Anii din viața lui Kant filosoful. Immanuel Kant: biografia și învățăturile marelui filozof

german Immanuel Kant

Filosof german, fondator al filosofiei clasice germane

Scurtă biografie

Cel mai mare om de știință german, filozof, fondator al filosofiei clasice germane, un om ale cărui lucrări au avut o influență uriașă asupra dezvoltării gândirii filosofice în secolele al XVIII-lea și următoarele.

În 1724, pe 22 aprilie, Immanuel s-a născut în Prusia Konigsberg. Întreaga sa biografie va fi legată de acest oraș; dacă Kant și-a părăsit granițele, a fost doar pentru o distanță scurtă și nu pentru mult timp. Viitorul mare filozof s-a născut într-o familie săracă, numeroasă; tatăl său era un simplu artizan. Talentul lui Immanuel a fost remarcat de doctorul în teologie Franz Schulz și l-a ajutat să devină student la prestigiosul gimnaziu Friedrichs Collegium.

În 1740, Immanuel Kant a devenit student la Universitatea Albertina din Königsberg, dar moartea tatălui său l-a împiedicat să studieze complet. Timp de 10 ani, Kant, asigurându-și financiar familia, a lucrat ca profesor acasă în diferite familii, părăsind Koenigsbergul său natal. Circumstanțele cotidiene dificile nu îl împiedică să se angajeze în activități științifice. Deci, în 1747-1750. Kant s-a concentrat asupra propriei sale teorii cosmogonice a originii sistem solar din nebuloasa originală, a cărei relevanță nu s-a pierdut până în prezent.

În 1755 s-a întors la Konigsberg. Kant a reușit în cele din urmă nu numai să-și completeze studiile universitare, ci și, după ce a susținut mai multe dizertații, a primit un doctorat și dreptul de a se angaja în predare ca profesor asociat și profesor. A lucrat între zidurile almei sale timp de patru decenii. Până în 1770, Kant a lucrat ca profesor asociat extraordinar, după care a lucrat ca profesor obișnuit la catedra de logică și metafizică. Immanuel Kant a predat studenților discipline filozofice, fizice, matematice și alte discipline până în 1796.

Anul 1770 a devenit o piatră de hotar în ea biografie stiintifica: își împarte munca în așa-zis. perioade precritice și critice. În a doua, au fost scrise o serie de lucrări fundamentale, care nu numai că s-au bucurat de un succes enorm, dar i-au permis lui Kant să intre în cercul gânditorilor de seamă al secolului. Lucrarea sa „Critica rațiunii pure” (1781) aparține domeniului epistemologiei – „Critica rațiunii practice” (1788); În 1790, a fost publicat un eseu despre estetică, „Critica puterii judecății”. Viziunea asupra lumii a lui Kant ca filozof a fost formată într-o anumită măsură prin studiul lucrărilor lui Hume și a unui număr de alți gânditori.

La rândul său, influența lucrărilor lui Immanuel Kant însuși asupra dezvoltării ulterioare a gândirii filozofice este greu de supraestimat. Filosofia clasică germană, al căreia el a fost fondatorul, a inclus mai târziu sisteme filozofice majore dezvoltate de Fichte, Schelling, Hegel. Mișcarea romantică a fost influențată de învățăturile lui Kant. Filosofia lui Schopenhauer arată și influența ideilor sale. În a doua jumătate a secolului al XIX-lea. „Neokantianismul” a fost foarte relevant în secolul XX, moștenirea filozofică a lui Kant a influențat, în special, existențialismul, școala fenomenologică etc.

În 1796, Immanuel Kant a încetat să predea, în 1801 s-a retras din universitate, dar nu a oprit activitatea științifică până în 1803. Gânditorul nu s-a putut lăuda niciodată cu sănătatea de fier și a găsit o cale de ieșire într-o rutină zilnică clară, respectarea strictă a propriului sistem. , obiceiuri utile, care i-au surprins până și pe nemții pedanți. Kant nu și-a legat viața niciodată cu vreo femeie, deși nu avea nimic împotriva sexului frumos. Măsurarea și acuratețea l-au ajutat să trăiască mai mult decât mulți dintre colegii săi. A murit în Koenigsberg natal, la 12 februarie 1804; L-au îngropat în cripta profesorală a catedralei orașului.

Biografie de pe Wikipedia

Născut într-o familie săracă de șai. Immanuel a avut o sănătate precară încă din copilărie. Mama lui a încercat să-i ofere fiului ei educație de cea mai înaltă calitate posibilă. Ea a încurajat curiozitatea și imaginația în fiul ei. Până la sfârșitul vieții, Kant și-a amintit de mama sa cu mare dragoste și recunoștință. Tatăl a crescut în fiul său dragostea pentru muncă. Sub îngrijirea doctorului în teologie F.A. Schultz, care i-a remarcat talentul, a absolvit prestigiosul gimnaziu Friedrichs-Collegium (de: Collegium Fridericianum), iar apoi în 1740 a intrat la Universitatea din Königsberg. Erau 4 facultăți - teologică, juridică, medicală și filozofică. Nu se știe exact ce facultate a ales Kant. Nu au fost păstrate informații despre aceasta. Biografii diferă în ipotezele lor. Interesul lui Kant pentru filozofie a apărut datorită profesorului Martin Knutzen. Knutzen a fost un pietist și Wolffian, pasionat de istoria naturală engleză. El a fost cel care l-a inspirat pe Kant să scrie o lucrare despre fizică.

Kant a început această lucrare în al patrulea an de studiu. Această lucrare a decurs încet. Tânărul Kant avea puține cunoștințe și aptitudini. Era sărac. Mama lui murise până atunci, iar tatăl său abia își făcea rostul. Kant a câștigat bani dând lecții; În plus, colegi bogați au încercat să-l ajute. L-au ajutat și pastorul Schultz și ruda sa maternă, unchiul Richter. Există informații că Richter a fost cel care și-a luat asupra sa majoritatea cheltuielile pentru publicarea operei de debut a lui Kant, „Gânduri despre estimarea adevărată a forțelor vii”. Kant a scris-o timp de 3 ani și a publicat-o timp de 4 ani. Lucrarea a fost tipărită integral abia în 1749. Opera lui Kant a generat răspunsuri variate; Au fost multe critici printre ei.

Din cauza morții tatălui său, acesta nu își poate finaliza studiile și, pentru a-și întreține familia, devine profesor de acasă în Yudshen (acum Veselovka) timp de 10 ani. În acest moment, în 1747-1755, el a dezvoltat și a publicat ipoteza sa cosmogonică a originii sistemului solar din nebuloasa primordială.

În 1755, Kant și-a susținut disertația și și-a luat doctoratul, care i-a dat dreptul de a preda la universitate. Pentru el a început o perioadă de patruzeci de ani de activitate didactică.

În timpul războiului de șapte ani din 1758 până în 1762, Königsberg a fost sub jurisdicția guvernul rus, care s-a reflectat în corespondența de afaceri a filozofului. În special, el și-a adresat cererea pentru funcția de profesor ordinar în 1758 împărătesei Elisabeta Petrovna. Din păcate, scrisoarea nu a ajuns niciodată la ea și s-a pierdut în biroul guvernatorului. Problema catedrei a fost decisă în favoarea unui alt solicitant - pe motiv că era mai în vârstă atât în ani, cât și în experiență didactică.

Perioada de dominanță Imperiul Rus peste Prusia de Est a fost cel mai puțin productiv din opera lui Kant: de-a lungul anilor, doar câteva eseuri despre cutremure au venit din condeiul filozofului, dar imediat după finalizarea ei, Kant a publicat o serie întreagă de lucrări.

În timpul câțiva ani în care trupele ruse au stat la Königsberg, Kant a ținut câțiva tineri nobili în apartamentul său ca pensionari și a făcut cunoștință cu mulți ofițeri ruși, printre care se aflau mulți oameni gânditori. Unul dintre cercurile de ofițeri l-a invitat pe filosof să susțină prelegeri despre fizică și geografie fizică (Immanuel Kant, după ce a primit un refuz, s-a angajat foarte intens în lecții private: a predat chiar fortificații și pirotehnică).

Științele naturii și cercetările filozofice ale lui Kant sunt completate de opuse de „știință politică”; Astfel, în tratatul „Spre pacea veșnică”, el a prescris pentru prima dată fundamentele culturale și filozofice ale viitoarei unificări a Europei într-o familie de popoare luminate.

Din 1770, se obișnuiește să se numere perioada „critică” în opera lui Kant. În acest an, la vârsta de 46 de ani, a fost numit profesor de logică și metafizică la Universitatea din Königsberg, unde până în 1797 a predat o gamă largă de discipline - filozofică, matematică, fizică.

Planul de mult conceput pentru modul în care ar trebui să fie elaborat domeniul filosofiei pure a fost să rezolve trei probleme:

ce pot sa stiu? (metafizică);
Ce ar trebuii să fac? (moralitate);
La ce pot spera? (religie);

în cele din urmă, aceasta urma să fie urmată de a patra sarcină - ce este omul? (antropologie, despre care am ținut prelegeri de mai bine de douăzeci de ani).

