Omul de știință german Kant. Filosofia lui Kant: ideile principale (pe scurt)

Immanuel Kant este un filozof german, fondatorul filosofiei clasice germane, care a lucrat în pragul iluminismului și romantismului. Născut la 22 aprilie 1724 la Königsberg în familia săracă a artizanului Johann Georg Kant. În 1730 a intrat școală primară, iar în toamna anului 1732 - la gimnaziul bisericii de stat Collegium Fridericianum. Sub îngrijirea doctorului în teologie Franz Albert Schulz, care a remarcat un talent extraordinar la Kant, a absolvit catedra de latină a unui prestigios gimnaziu bisericesc, iar apoi în 1740 a intrat la Universitatea din Königsberg. Facultatea în care a studiat nu se știe exact. Probabil că aceasta era Facultatea de Teologie, deși unii cercetători, pe baza unei analize a listei de materii cărora le-a acordat cea mai mare atenție, o numesc medical. Din cauza morții tatălui său, Immanuel nu a putut să-și termine studiile și, pentru a-și întreține familia, a devenit profesor de acasă timp de 10 ani.

Kant sa întors la Königsberg în 1753 cu speranța de a începe o carieră la Universitatea din Königsberg. La 12 iunie 1755 și-a susținut disertația, pentru care a primit titlul de doctor în filozofie, care îi dă dreptul de a preda la universitate. Pentru el a început o perioadă de patruzeci de ani de activitate didactică. Kant a ținut prima sa prelegere în toamna anului 1755. În primul său an ca profesor asistent, Kant a predat câteodată douăzeci și opt de ore pe săptămână.

Războiul Prusiei cu Franța, Austria și Rusia a avut o influență semnificativă asupra vieții și operei lui Kant. În acest război, Prusia a fost învinsă, iar Koenigsberg a fost capturat de trupele ruse. La 24 ianuarie 1758, orașul a jurat credință împărătesei Elisabeta Petrovna. Kant a depus și jurământul împreună cu profesorii universitari. Cursurile la universitate nu au fost întrerupte în timpul războiului, dar la prelegerile obișnuite s-au adăugat cursuri cu ofițeri ruși. Kant a citit fortificații și pirotehnică pentru ascultătorii ruși. Unii biografi ai filozofului cred că ascultătorii săi de la acea vreme ar fi putut include oameni atât de celebri ca istoria Rusiei chipuri ca viitorul nobil al Ecaterinei G. Orlov şi mare comandant A. Suvorov.

Până la vârsta de patruzeci de ani, Kant deținea încă poziția de privatdozent și nu primea bani de la universitate. Nici prelegerile, nici publicațiile nu au oferit ocazia de a depăși incertitudinea materială. Potrivit martorilor oculari, a fost nevoit să vândă cărți din biblioteca sa pentru a-și satisface cele mai de bază nevoi. Cu toate acestea, amintindu-și acești ani, Kant i-a numit timpul de cea mai mare satisfacție din viața sa. El s-a străduit în educația și predarea sa pentru idealul cunoașterii practice ample a omului, ceea ce a condus la faptul că Kant a continuat să fie considerat un „filozof secular”, chiar și atunci când formele sale de gândire și modul de viață s-au schimbat complet.

Până la sfârșitul anilor 1760, Kant a devenit cunoscut dincolo de granițele Prusiei. În 1769, profesorul Hausen din Halle a publicat biografii ale unor filosofi și istorici celebri ai secolului al XVIII-lea. în Germania și nu numai. Această colecție a inclus și o biografie a lui Kant.

În 1770, la vârsta de 46 de ani, Kant a fost numit profesor obișnuit de logică și metafizică la Universitatea din Königsberg, unde până în 1797 a predat o gamă largă de discipline - filosofică, matematică, fizică. Kant a ocupat această funcție până la moarte și și-a îndeplinit îndatoririle cu punctualitatea lui obișnuită.

Până în 1794, Kant a publicat o serie de articole în care a batjocorit la dogmele bisericii, ceea ce a provocat o confruntare cu autoritățile prusace. S-au răspândit zvonuri despre pregătirea represaliilor împotriva filosofului. În ciuda acestui fapt, în 1794 Academia Rusă Sciences l-a ales pe Kant ca membru al său.

Ajuns la vârsta de 75 de ani, Kant a simțit o pierdere a forței și a redus semnificativ numărul de prelegeri, ultima dintre acestea ținută la 23 iunie 1796. În noiembrie 1801, Kant s-a despărțit în sfârșit de universitate.

Immanuel Kant a murit la 12 februarie 1804 la Konigsberg. În 1799, Kant a dat ordine cu privire la propria sa înmormântare. A cerut ca acestea să aibă loc în a treia zi după moartea sa și să fie cât mai modeste: să fie prezente doar rudele și prietenii, iar cadavrul să fie îngropat într-un cimitir obișnuit. S-a dovedit altfel. Întregul oraș și-a luat rămas bun de la gânditor. Accesul la decedat a durat șaisprezece zile. Sicriul a fost purtat de 24 de studenți, urmați de întregul corp de ofițeri al garnizoanei și de mii de concetățeni. Kant a fost îngropat în cripta profesorului de lângă Catedrala Königsberg.

Lucrări majore

1. Critica rațiunii pure (1781).

2. Ideea istoriei universale în planul mondial-civil (1784).

3. Principiile metafizice ale științelor naturale (1786).

4. Critica rațiunii practice (1788).

5. Sfârșitul tuturor lucrurilor (1794).

6. Către pacea veșnică (1795).

7. Despre organul sufletului (1796).

8. Metafizica moravurilor (1797).

9. Notificarea semnării iminente a unui tratat privind pacea veșnică în filosofie (1797).

10. Despre dreptul imaginar de a minți din dragoste pentru umanitate (1797).

11. Litigiu între facultăți (1798).

12. Antropologie (1798).

13. Logica (1801).

14. Geografie fizică (1802).

15. Despre pedagogie (1803).

Vederi teoretice

Părerile politice și constituționale ale lui Kant sunt cuprinse în principal în lucrările „Idei de istorie generală dintr-un punct de vedere cosmopolit”, „Spre pacea eternă”, „Principii metafizice ale doctrinei dreptului”.

Principiul de temelie al vederilor sale este afirmația că fiecare persoană are demnitate perfectă, valoare absolută, iar individul nu este un instrument pentru implementarea oricăror planuri, chiar și a celor nobile. Omul este un subiect al conștiinței morale, fundamental diferit de natura inconjuratoare Prin urmare, în comportamentul său el trebuie să fie ghidat de dictaturile legii morale. Această lege este a priori și, prin urmare, necondiționată. Kant îl numește „imperativ categoric”. Respectarea cerințelor „imperativului categoric” este posibilă atunci când indivizii sunt capabili să urmărească vocea „rațiunii practice”. „Motivul practic” acoperea atât domeniul eticii, cât și cel al dreptului.

Ansamblul de condiții care limitează arbitrariul unuia în raport cu ceilalți prin legea generală obiectivă a libertății, Kant îl numește drept. Este conceput pentru a regla forma externă a comportamentului oamenilor, acțiunile umane. Adevărata chemare a dreptului este de a garanta în mod fiabil moralitatea (motivele subiective, structura gândurilor și experiențelor), precum și spațiul social în care morala s-ar putea manifesta în mod normal, în care libertatea individului s-ar putea realiza în mod liber. Aceasta este esența ideii lui Kant despre validitatea morală a dreptului.

