, 따라서 그림에서 떨어지는 그림자는 보이지 않습니다. . 상— 총명한,그리고 얼굴의 모델링은 얼굴 자체 내부에서 쏟아져 나오는 빛으로 인해 발생합니다…

아이콘의 이미지인 삼위일체를 우주의 매트릭스와 결합해 봅시다. 그림 3은 이러한 조합의 결과를 보여줍니다. 아이콘 페인팅에 대한 다른 작업과 사이트에 게시된 작업을 통해 우리는 이미 다음을 알고 있습니다. 정경또는 고대 거장의 아이콘을 그리는 규칙은 우주의 매트릭스였습니다. 더욱이, 아이콘의 이미지가 매트릭스와 결합되어 신성하거나 비밀스러운 의미연구 중인 아이콘입니다.

쌀. 3.그림은 Andrei Rublev의 아이콘 인 "구약의 삼위 일체"를 우주의 매트릭스와 결합한 결과를 보여줍니다. 아이콘의 공간은 매트릭스의 상위 세계와 하위 세계 사이의 전환점에 위치합니다. 아이콘 중앙에는 신성한 상징인 "다윗의 별"의 위치가 표시됩니다. 호 화살표 에이— 매트릭스의 Upper world에 있는 4층 Tetractys 베이스부터 Lower world의 매트릭스에 있는 4레벨 Tetractys의 베이스까지의 거리를 보여줍니다. Tetractys는 매트릭스의 상위 세계와 하위 세계 사이의 전환 장소를 특징 짓는 두 개의 더 신성한 상징입니다. 아이콘 디자인과 매트릭스를 결합한 핵심은 그릇의 세로 크기 - B,그 위로 가운데 천사의 손이 축복의 몸짓으로 뻗어 있었습니다. 그 수직 크기는 레벨과 두 번째 열쇠 사이의 거리의 절반과 같았습니다. 와 함께- 매트릭스의 Lower World 7 레벨 중앙 위치를 통과하는 오른쪽 천사의 손에있는 창의 방향. 디— 엘 아래를 가리키는 역 비잔틴 관점을 가르치세요 — Lower World의 매트릭스 공간의 에너지 상태에 대해. 아이콘의 측면은 매트릭스의 상위 및 하위 세계의 5번째 레벨에 투영됩니다. 매트릭스에서 그릇의 위치를 ​​분석하면 삼위일체 아이콘의 주요 신성한 의미가 나옵니다. 그릇의 바닥이 상세계의 피라미드 꼭대기에 서 있고, 그릇에 담긴 제물의 머리가 매트릭스의 하계 3층의 중간 위치에 결합되어 있으므로, 상위 세계(상위)는 하위 물질 세계의 정신화를 위해 자신을 희생합니다. 동시에 오른쪽 천사의 창은 매트릭스의 하위 세계 7단계의 의미를 나타냅니다. 오른쪽 천사의 오른손은 손가락을 아래로 내리고 매트릭스의 하층 세계를 가리킵니다. 아이콘의 나머지 세부 사항과 우주 매트릭스와의 결합 위치가 그림에 명확하게 표시됩니다.

아이콘의 거의 모든 세부 사항은 의미론적 부하를 가지며 우주의 매트릭스와 잘 들어맞습니다.

삼위일체 아이콘과 우주 매트릭스의 결합에 대한 연구 결과를 통해 우리는 이 아이콘을 만든 안드레이 루블료프가 천국의 비밀에 입문했다는 결론을 내릴 수 있습니다!

아이콘은 이러한 지식을 전달하는 신성한 상징으로도 간주될 수 있습니다. 더욱이 우주 자체의 매트릭스는 우리가 위에서 이야기한 캐논입니다.

우주 매트릭스에 대한 더 자세한 정보는 웹사이트의 "이집트학" 섹션에 있는 기사(우주 매트릭스에 대한 이집트 성직자들의 비밀 지식)를 읽으면 얻을 수 있습니다. 1부. 피타고라스, 테트랙티스, 프타 신, 그리고 이집트 성직자들의 우주 매트릭스에 관한 비밀 지식. 2부. 이집트의 이름.