În această perioadă, Kant a scris lucrări filozofice fundamentale, care i-au adus omului de știință o reputație ca unul dintre gânditorii de seamă ai secolului al XVIII-lea și au avut o influență uriașă asupra dezvoltare ulterioară gândirea filozofică mondială:

„Critica rațiunii pure” (1781) - epistemologie (epistemologie)
„Critica rațiunii practice” (1788) – etica
„Critica judecății” (1790) – estetică

Având o sănătate precară, Kant și-a supus viața unui regim strict, care i-a permis să supraviețuiască tuturor prietenilor săi. Acuratețea lui în a respecta programul a devenit discutia orașului chiar și printre germanii punctuali și a dat naștere la multe zicale și anecdote. Nu era căsătorit. El a spus că atunci când voia să aibă o soție, nu o putea întreține, iar când putea, nu voia. Cu toate acestea, nu era nici misogin, vorbea de bunăvoie cu femeile și era un interlocutor social plăcut. La bătrânețe, una dintre surorile sale avea grijă de el.

Există o părere că Kant a arătat uneori iudeofobie.

Kant scria: „Sapere aude! - ai curajul sa-ti folosesti propria minte! - acesta este... motto-ul Iluminismului.”

Kant a fost înmormântat în colțul de est al laturii de nord a Catedralei Königsberg, în cripta profesorului, iar peste mormântul său a fost ridicată o capelă. În 1924, cu ocazia aniversării a 200 de ani a lui Kant, capela a fost înlocuită cu o nouă structură, sub forma unei săli deschise cu coloane, izbitor de diferită ca stil de catedrala însăși.

Etapele activității științifice

Kant a trecut prin două etape în dezvoltarea sa filozofică: „precritică” și „critică”. (Aceste concepte sunt definite de lucrările filosofului „Critica rațiunii pure”, 1781; „Critica rațiunii practice”, 1788; „Critica judecății”, 1790).

Etapa I (până în 1770) - Kant a dezvoltat întrebări care au fost puse de gândirea filozofică anterioară. În plus, în această perioadă, filozoful a fost angajat în probleme de științe naturale:

a dezvoltat o ipoteză cosmogonică a originii Sistemului Solar dintr-o nebuloasă gazoasă primordială („Istoria naturală generală și teoria cerurilor”, 1755);
a subliniat ideea unei clasificări genealogice a lumii animale, adică distribuția diferitelor clase de animale în ordinea posibilei lor origini;
a prezentat ideea originii naturale a raselor umane;
a studiat rolul fluxurilor și refluxurilor pe planeta noastră.

Etapa II (începe din anii 1770 sau 1780) - tratează probleme de epistemologie (procesul cunoașterii), reflectă asupra problemelor metafizice (filosofice generale) ale ființei, cunoașterii, omului, moralității, statului și dreptului, esteticii.

Filozofie

Epistemologie

Kant a respins modul dogmatic al cunoașterii și a considerat că, în schimb, este necesar să se ia ca bază metoda de filosofare critică, a cărei esență este studiul rațiunii în sine, granițele pe care o persoană le poate atinge cu rațiunea și studiul rațiunii. metode individuale de cunoaștere umană.

Principala opera filozofică a lui Kant este Critica rațiunii pure. Problema inițială pentru Kant este întrebarea „Cum este posibilă cunoașterea pură?” În primul rând, aceasta se referă la posibilitatea matematicii pure și a științelor naturale pure („pur” înseamnă „neempiric”, a priori sau neexperimental). Kant a formulat această întrebare în termeni de distincție între judecățile analitice și sintetice - „Cum sunt posibile judecățile sintetice a priori?” Prin judecăți „sintetice”, Kant înțelegea judecățile cu o creștere a conținutului față de conținutul conceptelor incluse în judecată. Kant a distins aceste judecăți de judecățile analitice care dezvăluie sensul conceptelor. Judecățile analitice și cele sintetice diferă prin faptul că conținutul predicatului judecății decurge din conținutul subiectului său (acestea sunt judecăți analitice) sau, dimpotrivă, i se adaugă „din exterior” (acestea sunt judecăți sintetice). Termenul „a priori” înseamnă „experiență din afară”, spre deosebire de termenul „a posteriori” – „din experiență”.

Judecățile analitice sunt întotdeauna a priori: nu este nevoie de experiență pentru ele, prin urmare nu există judecăți analitice a posteriori. În consecință, judecățile experimentale (a posteriori) sunt întotdeauna sintetice, deoarece predicatele lor provin din conținutul experienței care nu a fost în subiectul judecății. Referitor la judecăţi sintetice a priori, apoi, după Kant, ele fac parte din matematică și științe naturale. Datorită naturii lor a priori, aceste judecăţi conţin cunoştinţe universale şi necesare, adică cunoştinţe care nu pot fi extrase din experienţă; Datorită naturii sintetice, astfel de judecăți oferă o creștere a cunoștințelor.

Kant, urmându-l pe Hume, este de acord că, dacă cunoașterea noastră începe cu experiența, atunci legătura ei - universalitatea și necesitatea - nu provine din aceasta. Totuși, dacă Hume trage din aceasta o concluzie sceptică că legătura experienței este doar un obicei, atunci Kant atribuie această legătură activității a priori necesare a minții (în sensul larg). Kant numește identificarea acestei activități a minții în raport cu experiența cercetare transcendentală. „Eu numesc transcendentală... cunoaștere care se preocupă nu atât de obiecte, cât de tipurile de cunoaștere a obiectelor...”, scrie Kant.

Kant nu a împărtășit o credință nelimitată în puterile minții umane, numind această credință dogmatism. Kant, după el, a făcut revoluția copernicană în filosofie fiind primul care a subliniat că, pentru a fundamenta posibilitatea cunoașterii, trebuie să plecăm de la faptul că nu abilitățile noastre cognitive corespund lumii, ci lumea trebuie să fie în concordanță cu abilitățile noastre pentru ca cunoașterea să aibă loc. Cu alte cuvinte, conștiința noastră nu înțelege pur și simplu în mod pasiv lumea așa cum este ea cu adevărat (dogmatism), ci mai degrabă, dimpotrivă, lumea este în concordanță cu posibilitățile cunoașterii noastre, și anume: mintea este un participant activ la formare. a lumii însăși, dat nouă prin experiență. Experiența este în esență o sinteză a acelui conținut senzorial („materie”) care este dat de lume (lucrurile în sine) și forma subiectivă în care această materie (senzațiile) este cuprinsă de conștiință. Kant numește întregul sintetic unic al materiei și formei experiență, care în mod necesar devine ceva doar subiectiv. De aceea Kant distinge între lumea așa cum este în sine (adică în afara activității formative a minții) - un lucru-în-sine, și lumea așa cum este dată în fenomen, adică în experiență.

Din experiență, se disting două niveluri de formare (activitate) a subiectului. În primul rând, acestea sunt forme a priori de sentiment (contemplarea senzorială) - spațiu (sentiment extern) și timp (sentiment intern). În contemplare, datele senzoriale (materia) sunt realizate de noi în formele spațiului și al timpului și, prin urmare, experiența sentimentului devine ceva necesar și universal. Aceasta este o sinteză senzorială. La întrebarea cât de pură, adică teoretică, este posibilă matematica, Kant răspunde: este posibilă ca știință a priori bazată pe intuiții pure ale spațiului și timpului. Contemplarea (reprezentarea) pură a spațiului este baza geometriei (tridimensionalitatea: de exemplu, poziția relativă a punctelor și liniilor și a altor figuri), reprezentarea pură a timpului este baza aritmeticii (seria numerică presupune prezența numărării). , iar condiția pentru numărare este timpul).

În al doilea rând, datorită categoriilor de înțelegere, daturile contemplației sunt conectate. Aceasta este o sinteză rațională. Rațiunea, potrivit lui Kant, se ocupă de categorii a priori, care sunt „forme de gândire”. Drumul către cunoașterea sintetizată trece prin sinteza senzațiilor și a formelor lor a priori - spațiu și timp - cu categorii a priori ale rațiunii. „Fără sensibilitate, nici un singur obiect nu ne-ar fi dat, iar fără motiv, nici un singur obiect nu ar putea fi gândit” (Kant). Cunoașterea se realizează prin combinarea contemplațiilor și conceptelor (categorii) și este o ordonare a priori a fenomenelor, exprimată în construcția obiectelor pe baza senzațiilor.

Categorii de cantitate
- Unitate
- Multe
- Integritate
Categorii de calitate
- Realitate
- Negare
- Prescripţie
Categorii de atitudine
- Substanta si apartenenta
- Cauză și efect
- Interacţiune
Categoriile de modalitati
- Posibilitate și imposibilitate
- Existenta si inexistenta
- Necesitate și șansă

Materialul senzorial al cunoașterii, ordonat prin mecanismele a priori ale contemplației și rațiunii, devine ceea ce Kant numește experiență. Pe baza senzațiilor (care pot fi exprimate prin afirmații precum „asta este galben” sau „asta e dulce”), care se formează prin timp și spațiu, precum și prin categorii a priori ale minții, apar judecăți de percepție: „piatra”. este cald”, „soarele este rotund”, apoi - „soarele strălucea și apoi piatra s-a încălzit”, iar apoi - au dezvoltat judecăți ale experienței, în care obiectele și procesele observate sunt incluse în categoria cauzalității: „ soarele a făcut ca piatra să se încălzească”, etc. Conceptul de experiență al lui Kant coincide cu conceptul de natură: „...natura și posibil experiența este exact aceeași” reprezentare mă gândesc, care trebuie să poată însoți toate celelalte idei și să fie la fel în fiecare conștiință.” După cum scrie I. S. Narsky, aperceptia transcendentala Kant este „principiul constanței și organizării sistematice a acțiunii categoriilor, rezultat din unitatea celor care le aplică, raţionament„Eu”. (...) Este comun la... „eu” empiric și în acestîn sensul unei structuri logice obiective a conștiinței lor, asigurând unitatea internă a experienței, științei și naturii.”