Nevoia de stat, pe care Kant o vedea ca o unire a multor oameni supuse legilor juridice, el a asociat nu cu nevoile practice, tangibile, individuale, de grup și generale ale membrilor societății, ci cu categorii care aparțin în întregime raționalului, lume inteligibilă. Binele statului nu este deloc soluția unor probleme precum grija pentru securitatea materială a cetățenilor, satisfacerea nevoilor lor sociale și culturale, munca, sănătatea, educația etc. – acesta nu este beneficiul cetățenilor. Binele statului este starea de cea mai mare consecvență între constituție și principiile dreptului, la care rațiunea ne obligă să luptăm cu ajutorul „imperativului categoric”. Promovarea și susținerea de către Kant a tezei conform căreia beneficiul și scopul statului este îmbunătățirea dreptului, asigurarea conformității maxime a structurii și regimului statului cu principiile dreptului, a dat motive să-l considere pe Kant unul dintre principalii creatori ai conceptul de „stat de drept”. Statul trebuie să se bazeze pe lege și să-și coordoneze acțiunile cu aceasta. Abaterea de la această prevedere poate fi extrem de costisitoare pentru stat: statul riscă să piardă încrederea și respectul cetățenilor săi, activitățile sale nu vor mai găsi un răspuns intern și sprijin în rândul cetățenilor. Oamenii vor lua în mod conștient o poziție de înstrăinare față de un astfel de stat.

Kant distinge trei categorii de drept: dreptul natural, care își are izvorul în principii a priori evidente; dreptul pozitiv, al cărui izvor este voința legiuitorului; justiția este o pretenție neprevăzută de lege și, prin urmare, nu este asigurată prin constrângere. Dreptul natural, la rândul său, este împărțit în două ramuri: dreptul privat (relațiile dintre indivizi ca proprietari) și dreptul public (relațiile dintre oameni uniți într-o uniune de cetățeni, ca membri ai unui tot politic).

Institutul Central drept public Este prerogativa poporului să-și ceară participarea la instaurarea statului de drept prin adoptarea unei constituții care să-și exprime voința, care este ideea democratică a suveranității populare. Supremația poporului, proclamată de Kant în urma lui Rousseau, stipulează libertatea, egalitatea și independența tuturor cetățenilor din stat - o organizare a unui set colectiv de persoane supuse legilor legale.

Potrivit lui Kant, fiecare stat are trei puteri: legislativă (aparținând doar „voinței colective a poporului”) încrezătoare, executivă (concentrată în conducătorul legal și subordonată puterii legislative, supreme) și judecătorească (numită de executiv). ). Subordonarea și consimțământul acestor autorități poate preveni despotismul și poate garanta bunăstarea statului.

Kant nu s-a atașat mare valoare clasificarea formelor de guvernare, distingând următoarele trei tipuri: autocrație (absolutism), aristocrație și democrație. În plus, el credea că centrul de greutate al problemei structurii statului se află direct în modurile și metodele de guvernare a poporului. Din această poziție, el distinge între forme de guvernare republicane și despotice: prima se bazează pe separare ramura executiva din cea legislativă, a doua, dimpotrivă, se bazează pe fuziunea acestora. Kant considera că sistemul republican este idealul guvernării, deoarece se distinge prin cea mai mare putere: legea într-o republică este independentă și nu depinde de nicio persoană. Cu toate acestea, Kant contestă dreptul poporului de a pedepsi șeful statului chiar dacă acesta își încalcă datoria față de țară, considerând că individul poate să nu se simtă conectat intern cu puterea de stat, nu să-și simtă datoria față de ea, ci exterior, formal, el este întotdeauna obligat să-și îndeplinească legile și regulamentele.

O poziție importantă înaintată de Kant este proiectul de stabilire a „păcii eterne”. Cu toate acestea, ea poate fi realizată doar într-un viitor îndepărtat, prin crearea unei federații atotcuprinzătoare de state independente, egale, construite pe un model republican. Potrivit filozofului, formarea unei astfel de uniuni cosmopolite este în cele din urmă inevitabilă. Pentru Kant, pacea eternă este cel mai înalt bine politic, care se realizează numai atunci când cel mai bun sistem, „unde puterea nu aparține oamenilor, ci legilor”.

De mare importanță a fost și principiul formulat de Immanuel Kant despre prioritatea moralității față de politică. Acest principiu era îndreptat împotriva politicilor imorale ale celor de la putere. Kant consideră că publicitatea și deschiderea tuturor acțiunilor politice sunt principalele mijloace împotriva politicii imorale. El credea că „toate acțiunile legate de drepturile altor oameni sunt nedrepte, ale căror maxime sunt incompatibile cu publicitatea”, în timp ce „toate maximele care necesită publicitate (pentru a-și atinge scopul) sunt în concordanță atât cu legea, cât și cu politica”. Kant a susținut că „drepturile omului trebuie considerate sacre, indiferent de sacrificiile pe care le-ar putea costa puterea de conducere”.

Kant a fost cel care a formulat cu brio principala problemă a constituționalismului: „Constituția unui stat se bazează în cele din urmă pe moralitatea cetățenilor săi, care, la rândul său, se bazează pe o constituție bună”.

„Două lucruri umplu întotdeauna sufletul cu surprize și uimire noi și din ce în ce mai puternice, cu cât reflectăm mai des și mai mult la ele - acesta este cerul înstelat deasupra mea și legea morală din mine.”

Cu siguranță chiar și cei care nu sunt deloc familiarizați cu filozofia cunosc acest citat. Până la urmă, acestea nu sunt doar cuvinte frumoase, ci o expresie a unui sistem filozofic care a influențat radical gândirea lumii.

Vă aducem la cunoștință pe Immanuel Kant și pe acest mare om.

Scurtă biografie a lui Immanuel Kant

Immanuel Kant (1724-1804) - filozof german, fondator al filosofiei clasice germane, aflat în pragul erei romantismului.

Kant a fost al patrulea copil dintr-o mare familie creștină. Părinții săi erau protestanți și se considerau adepți ai pietismului.

Pietismul a subliniat evlavia personală a fiecărui individ, preferând respectarea strictă a regulilor morale religiozității formale.

În această atmosferă a fost crescut tânărul Immanuel Kant, care mai târziu a devenit unul dintre cei mai mari filosofiîn istorie.

Anii de studenți

Văzând înclinația neobișnuită a lui Immanuel de a studia, mama lui l-a trimis la prestigiosul gimnaziu Friedrichs-Collegium.

După absolvirea liceului, în 1740 a intrat la facultatea de teologie a Universității din Königsberg. Mama lui visează ca el să devină preot.

Cu toate acestea, elevul talentat nu a putut să-și termine studiile din cauza morții tatălui său. Mama lui a murit chiar mai devreme, așa că pentru a-și hrăni cumva fratele și surorile, el obține un loc de muncă ca profesor acasă în Yudshen (acum Veselovka).

În acest moment, în 1747-1755, el a dezvoltat și publicat ipoteza sa cosmogonică a originii. sistem solar din nebuloasa originală.

În 1755, Kant și-a susținut disertația și și-a luat doctoratul. Acest lucru îi dă dreptul de a preda la universitate, lucru pe care îl face cu succes de 40 de ani.

rusul Koenigsberg

În timpul războiului de șapte ani din 1758 până în 1762, Königsberg a fost sub jurisdicția guvernul rus, care s-a reflectat în corespondența de afaceri a filozofului.

