Rus' este numele istoric al ținuturilor slavilor răsăriteni. Istoria Rusiei
Rus' este un stat care s-a format pentru prima dată prin unirea triburilor antice slave sub stăpânirea unui prinț din familia Rurik. Pământurile acestor triburi au început să fie numite rusești.
„De unde a venit pământul rusesc?”
„Povestea anilor trecuti”, scrisă de călugărul Nestor în secolul al XII-lea despre acele evenimente, precum și cercetările arheologice indică faptul că triburile slave sunt locuitorii originari ai Europei. „Și din acei slavi slavii s-au răspândit în toată țara și au fost numiți după numele locurilor în care stăteau.” Și s-au „despărțit” așa:
Polyane - de-a lungul malului vestic al Niprului.
Drevlyans - de-a lungul râului Pripyat.
Dregovichi - între râurile Pripyat și Berezina.
Krivichi - în cursurile superioare ale Volgăi, Nipru, Dvina de Vest.
Slavii Ilmen (cel mai nordic trib) - pe lacul Ilmen, de-a lungul râului Volhov.
Vyatichi (cel mai estic tribul) - de-a lungul Oka.
Suprapunând aceste așezări pe o hartă modernă, se poate imagina geografia ținuturilor slave. Acesta este lui Rus.
comunități slave
Triburile și comunitățile duceau un mod de viață economic, și anume, erau angajați în agricultură și creșterea animalelor. Trăind în păduri și pe malurile râurilor, au vânat, pescuit și adunat miere sălbatică. Mai târziu, s-au dezvoltat și meșteșugurile tradiționale, dar încă nu există o împărțire în artizani și fermieri. Fiecare slav poate face totul.
În jurul secolului al VI-lea au apărut așezări tribale fortificate - orașe. Unde au trăit poienile - Kiev, printre slavii Ilmen - Novgorod, printre Krivichi - Smolensk. În secolele IX-X numărul lor ajunge la aproximativ 25, iar în secolul al XII-lea - mai mult de 300. Rus' antic este tara oraselor.
Oamenii de știință continuă să discute despre originea cuvântului „Rus”. Susținătorii teoriei normande nu se pot stabili pe o singură versiune: unii cred că numele finlandez al suedezilor „Rutsi” este baza; alții au găsit locul Roslagen pe hartă și, numindu-l locul de naștere al primului prinț Rurik, caută originea cuvântului din el; De asemenea, se presupune că substantivul suedez „vâsle” (Rus) are aceeași rădăcină. Legendele slave leagă Marea Rus' de râul Rosya, care curge prin Ucraina. Există și alte opțiuni, multe dintre ele, care nu pot fi nici confirmate, nici infirmate.
Formarea vechiului stat rus. 862
Istoria Rusiei începe cu faptul că, eliberați de vikingii care colectau tribut pe pământurile slave, triburile au început războiul intestinului pentru putere. „Clan a crescut în clan”. Sătui de lupte interioare, liderii au convenit asupra deciziei de a invita un conducător din afară. Nu a fost nimic ofensator în asta; multe popoare au făcut asta. Un străin, fără legătură cu triburile locale, va fi un judecător imparțial.
După moartea iminentă a fraților mai mici, toate pământurile au intrat sub stăpânirea lui Rurik. Simțind mâna puternică a prințului, vrăjiturile tribale s-au domolit și un guvern unificat a apărut în Rus'. Acestprimul pas pe calea statalităţii ruse.
Rusia Kievană. 882
În istoria Rusiei Prințul Varangian Rurik este fondatorul dinastiei prinților ruși. Acest lucru este normal, deoarece conducătorii tuturor țărilor și vremurilor au considerat că este o onoare să aibă rudenie cu strămoși străini nobili.
Când Rurik a murit, succesorul său a apărut pe Nipru cu o armată. Fiul lui Rurik era încă mic, iar ruda lui Oleg a preluat conducerea. În 882, a cucerit Kievul și a proclamat-o „mama orașelor rusești”. După ce a unit Novgorod și Kiev sub o singură autoritate, Oleg a întărit poziția statului, care a devenit cunoscut sub numele de Rusia Kievană..
Soția sa, Olga, după ce a răzbunat moartea soțului ei, a început să conducă ea însăși statul. Ea a deținut cu înțelepciune puterea asupra Kievului și a întregii Rusii. În plus, ea a rezolvat problemele privind încasarea tributului, eficientizarea cuantumului impozitelor și calendarul plăților acestora.
Prințesa Olga a fost prima persoană rusă care a acceptat învățăturile creștine. Botezul a avut loc în anul 957 la Constantinopol. Moștenitorul tronului princiar după Olga a fost fiul lor Svyatoslav împreună cu prințul Igor.
Ancient Rus' este o societate cu mai multe straturi
Vechile cronici rusești spun că în Rus' exista deja o împărțire a societății în „nobilime” și „oameni”. În vârful puterii se aflau prinții și boierii apropiați, războinicii și slujitorii bisericii. S-au format moșii feudale unde lucrau țăranii liberi. Dar în Rus' erau şi oameni neliberi: slujitori şi sclavi. Primii sunt prizonierii de război și descendenții lor, iar sclavii suntSlavi care au căzut în sclavie față de colegii lor de trib.
Au existat și organisme de conducere precum Duma, formată din nobilime și cler, precum și Veche - adunarea populară. Baza armatei era trupa princiară, iar pentru război au adunat oameni care erau numiți războinici.
Baza economică Rusia KievanăA existat agricultura, dar s-a dezvoltat și meșteșugurile. Orașele au devenit centre de comerț și meșteșuguri, unde s-au construit mai întâi lăcașuri de cult ale zeilor păgâni, iar după botezul Rus' - bisericile ortodoxe. Cum ar putea comerțul să nu înflorească dacă ruta „de la varangi la greci” ar trece prin ținuturile rusești?
Tradiții culturale
Cultura Rusiei a fost influențată de moștenirea vechilor slavi, iar după botez, de Bizanț. Mostre de artă aplicată, cântece, epopee, basme populare - acestea sunt rădăcini slave. Din Bizanț, Rus’ a preluat tradiții în arhitectură, literatură și pictură.
Scrisul în Rusia Kievană a început să se răspândească după adoptarea creștinismului. Încă folosim alfabetul creat de călugării greci Chiril și Metodie în secolul al IX-lea. Cărțile vechi rusești erau decorate cu miniaturi și rame scumpe.
(Vechiul stat rus), cel mai vechi stat din est. Slavii, care s-au dezvoltat în secolele IX-X. și se întinde de la coasta Baltică la nord până la stepele Mării Negre la sud, de la Carpați la vest până la Sr. Regiunea Volga în est. Formarea și dezvoltarea sa au fost însoțite de procese intense de interacțiune interetnică, care au dus fie la asimilarea slavilor baltici, baltici și volga-finlandezi, cât și iranieni. triburi care locuiesc în aceste teritorii, sau la includerea lor durabilă în sfera tributară a Rus'ului. Ca urmare, în cadrul D.R. a apărut o singură naționalitate, care a servit ulterior. bază comună pentru marele rus, ucrainean. și belarusă. popoarele Începutul formării acestuia din urmă după caracteristicile lingvistice datează din secolele XIV-XV. În secolul al XIV-lea are loc și o dezintegrare intensivă a fostului rus antic. unitatea nu este atât de mult după. slăbirea generală a principatelor sub stăpânirea mongolilor, după cum urmează. pierderea comunității dinastice ca urmare a includerii occidentalilor si sud ţinuturile Rusiei în statele lituaniană şi poloneză. Astfel, a 2-a jumătate. secolul al XIII-lea ar trebui considerată limita cronologică superioară a D.R. În acest sens, aplicarea des întâlnită a definiției „Vechea Rusă” la fenomenele istorice și la fenomenele culturale de mai târziu nu poate fi considerată complet justificată – uneori până în secolul al XVII-lea. (Literatura rusă veche etc.). Ca sinonim al numelui D.R (vechiul stat rus), termenul „Kievan Rus” (mai rar „Kievan State”) este folosit în mod tradițional în știință, dar pare mai puțin reușit, din perioada unității politice a R.D centru la Kiev sau dominația politică a Kievului se extinde până la mijloc. secolul al XII-lea iar mai târziu, vechiul stat rus a existat sub forma unui set de pământuri principate dinastic unite și strâns interacționate politic, dar independente.
Peisaj etnic Est. Europa în ajunul formării vechiului stat rus
Formarea vechiului stat rus a fost precedată de o perioadă de așezare activă a slavilor. triburi din Orient Europa, restaurată aproape exclusiv prin mijloace arheologice. Cei mai timpurii sunt faimoși în mod sigur. Culturile arheologice sunt considerate a fi culturile Praga-Korchak și Penkovo din secolele V-VII: prima a ocupat zona de la sud de Pripyat, din partea superioară a Nistrului și de Vest. Bug până miercuri. Regiunea Nipru din regiunea Kiev, a 2-a a fost situată la sud de prima, din regiunea N. Dunării până la Nipru, mai multe. intrând pe malul stâng al Niprului în spaţiul de la Sula la Aurelie. Ambele se corelează cu cele cunoscute din izvoarele scrise ale secolului al VI-lea. glorie grupuri, care au fost numite slavi (slavi; Σκλαβηνοί, Sklaveni) și furnici (῎Ανται, Antae). Totodată, în secolele V-VII, în nord-vestul Orientului. Europa, de la Lacul Peipus. și R. Mare în vest până la bazinul Msta în est, cultura movilelor lungi din Pskov a luat forma, ai căror purtători ar fi putut fi și slavii. Între aceste 2 zone de glorie originală. Așezarea a existat o centură de culturi arheologice etnice străine: Tushemlinsky-Bantserovsky, Moshchinsky și Kolochinsky (porțiunea superioară a Nemanului, Dvina de Vest, Nipru, Oka, Desna, Posemye), care cu mai mult sau mai puțină justificare pot fi considerate baltice ca etnie. . În zone vaste la nordul și estul regiunii descrise, dinspre sud. malurile Golfului Finlandei. iar regiunea Ladoga până în regiunea Volga de Est, locuită de finlandezi. triburi: Esta, Vod, Kareliani, Ves (vepsienii), Merya, Meshchera, Muroma, Mordoviens. În secolele VIII-IX. zona de glorie așezarea sa extins: au fost asimilate triburile „centrii” baltice, în urma cărora au apărut slavii. grupuri tribale ale Krivici, care au părăsit cultura movilelor lungi Smolensk-Polotsk, precum și Radimichi și Dregovichi; malul stâng al Niprului s-a dezvoltat activ până la tronsoanele superioare ale Donului, unde, în interacțiune cu cultura Volyntsevo, eventual provenind din antichitățile Penkovo, s-a format cultura Romny-Borshev a unui grup tribal de nordici; Slavii au pătruns în V. Poochie - aici s-a format un grup tribal al lui Vyatichi. În secolul al VIII-lea nordici, Radimichi și Vyatichi s-au trezit în dependență tributară de Khazar Kaganate - un stat mixt din punct de vedere etnic care includea nu numai turci. (khazarii, bulgarii etc.), dar și Iranul. (Alans) si alte popoare si se intind dinspre Nord. Regiunea Caspică și N. Volga până în regiunea Don și Crimeea.