În Critică, mult spațiu este dedicat modului în care ideile sunt subsumate în conceptele de înțelegere (categorii). Aici rolul decisiv îl joacă capacitatea de judecată, imaginația și schematismul categoric rațional. Potrivit lui Kant, între intuiții și categorii trebuie să existe o legătură intermediară, datorită căreia conceptele abstracte, care sunt categorii, sunt capabile să organizeze datele senzoriale, transformându-le în experiență asemănătoare legii, adică în natură. Mediatorul lui Kant între gândire și sensibilitate este puterea productivă a imaginației. Această abilitate creează o schemă a timpului ca „imaginea pură a tuturor obiectelor simțurilor în general”. Datorită schemei de timp, există, de exemplu, o schemă de „multiplicitate” - număr ca o adăugare secvențială a unităților între ele; schema „realității” - existența unui obiect în timp; schema „substanțialității” - stabilitatea unui obiect real în timp; schema de „existență” - prezența unui obiect la un anumit moment; schema „necesității” este prezența unui anumit obiect în orice moment. Prin puterea productivă a imaginației, subiectul, după Kant, dă naștere principiilor științei naturale pure (sunt și cele mai generale legi ale naturii). Potrivit lui Kant, știința naturală pură este rezultatul unei sinteze categorice a priori.

Cunoașterea este dată prin sinteza de categorii și observații. Kant a fost primul care a arătat că cunoașterea noastră despre lume nu este o reflectare pasivă a realității; după Kant, ea apare datorită activității creatoare active a puterii productive inconștiente a imaginației.

În cele din urmă, după ce a descris utilizarea empirică a rațiunii (adică aplicarea ei în experiență), Kant pune întrebarea posibilității utilizării pure a rațiunii (rațiunea, după Kant, este cel mai de jos nivel al rațiunii, a cărui utilizare este limitat la sfera experienţei). Aici apare noua intrebare: „Cum este posibilă metafizica?” Ca rezultat al studiului său asupra rațiunii pure, Kant arată că rațiunea, atunci când încearcă să obțină răspunsuri neechivoce și demonstrative la întrebările propriu-zis filozofice, se cufundă inevitabil în contradicții; aceasta înseamnă că rațiunea nu poate avea o aplicație transcendentală care să-i permită să realizeze cunoștințe teoretice despre lucruri în sine, întrucât, încercând să depășească limitele experienței, ea „se încurcă” în paralogisme și antinomii (contradicții, ale căror afirmații sunt la fel de justificat); rațiunea în sens restrâns – spre deosebire de rațiunea care operează cu categorii – nu poate avea decât un sens reglator: să fie un regulator al mișcării gândirii spre scopurile unității sistematice, să ofere un sistem de principii pe care trebuie să le satisfacă orice cunoaștere.

Kant susține că soluția la antinomii „nu poate fi găsită niciodată în experiență...”.

Kant consideră că soluția primelor două antinomii este identificarea unei situații în care „întrebarea în sine nu are sens”. Kant afirmă, după cum scrie I. S. Narsky, „că lumii lucrurilor în sine în afara timpului și spațiului proprietățile „început”, „limită”, „simplitate” și „complexitate” nu sunt aplicabile, iar lumea fenomenelor este nu ne-a fost niciodată dat în întregime tocmai ca o „lume” integrală, în timp ce empirismul fragmentelor lumii fenomenale nu poate fi inclus în aceste caracteristici...” În ceea ce privește antinomiile a treia și a patra, disputa dintre ele, potrivit lui Kant, este „rezolvată” dacă recunoaștem adevărul antitezelor lor pentru fenomene și asumăm adevărul (regulator) al tezelor lor pentru lucrurile în sine. Astfel, existența antinomiilor, după Kant, este una dintre dovezile corectitudinii idealismului său transcendental, care punea în contrast lumea lucrurilor în sine și lumea fenomenelor.

Potrivit lui Kant, orice metafizică viitoare care vrea să fie o știință trebuie să țină cont de concluziile criticii sale asupra rațiunii pure.

Etica și problema religiei

În Fundamentele metafizicii moralei și critica rațiunii practice, Kant își expune teoria eticii. Rațiunea practică în învățătura lui Kant este singura sursă a principiilor comportamentului moral; este rațiunea care crește în voință. Etica lui Kant este autonomă și a priori, ea vizează ceea ce ar trebui să fie, și nu ceea ce este. Autonomia sa înseamnă independența principiilor morale față de argumentele și temeiurile extramorale. Linia directoare pentru etica kantiană nu sunt acțiunile reale ale oamenilor, ci normele care decurg din voința morală „pură”. Aceasta este etica creanţă. În apriorismul datoriei, Kant caută sursa universalității normelor morale.

Imperativ categoric

Un imperativ este o regulă care conține „obligație obiectivă de a acționa”. Legea morală este constrângere, nevoia de a acționa contrar influențelor empirice. Aceasta înseamnă că ia forma unei comenzi coercitive – un imperativ.

Imperative ipotetice(imperative relative sau condiționale) spun că acțiunile sunt eficiente în atingerea anumitor scopuri (de exemplu, plăcerea sau succesul).

Principiile moralității se întorc la un principiu suprem - imperativul categoric, care prescrie acțiuni care sunt bune în sine, în mod obiectiv, fără a ține cont de vreun alt scop decât moralitatea în sine (de exemplu, cerința onestității). Imperativul categoric spune:

« acționează numai în conformitate cu o astfel de maximă, ghidată de care poți în același timp să vrei ca ea să devină o lege universală„[opțiuni: „acționează întotdeauna în așa fel încât maxima (principiul) comportamentului tău să devină o lege universală (acționează așa cum ai vrea ca toată lumea să acționeze)”];
« acționează în așa fel încât să tratezi întotdeauna umanitatea, atât în propria persoană, cât și în persoana tuturor celorlalți, ca un scop și niciodată să nu o tratezi doar ca pe un mijloc„[opțiune de formulare: „tratați umanitatea în propria persoană (precum și în persoana tuturor celorlalți) întotdeauna ca un scop și niciodată doar ca un mijloc”];
« principiu voinţa fiecărei persoane ca voinţa, cu toate maximele ei stabilind legi universale„: ar trebui să „facem totul pe baza maximei voinței sale, ca unul care ar putea avea ca subiect și ca voință care stabilește legi universale”.

Sunt trei moduri diferite reprezintă aceeași lege, iar fiecare dintre ele le combină pe celelalte două.

Existența umană „are în sine un scop superior...”; „... numai morala și umanitatea, în măsura în care este capabilă de aceasta, au demnitate”, scrie Kant.

Datoria este necesitatea de a acționa din respect pentru legea morală.

În predarea etică, o persoană este considerată din două puncte de vedere:

omul ca fenomen;
omul ca lucru în sine.

Comportamentul primului este determinat exclusiv de circumstanțe externe și este supus unui imperativ ipotetic. Comportamentul celui de-al doilea trebuie să se supună imperativului categoric, celui mai înalt principiu moral a priori. Astfel, comportamentul poate fi determinat atât de interese practice, cât și de principii morale. Apar două tendințe: dorința de fericire (satisfacerea anumitor nevoi materiale) și dorința de virtute. Aceste aspirații se pot contrazice între ele și așa ia naștere „antinomia rațiunii practice”.

Ca condiții de aplicabilitate a imperativului categoric în lumea fenomenelor, Kant propune trei postulate ale rațiunii practice. Primul postulat necesită autonomie completă a voinței umane, libertatea ei. Kant exprimă acest postulat cu formula: „Trebuie, deci poți.” Recunoscând că fără speranța de fericire oamenii nu ar avea puterea mentală de a-și îndeplini datoria în ciuda obstacolelor interne și externe, Kant propune al doilea postulat: „trebuie să existe nemurire suflet uman.” Kant rezolvă astfel antinomia dorinței de fericire și a dorinței de virtute transferând speranțele individului în lumea supraempirică. Primul și al doilea postulat necesită un garant, iar acesta nu poate fi decât Dumnezeu, adică el trebuie să existe- acesta este al treilea postulat al rațiunii practice.

Autonomia eticii lui Kant înseamnă dependența religiei de etică. Potrivit lui Kant, „religia nu este diferită de morală în conținutul ei”.

Doctrina dreptului și a statului

Statul este o asociație de multe persoane supuse legilor legale.

În doctrina sa despre drept, Kant a dezvoltat ideile iluminatorilor francezi: nevoia de a distruge toate formele de dependență personală, stabilirea libertății personale și a egalității în fața legii. Kant a derivat legile juridice din cele morale. Kant a recunoscut dreptul de a-și exprima liber opinia, dar cu avertismentul: „raționează cât vrei și despre orice, doar ascultă”.

Structurile guvernamentale nu pot fi imuabile și se pot schimba atunci când nu mai sunt necesare. Și doar o republică este durabilă (legea este independentă și nu depinde de niciun individ).