Portretul lui Immanuel Kant

În special, el și-a adresat cererea pentru funcția de profesor ordinar în 1758 împărătesei Elisabeta Petrovna. Din păcate, scrisoarea nu a ajuns niciodată la ea și s-a pierdut în biroul guvernatorului.

Problema catedrei a fost soluționată în favoarea unui alt solicitant pe motiv că era mai în vârstă atât în ani, cât și în experiență didactică.

În timpul câțiva ani în care trupele ruse au stat la Königsberg, Kant a ținut câțiva tineri nobili în apartamentul său ca pensionari și a făcut cunoștință cu mulți ofițeri ruși, printre care se aflau mulți oameni gânditori.

Unul dintre cercurile de ofițeri l-a invitat pe filosof să susțină prelegeri despre geografia fizică.

Cert este că Immanuel Kant, după ce a fost respins de la catedră, s-a angajat foarte intens în lecții private. Pentru a-și îmbunătăți cumva situația financiară modestă, a predat chiar fortificații și pirotehnică și a lucrat și câteva ore în fiecare zi în bibliotecă.

Creativitatea înflorește

În 1770, a venit momentul mult așteptat, iar Immanuel Kant, în vârstă de 46 de ani, a fost numit profesor de metafizică la Universitatea din Königsberg, unde a predat filozofie și fizică.

Trebuie spus că înainte de aceasta a primit multe oferte de la universități din diferite orașe europene. Cu toate acestea, Kant nu a vrut categoric să părăsească Königsberg, ceea ce a dat naștere la multe anecdote în timpul vieții filosofului.

Critica rațiunii pure

După numirea sa ca profesor, a început „perioada critică” din viața lui Immanuel Kant. Lucrările sale fundamentale i-au adus faimă în întreaga lume și o reputație ca unul dintre cei mai remarcabili gânditori europeni:

„Critica rațiunii pure” (1781) - epistemologie (epistemologie)
„Critica rațiunii practice” (1788) – etica
„Critica judecății” (1790) – estetică

Trebuie remarcat faptul că aceste lucrări au avut un impact extraordinar asupra dezvoltare ulterioară gândirea filozofică mondială.

Vă oferim o reprezentare schematică a teoriei cunoașterii lui Kant și a întrebărilor sale filozofice.

Viața personală a lui Kant

Fiind din fire foarte slab și bolnăvicios, Immanuel Kant și-a subordonat viața unei rutine zilnice stricte. Acest lucru i-a permis să supraviețuiască tuturor prietenilor săi, murind la vârsta de 79 de ani.

Locuitorii orașului, cunoscând caracteristicile geniului care locuiește lângă ei, își pun ceasurile de el în sensul literal al cuvântului. Cert este că Kant făcea plimbări zilnice la anumite ore, exacte la minut. Oamenii au numit traseul său obișnuit „calea filozofică”.

Se spune că într-o zi, din anumite motive, filozoful a ieșit târziu în stradă. Oamenii din Koenigsberg, nepermițând gândul că marele lor contemporan ar putea întârzia, și-au dat ceasurile înapoi.

Immanuel Kant nu a fost căsătorit, deși nu a experimentat niciodată o lipsă de atenție feminină. Posedând gust subtil, maniere impecabile, grație aristocratică și simplitate absolută, el era favoritul înaltei societăți.

Kant însuși a vorbit despre atitudinea lui față de femei: atunci când voiam să am o soție, atunci nu puteam să o întrețin, iar când puteam, atunci nu voiam.

Cert este că filozoful și-a trăit prima jumătate a vieții destul de modest, având un venit foarte mic. Și-a cumpărat casa (la care Kant visase de mult) abia când avea 60 de ani.

Casa lui Kant din Königsberg

Immanuel Kant a mâncat o singură dată pe zi - la prânz. Mai mult, a fost un adevărat ritual. Nu a luat masa niciodată singur. De regulă, de la 5 la 9 persoane au împărțit masa cu el.

Prânzul lui Immanuel Kant

În general, întreaga viață a filozofului a fost supusă unor reguli stricte și unui număr mare de obiceiuri (sau ciudățeni), pe care el însuși le-a numit „maxime”.

Kant credea că tocmai acest mod de viață permitea să lucrezi cât mai fructuos posibil. După cum se poate vedea din biografia sa, nu era departe de adevăr: aproape până la bătrânețe nu a avut nicio boală gravă (în ciuda fragilității sale congenitale).

Ultimele zile ale lui Kant

Filosoful a murit în 1804, la vârsta de 79 de ani. Nu toți admiratorii gânditorului remarcabil vor să admită acest fapt, dar există dovezi incontestabile că spre sfârșitul vieții sale Kant a prezentat demență senilă.

În ciuda acestui fapt, până la moartea sa, atât reprezentanții cercurilor universitare, cât și orășenii de rând l-au tratat cu mare respect.

Fapte interesante din viața lui Immanuel Kant

În ceea ce privește amploarea lucrărilor sale filozofice, Kant se clasează cu și.
Immanuel Kant le-a respins pe cele scrise de Toma d'Aquino, care au fost în autoritate absolută pentru o lungă perioadă de timp, apoi au ajuns la ale lui. Un fapt interesant este că până acum nimeni nu a putut să-l infirme. în celebra lucrare „Maestrul și Margareta”, prin gura unui personaj, dă dovada lui Kant, la care un alt personaj răspunde: „Dacă l-aș putea lua pe acest Kant, dar pentru o asemenea dovadă va fi trimis la Solovki pentru trei. ani.” Expresia a devenit un slogan.
După cum am spus deja, Kant mânca doar o dată pe zi, iar restul timpului se descurca cu ceai sau. M-am culcat la 22:00 si ma trezeam mereu la 5 dimineata.
Acest fapt cu greu poate fi confirmat, dar există o poveste despre cum studenții au invitat odată un profesor cast la un bordel. După aceea, când l-au întrebat despre impresiile lui, el a răspuns: „Multe mișcări mici și zadarnice”.
Un fapt neplăcut. În ciuda modului său extrem de moral de a gândi și a urmăririi idealurilor în toate sferele vieții, Kant a dat dovadă de antisemitism.
Kant a scris: „Ai curajul să-ți folosești propria minte – acesta este motto-ul Iluminismului”.
Kant era destul de mic ca statură - doar 157 cm (pentru comparație, care era considerat și el scund, avea o înălțime de 166 cm).
Când a ajuns la putere în Germania, fasciștii erau foarte mândri de Kant, numindu-l un adevărat arian.
Immanuel Kant a știut să se îmbrace cu gust. El a numit moda o chestiune de vanitate, dar în același timp a adăugat: „Este mai bine să fii un prost la modă decât un prost demodat”.
Filosoful isi batea deseori joc de femei, desi era prietenos cu ele. El a susținut în glumă că calea către cer era închisă femeilor și a citat ca dovadă un pasaj din Apocalipsă, unde se spune că după înălțarea drepților, liniștea a domnit la cer o jumătate de oră. Și acest lucru, potrivit lui Kant, ar fi complet imposibil dacă chiar și o femeie ar fi printre cei mântuiți.
Kant a fost al patrulea copil dintr-o familie de 11 copii. Șase dintre ei au murit în copilărie.
Studenții au spus că, în timp ce preda, Immanuel Kant avea obiceiul de a-și fixa privirea asupra unui ascultător. Într-o zi și-a fixat privirea asupra unui tânăr căruia îi lipsea un nasture la haină. Acest lucru a fost imediat remarcat, făcându-l pe Kant să devină absent și confuz. În cele din urmă, a ținut o prelegere foarte nereușită.
Nu departe de casa lui Kant era o închisoare din oraș. Pentru a corecta moravurile, prizonierii erau nevoiți să cânte cântece spirituale câteva ore pe zi. Filosoful a fost atât de obosit de această cântare, încât i-a scris o scrisoare primăriei, cerându-i să ia măsuri „pentru a opri scandalul” împotriva „evlaviei zgomotoase a acestor bigoți”.
Pe baza autoobservării prelungite și a autohipnozei, Immanuel Kant și-a dezvoltat propriul program „Igienă”. Iată punctele sale principale:

Ține-ți capul, picioarele și pieptul rece. Spălați-vă picioarele în apă cu gheață (pentru a nu slăbi vasele de sânge departe de inimă).
Dormi mai puțin (patul este un cuib de boli). Dormi doar noaptea, cu somn scurt și profund. Dacă somnul nu vine de la sine, trebuie să îl poți induce (cuvântul „Cicero” a avut un efect soporific asupra lui Kant - repetându-l obsesiv pentru el însuși, a adormit rapid).
Mișcă-te mai mult, ai grijă de tine, mergi pe orice vreme.

Acum știi totul despre Immanuel Kant pe care orice persoană educată ar trebui să știe și chiar mai mult.

Dacă vă plac biografiile oamenilor grozavi și fapte interesante din viața lor - abonați-vă la oricare retea sociala. Este mereu interesant cu noi!

Ți-a plăcut postarea? Apăsați orice buton.

Numele lui Immanuel Kant ne este familiar din romanul lui Mihail Bulgakov „Maestrul și Margarita”. În primul capitol există un dialog minunat între Woland și scriitorul sovietic Ivanushka Bezdomny, în care își propune să-l exileze pe filosof la Solovki și este foarte supărat că acest lucru nu se poate face. Din păcate, aici se termină cunoașterea moștenirii creative a lui Kant și acest lucru nu este surprinzător. Este dificil să treci prin jungla de semnificații a înțeleptului Koenigsberg, dar pentru un profesionist acest nume înseamnă mult. Immanuel Kant a condus gândirea europeană din fundătura pozitivismului și a arătat noi orizonturi pentru înțelegerea realității.

Omul verde din Konigsberg

Una dintre legende spune că Kant s-a născut cu o culoare ciudată a corpului - fie verde, fie albastru. S-a întâmplat pe 22 aprilie 1724 la Königsberg, Prusia, și nimeni nu a crezut că va supraviețui. Apropo, filozoful, care a îmbrățișat nenumărate universuri cu mintea sa, nu și-a părăsit niciodată orașul natal. Kant avea într-adevăr o sănătate precară, iar acest lucru l-a forțat să-și supună viața unui regim strict. Kant nu a ezitat să discute despre bolile sale în prelegerile sale, citându-le ca exemple. Nu a luat niciodată medicamente, rezolvându-și problemele cu sugestii puternice.

Punctualitatea lui Kant a devenit subiect de discuție în oraș. Strict în același timp, a trecut pe lângă magazinele orașului, proprietarii cărora verificau ora cu el. Nu avea decât un talent de filosofare și o voință de fier care se subordona acestei științe. Tatăl său, un meșter, a murit în timp ce Immanuel studia la Universitatea din Königsberg. Pentru a-și hrăni familia, tânărul este nevoit să-și întrerupă studiile și să câștige bani ca profesor la domiciliu. A reușit să-și susțină dizertația abia în 1755, ceea ce i-a dat dreptul de a preda la universitate ca profesor obișnuit.

Regele prusac Frederick a pierdut în fața rușilor în războiul de șapte ani, așa că din 1758 până în 1762 Kant a fost subiectul reginei Elisabeta. În această perioadă veselă, Kant nu a scris aproape nimic. El însuși a primit mai mulți ofițeri ruși, printre care au fost interlocutori destul de interesanți. Poate că au discutat despre pirotehnică și fortificare, pe care Kant s-a angajat să le predea ca profesor particular. Cu toate acestea, nu s-a îndrăgostit niciodată de ruși, numindu-i principalii săi dușmani.

Sunt cunoscute cel puțin trei încercări ale filosofului de a întemeia o familie. El însuși a spus ulterior că atunci când avea nevoie de o soție, nu avea mijloace pentru a o întreține, iar când au apărut fonduri, nu mai avea nevoie de soție. Pentru o lungă perioadă de timp a trăit modest, asigurându-se pentru sine și pentru familia tatălui său și s-a descurcat destul de calm, fără afecțiune feminină. Nu știm aproape nimic despre viața personală a filosofului. Un gnom cu o frunte mare, ochi mici găuriți și un zâmbet reținut ne privește din portretul oficial.

Caut barbat

Pe la mijlocul secolului al XVIII-lea, părea că lumea mergea ca un ceas. Descartes, Leibniz și Newton au formulat legile de bază ale mecanicii care se aplicau oricărei sfere a existenței. Oamenii de știință nu aveau nevoie de Dumnezeu, iar omul a început să fie văzut ca una dintre verigile unui mecanism complex, dar previzibil, numit „Universul”. Toate fenomenele naturale erau supuse legii de fier a cauzei și efectului, în care libertatea de alegere a fost abolită în mod natural. Immanuel Kant a simțit catastrofa care se apropia și a făcut totul pentru a o preveni.

Dacă o persoană este doar o jucărie într-o lume care a fost odată creată de cineva, atunci este inutil să-i ceri ceva, cu atât mai puțin să-l pedepsești, pentru că pedeapsa este dată ca edificare criminalului însuși sau oamenilor din jurul lui. Dar o persoană dintr-o lume cauza-efect nu poate face greșeli, deoarece acțiunile sale sunt determinate. Kant a abordat problemele de etică și religie în a doua jumătate a vieții sale. În tinerețe, el a studiat geneza sistemului solar, propunând o ipoteză despre nebuloasa de gaz originală, clasificând faunăși se gândește la originile omului. Eseurile sale se concentrează pe cutremure, maree înalte și maree joase.

Teoria cunoașterii

Kant a salutat dezvoltarea științei, dar și-a dat seama foarte repede că este încă neputincios să explice omului sensul existenței sale. Filosoful a ridicat multe întrebări care sunt încă deschise până în zilele noastre. În teoria sa a cunoașterii, el pune la îndoială ideea dogmatică a rațiunii pure capabile să cunoască adevărul. Lucrarea sa majoră, „Critica rațiunii pure”, dovedește imposibilitatea de a cunoaște această lume „așa cum este cu adevărat”. Tot ceea ce vedem, auzim și simțim vine la noi prin simțurile noastre, ceea ce ne oferă o idee extrem de distorsionată despre „lucru în sine”. Adică, creaturi ipotetice care primesc informații, de exemplu, prin unde electromagnetice, ar vedea obiectul complet diferit.

Experiența și așa-numita „rațiune pură” se ating și intră în conflict în procesul de cunoaștere, dar arbitrul disputei lor despre adevăr este sufletul. Kant îl numește un instrument de înțelegere a sensului lucrurilor și fenomenelor. În ea există o anumită dăruire care ne îndreaptă cunoștințele dincolo de limitele fenomenelor care ni se oferă prin senzație. Sufletul este un depozit și un transformator al experienței care ne ajută să înțelegem legile lumii materiale.