Cultura movilelor lungi din Pskov a evoluat în cultura dealurilor Novgorod, corelată cu grupul tribal al slovenilor Ilmen. Pe baza slavilor din zona Praga-Korchak, s-au dezvoltat grupuri tribale de Volyniens (în interfluviul Bugului de Vest și Goryn), Drevlyani (între râurile Sluch și Teterev), Polyians (regiunea Niprul Kiev) și slavi de Est. croații (în Nistrul de Est). Astfel, până în secolul al IX-lea. în general, structura tribală a estului s-a dezvoltat. Slavi, regiunea a dobândit caracteristici complete în Rusia antică. perioadă și este conturată în povestea despre așezarea slavilor în partea introductivă la cea compilată la început. secolul al XII-lea Rusă veche cronici - „Poveștile anilor trecuti”. Triburile Ulichilor și Tivertilor menționate de cronicar, în plus, nu pot fi localizate; Probabil că cei din urmă s-au stabilit în regiunea Nistrului la sud de croați, iar cei dintâi s-au stabilit în regiunea Nistrului la sud de poieni, în secolul al X-lea. deplasându-se spre vest. Dezvoltarea finlandeză de către slavi. ținuturi - Belozerye (toate), regiunea Rostov-Yaroslavl Volga (merya), regiunea Ryazan (Murom, Meshchera) etc. - au mers deja în paralel cu procesele de formare a statului din secolele IX-X, continuând ulterior.
„Problema normandă”. Centrele nordice și sudice ale statelor antice rusești
Formarea vechiului stat rus în secolele IX-X. a fost un proces complex în care atât factorii interni (evoluția socială a triburilor locale, în primul rând slavii de Est), cât și factorii externi au interacționat și s-au condiționat reciproc (pătrunderea activă în Europa de Est a echipelor de comerț militar de imigranți din Scandinavia - varangii, sau , așa cum erau numiți în Europa de Vest, normanzii). Rolul acestuia din urmă în construcția rusului antic. Statalitatea, care a fost aprig dezbătută în știință în secolul 2,5, constituie „problema normandă”. Strâns legată de aceasta, deși nu predetermina soluția sa, este problema originii numelui etnic (inițial, poate, socio-etnic) „Rus”. Este o credință comună că numele „Rus” este o scanare. rădăcină, se confruntă cu dificultăți istorice și lingvistice; Alte ipoteze sunt și mai puțin convingătoare, așa că întrebarea ar trebui considerată deschisă. În același timp, sunt destul de numeroase bizantine, vest-europene, arabo-persane. sursele nu lasă nicio îndoială că în IX - 1-a jumătate. Secolul X numele „Rus” a fost aplicat în mod specific etnicilor scandinavi și că Rusul la acea vreme se distingea de slavi. Grupurile mobile, unite și bine înarmate de varangi au fost elementul cel mai activ în organizarea comerțului internațional de-a lungul autostrăzilor fluviale Vostochny. Europa, a cărei dezvoltare comercială a pregătit cu siguranță unirea politică a pământurilor D.R.
Potrivit Rusiei vechi legenda reflectată în „Povestea anilor trecuti” și în codul cronic al evenimentelor care au precedat-o. Secolul XI, prezența varangilor în Rus' s-a limitat inițial la colectarea tributului de la slavi. Krivichi și triburile slovene și triburile finlandeze. Triburi Chudi (probabil estonieni, Vodi și alte triburi de pe coasta de sud a Golfului Finlandei), Meri și, poate, Vesi. Ca urmare a revoltei, aceste triburi au scăpat de dependența de tributare, dar izbucnirea conflictelor interne i-a forțat să cheme pe varangii Rurik și frații săi ca prinți. Stăpânirea acestor prinți a fost însă stabilită aparent prin tratat. O parte din echipa Varangian a lui Rurik, condusă de Askold și Dir, a mers în sud și s-a stabilit la Kiev. După moartea lui Rurik, ruda lui Prinț. Oleg, cu tânărul fiu al lui Rurik, Prințul. Igor în brațe, a capturat Kievul și a unit nordul Novgorod și sudul Kievului, creând astfel un stat. baza lui D.R. În general, nu există niciun motiv să nu ai încredere în această legendă, dar o serie de detalii ale acesteia (Askold și Dir - războinicii lui Rurik etc.) au fost cel mai probabil construite de cronicar. Fructul calculelor nu întotdeauna reușite ale cronicarului bazate pe greacă. Cronologia evenimentelor a devenit și surse cronografice (852 - expulzarea varangilor, chemarea lui Rurik, înscăunarea lui Askold și Dir la Kiev; 879 - moartea lui Rurik; 882 - capturarea Kievului de către Oleg). Caietul de acorduri Oleg și Bizanț, încheiate în toamna anului 911, forțează apariția lui Oleg la Kiev să fie atribuită aproximativ la începutul secolelor al IX-lea și al X-lea, iar chemarea lui Rurik la momentul imediat precedent, adică la ultimul. joi secolul al IX-lea Evenimentele anterioare sunt reconstruite conform surselor străine și arheologiei.
Arheologia ne permite să atribuim aspectul scandului. componentă etnică în finlandeză. și (sau) glorie. înconjurat în nord-est. Europa până la perioada de la mijloc - a doua jumătate. secolul al VIII-lea (Sf. Ladoga) până la mijlocul reprizei a 2-a. secolul al IX-lea (Așezarea Rurik în cursurile superioare ale Volhovului, Timerevo, Gnezdovo pe Niprul superior etc.), care în general (cu excepția lui Gnezdov) coincide cu zona originală a tributului Varangian conturată în cronică. În același timp, primele informații de încredere datate despre Scand. După originea Rus'ului (prima jumătate - mijlocul secolului al IX-lea) sunt legate nu de nord, ci de sud. Europa. arabo-persan. geografii (al-Istakhri, Ibn Haukal) vorbesc direct despre două grupuri de Rus în secolul al IX-lea: sudic, Kiev („Kuyaba”) și nordul, Novgorod-slovenă („Slaviya”), fiecare dintre ele având propriul său conducător (menționat în aceste texte grupul 3, „Arsaniyya/Artaniya”, nu poate fi localizat cu precizie). Astfel, datele independente confirmă povestea vechiului rus. cronici despre 2 centre de putere varangiană din Orient. Europa în secolul al IX-lea. (nord, cu un centru în Ladoga, apoi în Novgorod, și sudic, cu un centru la Kiev), dar ne obligă să atribuim apariția Rusului Varangian în sud unui timp mult mai devreme decât chemarea lui Rurik. De când arheologic scanat. antichitatea secolului al IX-lea nu au fost găsite la Kiev, trebuie să ne gândim că primul val de extratereștri varangi a fost rapid asimilat aici. populatie.
Cele mai multe dovezi scrise despre Rus' în secolul al IX-lea. se referă în mod specific la sud, Kiev, Rus', a căror istorie, spre deosebire de cea nordică, poate fi conturată în termeni generali. Din punct de vedere geografic, cronica leagă Sudul. Rus' este în primul rând cu zona de domnie tribală a poienilor. Informații istorice și geografice retrospective, cap. arr. Secolul al XII-lea, permiteți-ne să credem că, împreună cu pământul Polyanskaya în sine, de Sud. Rus' a inclus o parte din malul stâng al Niprului cu orașele de mai târziu Cernigov și Pereyaslavl rusesc (modernul Pereyaslav-Khmelnitsky) și un est nedefinit. graniță, precum și, evident, o fâșie îngustă a bazinului hidrografic dintre bazinele Pripiatului, pe de o parte, și Nistru și Sud. Buga - pe de alta. În secolele XI-XIII. teritoriul delimitat purta numele clar relict „Țara Rusiei” (pentru a-l deosebi de Țara Rusiei ca denumire a Vechiului Stat Rus în ansamblu, este numit în știință Țara Rusiei în sensul restrâns al cuvântului).
Sud Rus' era o entitate politică destul de puternică. A acumulat un potențial economic și militar semnificativ al slavilor miercuri. Regiunea Nipru, a organizat campanii maritime pe meleagurile Imperiului Bizantin (pe lângă campania către K-pol din 860, cel puțin încă una, mai devreme a fost pe coasta Asiei Mici a Mării Negre, în zona Amastridei) și a concurat cu Khaganatul Khazar, dovadă în special prin adoptarea de către conducătorul din Sud. Khazarii Rusiei. (de origine turcă) cu titlul suprem „Kagan”, ca relicvă atașată prinților Kievului încă din secolul al XI-lea. Probabil de la ruso-khazar. Ambasada Kaganului Rusului la bizantini a fost, de asemenea, legată de confruntare. imp. Teofil în a doua jumătate. 30 de ani secolul al IX-lea cu o ofertă de pace și prietenie și derulându-se în același timp cu Bizanțul. cu ajutorul construcției active de cetăți a khazarilor: pe lângă Sarkel pe Don, au fost construite mai mult de 10 fortărețe în partea superioară a râului Seversky Doneț și de-a lungul râului. Sosna liniștită (afluentul drept al Donului), care indică pretențiile Sudului. Cota de glorie a lui Rus. sfera tributară a khazarilor (cel puţin celor nordici). Relațiile comerciale din Sud erau extinse. Rus, negustori din roiul din vest au ajuns la Dunărea mijlocie (teritoriul Austriei de Est moderne), în nord-est - Volga Bulgaria, în sud - bizantinii. Piețele de la Marea Neagră, de unde au călătorit de-a lungul Donului și apoi de-a lungul Volgăi până la Marea Caspică și chiar până la Bagdad. Până la a doua jumătate. anii 60 secolul al IX-lea includ primele informații despre începutul creștinizării Sudului. Rus', ele sunt asociate cu numele K-patriarhului polonez Photius. Cu toate acestea, acest „prim botez” al Rusiei nu a avut consecințe semnificative, deoarece rezultatele sale au fost distruse după capturarea Kievului de către cei veniți din nord. Rus' de echipele prințului. Oleg.
Asimilarea scandului. element în Nord. Rus' a progresat mult mai încet decât în sudul Rusiei. Acest lucru se explică prin afluxul constant de noi grupuri de extratereștri, a căror ocupație principală era și ea comertului international. Locurile de concentrare amintite ale scandinei. antichităţile arheologice (Sf. Ladoga, aşezarea Rurik etc.) au un caracter pronunţat de aşezări comerciale şi meşteşugăreşti cu o populaţie mixtă etnic. Numeroase și uneori uriașe comori ale arabului. monedă de argint pe teritoriul Nordului. Rus, înregistrată de la începutul secolelor al VIII-lea și al IX-lea, ne lasă să ne gândim că a fost tocmai dorința de a asigura accesul la arabi bogați, de înaltă calitate. monedele de argint către piețele din Volga Bulgaria (într-o măsură mai mică - către piețele îndepărtate de la Marea Neagră de-a lungul rutei Volhov-Nipru „de la varangi la greci”) au atras echipele de comerț militar ale varangilor la est. Europa. Același lucru este dovedit de un alt fapt izbitor: este arab. Dirhamul a stat la baza rusului antic. sistem monetar-pondere. Chemarea lui Rurik a presupus probabil consolidarea politică a Nordului. Rus', care a făcut posibilă unirea ei sub stăpânirea Nordului. Dinastia Varangiană Rurikovici cu o poziție mai avantajoasă din punct de vedere comercial și militar-strategic al Sudului. Rusia.