În doctrina sa despre relațiile dintre state, Kant se opune stării nedrepte a acestor relații, împotriva dominației în relaţiile internaţionale drepturile celor puternici. El vorbește pentru crearea unei uniuni egale a popoarelor. Kant credea că o astfel de uniune aduce umanitatea mai aproape de realizarea ideii de pace eternă.

Doctrina oportunității. Estetică

Ca o legătură de legătură între Critica Rațiunii Pure și Critica Rațiunii Practice, Kant creează Critica Judecății, care se concentrează pe conceptul de scop. Necesitatea subiectivă, după Kant, este prezentă în capacitatea estetică de judecată, obiectivă - în cea teleologică. Prima este exprimată în armonia obiectului estetic.

În estetică, Kant distinge două tipuri de idei estetice - frumosul și sublimul. Estetica este ceea ce ii place la o idee, indiferent de prezenta ei. Frumusețea este perfecțiunea asociată cu forma. Pentru Kant, frumosul acționează ca un „simbol al binelui moral”. Sublimul este o perfecțiune asociată cu nelimitarea în putere (sublim dinamic) sau în spațiu (sublim matematic). Un exemplu de sublim dinamic este o furtună. Un exemplu de sublim din punct de vedere matematic sunt munții. Un geniu este o persoană capabilă să realizeze idei estetice.

Abilitatea teleologică de judecată este asociată cu conceptul de organism viu ca manifestare a scopului în natură.

Despre persoana

Părerile lui Kant despre om sunt reflectate în cartea Anthropology from a Pragmatic Point of View (1798). Partea sa principală constă din trei secțiuni în conformitate cu cele trei abilități umane: cunoaștere, sentimente de plăcere și neplăcere și capacitatea de a dori.

Omul este „cel mai important lucru din lume” pentru că are conștiință de sine.

O persoană este cea mai înaltă valoare, o personalitate. Conștiința de sine umană dă naștere egoismului ca proprietate naturală a omului. O persoană nu o manifestă doar atunci când își consideră „eu” nu ca întreaga lume, ci doar ca o parte a ei. Este necesar să frânăm egoismul, să controlăm cu mintea manifestările spirituale ale personalității.

O persoană poate avea idei inconștiente - cele „întunecate”. În întuneric, poate avea loc procesul de naștere a ideilor creative, despre care o persoană poate cunoaște numai la nivelul senzațiilor.

Sentimentele sexuale (pasiunea) tulbură mintea. Dar sentimentele și dorințele unei persoane sunt influențate de o normă morală și culturală.

Kant a analizat conceptul de geniu. „Un talent pentru invenție se numește geniu.”

Memorie

În 1935, Uniunea Astronomică Internațională a numit un crater de pe partea vizibilă a Lunii, numit după Immanuel Kant.

Biografii populare

Immanuel Kant - filozof german, profesor la Universitatea din Königsberg, membru străin de onoare al Academiei de Științe din Sankt Petersburg, fondator al studiului clasic filozofia germanăși „critica”. În ceea ce privește scara activității, el este egal cu Platon și Aristotel. Să aruncăm o privire mai atentă asupra vieții lui Immanuel Kant și a ideilor principale ale operei sale.

Copilărie

Viitorul filozof s-a născut la 22 aprilie 1724 la Konigsberg (actualul Kaliningrad), într-o familie numeroasă. În toată viața sa, nu a părăsit niciodată orașul natal mai mult de 120 de kilometri. Kant a crescut într-un mediu în care ideile de pietism au avut un loc aparte. Tatăl său a fost artizanat de șa și și-a învățat copiii să lucreze încă din copilărie. Mama a încercat să aibă grijă de educația lor. Încă din primii ani de viață, Kant avea o sănătate precară. În timp ce studia la școală, s-a descoperit că are o aptitudine pentru limba latină. Ulterior, toate cele patru disertații ale omului de știință vor fi scrise în latină.

Învățământ superior

În 1740, Immanuel Kant a intrat la Universitatea din Albertina. Dintre profesori, M. Knutzen a avut o influență deosebită asupra lui, care i-a introdus pe ambițioși tânăr cu realizările științei moderne, la acea vreme. În 1747, sever situatia financiara a dus la faptul că Kant a fost forțat să meargă în suburbiile Konigsberg pentru a obține un loc de muncă acolo ca profesor acasă în familia unui proprietar de pământ.

Activitatea muncii

Întors în orașul natal în 1755, Immanuel Kant și-a încheiat studiile la universitate și și-a susținut teza de master intitulată „On Fire”. De-a lungul anului următor, a susținut încă două disertații, care i-au dat dreptul de a preda mai întâi ca conferențiar și apoi ca profesor. Cu toate acestea, Kant a refuzat apoi titlul de profesor și a devenit un extraordinar (unul care primește bani de la ascultători, și nu de la conducere) profesor asociat. Omul de știință a lucrat în acest format până în 1770, până când în cele din urmă a devenit un profesor obișnuit la departamentul de logică și metafizică a universității sale natale.

În mod surprinzător, în calitate de profesor, Kant a ținut prelegeri pe o gamă largă de subiecte, de la matematică la antropologie. În 1796 a încetat să predea, iar patru ani mai târziu a părăsit universitatea din cauza sănătății precare. Acasă, Kant a continuat să lucreze până la moarte.

Stil de viață

Stilul de viață al lui Immanuel Kant și obiceiurile sale merită o atenție deosebită, care au început să se manifeste mai ales în 1784, când filozoful și-a cumpărat propria casă. În fiecare zi, Martin Lampe, un soldat pensionar care făcea ca servitor în casa lui Kant, îl trezea pe om de știință. După ce s-a trezit, Kant a băut câteva cești de ceai, a fumat o pipă și a început să se pregătească pentru prelegerile sale. După prelegeri, a venit timpul prânzului, la care omul de știință era de obicei însoțit de mai mulți invitați. Prânzul a durat adesea 2-3 ore și a fost întotdeauna însoțit de conversații pline de viață pe diverse subiecte. Singurul lucru despre care omul de știință nu a vrut să vorbească în acest moment a fost filozofie. După prânz, Kant a făcut o plimbare zilnică prin oraș, devenit mai târziu legendar. Înainte de a merge la culcare, filosofului îi plăcea să privească catedrala, a cărei clădire era vizibilă clar de la fereastra dormitorului său.

Pentru a face o alegere inteligentă, trebuie să știi mai întâi de ce te poți descurca fără.

De-a lungul vieții sale de adult, Immanuel Kant și-a monitorizat cu atenție propria sănătate și a profesat un sistem de reglementări igienice, pe care le-a dezvoltat personal pe baza introspecției pe termen lung și a autohipnozei.

Principalele postulate ale acestui sistem:

Ține-ți capul, picioarele și pieptul rece.
Dormi mai puțin, deoarece patul este un „cuib de boli”. Omul de știință era sigur că trebuie să dormi exclusiv noaptea, cu somn profund și scurt. Când somnul nu venea, a încercat să-l inducă repetând cuvântul „Cicero” în minte.
Mișcă-te mai mult, ai grijă de tine, mergi indiferent de condițiile meteo.

Kant nu era căsătorit, deși nu avea prejudecăți cu privire la sexul opus. Potrivit omului de știință, atunci când dorea să-și întemeieze o familie, nu exista o astfel de oportunitate, iar când a apărut oportunitatea, dorința deja dispăruse.

Părerile filozofice ale omului de știință pot fi urmărite în influența lui H. Wolf, J. J. Rousseau, A. G. Baumgarten, D. Hume și a altor gânditori. Manualul Wolffian al lui Bamgarten a devenit baza prelegerilor lui Kant despre metafizică. După cum însuși filozoful a recunoscut, scrierile lui Rousseau l-au înțărcat de aroganță. Iar munca lui Hume l-a „trezit” pe om de știință german din „somnul său dogmatic”.

Filosofie precritică

Există două perioade în opera lui Immanuel Kant: precritică și critică. În prima perioadă, omul de știință s-a îndepărtat treptat de ideile metafizicii Wolffiene. A doua perioadă a fost momentul în care Kant a formulat întrebări despre definirea metafizicii ca știință și despre crearea sa de noi linii directoare pentru filozofie.

Dintre cercetările perioadei precritice, prezintă un interes deosebit evoluțiile cosmogonice ale filosofului, pe care le-a conturat în lucrarea sa „Istoria naturală generală și teoria cerurilor” (1755). În teoria sa, Immanuel Kant a susținut că formarea planetelor poate fi explicată presupunând existența materiei înzestrate cu forțe de repulsie și atracție, bazându-se în același timp pe postulatele fizicii newtoniene.

În perioada precritică, omul de știință a acordat și o mare atenție studiului spațiilor. În 1756, într-o disertație intitulată „Metodologie fizică”, el a scris că spațiul, fiind un mediu dinamic continuu, este creat prin interacțiunea unor substanțe simple discrete și are un caracter relativ.

Învățătura centrală a lui Immanuel Kant despre această perioadă a fost expusă într-o lucrare din 1763 intitulată „Singurul temei posibil pentru dovedirea existenței lui Dumnezeu”. După ce a criticat toate dovezile cunoscute anterior pentru existența lui Dumnezeu, Kant a prezentat un argument „ontologic” personal, care se baza pe recunoașterea necesității unui fel de existență primară și pe identificarea acesteia cu puterea divină.