Imperativul categoric și liberul arbitru

Deci, dacă o persoană este o jucărie mecanică în mâinile necesității, atunci toate acțiunile sale sunt justificate, chiar și cele mai dezgustătoare. Nu dorim să citim moravuri unui tigru care a mâncat un miel sau chiar un copil. Pur și simplu vom ucide fiara dacă putem, dar nu din pedeapsă sau răzbunare. Nu avem nicio intenție să fim jigniți de uraganul care ne-a distrus casele. Așa acționează elementele, fără intenție și compasiune rău intenționată, sub influența legii gravitației universale și a ciclului substanțelor din natură.

O persoană va fi pedepsită chiar și pentru o încălcare cauzată de o necesitate extremă, de exemplu, un sentiment de foame. Nu numai că suntem conștienți de acțiunile noastre, dar avem și libertatea de a alege. Așa ne deosebim de animale. Legile naturale se manifestă pe deplin în noi. După ce căzum dintr-un copac, cădem la pământ cu aceeași viteză ca orice alt obiect. Fulgerul este la fel de necruțător atât pentru Papă, cât și pentru țestoasa. Cu toate acestea, determinând cauzele celebrului cutremur de la Lisabona din 1755, Kant încearcă să înțeleagă în ce măsură a fost cauzat de acțiunile imorale ale oamenilor.

Aici ar trebui spus despre metafizica moralei, despre care filosoful a scris atât de mult. Cuvântul „metafizică” în sine este de origine greacă și înseamnă principiile și motivele existenței noastre. Fără îndoială, nu a existat și nu va exista un astfel de instrument care să măsoare moralitatea, dar este un ghid către libertatea dată omului împreună cu sufletul său. Cea mai înaltă manifestare a acestei libertăți este imperativul categoric, adică ordinea pe care o persoană și-o dă. Acest lucru îl face diferit de lumea animală. În acest fel el se opune naturii.

Celebra frază a lui Kant despre cerul înstelat deasupra capului său și legea morală din interiorul omului exprimă esența gândurilor sale despre univers, om, etică și Dumnezeu. Imperativul categoric al lui Kant spune:

Acționează numai în conformitate cu o astfel de maximă, ghidată de care poți în același timp să vrei ca aceasta să devină o lege universală.
Acționează în așa fel încât să tratezi întotdeauna umanitatea, atât în persoana ta, cât și în persoana tuturor celorlalți, ca pe un scop și niciodată să nu o tratezi doar ca pe un mijloc.
Principiul voinței fiecărei persoane ca voință, stabilind legi universale cu toate maximele sale.

Immanuel Kant deține alte proverbe celebre:

Libertatea de a vă flutura brațele se termină la vârful nasului celeilalte persoane.
Nu-i trata pe alții ca pe un mijloc de a-ți atinge obiectivele.
Dragostea de viață înseamnă iubire de adevăr.

Lumea după Kant

Acest filozof a ridicat probleme pe care oamenii de știință le studiază și astăzi. În etică și studii religioase, științe politice și estetică, antropologie și psihologie, și-a lăsat amprenta de neșters. Lumea de după Kant a devenit complet diferită, deși marea majoritate a purtătorilor vieții inteligente nu au înțeles acest lucru. El a introdus concepte precum conștiința, sufletul și virtutea în circulație în filozofie, care fusese înainte numai domeniul teologiei morale.

Ritmul rapid al științei, chiar și în timpul nostru, încearcă să transforme omul într-o parte a naturii, pe care orice experiment este permis. În secolul al XVIII-lea, Kant a împiedicat acest lucru. Lui complex memorial servește drept principală atracție a Kaliningradului modern. Turiști din toată lumea vin aici, completând bugetul orașului. Aș vrea să cred că ei sunt familiarizați cu moștenirea marelui umanist nu numai din citate.

Immanuel Kant (1724-1804) a fost un om de știință și filozof german. Kant este considerat fondatorul idealismului clasic german. Orașul natal al lui Immanuel Kant este Koenigsberg. Aici a studiat și a lucrat ulterior. Din 1755 până în 1770, Kant a deținut gradul de profesor asociat, iar din 1770 până în 1796, profesor universitar.

Chiar înainte de 1770, Immanuel Kant a creat ipoteza cosmogonică „nebulară”. Această ipoteză a fundamentat apariția și evoluția sistemului planetar în conformitate cu principiul „nebuloasei” originale. În același timp, filozoful a sugerat că există un Univers Mare de galaxii și este situat în afara Galaxiei noastre.

În plus, Kant a dezvoltat doctrina decelerării, care este rezultatul frecării mareelor. Acesta din urmă apare ca urmare a rotației zilnice a Pământului.

Omul de știință s-a gândit și la relativitatea repausului și a mișcării. Toate aceste lucrări de cercetare au influențat într-un fel formarea dialecticii. Immanuel Kant este considerat fondatorul idealismului „transcendental” („critic”). Următoarele lucrări ale lui Kant sunt dedicate acestei probleme:
. „Critica rațiunii pure” – 1781;
. „Critica rațiunii practice” – 1788;
. „Critica judecății” – 1790 etc.

Immanuel Kant revizuiește conceptul de „credință” (care rămâne încă în învățătura sa) și îl umple cu un nou sens filosofic (care diferă semnificativ de teologic). Potrivit filozofului, credința în vechea ei înțelegere a indus în eroare oamenii și i-a forțat să se supună superstițiilor etc.

Distrugând postulatele religiei, Kant rămâne totuși un creștin sincer - crede într-un Dumnezeu care nu ar limita libertatea omului. Immanuel Kant vede omul ca pe un subiect moral, iar problemele etice devin centrale în învățăturile acestui filozof.

Immanuel Kant este fondatorul idealismului „critic”. Trecerea la astfel de vederi a avut loc în 1770. Deja în 1781, lucrarea lui Kant „Critica rațiunii pure” a văzut lumina zilei. Această carte a fost urmată de Critica rațiunii practice (publicată în 1788) și Critica judecății (publicată în 1790). Aceste lucrări conțineau esența teoriei „critice” a cunoașterii, doctrina caracterului obiectiv al naturii, precum și raționamentul despre estetică și etică. Filosoful încearcă să fundamenteze faptul că este necesar să dezvăluie limitele abilităților cognitive umane și să exploreze formele cunoașterii. Fără o astfel de muncă preliminară, nu este posibil să se construiască un sistem de filozofie speculativă. Acest din urmă concept în timpul lui Kant era sinonim cu conceptul de „metafizică”. Acest fel munca de cercetareîl conduce pe savantul german la agnosticism. El susține că cunoștințele noastre nu pot percepe natura lucrurilor, cum aceste lucruri există în sine. Mai mult, după Kant, această imposibilitate este fundamentală. Mai mult, cunoașterea umană este aplicabilă numai în raport cu „fenomene”, adică modul în care experiența umană permite să descoperim chiar aceste lucruri. Dezvoltându-și învățătura, Kant spune că numai știința naturii și matematica conțin cunoștințe teoretice de încredere, care, potrivit filosofului, se datorează prezenței în conștiința umană a formelor „a priori” de contemplare senzorială. Filosoful crede că inițial în mintea umană există o dorință de cunoaștere necondiționată, care nu poate fi eradicată de nimic. Această caracteristică este asociată cu cele mai înalte cerințe etice. Toate acestea conduc la faptul că mintea umană încearcă să găsească soluții la probleme legate de granițele lumii, procesele care au loc în ea, existența lui Dumnezeu, prezența elementelor indivizibile ale lumii etc. Immanuel Kant credea că judecățile care sunt opuse între ele (cum ar fi: atomii există și nu există particule indivizibile, lumea este nelimitată sau are limite etc.) pot fi fundamentate cu dovezi absolut egale. Rezultă că mintea este, parcă, bifurcată în contradicții, adică prin natura sa este antinomică. Cu toate acestea, Kant este încrezător că astfel de contradicții sunt doar aparente, iar soluția la o astfel de ghicitoare este limitarea cunoașterii în favoarea credinței. Astfel, se pune accent pe distincția dintre „lucruri din ele” și „apariții”. În acest caz, „lucrurile în sine” ar trebui recunoscute ca de necunoscut. Se dovedește că o persoană este atât liberă, cât și nu liberă în același timp. Liber pentru că este un subiect al lumii suprasensibile incognoscibile. El nu este liber pentru că este în esență o ființă în lumea fenomenelor.