Întărirea vechiului stat rus în secolul al X-lea. (de la Oleg la Sviatoslav)
Campanii împotriva capitalei Imperiului Bizantin, organizate în 907 și 941. principii Rusiei unite - Oleg și succesorul său Igor, precum și tratatele de pace rezultate din 911 și 944, care i-au asigurat pe rus. negustorii au primit privilegii comerciale semnificative pe piața poloneză, indicând o puternică creștere a capacităților politico-militare și economice ale D.R. Khazarul Kaganate slăbit, care a pierdut în cele din urmă tributul din glorie lui Rus. triburile de pe malul stâng al Niprului (nordic și Radimichi), nu au putut sau nu au vrut (revenind o parte din pradă) să împiedice raidurile masive ale rușilor. rooks către orașele bogate din Sud. Regiunea Caspică (cca. 910, sub Oleg, iar în prima jumătate a anilor 40 ai secolului al X-lea, sub Igor). Aparent, în acest moment Rus' a dobândit fortărețe într-o zonă cheie pentru cale navigabilă spre Caspică şi Arabă. Zona de est a strâmtorii Kerci - Tmutarakan și Korchev (moderna Kerci). Eforturile politico-militare ale Rusiei au fost îndreptate și de-a lungul rutei comerciale terestre către Dunărea de mijloc: slavii au devenit tributari dependenți de Kiev. triburi de Volyniens și chiar Lendzians (la vest de cursurile superioare ale Bugului de Vest).
După moartea lui Igor în timpul revoltei Drevlyanilor (se pare că nu mai devreme de 944/5), domnia, datorită minorității lui Svyatoslav, fiul lui Igor, a ajuns în mâinile văduvei acestuia din urmă. Kng. Olga (Elena). Principalele ei eforturi după pacificarea drevlianilor au vizat stabilizarea internă a vechiului stat rus. La kg. Olga a sosit noua etapa Creștinizarea elitei conducătoare a D.R. („Povestea anilor trecuti” și tratatele dintre Rus și Bizanț indică faptul că mulți varangi din echipa prințului Igor erau creștini; la Kiev exista o biserică catedrală în numele profetului Ilie). Domnitorul a fost botezat în timpul unei călătorii la K-pol planurile ei erau să înființeze o organizație bisericească în Rus'. În 959, în acest scop, Kng. Olga a trimis în Germania. cor. Otto I a primit o ambasadă, care a cerut numirea unui „episcop și preoți” pentru Rus’. Cu toate acestea, această încercare de a stabili creștinismul nu a durat mult, iar misiunea de la Kiev a Episcopului. Adalberta 961-962 s-a încheiat fără succes.
Motivul principal al eșecului în încercarea de a stabili creștinismul în Rusia a fost indiferența față de religie. întrebări de la prințul Kievului. Svyatoslav Igorevici (c. 960-972), în timpul căruia domnia sa reluat expansiunea militară activă. Mai întâi, Vyatichi au fost aduși sub stăpânirea Rusului, apoi Khazarul Khaganat a suferit o înfrângere decisivă (965), motiv pentru care a devenit curând dependent de Khorezm și a căzut cu arena politică. 2 campanii sângeroase balcanice din 968-971, în care Svyatoslav a participat mai întâi la înfrângerea regatului bulgar ca aliat al Bizanțului și apoi, în alianță cu Bulgaria cucerită, s-a întors împotriva Bizanțului, nu au condus la scopul dorit - consolidarea de Rus' pe Dunărea de jos. Înfrângere de către trupele bizantine. imp. Ioan I Tzimiskes l-a forțat pe Svyatoslav în vara anului 971 să semneze un tratat de pace care a limitat influența Rusului în nord. Regiunea Mării Negre. După moartea timpurie a lui Svyatoslav în mâinile pecenegilor pe drumul de întoarcere la Kiev (în primăvara anului 972), teritoriul D.R a fost împărțit între tinerii Svyatoslavich: Yaropolk, care a domnit la Kiev (972-978), Oleg. , al cărui lot era teritoriul tribal al drevlyanilor și apostolilor egali. Vladimir (Vasily) Svyatoslavich, a cărui masă era în Novgorod. Vladimir a ieșit învingător din lupta civilă care a început între frați. În 978 a cucerit Kievul. Domnia lui Vladimir Svyatoslavich (978-1015) a deschis în cele din urmă epoca ascensiunii vechiului stat rus. X - gri secolul XI
Sistem politic si economic D.R.
în timpul domniei primilor prinți Kiev apare doar în termeni generali. Elita conducătoare era formată din familia princiară (destul de numeroasă) și trupa prințului, care exista în detrimentul veniturilor domnești. Stat dependența celor care făceau parte din vechiul stat rus era în principal slavă. triburile era exprimată în plata unui tribut regulat (probabil anual). Mărimea sa a fost determinată de acord și de obligația de a participa la întreprinderile militare ale rușilor antici. prinți. În caz contrar, se pare că viața tribală a rămas neafectată, puterea prinților tribali a fost păstrată (de exemplu, se cunoaște prințul drevlyanilor pe nume Mal, care a încercat să se căsătorească cu văduva lui Igor, Olga, în jurul anului 945). Acest lucru sugerează că cronicile sunt slavi orientale. triburi în secolul al X-lea erau entităţi politice destul de complexe. Însuși actul chemării mai sus menționate la domnie din partea grupului gloriei. și finlandeză triburile indică destul de mare organizare politică. Indiferent dacă făceau sau nu parte din vechiul stat rus care a existat în anii '70. Secolul X spre slavul de est. ținuturi, formațiuni politice aflate sub stăpânirea altor (în afară de Rurikovici) dinastii varangie (dinastia principelui Rogvolod în Polotsk, principele Tura în Turov, pe Pripyat) și când au apărut rămâne neclar.
Colectarea tributului a fost efectuată sub forma așa-numitului. polyudya - un tur al teritoriului tributar în timpul sezonului toamnă-iarnă de către prinț sau alt proprietar al tributului (persoana căreia prințul i-a cedat colecția de tribut) cu o echipă; în acest moment, afluenţii trebuiau sprijiniţi de afluenţi. Omagiu a fost adunat ca produse naturale(inclusiv mărfuri destinate exportului pe piețele externe - blănuri, miere, ceară) și monede, Cap. arr. Arab. batut. Cu numele de rege. Olga, legenda reflectată în cronică leagă reforma administrativ-tributala a ser. al X-lea, care, după cum s-ar putea crede, a constat în faptul că tributul, al cărui volum a fost revizuit, era adus acum de afluenți în anumite puncte permanente (cimitire), unde stăteau reprezentanți ai administrației domnești. Tributul era supus împărțirii într-o anumită proporție între proprietarul tributului și subiectul statului. puterea, adică familia domnească: primul a primit 1/3, ultimul - 2/3 din tribut.
Una dintre cele mai importante componente ale economiei D.R a fost trimiterea anuală a caravanelor comerciale cu mărfuri de export strânse în timpul poliudiei în josul Niprului către piețele internaționale din regiunea Mării Negre etc.- procedură descrisă pe larg în ser. Secolul X în op. bizantin imp. Constantin al VII-lea Porphyrogenitus „Despre administrarea imperiului”. În câmpul K, rusă veche. negustorii aveau propria curte la mănăstirea Sf. Mamanta si a primit salariu de la imp. Trezoreria și-a asumat și costurile pentru echiparea călătoriei de întoarcere. O astfel de pronunțată orientare comercială externă a economiei D.R de atunci a determinat prezența unui grup social deosebit - comercianții angajați în comerțul internațional, care se întorc la mijloc. Secolul X era, ca şi familia princiară, predominant de origine varangiană. Judecând după faptul că numeroși reprezentanți ai acestui grup social au participat la încheierea tratatelor dintre Rus și Bizanț, acesta ar putea avea o voce independentă în treburile statului. management. Aparent, comercianții constituiau elita socială și proprietății în Rusia antică. aşezări comerciale şi meşteşugăreşti din secolele IX-X. precum Gnezdov sau Timerev.
Domnia lui Vladimir Svyatoslavich
Primul deceniu al domniei lui Vladimir la Kiev a fost un timp de restabilire a poziției vechiului stat rus, care fusese zguduit din cauza conflictelor civile ale Svyatoslavichs. Una după alta au urmat călătorii spre vest. si est hotarele Rusiei. BINE. 980, Przemysl, orașele Cherven (o zonă importantă din punct de vedere strategic de pe malul vestic al Bugului de Vest) și Sr. au fost incluse în componența sa. Regiunea Bug a fost locuită de triburile baltice ale yatvingienilor. Apoi, campaniile împotriva Radimichi, Vyatichi, Khazarilor și Bulgarilor Volga (cu aceștia din urmă a fost încheiat un tratat de pace pe termen lung) au consolidat succesele obținute aici de Svyatoslav.
Cum situația internațională, și sarcina de consolidare internă a D.R., eterogen ca etnie, și deci ca religie. respect, au cerut urgent oficialii. Creştinare. Circumstanțele de politică externă favorabile pentru a doua jumătate a Rusiei. anii 80 Secolul X, când bizantin. imp. Vasily al II-lea ucigașul bulgar a fost nevoit să întrebe rusă. asistența militară pentru înăbușirea revoltei lui Varda Phokas, i-a permis lui Vladimir să facă rapid un pas decisiv spre acceptarea creștinismului: în 987-989. Botezul personal al lui Vladimir și al anturajului său a fost urmat de căsătoria prințului Kievului cu sora împăratului. Vasily al II-lea de către Prințesa Anna, distrugerea templelor păgâne și botezul în masă al Kieviților (vezi Botezul Rusiei). O astfel de căsătorie a prințesei născute în violet a fost o încălcare flagrantă a bizantinilor. principii dinastice și a forțat imperiul să ia măsuri active pentru organizarea Bisericii Veche Ruse. Mitropolia Kievului și mai multe au fost înființate. eparhii din cele mai mari sau mai apropiate centre urbane de Kiev, probabil la Novgorod, Polotsk, Cernigov și Belgorod (lângă Kiev, acum nu există), care erau conduse de grec. ierarhi. La Kiev, greacă. Meșterii au ridicat primul templu de piatră în Biserica Rus' - Desyatinnaya. (terminat în 996), se aflau moaștele Sf. aduse printre alte sanctuare din Chersonesos. Clement, Papa al Romei. Biserica originală de lemn Sf. Sofia, Înțelepciunea lui Dumnezeu, a devenit Catedrala Mitropolitană din Kiev. Guvernul domnesc și-a luat asupra sa sprijinul material al Bisericii, care, cel puțin în perioada timpurie, era de natură centralizată (vezi Art. Zeciuială), și a luat și o serie de alte măsuri organizatorice: construirea de biserici locale, recrutarea și pregătirea copiilor nobilimii pentru a asigura Bisericii cadre de cler etc. Afluxul de cărți liturgice pentru Ortodoxia Bisericii. limba rusă a fost desfășurată în principal din Bulgaria (vezi influențele slavei de sud asupra culturii ruse vechi). O manifestare a noului stat. Prestigiul Rusului a devenit baterea monedelor de aur și argint de către Vladimir, apropiat iconografic de bizantini. eșantioane, dar de importanță economică, aparent, nu au avut și îndeplinit funcții politice și reprezentative; preluat la început secolul XI Svyatopolk (Peter) Vladimirovici și Yaroslav (George) Vladimirovici, mai târziu această monedă nu a avut continuare.