Trecerea la filozofia critică

Trecerea lui Kant la critică s-a produs treptat. Acest proces a început cu omul de știință revizuindu-și părerile despre spațiu și timp. La sfârșitul anilor 1760, Kant a recunoscut spațiul și timpul ca forme subiective ale receptivității umane independente de lucruri. Omul de știință a numit lucrurile, în forma în care există pe cont propriu, „noumena”. Kant a consolidat rezultatul acestor cercetări în lucrarea sa „Despre formele și principiile lumii sensibil perceptibile și inteligibile” (1770).

Următorul punct de cotitură a fost „trezirea” omului de știință din „somnul său dogmatic”, care a avut loc în 1771, după ce Kant a făcut cunoștință cu opera lui D. Hume. Pe fundalul meditației asupra amenințării empirizării complete a filosofiei, Kant a formulat principala întrebare a noii doctrine critice. Suna astfel: „Cum sunt posibile cunoștințele sintetice a priori?” Filosoful a fost nedumerit de soluția la această întrebare până în 1781, când a fost publicată lucrarea „Critica rațiunii pure”. În următorii 5 ani, au fost publicate încă trei cărți de Immanuel Kant. Coroana acestei perioade a fost a doua și a treia „Critice”: „Critica rațiunii practice” (1788) și „Critica judecății” (1790). Filosoful nu s-a oprit aici, iar în anii 1800 a publicat câteva lucrări mai importante care le-au completat pe cele anterioare.

Sistem de filozofie critică

Critica lui Kant constă din componente teoretice și practice. Veragă de legătură dintre ele este învățătura filosofului despre oportunitatea obiectivă și subiectivă. Principala întrebare a criticii este: „Ce este omul?” Studiul esenței umane se realizează la două niveluri: transcendental (identificarea semnelor a priori ale umanității) și empiric (o persoană este considerată în forma în care există în societate).

Doctrina rațiunii

Kant percepe „dialectica” ca pe o învățătură care nu numai că ajută la critica metafizicii tradiționale. Face posibilă înțelegerea celui mai înalt grad al capacității cognitive umane - mintea. Potrivit omului de știință, rațiunea este capacitatea care permite cuiva să gândească necondiționat. Se dezvoltă din rațiune (care este sursa regulilor) și o aduce la conceptul său necondiționat. Acele concepte cărora nici un obiect nu le poate fi dat prin experiență sunt numite de om de știință „idei ale rațiunii pure”.

Cunoașterea noastră începe cu percepția, trece la înțelegere și se termină cu cauza. Nu există nimic mai important decât motivul.

Filosofie practică

Baza filozofiei practice a lui Kant este doctrina legii morale, care este un „fapt al rațiunii pure”. El conectează moralitatea cu obligația necondiționată. El crede că legile ei provin din rațiune, adică din capacitatea de a gândi necondiționatul. Deoarece preceptele universale pot determina voința de a acționa, ele pot fi considerate practice.

Filosofia socială

Problemele de creativitate, potrivit lui Kant, nu se limitează la domeniul artei. El a vorbit despre posibilitatea ca oamenii să creeze o întreagă lume artificială, ceea ce filosoful a considerat lumea culturii. Kant a discutat despre dezvoltarea culturii și a civilizației în lucrările sale ulterioare. El a văzut progresul societății umane în competiția naturală a oamenilor și dorința lor de a se afirma. În același timp, potrivit omului de știință, istoria omenirii reprezintă o mișcare spre recunoașterea deplină a valorii și libertății individului și a „pacii eterne”.

Societatea și tendința de a comunica îi deosebesc pe oameni, atunci o persoană se simte solicitată atunci când este pe deplin realizată. Folosind înclinații naturale, se pot obține capodopere unice pe care nu le-ar putea crea niciodată singur, fără societate.

Plecare

Marele filozof Immanuel Kant a murit la 12 februarie 1804. Datorită regimului dur, în ciuda tuturor afecțiunilor sale, a supraviețuit multora dintre cunoscuții și camarazii săi.

Influență asupra filozofiei ulterioare

Opera lui Kant a avut o influență imensă asupra dezvoltării ulterioare a gândirii. El a devenit fondatorul așa-numitei filozofii clasice germane, care mai târziu a fost reprezentată de sistemele pe scară largă ale lui Schelling, Hegel și Fichte. Immanuel Kant a avut o mare influență și asupra formației opinii științifice Schopenhauer. În plus, ideile sale au influențat și mișcările romantice. În a doua jumătate a secolului al XIX-lea, neo-kantianismul avea o mare autoritate. Iar în secolul al XX-lea, influența lui Kant a fost recunoscută de reprezentanți de frunte ai existențialismului, ai școlii fenomenologice, ai filosofiei analitice și ai antropologiei filozofice.

După cum se poate vedea din biografia lui Immanuel Kant, el a fost o persoană destul de interesantă și extraordinară. Să ne uităm la unele fapte uimitoare din viata lui:

Filosoful a infirmat 5 dovezi ale existenței lui Dumnezeu, care s-a bucurat multă vreme de o autoritate absolută, și a propus-o pe a lui, pe care până astăzi nimeni nu a putut să o infirme.
Kant a mâncat doar la prânz și și-a înlocuit restul meselor cu ceai sau cafea. S-a trezit strict la ora 5 și a plecat la ora 22.
În ciuda modului său extrem de moral de a gândi, Kant a fost un susținător al antisemitismului.
Înălțimea filozofului este de numai 157 cm, ceea ce, de exemplu, este cu 9 cm mai puțin decât Pușkin.
Când Hitler a venit la putere, naziștii l-au numit cu mândrie pe Kant un adevărat arian.
Kant știa să se îmbrace cu gust, deși considera moda o chestiune de vanitate.
Potrivit poveștilor studenților, filozoful, atunci când ținea prelegeri, își îndrepta adesea privirea asupra unuia dintre ascultători. Într-o zi și-a fixat privirea asupra unui student căruia îi lipsea un nasture hainelor. Această problemă a luat imediat toată atenția profesorului, a devenit confuz și distrat.
Kant avea trei frați și surori mai mari și șapte mai mici. Dintre aceștia, doar patru au supraviețuit, iar restul au murit copilăria timpurie.
Lângă casa lui Immanuel Kant, a cărui biografie a fost subiectul recenziei noastre, era o închisoare din oraș. În ea, prizonierii erau obligați să cânte în fiecare zi cântece spirituale. Filosoful era atât de obosit de vocea criminalilor, încât s-a adresat primăriei cu o cerere de a opri această practică.
Citatele lui Immanuel Kant au fost întotdeauna foarte populare. Cel mai popular dintre ele este „Ai curajul să-ți folosești propria minte! „Acesta este motto-ul Iluminismului.” Unele dintre ele sunt, de asemenea, prezentate în recenzie.

Direcţie Filosofia clasică germană Perioadă filozofia secolului al XVIII-lea Principalele interese epistemologie, metafizică, etică Idei semnificative imperativ categoric, idealism transcendental, unitate transcendentală a apercepției, judecată, pace eternă Influențat Platon, Berkeley, Wolff, Tetens, Hutcheson, Montaigne, Hume, Descartes, Leibniz, Locke, Malebranche, Newton, Rousseau, Spinoza Influențat Reinhold, Jacobi, Mendelssohn, Herbart, Solomon Maimon, Fichte, Brankovich, Schelling, Hegel, Schopenhauer, Fries, Helmholtz, Cohen, Natorp, Windelband, Rickert, Riehl, Vaihinger, Cassirer, Husserl, Heidegger, Peirce, Wittgenwstein, , Quine, Foucault, Deleuze, Habermas Immanuel Kant pe Wikiquote Fișiere media pe Wikimedia Commons

YouTube enciclopedic

1 / 5

✪ Kant Immanuel. Ciclul „Filosofi” („Filosofos”)

✪ Immanuel Kant: prevederi generale- Filosofie

✪ Immanuel Kant. Calea filosofică - Trailer

✪ Kant. Universul este o oglindă a omului

✪ Filosoful Immanuel Kant (emisiune radio)

Subtitrări

Biografie

Născut într-o familie săracă de șai. Sub îngrijirea doctorului în teologie F.A. Schultz, care i-a remarcat talentul, a absolvit prestigiosul gimnaziu Friedrichs-Collegium (de: Collegium Fridericianum), iar apoi în 1740 a intrat la Universitatea din Königsberg. Din cauza morții tatălui său, acesta nu își poate finaliza studiile și, pentru a-și întreține familia, devine profesor acasă în Yudshen (acum Veselovka) timp de zece ani. În acest moment, în 1747-1755, el a dezvoltat și publicat ipoteza sa cosmogonică a originii sistemului solar din nebuloasa primordială.

În 1755, Kant și-a susținut disertația și și-a luat doctoratul, care i-a dat dreptul de a preda la universitate. Pentru el a început o perioadă de patruzeci de ani de activitate didactică.

Planul de mult conceput pentru modul în care ar trebui să fie elaborat domeniul filosofiei pure a fost să rezolve trei probleme:

ce pot sa stiu? (metafizică);

Ce ar trebuii să fac? (moralitate);

La ce pot spera? (religie);

în cele din urmă, aceasta urma să fie urmată de a patra sarcină - ce este omul? (antropologie, despre care țin prelegeri de mai bine de douăzeci de ani).