Immanuel Kant a fost un creștin sincer. Filosoful a fost extrem de intransigent cu privire la ateism. Dar Kant este recunoscut și ca unul dintre distrugătorii și criticii viziunii religioase asupra lumii. În învățătura filozofică a acestui om nu este loc pentru credință, care poate înlocui cunoașterea, iar Kant critică toate tipurile de credință. El spune că credința vine din nevoia omului de a reduce granițele incertitudinii din lumea din jurul lui. Credința este necesară pentru a neutraliza sentimentul că viața unei persoane nu este garantată. Astfel, filozoful german intră într-un fel de conflict cu învățătura teologică. Cu toate acestea, Immanuel Kant, criticând multe postulate religioase, a distrus religia ca fiind adeptul ei sincer (oricât de paradoxal ar suna). El a prezentat exigențe morale conștiinței religioase care erau peste puterile lui și, în același timp, a ieșit cu o apărare pasională a lui Dumnezeu. Un Dumnezeu în care credința nu ar înlătura demnitatea morală unei persoane și nu i-ar limita libertatea. Kant se concentrează pe faptul că credința este în principal un fel de prudență. De aceea, timp de mulți ani, a dus la supunerea oarbă a poporului față de conducători, la existența diverselor superstiții, la apariția mișcărilor religioase, din care putem concluziona că convingerea internă în ceva, de fapt, era o lașitate. credinta in revelatie. În ciuda tuturor celor de mai sus, filozoful german păstrează încă categoria „credinței” în dezvoltarea teoriei sale. Cu toate acestea, în învățătura sa, el susține o înțelegere diferită a credinței. El umple acest concept cu un sens filosofic și psihologic diferit de interpretarea teologică. În lucrările sale, Kant pune anumite întrebări. Critica rațiunii pure ridică întrebarea ce poate cunoaște o persoană. Critica rațiunii practice se întreabă ce ar trebui să facă o persoană. Și, în cele din urmă, „Religia în limitele doar rațiunii” pune întrebarea la ce poate spera de fapt o persoană. Astfel, ultima dintre întrebările de mai sus conturează problema actuală a credinței în forma în care aceasta a fost prezentată în filosofia lui Kant. Se dovedește că acest filozof ar fi făcut un pas consistent (și în învățătura sa, destul de logic). Dacă am exclus complet conceptul de „credință”, înlocuindu-l cu un alt concept - „speranță”. Cum este speranța diferită de credință? Principala diferență este că speranța nu este niciodată o inspirație interioară. Nu determină alegerea și nu precede nicio acțiune. Mai mult, speranțele sunt, în principiu, scuzabile. Într-adevăr, în acest caz vorbim adesea de consolare. Cu toate acestea, o atitudine critică și precaută față de sine este necesară dacă speranța este forța motivatoare a acțiunii care se desfășoară.

Legile generale reprezintă baza absolutului tuturor judecăților științelor naturii. Aceste legi nu sunt doar generale, ci și necesare. Kant a dezvoltat doctrina condițiilor epistemologice ale posibilității științei naturale. Subiectele de științe naturale sunt, desigur, diferite unele de altele. Cu toate acestea, o persoană poate primi cunoștințe științifice despre ele numai dacă toate fenomenele și obiectele naturale sunt concepute de minte în alt mod decât derivatele următoarelor trei legi. Prima este legea conservării substanței. A doua este legea cauzalității. A treia este legea interacțiunii substanțelor. Kant subliniază faptul că legile de mai sus aparțin mai degrabă rațiunii umane decât naturii. Cunoașterea umană construiește direct subiectul. Desigur, ideea nu este că îi dă existență (da naștere unui obiect). Cunoașterea umană dă unui obiect forma cunoașterii universale și necesare, adică exact aceea sub care poate fi cunoscută. Astfel, filozoful ajunge la concluzia că lucrurile naturii se conformează formelor minții și nu invers. În legătură cu această împrejurare, Immanuel Kant spune că lucrurile în sine nu pot fi cunoscute, deoarece nimic nu constituie definiția lor. Kant vede conceptul de rațiune într-un mod special. Rațiunea este capacitatea de a raționa - această definiție este dată de logica obișnuită. În justificarea sa filozofică a rațiunii, Kant consideră această abilitate ca ceva al cărui rezultat imediat este apariția „ideilor”. O idee este un concept de necondiționat, prin urmare subiectul ei nu poate fi perceput prin experiență folosind simțurile. La urma urmei, tot ceea ce o persoană primește prin experiență este condiționat. Immanuel Kant identifică trei idei formate de rațiune. Prima idee este ideea sufletului. Toate fenomenele mentale condiționate constituie o totalitate necondiționată. A doua idee este ideea de pace. Există infinit de multe cauze ale fenomenelor condiționate. Toate acestea în totalitate absolută constituie esența ideii de lume. A treia idee este ideea lui Dumnezeu. Esența sa este că toate fenomenele condiționate apar dintr-un singur motiv necondiționat. Kant credea că științele naturii sunt posibile doar atunci când vorbesc despre fenomene condiționate care au loc în lume. În același timp, știința filozofică bazată pe faptul că lumea este un întreg necondiționat este imposibilă. Astfel, filozoful a infirmat că existența lui Dumnezeu are unele dovezi teoretice în plus, el susține că baza acestui gen de dovezi este; eroare logică. Potrivit lui Kant, aceasta provine din faptul că însuși conceptul de Dumnezeu stă la baza dovezii teoretice a existenței sale. Filosoful german spune că un concept nu poate servi în niciun fel drept dovadă a ceea ce înseamnă. Numai prin experiență poate fi descoperită orice existență, dar, în același timp, trebuie să credem în existența lui Dumnezeu. Conștiința morală a unei persoane (rațiunea sa „practică”) necesită tocmai o astfel de credință, în plus, fără credință în Dumnezeu, ordinea morală în lume nu poate exista. Immanuel Kant critică „ideile” rațiunii.

Metafizica este o știință teoretică. Kant a respins această înțelegere a metafizicii, dar a crezut că este o parte importantă a filosofiei. Cu toate acestea, sensul său a fost redus de Kant la „critica” rațiunii. S-a subliniat necesitatea trecerii la rațiunea practică de la rațiunea teoretică.