Pe lângă sarcinile de creştinizare cele mai importante momenteîn politica lui Vladimir după botez a apărut apărarea Occidentului. limitele presiunii din partea vechiului stat polonez, care s-au intensificat brusc în timpul domniei lui Boleslav I Viteazul (992-1025) și respingând amenințarea peceneg. În vestul Rusiei, a fost fortificat un oraș atât de important precum Berestye (modernul Brest) și a fost construit unul nou - Vladimir (modernul Vladimir-Volynsky). În sud, cu numeroase cetăți, precum și metereze de pământ cu palisade de lemn, Vladimir a fortificat malurile Sula, Stugna și alte râuri care acopereau abordările către Kiev dinspre stepă. Un semn semnificativ al timpului lui Vladimir a fost finalizarea slavizării familiei princiare (care a început la mijlocul secolului al X-lea) și anturajul său varangian (Vladimir, spre deosebire de tatăl său, era pe jumătate - de partea mamei - de origine slavă). Varangii nu au încetat să vină în Rus', dar nu s-au mai alăturat elitei conducătoare a vechiului stat rus sau elitei centrelor de comerț și meșteșuguri, ci au acționat în principal ca mercenari militari ai prinților.
Rus' în epoca lui Iaroslav cel Înțelept
După moartea prințului. Vladimir la 15 iulie 1015 s-a repetat situația anilor 70. Secolul al X-lea: imediat a izbucnit o luptă intestină între cei mai influenți dintre numeroșii săi fii. Masa de la Kiev a fost ocupată de cel mai mare dintre prinți - Svyatopolk, care a început cu uciderea fraților săi mai mici - Svyatoslav, sfinții Boris și Gleb. Iaroslav cel Înțelept, care a domnit la Novgorod, a alungat Svyatopolk în 1016, care s-a întors în Rus' în 1018 cu ajutorul militar al socrului său, polonezul. cor. Boleslav I. Cu toate acestea, un an mai târziu, Iaroslav Vladimirovici (1019-1054) s-a stabilit din nou la Kiev, de data aceasta definitiv. În 1024, Mstislav Vladimirovici, care a domnit în Tmutarakan, și-a prezentat drepturile de a participa la conducerea vechiului stat rus. Ciocnirea dintre frați s-a încheiat în 1026 cu încheierea unui acord, în condițiile căruia Iaroslav a reținut Kievul și Novgorod, fratele său a primit toate pământurile din stânga Niprului cu capitalul la Cernigov.
Cel mai important eveniment al domniei comune de 10 ani a lui Yaroslav și Mstislav a fost participarea lor la o alianță cu germanii. imp. Conrad al II-lea la început. 30 de ani secolul XI în războiul împotriva polonezilor. cor. Meshka al II-lea, care a dus la prăbușirea temporară a vechiului stat polonez și la întoarcerea în Rus’ a orașelor Cerveni luate din acesta în 1018 de Boleslav I. Moartea lui Mstislav în 1036 l-a făcut pe Iaroslav cel Înțelept singurul conducător al vechiului rus. stat, sub care Yaroslav a atins apogeul puterii externe și influenței internaționale. Bătălia victorioasă din 1036 sub zidurile Kievului a pus capăt raidurilor pecenegi. Continuând alianța militaro-politică cu Germania, Iaroslav, cu o serie de campanii în Mazovia, a contribuit la restabilirea puterii prințului în Polonia. Cazimir I, fiul lui Sack II. În 1046, cu ajutorul militar de la Iaroslav, ungurii. tronul a fost ridicat de un cor prietenos cu Rus'. Andras I. În 1043 a avut loc ultima campanie rusă. flotă către K-pol (motivele conflictului cu Bizanțul sunt neclare), care, deși nu s-a încheiat cu succes, a dus la o pace onorabilă pentru Rus' în 1045/46, după cum se poate aprecia prin căsătoria prințului. . Vsevolod (Andrey), unul dintre fiii mai mici ai lui Yaroslav, cu o rudă (fiică?) imp. Constantin al IX-lea Monomakh. Iar alte legături matrimoniale ale familiei princiare indică clar ponderea politică a D.R. Yaroslav a fost căsătorit cu fiica unui suedez. cor. Sf. Olaf. Irina (Ingigerd), fiul său Izyaslav (Dimitri) - pe sora sa poloneză. carte Cazimir I, care s-a căsătorit cu sora lui Yaroslav. Fiicele lui Yaroslav au fost căsătorite cu norvegieni. cor. Harald Surov, Hung. cor. Andras I și francezii. cor. Henric I.
Domnia lui Yaroslav cel Înțelept a devenit și o perioadă de întărire internă a D.R. List of Rus. eparhiile în notitia episcopatuum patriarhală a anilor '70. secolul al XII-lea ne permite să ne gândim că, cel mai probabil, sub Iaroslav numărul eparhiilor din Rus' a crescut semnificativ (au fost înfiinţate departamente la Vladimir-Volynsky, Pereyaslavl, Rostov, Turov). Domnia lui Yaroslav a fost caracterizată de creșterea rapidă a culturii întregii ruse. naţionale şi de stat conștientizarea de sine. Aceasta a găsit expresie în viața bisericească: în 1051, în instalarea unui consiliu rusesc pe mitropolia Kievului. Episcopii din Rusyn St. Hilarion, în general rus. glorificarea sfinților Boris și Gleb ca patroni cerești ai dinastiei și ai Rusului în ansamblu și în primele lucrări originale ale rusului antic. literatură (în Lauda domnitorului Vladimir în Predica despre lege și harul Sfântului Ilarion), iar în anii 30-50. Secolul XI - într-o transformare radicală a aspectului arhitectural al Kievului după modelul capitalei poloneze (în orașul Yaroslav, care era de multe ori mai mare în comparație cu orașul Vladimir, Poarta de Aur ceremonială, monumentala Catedrală Sf. Sofia iar alte clădiri din piatră au fost ridicate). Catedrale de piatră dedicate Sfintei Sofia, Înțelepciunea lui Dumnezeu, au fost ridicate și în această perioadă la Novgorod și Polotsk (cel din urmă a fost construit, poate, la scurt timp după moartea lui Yaroslav). Domnia lui Yaroslav este epoca extinderii numărului de școli și apariția primilor ruși antici. scriptoria, unde se făcea copierea Ortodoxiei Bisericii. texte și, probabil, traduceri din greacă. limbă.
Sistemul politic al D.R. sub Vladimir și Yaroslav
a fost determinată în general de natura relaţiilor interprincipale. Conform conceptelor moștenite din vremuri mai vechi, statul. Teritoriul și resursele sale erau considerate proprietate colectivă a familiei princiare, iar principiile proprietății și moștenirii lor erau derivate din dreptul cutumiar. Fiii maturizați ai prințului (de obicei la vârsta de 13-15 ani) au primit controlul asupra anumitor zone, rămânând în același timp sub autoritatea tatălui lor. Deci, în timpul vieții lui Vladimir, fiii săi au fost închiși la Novgorod, Turov, Vladimir-Volynsky, Rostov, Smolensk, Polotsk și Tmutarakan. Iaroslav și-a plantat fiii mai mari în Novgorod și Volyn (sau Turov). Astfel, această metodă de întreținere a familiei domnești a fost în același timp un mecanism al statului. gospodărirea pământurilor Rus'. După moartea prințului-tată al statului. teritoriul urma să fie împărțit între toți fiii săi adulți. Deși masa tatălui a revenit celui mai mare dintre frați, relația de subordonare a regiunilor față de masa Kiev a dispărut și politic toți frații s-au găsit egali, ceea ce a implicat fragmentarea efectivă a statului. autorități: atât Sviatoslavicii, cât și Vladimirovicii erau independenți politic unul de celălalt. În același timp, după moartea celui mai mare dintre frați, masa de la Kiev nu a mers către fiii săi, ci către următorul frate mai mare, care și-a luat asupra sa organizarea soartei nepoților săi prin alocarea lor. Acest lucru a dus la o redistribuire constantă a publicului larg. teritoriul, care era un mod unic de menținere a unității politice, fără a exclude potențiala autocrație. Neajunsurile evidente ale acestui sistem din punct de vedere. stare mai matură conștiința l-a condus pe Iaroslav Înțeleptul la înființarea unui domnitor, adică la asimilarea de către cel mai mare dintre fii a unei anumite prerogative politice moștenite de la tată în general. scara: statutul de garant al ordinii juridice dinastice, paznic al intereselor Bisericii etc.
O parte atât de importantă a statului a primit, de asemenea, dezvoltare. viata ca procedura judiciara. Existența în D.R a unui drept cutumiar destul de diferențiat („dreptul rus”) este deja cunoscută din tratatele cu Bizanțul din prima jumătate. al X-lea, dar codificarea părții sale criminale (pedepse pentru crimă, pentru insultă prin acțiune, pentru crime împotriva proprietății) a avut loc mai întâi sub Iaroslav (cel mai vechi adevăr rus). În același timp, au fost fixate anumite norme ale procedurilor judiciare princiare („Pokon virny”, care reglementa întreținerea frânghiei țărănești a funcționarului curții princiare - „virnik”). Vladimir a încercat să introducă anumite elemente bizantine în dreptul local. norme, în special pedeapsa cu moartea, dar nu au prins rădăcini. Odată cu apariția instituției Bisericii, a avut loc împărțirea curții în bizantini. model în secular (domnesc) și biserică. Pe lângă infracțiunile săvârșite de anumite categorii de populație (clerul și așa-zișii oameni ai bisericii), cazurile legate de căsătorie, familie, moștenire și vrăjitorie erau supuse jurisdicției bisericești (vezi articolele Carta bisericească a principelui Vladimir, Carta bisericească a principelui Yaroslav).