În această perioadă, Kant a scris lucrări filosofice fundamentale, care i-au adus omului de știință reputația unuia dintre gânditorii remarcabili ai secolului al XVIII-lea și au avut o influență uriașă asupra dezvoltării ulterioare a gândirii filozofice mondiale:

„Critica rațiunii pure ” () - epistemologie (epistemologie)
„Critica rațiunii practice” () - etica
„Critica facultății de judecată” () - estetică

Există o părere că Kant a arătat uneori iudeofobie.

Categorii de cantitate
1. Unitate
2. Multe
3. Integritate
Categorii de calitate
1. Realitate
2. Negare
3. Prescripţie
Categorii de atitudine
1. Substanta si apartenenta
2. Cauză și efect
3. Interacţiune
Categoriile de modalitati
1. Posibilitate și imposibilitate
2. Existenta si inexistenta
3. Necesitate și șansă

Baza oricărei sinteze este, după Kant, unitatea transcendentală a apercepției („apercepția” este termenul lui Leibniz). Aceasta este conștiința de sine logică, „generarea ideii mă gândesc, care trebuie să poată însoți toate celelalte idei și să fie la fel în fiecare conștiință.” După cum scrie I. S. Narsky, aperceptia transcendentala Kant este „principiul constanței și organizării sistematice a acțiunii categoriilor, rezultat din unitatea celor care le aplică, raţionament„Eu”. (...) Este comun la... „eu” empiric și în acestîn sensul unei structuri logice obiective a conștiinței lor, asigurând unitatea internă a experienței, științei și naturii.” :67 - 70

În cele din urmă, după ce a descris utilizarea empirică a rațiunii (adică aplicarea ei în experiență), Kant pune întrebarea posibilității utilizării pure a rațiunii (rațiunea, după Kant, este cel mai de jos nivel al rațiunii, a cărui utilizare este limitat la sfera experienţei). Aici apare o nouă întrebare: „Cum este posibilă metafizica?” Ca rezultat al studiului său asupra rațiunii pure, Kant arată că rațiunea, atunci când încearcă să obțină răspunsuri neechivoce și demonstrative la întrebările propriu-zis filozofice, se cufundă inevitabil în contradicții; aceasta înseamnă că rațiunea nu poate avea o aplicație transcendentală care să-i permită să realizeze cunoștințe teoretice despre lucruri în sine, întrucât, încercând să depășească limitele experienței, ea „se încurcă” în paralogisme și antinomii (contradicții, ale căror afirmații sunt la fel de justificat); rațiunea în sens restrâns – spre deosebire de rațiunea care operează cu categorii – nu poate avea decât un sens reglator: să fie un regulator al mișcării gândirii spre scopurile unității sistematice, să ofere un sistem de principii pe care trebuie să le satisfacă orice cunoaștere. :86 - 99, 115 - 116

Antinomiile rațiunii pure	teze	Antiteze
1	„Lumea are un început în timp și este limitată și în spațiu”	„Lumea nu are început în timp și nu are granițe în spațiu; este infinit atât în timp, cât și în spațiu”
2	„Fiecare substanță complexă din lume este formată din părți simple și, în general, există doar ceea ce este simplu sau ceea ce este alcătuit din lucruri simple.”	„Nici un singur lucru complex în lume nu este format din părți simple și, în general, nu există nimic simplu în lume”
3	„Cauzalitatea conform legilor naturii nu este singura cauzalitate din care pot fi derivate toate fenomenele din lume. Pentru a explica fenomenele, este, de asemenea, necesar să presupunem o cauzalitate liberă.”	„Nu există libertate, totul se întâmplă în lume numai după legile naturii”
4	„O entitate absolut necesară aparține lumii fie ca parte a ei, fie ca cauză.”	„Nicăieri nu există nicio entitate absolut necesară – nici în lume, nici în afara lumii – ca cauză”

Kant susține că soluția la antinomii „nu poate fi găsită niciodată în experiență...”. :108

Potrivit lui Kant, orice metafizică viitoare care vrea să fie o știință trebuie să țină cont de concluziile criticii sale asupra rațiunii pure.

Etica și problema religiei

Imperativ categoric

Un imperativ este o regulă care conține „obligație obiectivă de a acționa”. :131 Legea morală este constrângere, nevoia de a acționa contrar influențelor empirice. Aceasta înseamnă că ia forma unei comenzi coercitive – un imperativ.

Imperative ipotetice(imperative relative sau condiționale) spun că acțiunile sunt eficiente în atingerea anumitor scopuri (de exemplu, plăcerea sau succesul). :131

Principiile moralității se întorc la un principiu suprem - imperativ categoric, prescriind acțiuni care sunt bune în sine, în mod obiectiv, fără a ține cont de vreun alt scop decât moralitatea în sine: 132 (de exemplu, cerința onestității). Imperativul categoric spune:

« acționează numai în conformitate cu o astfel de maximă, ghidată de care poți în același timp să vrei ca ea să devină o lege universală„[opțiuni: „acționează întotdeauna în așa fel încât maxima (principiul) comportamentului tău să devină o lege universală (acționează așa cum ai vrea ca toată lumea să acționeze)”];
« acționează în așa fel încât să tratezi întotdeauna umanitatea, atât în propria persoană, cât și în persoana tuturor celorlalți, ca un scop și niciodată să nu o tratezi doar ca pe un mijloc„[opțiune de formulare: „tratați umanitatea în propria persoană (precum și în persoana tuturor celorlalți) întotdeauna ca un scop și niciodată doar ca un mijloc”];
« principiu voinţa fiecărei persoane ca voinţa, cu toate maximele ei stabilind legi universale„: ar trebui să „facem totul pe baza maximei voinței sale, ca unul care ar putea avea ca subiect și ca voință care stabilește legi universale”.

Acestea sunt trei moduri diferite de a reprezenta aceeași lege și fiecare dintre ele le combină pe celelalte două.

Existența umană „are în sine un scop superior...”; „... numai morala și umanitatea, în măsura în care este capabilă de aceasta, au demnitate”, scrie Kant. :136

Datoria este necesitatea de a acționa din respect pentru legea morală. :140 - 141

În predarea etică, o persoană este considerată din două puncte de vedere:

omul ca fenomen;
omul ca lucru în sine.

Autonomia eticii lui Kant înseamnă dependența religiei de etică. Potrivit lui Kant, „religia nu este diferită de morală în conținutul ei”. :159 - 160

Doctrina dreptului și a statului

Statul este o asociație de multe persoane supuse legilor legale. :164

Kant a analizat conceptul de geniu. „Talentul pentru invenție se numește geniu.”

Memorie

În 1935, Uniunea Astronomică Internațională a numit un crater de pe partea vizibilă a Lunii, numit după Immanuel Kant.
Din 2005, Universitatea Federală Baltică a fost numită după Kant, în parcul din fața clădirii se află un monument al filosofului.

eseuri

Akademieausgabe von Immanuel Kants Gesammelten Werken (germană)

ediții rusești

Immanuel Kant. Lucrări în șase volume. Volumul 1. - M., 1963, 543 p. (Moștenirea filozofică, Vol. 4)
Immanuel Kant. Lucrări în șase volume. Volumul 2. - M., 1964, 510 p. (Moștenirea filozofică, Vol. 5)
Immanuel Kant. Lucrări în șase volume. Volumul 3. - M., 1964, 799 p. (Moștenirea filozofică, Vol. 6)
Immanuel Kant. Lucrări în șase volume. Volumul 4, partea 1. - M., 1965, 544 p. (Moștenirea filozofică, Vol. 14)
Immanuel Kant. Lucrări în șase volume. Volumul 4, partea 2. - M., 1965, 478 p. (Moștenirea filozofică, Vol. 15)
Immanuel Kant. Lucrări în șase volume. Volumul 5. - M., 1966, 564 p. (Moștenirea filozofică, T. 16)
Immanuel Kant. Lucrări în șase volume. Volumul 6. - M., 1966, 743 p. (Moștenirea filozofică, T. 17)
Immanuel Kant. Tratate și scrisori. - M.: „Știință”, 1980, 710 p. (Monumente ale gândirii filozofice)
Immanuel Kant. Critica rațiunii pure. - M., 1994, 574 p. (Moștenirea filozofică, T. 118)
Immanuel Kant. Lucrări colectate în 8 volume. - Editura: CHORO, 1994 - ISBN 5-8497-0001-3, ISBN 5-8497-0002-1, ISBN 5-8497-0003-X, ISBN 5-8497-0004-8, ISBN 5-8497-- 6, ISBN 5-8497-0006-4, ISBN 5-8497-0007-2, ISBN 5-8497-0008-0.
Immanuel Kant. Prelegeri de etică. - M.: Republica, 2000. - 431 p.
Immanuel Kant. Critica rațiunii pure / Trans. cu el. N. Lossky verificat și editat de Ts G. Arzakanyan și M. I. Itkin; Nota Ts. G. Arzakanyan. - M.: Eksmo, 2007. - 736 p. - ISBN 5-699-14702-0
Immanuel Kant. Critica rațiunii pure / (Trad. din germană; prefață de I. Evlampiev). - M.: Eksmo; Sankt Petersburg: Midgard, 2007. - 1120 p. - (Giantii Gândirii) - ISBN 5-91016-017-4
Immanuel Kant. Prelegeri despre doctrina filosofică a religiei / I. Kant; BANDĂ cu el. L. E. Kryshtop. - M.: Kanon+, 2016. - 384 p. - ISBN 978-5-88373-004-6