Epistemologia lui Kant își pune sarcina de a transforma metafizica într-o știință adevărată. Filosoful vorbește despre necesitatea de a găsi o cale pentru o astfel de transformare. Înainte de asta, este necesar să identificăm de ce metafizica anterioară a eșuat. Astfel, sarcina epistemologiei după Kant este dublă. Există două criterii - necesitatea și universalitatea. Ei sunt mulțumiți nu numai de concluziile matematice, ci și, după cum crede Kant, de concluziile științelor naturale. Filosoful a studiat temeinic știința naturală modernă. Kant a inclus nu numai intelectul, ci și senzualitatea în domeniul cercetării sale epistemologice. Toate acestea au conferit cercetării sale epistemologice un caracter global. Filosoful german a raționat după cum urmează. Datorită faptului că până la un anumit punct metafizica s-a dezvoltat slab, orice persoană, în principiu, se poate îndoi de capacitățile acestei științe. În „Critica rațiunii pure” se specifică următoarea întrebare: „Este posibilă metafizica ca știință?” Dacă răspunsul este da, atunci apare o altă întrebare: „Cum poate metafizica să devină o adevărată știință?” Kant critică vechea metafizică, bazată pe cunoașterea lui Dumnezeu, a sufletului și a libertății. În același timp, filosoful confirmă faptul că există posibilitatea cunoașterii naturii.

Etica se află în centrul gândurilor lui Immanuel Kant. După cum am menționat mai devreme, acest filozof german a separat întrebările despre rațiunea practică de întrebările despre rațiunea teoretică, rațiunea practică fiind un concept mai larg. Întrebările de rațiune practică implică întrebarea ce ar trebui să facă o persoană. Probleme de etică sunt evidențiate în lucrări atât de importante ale lui Kant precum „Metafizica moralei”, „Fundamentele metafizicii morale”, „Critica rațiunii practice”, etc. Fiecare persoană este capabilă de acțiuni morale. În același timp, își îndeplinește datoria în mod voluntar. Acest fapt confirmă realitatea libertății, prin urmare, dacă găsiți o lege care o denotă, atunci pe baza ei este posibil să construiți un nou tip de metafizică. Și filosoful german găsește legea necesară. Acesta este un imperativ categoric. Esența sa este că acțiunile oricărei persoane ar trebui reduse la asigurarea faptului că voința sa este capabilă să devină baza legislației universale. Astfel Kant exprimă o lege care poate fi aplicată oricărei ființe raționale. Această împrejurare mărturisește amploarea rațiunii practice. Potrivit lui Kant, legea imperativului categoric capătă și ea această conotație. O persoană nu ar trebui să fie un mijloc, ci un scop (ca umanitatea ca întreg). Primind această formulare a acestei legi, filosoful german declară că o persoană crede în Dumnezeu pentru că este o ființă morală și nu este o ființă morală pentru că crede în Dumnezeu. Kant spune că este nepotrivit să vorbim despre îndatoririle omului față de Dumnezeu. În același mod, nu ar trebui să derivăm principii religioase pentru construirea unui stat.

Morala în filosofia lui Immanuel Kant este o modalitate de a obține rezultatul dorit. Acest lucru este greșit. În această înțelegere, moralitatea nu este altceva decât o sarcină pragmatică, capacitatea de a atinge un scop desemnat în mod eficient. Nu se poate susține că astfel de principii nu pot fi separate de viața umană în acest sens, filozoful german le numește imperative condiționate; Cu toate acestea, astfel de reguli nu abordează problema determinării directe a scopului, ci precizează doar disponibilitatea mijloacelor pentru implementarea acestuia. Mai mult decât atât, nu orice scop este în mod inerent moral și, pentru a atinge un scop bun, pot fi folosite și mijloace imorale (chiar dacă sunt eficiente). Morala nu coincide întotdeauna simultan cu oportunitatea; morala este cea care condamnă unele scopuri și le recunoaște pe altele.

Limita absolută a fiecărei persoane, după Kant, este stabilită de legile morale. Ele definesc granița după trecere pe care o persoană își poate pierde demnitatea. Kant înțelege că de multe ori totul pe pământ nu se întâmplă după aceleași legi morale. În acest sens, filozoful discută două întrebări. Prima se referă direct la legile moralei. Al doilea provine din modul în care aceste principii sunt realizate în viața umană (în experiență). Astfel, filosofia morală este împărțită în două aspecte - a priori și părți empirice. Prima este morala însăși. Kant o numește metafizica moralității. A doua parte este antropologia practică sau etica empirică. Metafizica moralei, după Kant, precede antropologia practică. Pentru a determina legea morală, este necesar să se identifice legea absolută, deoarece necesitatea absolută este caracteristică legii morale. Immanuel Kant, răspunzând la întrebarea despre alegerea unui principiu absolut, spune că aceasta este bunăvoința. Vorbim despre voința pură și necondiționată, care se caracterizează prin necesitate practică și lipsită de orice influențe străine. Dacă în spatele sănătății, curajului etc. nu există bunăvoință pură, atunci nu este sub nicio formă posibil să se declare că aceste calități (ca multe altele) au valoare necondiționată. De exemplu, autocontrolul poate deveni calm dacă nu este susținut de bunăvoință, care nu este influențată de niciun motiv extern.

Doar o ființă rațională se caracterizează prin posesia voinței. Voința reprezintă rațiune practică. Filosoful german crede că scopul rațiunii este de a controla voința umană. Mintea împiedică într-o oarecare măsură starea de mulțumire senină. Experiența creaturilor iraționale (adică a animalelor) indică faptul că instinctul face față bine unor sarcini precum, de exemplu, autoconservarea. Mai mult decât atât, scepticii din antichitate au acceptat rațiunea ca bază a tuturor suferințelor umane. Este greu să-l contrazici pe savantul german în sensul că oameni obișnuiți(care cedează instinctului natural) au mult mai multe șanse să se bucure de viață și să se simtă fericiți. Vorbind mai mult într-un limbaj simplu: Cei care trăiesc mai pur și simplu trăiesc mai fericiți. Astfel, este puțin probabil ca rațiunea să fie dată omului doar pentru a identifica mijloacele fericirii, mai degrabă este necesară pentru căutarea bunei voințe directe; Existența bunei voințe pure în absența rațiunii este imposibilă. Acest lucru se datorează faptului că nu include niciun element empiric în conceptul său. Din toate cele de mai sus putem concluziona că locul central în filosofia lui I. Kant aparține identificării bunei voințe și rațiunii.

Calea transformării lumii este asociată cu acțiunile subiecților. Baza pentru implementarea acestor acțiuni, potrivit lui Kant, sunt moralitatea și libertatea. Istoria acțiunilor umane formează istoria întregii omeniri. Probleme sociale poate fi rezolvată prin aspecte morale. Relațiile dintre oameni trebuie construite după legea imperativului categoric, care este principala lege morală. Acțiunea socială a subiectului este esența filozofiei practice a lui Kant. Voința devine lege pentru o persoană aflată sub influența libertății. Voința, formată după legile moralității, și liberul arbitru pentru filozoful german par a fi concepte identice.

Conceptele de „legi” și „maxime” ocupă un loc important în învățăturile morale ale lui Immanuel Kant. Legea reflectă expresia semnificației pentru fiecare individ. Maximele sunt principii ale voinței care sunt subiective, adică aplicabile oricărei persoane individuale sau grup de persoane. Kant împarte imperativele în ipotetice și categorice. Primele sunt executate numai dacă sunt îndeplinite condiții specifice. Acestea din urmă sunt întotdeauna obligatorii. Când vine vorba de moralitate, ea ar trebui să fie caracterizată de o singură lege supremă - acesta este imperativul categoric.