D. R. sub Yaroslavich (a doua jumătate a secolului al XI-lea)
Conform voinței lui Yaroslav cel Înțelept, teritoriul vechiului stat rus a fost împărțit între cei 5 fii ai săi supraviețuitori până în acel moment: cel mai mare, Izyaslav, a primit Kiev și Novgorod, St. Svyatoslav (Nikolai) - Cernigov (regiunea includea atunci Ryazan și Murom) și Tmutarakan, Vsevolod - Pereyaslavl și Rostov, cei mai tineri, Vyacheslav și Igor, au primit Smolensk și, respectiv, Volyn. Ca un mecanism politic suplimentar (împreună cu domnia lui Izyaslav) care a stabilizat acest sistem de apanaje, a fost creat un co-guvernare specific în limba rusă. întrebările a 3 Iaroslavici seniori, care a fost consolidată prin împărțirea între ei a nucleului Niprului Mijlociu al R.D. (vechiul pământ rusesc în sensul restrâns al cuvântului). Polotsk, pe care Vladimir l-a alocat fiului său Izyaslav, a ocupat o poziție specială; după moartea acestuia din urmă (1001), masa Polotsk a fost moștenită de fiul său Bryachislav (1001 sau 1003-1044), apoi nepotul său Vseslav (1044-1101, cu pauză). Acesta este întreg rusesc. triarhia a dobândit trăsături complete după moartea timpurie a tinerilor Yaroslavichs (Viacheslav - în 1057, Igor - în 1060), astfel încât chiar și metropola a fost împărțită în 3 părți: propriile lor scaune mitropolitane au fost înființate temporar la Cernigov și Pereyaslavl (probabil în jurul valorii de 1070); Primul a existat până la mijloc. Anii 80, 2 - până în anii 90. secolul XI După câteva acțiuni comune de succes (o victorie decisivă asupra Torci în 1060/61), domnia Yaroslavichs a început să întâmpine dificultăți. Pentru prima dată s-a făcut simțit conflictul tipic dintre unchi și nepoți: în 1064, Prinț. Rostislav, fiul prințului Novgorod. Sf. Vladimir, cel mai mare dintre Yaroslavichs, care a murit în timp ce tatăl său era încă în viață, a fost luat cu forța de la Svyatoslav Yaroslavich Tmutarakan, pe care l-a ținut până la moartea sa în 1067. O ciocnire cu un alt nepot - prințul Polotsk. Vseslav, care a jefuit Novgorod în 1066, nu s-a încheiat cu înfrângerea lui Vseslav în anul următor de către forțele generale ale Yaroslavichs și captivitate.
În anii 60 secolul XI la sud La granițele Rusiei, a apărut o nouă amenințare - de la cei care au migrat în Rusia de Sud. stepele polovțienilor, lupta împotriva crimeenilor a devenit o sarcină urgentă de mai bine de un secol și jumătate, până la mongoli. invazii. În vara anului 1068, trupele Yaroslavich au fost înfrânte de polovțieni lângă Pereyaslavl. Nehotărârea lui Izyaslav de a respinge nomazii a provocat o revoltă la Kiev, în timpul căreia locuitorii din Kiev l-au eliberat pe Vseslav din închisoare și l-au proclamat prinț al Kievului, iar Izyaslav împreună cu familia și suita sa a fost forțat să fugă la curtea poloneză. carte Boleslav II. În primăvara anului 1069 Izyaslav din Polonia. ajutor, dar cu inacțiunea demonstrativă a fraților Svyatoslav și Vsevolod, a recâștigat Kievul. În Rus', între timp, a avut loc o redistribuire semnificativă a puterii în detrimentul Kievului (astfel, Novgorod, care a aparținut lui Izyaslav, a ajuns în mâinile lui Svyatoslav), ceea ce inevitabil ar fi trebuit să ducă la un conflict între Yaroslavichs. Transferul ceremonial al moaștelor Sfinților Boris și Gleb la noua biserică de piatră construită de Izyaslav, la care au participat 3 frați la 20 mai 1072, s-a dovedit a fi ultimul act comun al Yaroslavicilor. În 1073, Svyatoslav, cu sprijinul lui Vsevolod, l-a expulzat pe Izyaslav din Kiev, dar a murit deja în 1076. Izyaslav, care căutase sprijin în Polonia, Germania și Roma (de la Papa Grigore al VII-lea), s-a întors la masa Kievului în 1077 fără prea mult. Cu toate acestea, în 1078 a murit într-o luptă cu fiul lui Svyatoslav Oleg (Mikhail) și celălalt nepot al său, Boris Vyacheslavich. Vsevolod (1078-1093) a devenit prințul Kievului, a cărui domnie a fost plină de manevre politice interne complexe pentru a satisface cererile nepoților săi (Svyatopolk (Mikhail) și Yaropolk (Gabriel) Izyaslavich și David Igorevich), precum și fiii mari ai lui Rostislav Vladimirovici (Rurik, Volodar și Vasily (Vasilka)).
Ca una dintre eparhiile K-Patriarhiei Poloneze a D.R. secolul XI a fost afectată de consecinţele divizării Occidentului. și Vost. Biserici; pl. Rusă veche autorii și mitropoliții greci din Kiev au devenit participanți activi la polemica împotriva „latinilor”. În același timp, au continuat contactele cu Occidentul. Europa a dus la faptul că în Rus', în timpul domniei lui Vsevolod, s-a stabilit unul comun cu Occidentul. Biserica celebrează o sărbătoare în cinstea transferului în 1087 a moaștelor Sf. Nicolae Făcătorul de Minuni din Bari (9 mai), necunoscut de Biserica Greacă.
Congresul Lyubech din 1097
După moartea lui Vsevolod în 1093, masa de la Kiev, cu acordul influentului prinț Cernigov. Vladimir (Vasili) Vsevolodovich Monomakh a fost ocupat de cel mai mare din familia domnească, Svyatopolk Izyaslavich (1093-1113). Moartea lui Vsevolod a fost profitată de cel mai războinic dintre Svyatoslavichs - Oleg (din 1083, cu sprijinul Bizanțului, domnind în Tmutarakan), care în 1094, cu ajutorul polovțienilor, și-a recăpătat cu forța strămoșul Cernigov, strămutând Vladimir Monomakh de acolo la Pereyaslavl. În această situație politică confuză, în 1097, poporul întreg rus s-a adunat în orașul niprului Lyubech. un congres de prinți menit să îmbunătățească domnia Kievului instituită de Iaroslav cel Înțelept, adaptând-o la condițiile în schimbare. Rezoluția Congresului Lyubech: „Toți să-și păstreze patria” a însemnat că posesiunile prinților, conform voinței lui Yaroslav, au fost atribuite nepoților săi: lui Svyatopolk Izyaslavich - Kiev, lui St. carte David, Oleg și Yaroslav (Pankraty) Svyatoslavich - Cernigov (Tmutarakan în anii 90 ai secolului al XI-lea, aparent, a intrat sub stăpânirea Bizanțului), pentru Vladimir Vsevolodovich - Pereyaslavl și Rostov (pe lângă care Novgorod și Smolensk erau, de asemenea, în mâinile lui Monomakh) , în spatele lui David Igorevich - Volyn, pe cheltuiala sudului și sud-vestului, roiul (fostul Principatul Galiției) a fost, totuși, înzestrat și cu doi Rostislavici.
Eficacitatea sistemului de păstrare colectivă a status quo-ului stabilit la Lyubech a fost imediat demonstrată în soluționarea în forță a conflictului de la Volyn, dezlănțuit de David Igorevich și care a început odată cu orbirea lui Vasilko Rostislavich: Svyatopolk a fost forțat să renunțe la încercările de a prinde posesiunile Rostislavicilor, iar David a trebuit să-și piardă masa și să se mulțumească cu Dorogobuzh secundar. Dr. O consecință pozitivă a congreselor princiare au fost acțiunile comune inițiate de Vladimir Monomakh împotriva nomazilor, ale căror raiduri s-au intensificat brusc în anii 90. secolul XI, după moartea lui Vsevolod. Ca urmare a victoriilor din 1103, 1107, 1111 și 1116. pericolul polovtsian a fost eliminat timp de o jumătate de secol și polovtsienii au ocupat un loc subordonat ca aliați ai anumitor ruși. prinți în lupta lor intestină. Deciziile Congresului Lyubech nu au afectat tradițiile. principiul moștenirii mesei Kiev de către cei mai bătrâni prinți din punct de vedere genealogic; ei numai, după cum reiese clar din cele ce urmează, i-au exclus pe Svyatoslavich dintre potențialii săi moștenitori - la urma urmei, de jure Kievul nu era patria lor, deoarece domnia de la Kiev a lui Svyatoslav Yaroslavich a fost considerată o uzurpare. Aceasta a dus la co-stăpânirea propriu-zisă a lui Svyatopolk și Vladimir Monomakh în Rus', astfel încât, după moartea celui dintâi în 1113, Kievul, cu sprijinul boierilor locali, a trecut liber în mâinile celui din urmă.
Domnia de la Kiev a lui Vladimir Monomakh și a fiilor săi mai mari (1113-1139)
Tabloul cărții Vladimir (1113-1125) și fiul său St. carte Mstislav (Teodor) cel Mare (1125-1132) a fost o perioadă de stabilizare politică internă a vechiului stat rus. Vladimir Monomakh a unit în mâinile sale stăpânirea peste cea mai mare parte a Rusiei, cu excepția lui Cernigov (aici a domnit sfântul prinț David Svyatoslavich), Polotsk (unde, sub stăpânirea urmașilor lui Vseslav, împreună cu vechiul Polotsk, un nou centru). a apărut - Minsk), Volyn (a fost posesiunea prințului . Iaroslav (Ioan) Svyatopolchich) și periferia sudică Volyn a Rostislavichy. Încercări de protest armat împotriva acestei dominații a prințului Minsk. Gleb Vseslavich în 1115/16-1119. și Yaroslav Svyatopolchich în 1117-1118 - s-a încheiat în lacrimi: ambii și-au pierdut mesele și au murit, ceea ce a întărit și mai mult poziția lui Vladimir Monomakh, care l-a achiziționat pe Volyn. Apoi, la începutul domniei sale, problema moștenirii mesei Kiev a fost decisă în avans: în 1117, cel mai mare dintre Vladimirovici, Mstislav, care stătea la Novgorod, a fost transferat de tatăl său în suburbia Kievului Belgorod, iar Novgorod a fost dat, ceea ce este semnificativ, nu unuia dintre următorii lor fii mai mari (Iaropolk (Ioan), Vyacheslav, Iuri (George) Dolgoruky, Roman, care au fost închiși în Pereyaslavl, Smolensk, Rostov și Volyn, sau până acum fără pământ Andrei cel Bun), iar cel mai mare dintre nepoții săi - Sf. carte Vsevolod (Gabriel) Mstislavich. Scopul acestei măsuri a devenit clar când, în 1125, Kievul, după moartea lui Vladimir Monomakh, a fost moștenit mai întâi de Mstislav cel Mare, iar apoi, în 1132, de următorul cel mai înalt Monomashich - Yaropolk. După ce a rezolvat radical „problema Polotsk”, expulzând aproape toți descendenții lui Vseslav în Bizanț în 1129, Mstislav cel Mare i-a lăsat fratelui său mai mic o moștenire aparent bine stabilită. Primul pas politic al prințului Kievului. Yaropolk Vladimirovici a devenit traducerea cărții. Vsevolod Mstislavich de la Novgorod la Pereyaslavl. Astfel, planul lui Monomakh, pecetluit de acordul fraților, Mstislav cel Mare și Yaropolk, s-a rezumat la o ajustare semnificativă a domniei: după moartea lui Yaropolk, Kievul urma să treacă nu la niciunul dintre frații acestuia din urmă, ci la el. nepotul cel mare Vsevolod; în viitor, a trebuit să rămână în familia Mstislavich - altfel, într-o generație, creșterea nemoderată a numărului de tați vitregi la Kiev ar duce inevitabil la haos politic. Astfel, Vladimir Monomakh a căutat să salveze principiul Lyubech al feudului Kievului, încălcând acest principiu în raport cu copiii săi mai mici.