Lucrări colectate în 8 volume

Bibliografie

Gânduri despre estimarea adevărată a forțelor vii (1749) O anchetă asupra întrebării dacă Pământul, în rotația sa în jurul axei pe care are loc alternanța zilei și a nopții, a suferit unele modificări de la origine (1754) Întrebarea dacă Pământul îmbătrânește din punct de vedere fizic (1754) Istoria naturală generală și teoria cerului (1755) Noua acoperire a primelor principii ale cunoașterii metafizice (1755) Monadologia fizică (1756) Despre cauzele cutremurelor (1756) Note noi pentru explicarea teoriei vânturilor (1756) Schiță de prelegeri despre geografia fizică și notificarea acestora (1757) Noua teorie a mișcării și a repausului (1758) Singura bază posibilă pentru demonstrarea existenței lui Dumnezeu (1762)

O experiență a unor discursuri despre optimism (1759)

Gânduri cauzate de moartea prematură a foarte nobilului domnul Johann Friedrich von Funk (1760) Filosofare falsă în cele patru figuri ale unui silogism (1762) Experiență în introducerea conceptului de cantități negative în filozofie (1963) Observații asupra sentimentului frumos și sublim (1764) Experiență cu privire la bolile capului (1764) Cercetarea distinctive a principiilor teologiei naturale și moralității (1764) Anunțul programului prelegerilor pentru semestrul de iarnă (1765) Visele unui văzător de spirit, explicate de visele metafizicii (1766) Pe prima bază a diferenței de laturi în spațiu (1768) Despre forma și principiile lumii sensibile și inteligibile (1770) Recenzia eseului lui Moscati „Despre diferența esențială în structura corpului a animalelor și a oamenilor” (1771) Despre diferitele rase umane (1775) Două articole despre „Filantropina” (1776 - 1777)

MOSCOVA, 22 aprilie – RIA Novosti. Marți se sărbătoresc cele două sute nouăzeci de ani de la nașterea filosofului Immanuel Kant (1724-1804).

Mai jos este o notă biografică.

Fondatorul filozofiei clasice germane, Immanuel Kant, s-a născut la 22 aprilie 1724 în suburbia Königsberg (acum Kaliningrad) Vordere Forstadt într-o familie săracă de șalari (un șalar este un producător de huse pentru ochi pentru cai, care sunt puse asupra lor pentru a limita câmpul vizual). La botez, Kant a primit numele Emanuel, dar mai târziu el însuși l-a schimbat în Immanuel, considerându-l cel mai potrivit pentru el însuși. Familia aparținea uneia dintre direcțiile protestantismului – pietism, care propovăduia evlavia personală și respectarea cea mai strictă a regulilor morale.

Din 1732 până în 1740, Kant a studiat la unul dintre cele mai bune școli Koenigsberg - latină „Friedrichs-Collegium” (Collegium Fridericianum).

Casa din regiunea Kaliningrad în care a locuit și a lucrat Kant va fi restauratăGuvernatorul regiunii Kaliningrad Nikolai Tsukanov a ordonat să finalizeze în termen de două săptămâni elaborarea unui concept de dezvoltare a teritoriului din satul Veselovka, asociat cu numele marelui filosof german Immanuel Kant, a precizat guvernul regional într-un comunicat.

În 1740 a intrat la Universitatea din Königsberg. Nu există informații exacte despre facultatea la care a studiat Kant. Majoritatea cercetătorilor biografiei sale sunt de acord că ar fi trebuit să studieze la facultatea de teologie. Cu toate acestea, judecând după lista de materii pe care le-a studiat, viitorul filozof a preferat matematica, științele naturii și filosofia. Pe toată perioada de studiu a urmat un singur curs teologic.

În vara anului 1746, Kant și-a prezentat primul munca stiintifica— „Gânduri către o adevărată evaluare a forțelor vii”, dedicat formulei impulsului. Lucrarea a fost publicată în 1747 cu banii unchiului lui Kant, cizmarul Richter.

În 1746, din cauza situației sale financiare dificile, Kant a fost nevoit să părăsească universitatea fără a promova examenele finale și fără a-și susține teza de master. Câțiva ani a lucrat ca profesor la domiciliu pe moșii din vecinătatea Königsberg.

În august 1754, Immanuel Kant s-a întors la Konigsberg. În aprilie 1755, și-a susținut teza „On Fire” pentru o diplomă de master. În iunie 1755, a primit un doctorat pentru disertația sa „O nouă iluminare a primelor principii ale cunoașterii metafizice”, care a devenit prima sa lucrare filozofică. A primit titlul de privatdozent de filozofie, care i-a dat dreptul de a preda la universitate, fără, însă, să primească un salariu de la universitate.

În 1756, Kant și-a susținut disertația „Monadologie fizică” și a primit funcția de profesor titular. În același an, el a cerut regelui să preia postul de profesor de logică și metafizică, dar a fost refuzat. Abia în 1770 Kant a primit un post permanent de profesor la aceste materii.

Kant a ținut prelegeri nu numai despre filozofie, ci și despre matematică, fizică, geografie și antropologie.

În dezvoltarea concepțiilor filosofice ale lui Kant, se disting două perioade calitativ diferite: perioada timpurie sau „precritică”, care a durat până în 1770, și perioada ulterioară, „critică”, când și-a creat propriul sistem filozofic, pe care l-a numită „filozofie critică”.

Kant timpuriu a fost un susținător inconsecvent al materialismului științific natural, pe care a încercat să-l combine cu ideile lui Gottfried Leibniz și ale adeptului său Christian Wolff. Lucrarea sa cea mai semnificativă din această perioadă este „Istoria naturală generală și teoria cerurilor” din 1755), în care autorul propune o ipoteză despre apariția sistemului solar (și, în mod similar, despre apariția întregului Univers). Ipoteza cosmogonică a lui Kant a arătat semnificația științifică a concepției istorice asupra naturii.

Un alt tratat al acestei perioade, important pentru istoria dialecticii, este „Experiența introducerii conceptului de valori negative în filosofie” (1763), care face distincția între contradicția reală și cea logică.

În 1771, a început o perioadă „critică” în opera filozofului. De acum activitate științifică Kant a fost dedicat trei teme principale: epistemologia, etica și estetica, combinate cu doctrina obiectivității în natură. Fiecare dintre aceste subiecte corespundea unei lucrări fundamentale: „Critica rațiunii pure” (1781), „Critica rațiunii practice” (1788), „Critica puterii de judecată” (1790) și o serie de alte lucrări.

În lucrarea sa principală, „Critica rațiunii pure”, Kant a încercat să fundamenteze incognoscibilitatea esenței lucrurilor („lucrurile în sine”). Din punctul de vedere al lui Kant, cunoașterea noastră este determinată nu atât de lumea materială exterioară, cât legi generaleși trucurile minții noastre. Cu această formulare a întrebării, filosoful a pus bazele unei noi problema filozofica- teorii ale cunoașterii.

De două ori, în 1786 și 1788, Kant a fost ales rector al Universității din Königsberg. În vara anului 1796, a ținut ultimele sale prelegeri la universitate, dar și-a părăsit locul în personalul universitar abia în 1801.

Immanuel Kant și-a subordonat viața unei rutine stricte, datorită căreia a trăit viata lunga, în ciuda sănătății naturale slabe; La 12 februarie 1804, omul de știință a murit în casa sa. Ultimul lui cuvânt a fost „Gut”.

Kant nu a fost căsătorit, deși, potrivit biografilor, a avut această intenție de mai multe ori.

Kant a fost înmormântat în colțul de est al laturii de nord a Catedralei Königsberg, în cripta profesorului, deasupra mormântului său a fost ridicată o capelă. În 1809, cripta a fost demolată din cauza dărăpădării, iar în locul ei s-a construit o galerie de plimbare, care s-a numit „Stoa Kantiana” și a existat până în 1880. În 1924, după proiectul arhitectului Friedrich Lars, Memorialul Kant a fost restaurat și a căpătat un aspect modern.

Monumentul lui Immanuel Kant a fost turnat în bronz la Berlin de Karl Gladenbeck după proiectul lui Christian Daniel Rauch în 1857, dar a fost instalat în fața casei filosofului din Königsberg abia în 1864, deoarece banii strânși de locuitorii orașului nu au fost. suficient. În 1885, din cauza reamenajării orașului, monumentul a fost mutat în clădirea universității. În 1944, sculptura a fost ascunsă de bombardamentele pe moșia contesei Marion Denhoff, dar ulterior a fost pierdută. La începutul anilor 1990, contesa Denhoff a donat o sumă importantă pentru restaurarea monumentului.

O nouă statuie de bronz a lui Kant, turnată la Berlin de sculptorul Harald Haacke pe baza unui model vechi în miniatură, a fost instalată pe 27 iunie 1992 la Kaliningrad în fața clădirii universității. Locul de înmormântare și monumentul lui Kant sunt obiecte ale moștenirii culturale ale Kaliningradului modern.

Cine este Immanuel Kant

În funcție de punctul tău de vedere, Kant era fie cea mai plictisitoare persoană de pe planetă, fie visul unui drogat de productivitate devenit realitate. Mai bine de 40 de ani la rând, s-a trezit la cinci dimineața și a scris exact trei ore. Am ținut prelegeri la universitate timp de patru ore, apoi am luat masa la același restaurant. După-amiaza a plecat la o plimbare lungă în același parc, a mers pe același drum și s-a întors acasă în același timp. În fiecare zi.