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©Arushanov 세르게이 자르마일로비치 2010

추가 자료 :

“상당히 큰 보드에 Andrei Rublev는 구약의 삼위 일체, 즉 세 천사의 형태로 아브라함에게 하나님이 나타나신 것을 묘사했습니다. “그리고 주님께서 마므레 상수리나무 숲에서 그 날 더울 때에 그가 장막 어귀에 앉았을 때에 그에게 나타나시니라. 그가 눈을 들어 보니, 보라, 세 사람이 그를 마주하고 서 있었다. 그는 그를 보고 천막 입구에서 그들을 맞으러 달려가서 땅에 엎드려 말했습니다. “스승님! 내가 당신께 은혜를 입었다면 당신의 종을 지나치지 마십시오. 그러면 그들이 물을 가져다가 여러분의 발을 ​​씻어 줄 것입니다. 이 나무 아래에서 쉬십시오. 그러면 내가 빵을 가져올 것입니다. 그러면 여러분은 마음을 강하게 할 것입니다. 그런 다음 (가는 길에) 가십시오. 당신이 당신 종 곁을 지나갈 때. 그들은 말했다: 당신이 말하는 대로 하세요. 그리고 아브라함은 서둘러 사라의 천막으로 가서 말했습니다. (그녀에게) 가장 좋은 밀가루 세 사티를 빨리 반죽하여 무교병을 만드십시오. 아브라함이 떼 있는 곳으로 달려가서 부드럽고 좋은 송아지 한 마리를 가져다가 그 아이에게 주니 그가 급히 요리하였더라. 그리고 그는 준비된 버터와 우유와 송아지를 가져다가 그들 앞에 차려 놓았습니다. 그 자신도 나무 아래 그들 옆에 서 있었습니다. 그리고 그들은 먹었다."

Andrei Rublev의 유명한 아이콘의 줄거리는 창세기 18장을 기반으로 하며, Mamre의 참나무 숲 근처 텐트 근처에서 노인 조상 아브라함과 사라에게 세 명의 빛나는 남자가 나타나는 것에 대해 설명합니다. 아브라함은 특별한 나그네들을 영접하고 몸을 굽혀 그들의 발을 씻기고, 그들에게 명하여 가장 좋은 송아지를 잡아 무교병을 구워 대접하게 하였으니 이는 나그네들의 마음을 굳건하게 하려 함이었더라. 천사들은 아브라함과 사라에게 자연에 반하는 기적적인 아들 이삭의 탄생을 예언했으며, 그에게서 주님은 이스라엘 백성을 낳으실 것입니다. 여기에서 무슨 일이 일어나고 있는지의 중요성에 해당하는 특별한 사건이 발생했습니다. 방황하는 천사의 모습으로 삼위 일체 신 자체가 아브라함에게 나타났습니다.

이 이야기는 우리에게 특별한 의미를 갖게 되었습니다. 기독교 교회제2차 에큐메니칼 공의회(381)에서 신의 삼위일체 교리가 채택된 ​​후 도상학에서 가장 핵심적인 것 중 하나가 되었습니다. “구약성서 삼위일체의 이미지는 세 위격의 일치, 동등성과 동일성, 그리고 동시에 그들의 위격의 차이를 보여주는 것으로 간주되기 시작했습니다. 신약전통에서 아브라함의 식사는 미래의 속죄제사와 성찬식의 원형입니다. 그러므로 세 천사가 아브라함에게 나타나서 그들이 양을 먹는 것은... 세상과 인류의 운명에 관한 주님의 우주적 경륜과 삼위일체의 영원한 공의회의 맥락에서 인식됩니다.”

삼위일체의 신비는 인간이 이해하는 것이 불가능합니다. 익숙하고 이해할 수 있는 것과 비유하여 추상적으로 상상하거나, 이미지를 통해서만 비유적으로 상상할 수 있습니다. 1은 3과 같습니다. 이것이 바로 이 미스터리가 "수학적"으로 표현될 수 있는 방법입니다. 생각, 말, 영의 통일성, 충만한 생각, 말, 행동-이것이 삼위 일체에 내재 된 속성이 인간 성격에 나타나는 방식입니다. 삼위일체의 영원한 공의회는 안드레이 루블료프(Andrei Rublev)의 “삼위일체” 아이콘에서 가장 그래픽적이고 독단적으로 표현되어 있으며, 이에 대해 논의할 것입니다.

그 안에 있는 모든 것은 초월적이며 모든 것이 영적입니다. 줄거리의 일상적인 세부 사항이 생략된 것은 우연이 아닙니다. 사라와 아브라함은 이미지의 경계에서 제거되었으며 아이콘의 공간을 구성적으로 채우는 몇 ​​가지 세부 사항은 이미지를 상징적으로 의미 있고 매우 정확하게 만듭니다. 이를 통해 우리는 일치와 조화를 바탕으로 모든 피조물과 우주의 미래 변화에 대한 신학적 사고를 결정하는 가장 본질적인 것에 집중할 수 있습니다. 아이콘의 구성과 묘사된 세부 사항은 적용되고 설명적인 의미를 가지며 동시에 깊은 영적 의미를 담고 있습니다.