Cu toate acestea, aceste planuri au fost întâmpinate cu respingere categoric de către prințul Rostov. Yuri Dolgoruky și Prințul de Volyn. Andrei Dobry, fiii lui Monomakh din a 2-a căsătorie. Yaropolk a fost forțat să cedeze în fața fraților săi, dar apoi a izbucnit un conflict între cei mai tineri Monomashichs și nepoții lor (în primul rând Vsevolod și Izyaslav (Panteleimon) Mstislavichs), care a dus la război deschis, în care principii Cernigovi au intervenit de partea acestuia din urmă. Potrivit cronicarului din Novgorod din acea vreme, „întreaga țară rusă era în furie”. Cu mare dificultate, Yaropolk a reușit să liniștească toate părțile: Pereyaslavl a fost dat lui Andrei cel Bun, în timp ce centrul Posemya Kursk a fost separat de acesta, transferat la Cernigov, în timp ce Novgorod a ajuns în mâinile Mstislavichs, cărora prințul. întors. Vsevolod, Volyn, primit de Izyaslav, și Smolensk, unde a domnit Sf. carte Rostislav (Mikhail) Mstislavich. Cu toate acestea, acest compromis, stabilit la început. 1136, a fost extrem de șubredă. A sosit o criză a principiilor Lubech. Deja la început 1139, a ocupat, conform domniei, prințul Kievului. Vyacheslav Vladimirovici a fost de câteva ori mai târziu. zile alungate de la masă de domnitorul Cernigov. Vsevolod (Kirill) Olgovici.
Cele mai importante schimbări în sistemul social și structura economică a D.R.
Odată cu evoluția sistemului de relații interprincipale descris mai sus, principalele inovații ale perioadei analizate în domeniul socio-economic au fost rolul politic emergent al orașului și apariția proprietății patrimoniale private a terenurilor. La început secolul XI S-au produs schimbări fundamentale în structura economică a vechiului stat rus, care au implicat consecințe socio-politice. La cumpăna dintre secolele X și XI. Afluxul arabilor în Rus' a încetat. monedă de argint, doar până la nordul Novgorodului în secolul al XI-lea. argintul a continuat să sosească din Occident. Europa. Aceasta a însemnat o criză orientată în secolele IX-X. către pieţele economice internaţionale D.R. Rezultatele cercetărilor arheologice indică faptul că la început. secolul XI Așezările comerciale și artizanale de tip proto-urban au încetat să mai existe rapid și peste tot, în apropierea cărora au crescut orașe noi - centre ale puterii princiare (Novgorod lângă așezarea Rurik, Yaroslavl lângă Timerev, Smolensk lângă Gnezdovo etc.), adesea au fost și centrele eparhiilor. Baza economică a noilor orașe a fost, după toate probabilitățile, producția agricolă a volostului adiacent orașului, precum și producția artizanală orientată în primul rând pe piața locală. Nivelul destul de ridicat de dezvoltare a relațiilor mărfuri-bani pe aceste piețe locale poate fi judecat după faptul că tranzacțiile cămătărie au avut loc în secolul al XI-lea. un eveniment comun. La bordul lui Prince Svyatopolk Izyaslavich, cămătăria a căpătat caracterul unui rău social evident, împotriva căruia guvernul princiar sub Vladimir Monomakh a fost obligat să ia măsuri restrictive.
Structura socio-politică a unui oraș mare dintr-un timp dat nu poate fi judecată decât în termeni generali. Populația orașului a fost împărțită în adm. unități - sute, în frunte cu sute; următorul, cel mai înalt nivel al administrației princiare din oraș a fost o mie de oraș. În același timp, orașul avea și o oarecare autoguvernare sub formă de veche, care, în anumite condiții, putea intra în conflict cu puterea domnească. Cea mai veche acțiune politică independentă cunoscută a consiliului orașului a fost instalarea sus-menționată în 1068 a prințului Polotsk pe masa Kievului. Vseslav. În 1102, Novgorod a refuzat cu hotărâre să accepte ca fiul prințului Kiev să domnească, distrugând astfel acordul dintre Svyatopolk și Vladimir Monomakh (fiul acestuia din urmă, Sfântul Prinț Mstislav, a rămas pe masa Novgorodului). În Novgorod, o astfel de autoguvernare și-a dobândit cele mai complete forme. Aici, după răscoala din 1136 și alungarea principelui. Vsevolod Mstislavich (poate mai devreme) a creat „libertatea prinților” - dreptul novgorodienilor de a alege și de a invita un prinț, a cărui putere a fost limitată prin acord, care a devenit baza legală a întregului sistem politic de mai târziu din Novgorod.
Transformarea producției agricole în cea mai importantă parte a vieții economice a avut o consecință inevitabilă a transformărilor în domeniul proprietății pământului. Cea mai mare parte a terenului era alcătuită din pământurile comunităților rurale sătești, cultivate de fermieri comunitari liberi - smerds. Totuși, alături de pământurile comunale, au apărut pământuri de domnitori, boieri și corporații bisericești (scaunurile episcopale, mon-rays), dobândite în proprietate prin dezvoltarea terenurilor neamenajate anterior, cumpărare sau donație (aceasta din urmă se întâmpla de obicei cu mănăstirile). Persoanele care cultivau astfel de pământuri erau adesea într-un fel sau altul dependență economică sau personală de proprietar (muncitori obișnuiți, cumpărători, sclavi). O serie de articole din Pravda rusă într-o ediție lungă, stabilită sub Vladimir Monomakh, reglementau statutul acestor grupuri sociale particulare, în timp ce în ediția scurtă, codificată sub Yaroslavichs (probabil în 1072), astfel de norme erau încă absente. Nu există date care să judece cât de mari erau veniturile din acest gen de pământuri domnești în comparație cu veniturile de la stat. impozite - impozite directe și taxe judiciare, dar este clar că satele domnești suburbane au stat la baza economiei palatului, nu numai rurală, ci și meșteșugărească. Terenurile complexului palat nu aparțineau cutare sau cutare prinț anume, ci mesei domnești ca atare. În a 2-a jumătate. XI - prima repriză. secolul al XII-lea Zeciuiala bisericeasca devenea mai diferentiata (cu tribut, tocmeala, amenzile judecatoresti etc.), era incasata local, desi in unele cazuri mai putea fi inlocuita cu o suma fixa, care era platita din vistieria domneasca.
Apariția și dezvoltarea proprietății pământului prin dreptul privat a adus și schimbări în natura relațiilor în cadrul elitei conducătoare a vechiului stat rus. Dacă anterior, echipa din punct de vedere al proprietății era indisolubil legată de prinț, care a alocat o parte din stat pentru întreținerea acestuia. venituri, acum războinici bogați, cumpărând pământ, au posibilitatea de a deveni proprietari privați. Acest lucru a predeterminat slăbirea constantă a dependenței echipei senior (boierilor) de prinț, care de-a lungul timpului a fost plină de un conflict deschis al intereselor lor (de exemplu, în ținuturile Galice și Rostov-Suzdal în a doua jumătate a secolului al XII-lea). secol). Nu există date suficiente pentru a da un răspuns cert la întrebarea în ce măsură cedările de pământ de la prinț au jucat un rol în formarea statutului economic și socio-politic al boierilor. Această împrejurare, precum și prezența în știință a diferitelor interpretări ale esenței feudalismului (stat-politic, socio-economic etc.), face condițională o caracteristică comună a sistemului social al RD în secolele X-XII. ca (timpuriu) feudal și aduce în prim plan problema specificului rusului vechi. feudalismul în comparație cu Europa occidentală clasică.
Lupta pentru Kiev la mijloc. secolul al XII-lea
Domnia de la Kiev a lui Vsevolod Olgovich (1139-1146) a inaugurat o eră de luptă aproape continuă pentru Kiev, care a dus inevitabil la degradarea treptată a rolului politic al tuturor rușilor. capitalele. Vsevolod a fost din toate punctele de vedere un distrugător de tradiții. reguli dinastice. În 1127, a pus mâna pe tronul Cernigovului prin eliminarea forțată a unchiului său Yaroslav Svyatoslavich și ocolindu-i pe cei mai vechi veri din punct de vedere genealogic - fiii prințului Cernigov. Sf. David Sviatoslavici. Vsevolod nu putea oferi altceva ca structură pentru putere decât să preia ideea de Monomakh, înlocuind doar o dinastie (Mstislavichs) cu alta (Olgovici). Ca urmare, întregul sistem complex de relații inter-principale, pe care Vsevolod l-a construit prin presiunea militară și compromisuri politice și al cărui succes s-a bazat exclusiv pe lipsa unității dintre descendenții lui Monomakh, s-a prăbușit imediat după moartea sa în 1146. Planul lui Vsevolod transferul Kievului la frații săi - mai întâi St. carte Igor (George), apoi Prinț. Svyatoslav (Nicholas), în ciuda jurământului de sărut în cruce al poporului din Kiev și al lui Izyaslav Mstislavich, atunci Prinț de Pereyaslav (cel mai mare dintre Mstislavichs după moartea Sfântului Prinț Vsevolod în 1138), nu a avut loc. În timpul rebeliunii care a izbucnit la Kiev, Prince. Igor a fost capturat, a tonsurat un călugăr și a murit curând, iar oamenii din Kiev l-au invitat pe Izyaslav să domnească. Drept urmare, lupta a reluat imediat între Mstislavichs (în mâinile lor erau și Smolensk și Novgorod, unde stăteau frații mai mici ai lui Izyaslav, prinții Rostislav și Svyatopolk) și unchiul lor, prințul Rostov-Suzdal. Iuri Vladimirovici Dolgoruki.
Lupta intestină dintre Yuri și Izyaslav a ocupat întregul ser. secolul al XII-lea Yuri s-a bazat pe o alianță cu principatul galic extrem de întărit al lui Vladimir Volodarevici; Izyaslav a avut de partea sa simpatia locuitorilor din Kiev și sprijinul militar al ungurilor. cor. Geza II, căsătorită cu sora lui Izyaslav. S-a produs o despărțire între cei din Cernigovi Svyatoslavichs: Svyatoslav Olgovich a fost loial lui Iuri, iar Vladimir și Izyaslav Davidovich s-au unit cu Izyaslav. Lupta a continuat cu succes diferite, iar Kievul mai multe. a trecut din mână în mână o dată: Izyaslav a ocupat-o de trei ori - în 1146-1149, 1150 și 1151-1154, iar Yuri tot de trei ori - în 1149-1150, 1150-1151, 1155-1157 și în iarna anului 1154/ 55 g., după moartea lui Izyaslav, fratele acestuia din urmă, prințul Smolensk, a încercat fără succes să capete un punct de sprijin aici. Rostislav Mstislavich, atunci prinț de Cernigov. Izyaslav Davidovici.