Care este filosofia morală a lui Kant?

Filosofia morală determină valorile noastre - ceea ce este important pentru noi și ceea ce este neimportant. Valorile ne ghidează deciziile, acțiunile și convingerile. Prin urmare, filosofia morală afectează absolut totul în viața noastră.

Filosofia morală a lui Kant este unică și la prima vedere contraintuitivă. Era sigur că ceva nu poate fi considerat bun decât dacă este universal. Nu poți numi o acțiune corectă într-o situație și greșită în alta.

Să verificăm dacă această regulă se aplică și altor acțiuni:

Minciuna este lipsită de etică pentru că induci în eroare persoana pentru a-ți atinge propriile obiective. Adică îl folosești ca mijloc.
Trișarea este lipsită de etică, deoarece subminează așteptările altor ființe simțitoare. Tratați regulile cu care sunteți de acord cu ceilalți ca pe un mijloc pentru un scop.
Folosirea violenței nu este etică din aceleași motive: folosiți o persoană pentru a atinge scopuri personale sau politice.

Ce altceva se încadrează în acest principiu?

Lene

Dependenta

De obicei considerăm dependența ca fiind imorală, deoarece îi dăunează pe ceilalți. Dar Kant a susținut că abuzul de alcool este în primul rând imoral în raport cu sine.

Nu era complet plictisitor. Kant a băut puțin vin la prânz și a fumat o pipă dimineața. Nu s-a opus tuturor plăcerilor. Era împotriva evadismului pur. Kant credea că trebuie să ne confruntăm direct cu problemele. Acea suferință este uneori justificată și necesară. Prin urmare, utilizarea alcoolului sau a altor mijloace în acest scop este lipsită de etică. Îți folosești rațiunea și libertatea ca mijloc de a atinge un anumit scop. În acest caz, pentru a obține un fior din nou.

Dorința de a-i face pe plac altora

Ceea ce este neetic aici, spui tu. Încercarea de a face oamenii fericiți nu este o formă de moralitate? Nu dacă o faci pentru aprobare. Când vrei să te mulțumești, cuvintele și acțiunile tale nu mai reflectă adevăratele tale gânduri și sentimente. Adică te folosești pentru a atinge un scop.

Manipulare și constrângere

Chiar și atunci când nu minți, ci comunici cu o persoană pentru a obține ceva de la ea fără acordul său expres, te comporți neetic. Kant a acordat o mare importanță acordului. El credea că aceasta era singura posibilitate pentru relații sănătoase între oameni. A fost o idee radicală la acea vreme și încă ne este greu de acceptat astăzi.

Acum, problema consimțământului este cea mai acută în două domenii. În primul rând, sexul și relațiile romantice. Conform regulii lui Kant, orice altceva decât o afirmație clar exprimată și sobră este inacceptabil din punct de vedere etic. Aceasta este o problemă deosebit de presantă astăzi. Personal, am impresia că oamenii fac totul prea complicat. Începe să pară că la o întâlnire trebuie să ceri permisiunea de 20 de ori înainte de a face ceva. Acest lucru este greșit.

Principalul lucru este să arăți respect. Spune ce simți, întreabă ce simte cealaltă persoană și acceptă cu respect răspunsul. Toate. Fara dificultati.

Prejudecata

Mulți gânditori ai Iluminismului aveau opinii rasiste, ceea ce era obișnuit la acea vreme. Deși Kant le-a exprimat și la începutul carierei sale, ulterior s-a răzgândit. El și-a dat seama că nicio rasă nu are dreptul să-l înrobească pe altul, pentru că acesta este un exemplu clasic de tratare a oamenilor ca pe un mijloc pentru un scop.

Kant a devenit un adversar aprig al politicii coloniale. El a spus că cruzimea și opresiunea necesare pentru înrobirea unui popor au distrus umanitatea oamenilor, indiferent de rasă. Pentru acea vreme era o idee atât de radicală, încât mulți o numeau absurdă. Dar Kant credea că singura modalitate de a preveni războiul și opresiunea era printr-un guvern internațional care unește statele. Câteva secole mai târziu, Organizația Națiunilor Unite a fost creată pe baza acestui fapt.

Autodezvoltare

Majoritatea filozofilor iluminismului au crezut asta cel mai bun mod a trăi înseamnă a crește pe cât posibil fericirea și a reduce suferința. Această abordare se numește utilitarism. Aceasta este și astăzi cea mai comună viziune.

Kant privea viața cu totul altfel. El credea asta: dacă vrei să faci din lume un loc mai bun, . Așa a explicat el.

În cele mai multe cazuri, este imposibil să știi dacă o persoană merită fericire sau suferință, deoarece este imposibil să-i cunoști intențiile și scopurile reale. Chiar dacă merită să faci pe cineva fericit, nu se știe exact de ce este nevoie pentru asta. Nu cunoști sentimentele, valorile și așteptările celeilalte persoane. Nu știi cum îl va afecta acțiunea ta.

Mai mult, nu este clar în ce constă exact fericirea sau suferința. Astăzi îți poate provoca dureri insuportabile, dar peste un an vei considera că este cel mai bun lucru care ți s-a întâmplat. Prin urmare, singura modalitate logică de a face lumea un loc mai bun este să devii tu însuți o persoană mai bună. La urma urmei, singurul lucru pe care îl știi cu siguranță ești pe tine însuți.

Kant a definit autodezvoltarea ca fiind capacitatea de a adera la imperative categorice. A considerat că este de datoria tuturor. Din punctul său de vedere, răsplata sau pedeapsa pentru neîndeplinirea unei datorii nu se dă în rai sau în iad, ci în viața pe care fiecare și-o creează pentru el însuși. Urmarea principiilor morale face viața mai bună nu numai pentru tine, ci și pentru toți cei din jurul tău. De asemenea, încălcarea acestor principii creează suferință inutilă pentru tine și pentru cei din jurul tău.

Regula lui Kant începe un efect de domino. Devenind mai sincer cu tine însuți, vei deveni mai sincer cu ceilalți. Acest lucru, la rândul său, îi va inspira pe oameni să fie mai sinceri cu ei înșiși și să-l aducă în viața lor.

Dacă destui oameni ar urma regulile lui Kant, lumea s-ar schimba în bine. Mai mult decât atât, este mai puternic decât din acțiunile intenționate ale unei organizații.

Stima de sine

Respectul de sine și respectul față de ceilalți sunt interconectate. Gestionarea propriului psihic este șablonul pe care îl folosim pentru a interacționa cu alți oameni. Nu vei avea prea mult succes cu ceilalți până nu-ți dai seama.

Stima de sine nu înseamnă să te simți mai bine cu tine însuți. Aceasta înseamnă să vă înțelegeți valoarea. Înțelegerea faptului că fiecare persoană, indiferent cine este, merită drepturi de bază și respect.

Din perspectiva lui Kant, a-ți spune că ești o porcărie fără valoare este la fel de lipsit de etică ca și a-ți spune altcuiva că nu ai valoare. Să te rănești pe tine însuți este la fel de dezgustător ca să faci rău altora. Prin urmare, iubirea de sine nu este ceva ce poate fi învățat și nu este ceva ce poate fi practicat, așa cum se spune astăzi. Aceasta este ceea ce ești chemat să cultivi în tine din punct de vedere etic.

Filosofia lui Kant, dacă aprofundezi în ea, este plină de contradicții. Dar ideile sale originale sunt atât de puternice încât, fără îndoială, au schimbat lumea. Și m-au schimbat când le-am întâlnit acum un an.

Mi-am petrecut cea mai mare parte a timpului între 20 și 20 de ani pe unele dintre articolele din lista de mai sus. Am crezut că îmi vor face viața mai bună. Dar cu cât mă străduiam mai mult pentru asta, cu atât mă simțeam mai gol. Citirea lui Kant a fost o epifanie. El a descoperit un lucru uimitor pentru mine.

Nu este atât de important ce facem exact, ceea ce este important este scopul acestor acțiuni. Până nu găsiți scopul potrivit, nu veți găsi nimic care să merite.

Kant nu a fost întotdeauna un plictisitor obsedat de rutină. Când era tânăr, îi plăcea și să se distreze. Stătea până târziu cu prietenii, la vin și felicitări. S-a trezit prea târziu și a făcut petreceri mari. Abia la 40 de ani Kant a abandonat toate acestea și și-a creat celebra sa rutină. Potrivit acestuia, și-a dat seama de consecințele morale ale acțiunilor sale și a decis că nu își va mai permite să piardă timp și energie prețios.

Kant a numit acest „personaj în curs de dezvoltare”. Adică, construiește-ți o viață, încercând să-ți maximizezi potențialul. El credea că majoritatea oamenilor nu își vor dezvolta caracterul până la vârsta adultă. În tinerețe, oamenii sunt prea tentați de diverse plăceri, sunt aruncați dintr-o parte în alta - de la inspirație la disperare și înapoi. Suntem prea concentrați pe acumularea de fonduri și nu vedem ce obiective ne conduc.

Pentru aceasta, o persoană trebuie să învețe să-și gestioneze acțiunile și pe sine. Puțini oameni vor fi capabili să atingă acest obiectiv, dar Kant credea că tocmai pentru asta trebuie să se străduiască toată lumea. Singurul lucru pentru care merită să te străduiești.