MOSCOVA, 22 aprilie – RIA Novosti. Marți se sărbătoresc cele două sute nouăzeci de ani de la nașterea filozofului Immanuel Kant (1724-1804).

Mai jos este o notă biografică.

Fondatorul filozofiei clasice germane, Immanuel Kant, s-a născut la 22 aprilie 1724 în suburbia Königsberg (acum Kaliningrad) Vordere Forstadt într-o familie săracă de șalari (un șalar este un producător de huse pentru ochi pentru cai, care sunt puse asupra lor pentru a limita câmpul vizual). La botez, Kant a primit numele Emanuel, dar mai târziu l-a schimbat în Immanuel, considerându-l cel mai potrivit pentru el însuși. Familia aparținea uneia dintre direcțiile protestantismului – pietism, care propovăduia evlavia personală și respectarea cea mai strictă a regulilor morale.

Din 1732 până în 1740, Kant a studiat la unul dintre cele mai bune școli Koenigsberg - latină „Friedrichs-Collegium” (Collegium Fridericianum).

Casa din regiunea Kaliningrad în care a locuit și a lucrat Kant va fi restauratăGuvernatorul regiunii Kaliningrad Nikolai Tsukanov a ordonat să finalizeze în termen de două săptămâni elaborarea unui concept de dezvoltare a teritoriului din satul Veselovka, asociat cu numele marelui filosof german Immanuel Kant, a precizat guvernul regional într-un comunicat.

În 1740 a intrat la Universitatea din Königsberg. Nu există informații exacte despre facultatea la care a studiat Kant. Majoritatea cercetătorilor biografiei sale sunt de acord că ar fi trebuit să studieze la facultatea de teologie. Cu toate acestea, judecând după lista de materii pe care le-a studiat, viitorul filozof a preferat matematica, științele naturii și filosofia. Pe toată perioada de studiu a urmat un singur curs teologic.

În vara anului 1746, Kant și-a prezentat primul munca stiintifica— „Gânduri către o adevărată evaluare a forțelor vii”, dedicat formulei pentru impuls. Lucrarea a fost publicată în 1747 cu banii unchiului lui Kant, cizmarul Richter.

În 1746, din cauza situației sale financiare dificile, Kant a fost nevoit să părăsească universitatea fără a promova examenele finale și fără a-și susține teza de master. Timp de câțiva ani a lucrat ca profesor la domiciliu pe moșii din vecinătatea Königsberg.

În august 1754, Immanuel Kant s-a întors la Konigsberg. În aprilie 1755, și-a susținut teza „On Fire” pentru o diplomă de master. În iunie 1755, a primit un doctorat pentru disertația sa „O nouă iluminare a primelor principii ale cunoașterii metafizice”, care a devenit prima sa lucrare filozofică. A primit titlul de privatdozent de filozofie, care i-a dat dreptul de a preda la universitate, fără, însă, să primească un salariu de la universitate.

În 1756, Kant și-a susținut disertația „Monadologie fizică” și a primit funcția de profesor titular. În același an, el a cerut regelui să preia postul de profesor de logică și metafizică, dar a fost refuzat. Abia în 1770 Kant a primit un post permanent de profesor la aceste materii.

Kant a ținut prelegeri nu numai despre filozofie, ci și despre matematică, fizică, geografie și antropologie.

În dezvoltarea concepțiilor filosofice ale lui Kant, se disting două perioade calitativ diferite: perioada timpurie sau „precritică”, care a durat până în 1770, și perioada ulterioară, „critică”, când și-a creat propriul sistem filozofic, pe care l-a creat. numită „filozofie critică”.

Kant timpuriu a fost un susținător inconsecvent al materialismului științific natural, pe care a încercat să-l combine cu ideile lui Gottfried Leibniz și ale adeptului său Christian Wolff. Lucrarea sa cea mai semnificativă din această perioadă este „Istoria naturală generală și teoria cerurilor” din 1755), în care autorul propune o ipoteză despre originea sistemului solar (și în mod similar despre originea întregului Univers). Ipoteza cosmogonică a lui Kant a arătat semnificația științifică a concepției istorice asupra naturii.

Un alt tratat al acestei perioade, important pentru istoria dialecticii, este „Experiența introducerii conceptului de valori negative în filosofie” (1763), care face distincția între contradicția reală și cea logică.

În 1771, a început o perioadă „critică” în opera filozofului. De acum activitate științifică Kant a fost dedicat trei teme principale: epistemologia, etica și estetica, combinate cu doctrina obiectivității în natură. Fiecare dintre aceste subiecte corespundea unei lucrări fundamentale: „Critica rațiunii pure” (1781), „Critica rațiunii practice” (1788), „Critica puterii de judecată” (1790) și o serie de alte lucrări.

În lucrarea sa principală, „Critica rațiunii pure”, Kant a încercat să fundamenteze incognoscibilitatea esenței lucrurilor („lucrurile în sine”). Din punctul de vedere al lui Kant, cunoașterea noastră este determinată nu atât de lumea materială exterioară, cât legi generaleși trucurile minții noastre. Cu această formulare a întrebării, filosoful a pus bazele unei noi problema filozofica- teorii ale cunoașterii.

De două ori, în 1786 și 1788, Kant a fost ales rector al Universității din Königsberg. În vara anului 1796, a ținut ultimele sale prelegeri la universitate, dar și-a părăsit locul în personalul universitar abia în 1801.

Immanuel Kant și-a subordonat viața unei rutine stricte, datorită căreia a trăit viata lunga, în ciuda sănătății naturale slabe; La 12 februarie 1804, omul de știință a murit în casa sa. Ultimul lui cuvânt a fost „Gut”.

Kant nu a fost căsătorit, deși, potrivit biografilor, a avut această intenție de mai multe ori.

Kant a fost înmormântat în colțul de est al laturii de nord a Catedralei Königsberg, în cripta profesorului, deasupra mormântului său a fost ridicată o capelă. În 1809, cripta a fost demolată din cauza dărăpădării, iar în locul ei s-a construit o galerie de plimbare, care s-a numit „Stoa Kantiana” și a existat până în 1880. În 1924, după proiectul arhitectului Friedrich Lars, Memorialul Kant a fost restaurat și a căpătat un aspect modern.

Monumentul lui Immanuel Kant a fost turnat în bronz la Berlin de Karl Gladenbeck după proiectul lui Christian Daniel Rauch în 1857, dar a fost instalat în fața casei filosofului din Königsberg abia în 1864, deoarece banii strânși de locuitorii orașului nu erau suficient. În 1885, din cauza reamenajării orașului, monumentul a fost mutat în clădirea universității. În 1944, sculptura a fost ascunsă de bombardamentele pe moșia contesei Marion Denhoff, dar ulterior a fost pierdută. La începutul anilor 1990, contesa Denhoff a donat o sumă importantă pentru restaurarea monumentului.

O nouă statuie de bronz a lui Kant, turnată la Berlin de sculptorul Harald Haacke pe baza unui model vechi în miniatură, a fost instalată pe 27 iunie 1992 la Kaliningrad în fața clădirii universității. Locul de înmormântare și monumentul lui Kant sunt obiecte ale moștenirii culturale ale Kaliningradului modern.