Toată rusă Amploarea răsturnărilor a fost agravată de faptul că Biserica a fost capturată și de ei. În 1147, sub presiunea prințului. Izyaslav Mstislavich la mitropolie fără sancțiunea Patriarhului polonez partea rusă. episcopi (în principal din Rusia de Sud) a fost ridicat Kliment Smolyatich. Aceasta a fost o încercare din partea prințului de a încălca ordinea obișnuită de a instala mitropoliții Kiev în K-pol și de a primi în persoana mitropolitului un instrument pentru executarea planurilor sale politice. Cu toate acestea, Clement nu a fost recunoscut nu numai de episcopul de Rostov. Nestor (ceea ce ar fi de înțeles), dar și episcopii din Novgorod St. Nifont și Smolensk St. Manuel. Schisma a durat până în 1156, când un nou mitropolit a sosit în Rus' din K-polye la cererea lui Iuri Dolgoruky. Constantin I. Nu numai că a anulat toate consacrarile lui Clement, dar l-a și supus pe acesta, precum și (postum) patronul său Izyaslav, unui blestem bisericesc, care a subliniat încă o dată amărăciunea extremă a conflictului. S-a încheiat abia după moartea lui Yuri Dolgoruky în 1157, când, după scurtele domnii ale lui Izyaslav Davidovich (1157-1158) și Mstislav (1158-1159), fiul cel mare al lui Izyaslav Mstislavich, St. carte Rostislav Mstislavich (1159-1167, cu o scurtă pauză), la cererea căruia a sosit la Kiev un nou mitropolit, Teodor. Cu toate acestea, Rostislav nu a mai putut înapoia importanța anterioară domniei Kievului.
Vechi și nou în raport cu Kievul din partea prinților și formarea dominației politice a principatului Vladimir-Suzdal (ultima treime a secolului al XII-lea - începutul secolului al XIII-lea).
La scurt timp după moartea sa în 1167, prinț. Rostislava părea să se reia în generația următoare situație conflictuală vremurile lui Izyaslav și Yuri Dolgoruky: Mstislav Izyaslavich (1167-1169), care a fost din nou domn la Kiev, a fost eliminat din ea ca urmare a campaniei prinților, care a fost organizată de conducător. carte Sf. Andrei Yuryevich Bogolyubsky și chiar verii săi care părăsiseră uniunea anterioară cu Mstislav (prințul Smolensk Roman și David, Rurik și Mstislav Rostislavich, care se aflau în diferite orașe din regiunea Kiev) au luat parte la ea, nemulțumiți de faptul că Mstislav Izyaslavich și-a trimis fiul Roman ca prinț la Novgorod, de unde a fost expulzat unul dintre Rostislavich, Svyatoslav. În martie 1169, Kievul a fost luat și jefuit, inclusiv bisericile și mon-ri, ceea ce nu s-a întâmplat niciodată în timpul conflictelor civile princiare, iar Mstislav a fugit la Volyn, în patria sa. Andrei Bogolyubsky (care nu a participat personal la campanie) și-a folosit succesul nu pentru propria sa întronare la Kiev, ca tatăl său, ci pentru întemnițarea fratelui său mai mic, prințul Pereyaslavl, aici. Gleb Iurievici. Și deși o campanie similară împotriva lui Novgorod la început. 1170 nu a fost încununat cu succes (vezi „Semnul”, icoana Maicii Domnului), în curând și novgorodienii au trebuit să se supună și, după ce l-au trimis pe Mstislavich, să-l accepte pe prinț. Rurik Rostislavich, care a fost înlocuit de fiul lui Andrei, Yuri, în 1172. În 1170, prințul Volyn a murit. Mstislav, la început 1171 - Prinț de Kiev. Gleb, după care conducerea lui Andrei a devenit din nou clar vizibilă: a decis din nou soarta Kievului, plasându-l pe Roman Rostislavich acolo. Astfel, temerile lui Vladimir Monomakh s-au adeverit: orice ordine consecventă a moștenirii mesei de la Kiev a fost pierdută, legătura dintre domnia capitalei și conducerea recunoscută în familia princiară a fost mult subminată și, odată cu aceasta, una dintre cele mai importante instituții. care asigura unitatea vechiului stat rus . Dominația prințului Rostov-Suzdal nu a durat mult. În 1173, Rostislavichs, revoltați de autocrația sa prea simplă, au refuzat să i se supună, campania punitivă împotriva Kievului din 1174 s-a încheiat fără succes, iar în vara acelui an, ca urmare a unei conspirații, Andrei Bogolyubsky a fost ucis. Imediat a început bătălia pentru Kiev, la care au luat parte acum trei părți: pe lângă Rostislavich, fratele mai mic al regretatului Mstislav Izyaslavich, Yaroslav (care a domnit la Volyn Lutsk) și prințul Cernigov. Sviatoslav (Mikhail) Vsevolodovici. Drept urmare, în 1181, pentru o perioadă lungă de timp (până la moartea lui Svyatoslav în 1194), a fost înființat la Kiev un ordin unic de putere dublă, fără precedent înainte, când capitala însăși era în puterea lui Svyatoslav și întregul Principatul Kievului era în mâinile co-conducător al său Rurik Rostislavich.
În acest moment, nu mai auzim despre prezența unuia sau aceluia prinț în toată Rusia, vorbim doar de o conducere separată în „tribul Monomakh” și mai ales în rândul Cernigovici Olgovici. Influența politică reală a fost luată din ce în ce mai mult în mâinile prințului Vladimir-Suzdal, recunoscut drept cel mai vechi dintre toți Monomashichs (inclusiv descendenții Volyn ai lui Izyaslav Mstislavich). Vsevolod (Dimitri) Yurievich Big Nest, fratele mai mic al lui Andrei Bogolyubsky. Din vremea Tratatului de la Kiev din 1181, el a menținut constant, cu o scurtă întrerupere, până la moartea sa în 1212, suzeranitatea asupra Novgorodului, anticipând legătura ulterioară a mesei Novgorodului cu Marele Ducat al Vladimir. În 1188-1198/99. Puterea supremă a lui Vsevolod a fost recunoscută și de ultimul prinț galic din familia Rostislavich, Vladimir Yaroslavich. Chiar și mai devreme, chiar la începutul domniei lui Vsevolod (în 1177), prinții Ryazan și Murom au devenit dependenți de el. Astfel, supremația nominală a principelui Vladimir-Suzdal s-a extins asupra întregii Rusii, cu excepția Cernigovului. Această poziție a lui s-a reflectat în titlul său: lui Vsevolod a fost cel Mare Cuib de la mijloc. anii 80 secolul al XII-lea pentru prima dată în Rusia antică. practica a început să aplice sistematic definiția „ Marele Duce„, care de atunci a devenit oficial. titlul de Vladimir-Suzdal, iar apoi prinți ai Moscovei. Este cu atât mai semnificativ că, în ciuda situației favorabile pentru el însuși, Vsevolod, ca și Andrei Bogolyubsky, nu a încercat niciodată să devină prinț la Kiev.
Formarea statutului policentric al D.R. (a doua jumătate a secolului al XII-lea - a treia a secolului al XIII-lea).
Declinul semnificației politice a Kievului, transformarea sa în subiect de revendicări din partea prinților din diferite grupuri princiare, a devenit o consecință a dezvoltării vechiului stat rus, conturată de Congresul Lyubech. Până la a doua jumătate. secolul al XII-lea A existat o tendință clară spre formarea mai multor. mari terenuri-principali stabile din punct de vedere teritorial, puțin dependenți din punct de vedere politic fie unul de celălalt, fie de schimbările de la Kiev. Această dezvoltare a fost facilitată de creșterea sus-menționată a influenței politice a elitelor locale și a populației urbane, care prefera să aibă „proprii” prinți - o dinastie, ale cărei interese ar fi strâns legate de soarta unuia sau altui centru regional. . Acest fenomen este adesea caracterizat ca „fragmentare feudală”, ceea ce îl plasează la egalitate cu particularismul politic din țările feudalismului clasic (Franța, Germania). Cu toate acestea, legalitatea unei astfel de definiții rămâne îndoielnică din cauza originii pământurilor domnești nu din subvenții feudale, ci din diviziuni dinastice. Principalul obstacol în calea separării pământurilor a fost redistribuirea constantă a meselor și a volosturilor, care de obicei însoțea apariția unui nou prinț la Kiev. Primele pământuri care au fost izolate au fost prinții cărora au fost excluși din numărul de moștenitori ai mesei Kiev: Polotsk, Galicia și Murom-Ryazan.
Pământul Polotsk
După ce a expulzat prinții Polotsk în 1129, prințul Kievului. Mstislav cel Mare a anexat mai întâi ținutul Polotsk la Kiev, stăpânindu-l prin fiul său Izyaslav, dar după moartea lui Mstislav, poporul Polotsk l-a așezat pe masa lor pe nepotul lui Vseslav Vasilko Svyatoslavich (evident unul dintre puținii care au scăpat din exil), deși Minsk volost a rămas o vreme sub stăpânirea Kievului. Imediat după domnia lui Vsevolod Olgovich la Kiev, prinții Polotsk s-au întors în patria lor și în istoria țării în anii 40-50. secolul al XII-lea a avut loc sub semnul luptei pentru Polotsk între prințul Minsk. Rostislav, fiul lui Gleb Vseslavich și Rogvolod (Vasili), fiul prințului Polotsk. Rogvolod (Boris) Vseslavich. În anii 60-80. secolul al XII-lea Vseslav Vasilkovici a fost ținut la Polotsk cu anumite întreruperi. În cursul acestei lupte, nu toate etapele tăierii sunt suficient de clare, pământul Polotsk a fost împărțit în principate separate (pe lângă Minsk menționat, și Drutsk, Izyaslavl, Logozhsk, Borisov etc.), ai căror prinți , precum și cei Polotsk înșiși, au intrat într-o relație de dependență fie față de Svyatoslav Olgovich (de la prinții filialei Cernigov, cărora în anii 50 ai secolului al XII-lea le aparțineau ținuturile Dregovichi la sud de pământul Polotsk), apoi dinspre est. vecini - Smolensk Rostislavichs, care chiar și de ceva timp au deținut volost-ul din Vitebsk. Istoria ulterioară a ținutului Polotsk este vagă. Dependența politică și economică de Smolensk a continuat să crească mai puternic, în timp ce în prima treime a secolului al XIII-lea. în nord-vest, Polotsk a fost supus presiunii din partea Riga și a Ordinului Livonian și prin 1207 și 1214. și-a pierdut principatele vasale importante din punct de vedere strategic și comercial din zonele inferioare ale Occidentului. Dvina - Koknese (Kukenois) și Ersika (Gertsike). În același timp, pământul Polotsk slăbit a suferit de litas. raiduri.