구성

아이콘의 구성 중심은 테이블 중앙에 서있는 희생 양의 머리가있는 그릇입니다. 복음에 비추어 그것은 신약의 어린 양인 그리스도와 함께 성찬 잔을 상징합니다. 테이블은 제단을 의미합니다. 골고다와 동시에 왕좌, 즉 성묘 잔이 그리스도의 옷을 입고 잔을 축복하고 아버지(왼쪽 천사)의 뜻을 순종적으로 받아들이는 중앙 천사(아들)와 구성적으로 연관되어 있다는 것은 우연이 아닙니다. 중앙 천사의 형상 주위의 공간적 형상이 양쪽에 있는 다른 두 천사의 실루엣으로 형성되어 그릇의 실루엣으로도 읽힌다는 점은 흥미롭다. 중앙 천사 - 오직 그리스도만이 성배 그릇 안에 구성적으로 위치할 수 있습니다. 인물의 실루엣을 우회하는 중앙에서의 시선은 중앙 천사에서 시작하여 시계 방향으로 아래로, 그런 다음 다시 위로 왼쪽 천사에서 멈추면서 원을 그리며 부드럽게 미끄러집니다. 왼쪽 천사 아버지는 오른손으로 희생 그릇을 축복하고 자신을 향한 천사들을 바라보며 다시 중앙, 그릇으로 시선을 보냅니다. “올바른 천사(성령)의 몸짓은 아버지와 아들 사이의 상징적 대화를 완성하여 희생적인 사랑의 높은 의미를 확증하고, 희생할 수밖에 없는 아들을 위로합니다.” 이미지가 자연스럽게 새겨진 구성 원은 플롯의 우주적 중요성을 상징적으로 강조합니다. 원은 영원과 우주를 상징하며, 기하학적 중심을 중심으로 한 점의 움직임으로 형성된 초기 형태입니다. 아이콘의 구성 및 의미 중심 주변 - 희생 그릇!

설명적인 세부 사항의 상징성

구성의 직원 요소는 사건의 장소를 설명하는 데 예시적인 가치가 있습니다. 낮”(즉, 집 옆 근처에서 자라는 참나무 그늘 아래). 따라서 이러한 요소는 나무, 집 및 바위(황폐한 장소를 나타냄)입니다.

상징적으로 이러한 요소들은 하나님이 창조하신 세계에서 신-인간 공동 창조의 목적과 목적에 비추어 의미론적 내용을 드러냅니다. 방들은 주님의 경륜의 형상입니다. 그 나무는 성령께서 십자가의 희생을 통하여 주신 영생나무이다. 그것이 오른쪽 천사의 왼쪽, 즉 성령의 왼쪽에 있고 세상에 태어나 나무에 십자가에 못 박힌 중앙 ​​천사 아들의 뒤편에 있다는 것은 우연이 아닙니다. 바위는 영적 상승과 갈보리의 이미지입니다. 천사들이 손에 쥐고 있는 지팡이가 아브라함에게 남겨지고 그들에게서 나무가 자라날 것이라는 점도 흥미 롭습니다 (요단강에서 물을 준 롯에게 감사드립니다). 이 나무는 첫 번째 성전을 건축하는 동안 버려지겠지만, 우리 주 예수 그리스도께서 못 박히실 십자가를 만드는 데 유용하게 쓰일 것입니다.

색상의 상징성

아이콘 색 구성표의 주요 의미는 "가장 좋아하는" 광도입니다. "...왜냐하면... 숙고 된 신은 천상의 하늘 세계의 그림이었고, 아이콘 화가는 페인트의 도움을 받아 지상의 시선에 드러난 숭고한 "천국의"아름다움을 전달하려고 노력했습니다... 아이콘 색상의 상징주의는 다음과 같습니다. 특히 "루블레프 양배추 롤"이라고 불리는 청청색의 선두 사운드에서 눈에 띕니다. 파란색은 어두운 부르고뉴와 함께 항상 하나님의 어머니의 색이었습니다.

아이콘에 아브라함과 사라가 없다는 것은 위에서 이미 말했듯이 이미지 경계에서 제거, 즉 줄거리에서 보이지 않는 존재가 숨겨진 상태로 남아 있음을 의미한다는 점에 주목하고 싶습니다. 아이콘 앞에 서있는 모든 사람은 구약의 조상을 대신하여 우리의 감각적 인 눈에 보이게합니다! 이것은 우리에게 나타난 신에게 무엇을 가져 오는지에 대해 무의식적으로 생각하게 만듭니다. 우리는 영적으로 조상과 그 분께 상응합니까? 우리의 제물이 하나님을 향한 냉담한 무관심과 적개심이 될지 아니면 “이 세상의 증오스러운 분쟁에 대한 두려움”을 이기는 사랑과 자비가 될지, 궁극적으로 우리는 조상 아브라함을 따라 하나님을 위해, 우리를 위해 적어도 조금이라도 희생할 수 있습니까? 이웃입니까, 아니면 방문객입니까?

작성자: V. Anshon

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