Ținuturile Galice și Volyn
Situația era similară Principatul Pereyaslavl, situat pe malul stâng al Niprului, la sud de Ostra (afluentul stâng al Desnei), cu diferența însă că aici în jumătatea a 2-a. secolul al XII-lea nu și-a putut forma propria dinastie princiară. După ce a plecat la Kiev, Gleb Yuryevich l-a transferat pe Pereyaslavl fiului său Vladimir în 1169, care l-a ținut (cu o scurtă pauză) până la moartea sa în 1187. Ulterior, masa Pereyaslavl a fost înlocuită fie de prinții Kiev, fie de rudele cele mai apropiate sau fiii lui Vsevolod cel Mare. Date pentru prima treime a secolului al XIII-lea. fragmentar; se pare că după 1213 î.Hr. anii 50 secolul al XIII-lea Pereyaslavl era sub autoritatea supremă a liderului. Prințul Vladimirski. Principatul Pereyaslavl a jucat un rol cheie în apărarea sudului. hotarele Rus' de la polovtsieni.
pământul Cernigov
a fost una dintre cele mai importante părți ale R.D. Baza sa teritorială a fost formată din pământuri primite în 1054 de fiul lui Yaroslav cel Înțelept, Svyatoslav. S-au extins la est de la Nipru, incluzând toată regiunea Desenia, până la Sr. Față în față cu Murom. Privați, se pare, la Congresul Lyubech din 1097 de dreptul de a participa la moștenirea mesei de la Kiev, Cernigov Svyatoslavichs (David, Oleg și Yaroslav), se pare că atunci au primit Kursk Posemye (separat de Pereyaslavl) drept compensație, precum și pământurile Dregovici cedate de Kiev la nord de Pripyat cu orașele Klechesk, Sluchesk și Rogachev. Aceste zone au fost pierdute de Cernigov în 1127 - prețul neintervenției prințului Kiev. Mstislav cel Mare în conflictul dintre Vsevolod Olgovich, care a pus mâna pe tronul Cernigovului, și unchiul său Iaroslav Svyatoslavich; dar în curând atât Kursk (în 1136) cât și amintitele volosturi Dregovici (la mijlocul secolului al XII-lea) au devenit din nou parte a pământului Cernigov. În ciuda faptului că, după ce Vsevolod Olgovich a cucerit Kievul în 1139, prinții Cernigovi au intervenit de mai multe ori cu succes în lupta pentru aceasta, ei, de regulă, nu s-au străduit să obțină mese în afara ținutului Cernigov, ceea ce indică o anumită izolare a lor. conștiința dinastică, formată în a 1-a generație de Svyatoslavichs.
Împărțirea pământului Cernigov între Svyatoslavichs (cel mai mare, David, a primit Cernigov, Oleg - Podesnie mijlocie cu orașele Starodub, Snovsk și Novgorod-Seversky, cel mai tânăr, Yaroslav, - Mur) a marcat începutul dezvoltării volosturi independente. Cel mai important dintre ei la mijloc - a 2-a jumătate. secolul al XII-lea au existat volosturile Gomiy (modern Gomel) pe Sozh inferior, Novgorod-Seversky, Starodub, Vshchizh în Podesenye, Kursk, Rylsk și Putivl în Posemye. Vyatichi Poochie a rămas multă vreme o regiune forestieră periferică, unde chiar și la începutul secolelor XI și XII. prinții tribali au fost păstrați; informații despre tabelul apanage de aici (în Kozelsk) apar pentru prima dată la început. secolul al XIII-lea Soții Davidovich au părăsit rapid arena istorică. Implicarea lui Izyaslav Davidovich în lupta pentru Kiev la începutul anilor 50-60. secolul al XII-lea s-a încheiat cu întregul pământ Cernigov aflat în puterea lui Svyatoslav Olgovich și a nepotului său Svyatoslav Vsevolodovich, iar singurul nepot al lui David, Svyatoslav Vladimirovici, a murit în 1167 pe masa Vshchizh. După moartea principelui Cernigov în 1164. Tronul de la Cernigov al lui Sviatoslav Olgovici a fost moștenit prin vechime genealogică: de la nepoții săi Sviatoslav (1164-1176; în 1176 Sviatoslav a devenit prinț al Kievului) și Iaroslav Vsevolodovici (1176-1198) la fiul său Igor (1176-1198) campanie nereușită împotriva polovțienilor în 1185 g., cântată în „Povestea campaniei lui Igor”. Urmând Această domnie de la Cernigov era deja în următoarea generație de olgovici, în primul trimestru. Secolul al XIII-lea, concentrat în mâinile fiilor lui Svyatoslav Vsevolodovich (Vsevolod Chermny, Oleg, Gleb, Mstislav), și apoi nepoților săi (Sf. Prințul Mihail Vsevolodovich și Mstislav Glebovici). Descendenții lui Svyatoslav Olgovich au fost forțați în general (cu excepția scurtei domnii a lui Igor Svyatoslavich la Cernigov) să se mulțumească cu Novgorod-Seversky, Putivl, Kursk și Rylsky. Fiii lui Igor, care erau nepoții prințului galic din partea mamei lor. Yaroslav Osmomysl, s-au regăsit la început. Secolul al XIII-lea, după moartea în 1199 a prințului galic fără copii. Vladimir Yaroslavich, au fost atrași în lupta politică din țara Galiției, dar nu au putut să câștige un loc pe mesele Galiției (cu excepția lui Kameneț): trei dintre ei în 1211, când Galich a fost din nou capturat de unguri, au fost spânzurați. la insistenţele adversarilor lor dintre boierii influenţi galici (caz excepţional pentru Rus').
pământul Smolensk
În a 2-a jumătate. XI - 1-a treime a secolului XII. Smolensk, ca și Volyn, a fost considerat un volost aparținând Kievului. Din 1078, începutul domniei lui Vsevolod Yaroslavich, Smolensk a fost repartizat (cu excepția unei scurte pauze în anii 90 ai secolului al XI-lea) lui Vladimir Monomakh, în 1125, nepotului acestuia din urmă, Sf. carte Rostislav Mstislavich, cu domnia sa în 1125-1159. legate de izolarea politică a lui Smolensk de Kiev, apariția eparhiei Smolensk în posesiunile sale (vezi Eparhia Smolensk și Kaliningrad) și înregistrarea teritorială finală a pământului Smolensk, care se întinde de la cursurile superioare ale Sojului și Niprului în sud până la interfluviul Occidentului. Dvina și Lovat (Toropetsk volost) în nord, captând în est „pana Vyatichi” dintre cursul superior al râului Moscova și Oka. Astfel, nucleul pământului Smolensk a fost zona de portaje dintre Lovat, Vest. Dvina și Nipru sunt o secțiune cheie pe „calea de la varangi la greci”. Despre teritoriul și centrele fiscale ale terenului Smolensk în prima jumătate. secolul al XII-lea O reprezentare vizuală este dată de un document unic - Carta cărții. Episcopia Rostislav de Smolensk 1136
Rostislav nu a luat parte activ la lupta pentru Kiev care s-a desfășurat între fratele său mai mare Izyaslav și Iuri Dolgoruky în 1149-1154, dar la 2 ani după moartea lui Iuri, în 1159, devenind din punct de vedere genealogic cel mai bătrân dintre Monomashichs, a plecat. pentru Kiev, lăsând la Smolensk, fiul cel mare Roman. Dr. Rostislavichs (Rurik, David, Mstislav; Svyatoslav Rostislavich ținea Novgorod la acea vreme) în timpul domniei tatălui lor la Kiev au primit mese în țara Kievului, pe care le-au ținut chiar și după moartea lui Rostislav în 1167. Un complex stabil și monolitic de posesiunile prinților din casa Smolensk la vest s-au format și la nord-vest de Kiev cu mese în Belgorod, Vyshgorod, Torchesk și Ovruch. Stabilitatea sa s-a explicat în mod evident prin faptul că bătrânii Rostislavichs, iar mai târziu urmașii lor, dacă nu au ocupat masa de la Kiev, au fost întotdeauna unul dintre principalii concurenți la aceasta. Tendința Rostislavicilor de a ocupa mese în afara pământului Smolensk, ceea ce i-a deosebit atât de reprezentanții altor ramuri ale vechiului rus. familie domnească, s-a manifestat în stăpânire temporară în a 2-a jumătate. secolul al XII-lea Volosturi Polotsk la granița Smolensk - Drutsk și Vitebsk. La scurt timp după moarte, aprox. 1210 prințul Kievului. Rurik Rostislavich, prinții Smolensk din nou și pentru o lungă perioadă de timp au intrat în posesia mesei de la Kiev, la care în 1214-1223. Nepotul prințului Rostislav stătea. Mstislav (Boris) Romanovici cel Bătrân, iar în 1223-1235 - vărul ultimului prinț. Vladimir (Dimitri) Rurikovici. Aceasta a fost perioada celei mai înalte puteri a Smolenskului. Nu mai târziu de anii 20. secolul al XIII-lea capitala Polotsk a intrat sub suzeranitatea sa, iar în timpul domniei lui Mstislav Romanovici la Kiev, tot Novgorod.
Urmând ce s-a spus în pământul Smolensk Spre deosebire de alte ținuturi ale R.D. (cu excepția Novgorodului), formarea volostelor izolate politic nu este practic urmărită. Numai masa domnească din Toropets era ocupată ocazional. Chiar și atunci când era deja prinț de Smolensk (1180-1197), David Rostislavich și-a plantat fiul prinț, care a fost îndepărtat din Novgorod în 1187. Mstislav nu este în pământul Smolensk, ci în Kiev Vyshgorod. Potrivit datelor indirecte, se poate presupune că toți Rostislavicii aveau un fel de posesiuni în țara Smolensk (de exemplu, în 1172 Rurik a alocat orașul Smolensk Luchin fiului său nou-născut Rostislav), dar ei au preferat să domnească în afara granițelor sale. . Această tendință a afectat și moștenirea mesei Smolensk în sine. De două ori, în 1171 și 1174, la plecarea la Kiev, Roman Rostislavich i-a transmis-o nu următorului frate cel mai în vârstă, ci fiului său, Yaropolk, și doar indignatul Smolensk veche a insistat pentru a doua oară să înlocuiască Yaropolk cu cel mai tânăr dintre cei doi. Rostislavichs - Mstislav cel Viteaz (to -ry, însă, a fost nevoit să cedeze Smolensk-ul lui Roman, care a părăsit masa Kievului în 1176). Ulterior, Smolensk a fost moștenit conform tradiției. vechime paternă printre descendenții cei mai apropiați ai lui Roman († 1180) și David († 1197), dintre care acesta din urmă s-a stabilit aici în cele din urmă în a doua jumătate. secolul al XIII-lea
pământul Vladimir-Suzdal
(vezi și Art. Marele Ducat al lui Vladimir) a fost format pe baza Patriei Rostov a lui Vladimir Monomakh. Ultima a fost la cumpăna dintre secolele XI și XII. a îmbrățișat ținuturile interfluviului Volga-Klyazma cu orașele Rostov, Suzdal și Yaroslavl, precum și Beloozero situat la nord. BINE. În 1110/15, a mers la unul dintre cei mai tineri Monomashichs (fiul cel mai mare din a 2-a căsătorie a lui Vladimir) - Yuri Dolgoruky, în timpul căruia domnie de aproape jumătate de secol a devenit un pământ independent. Creșterea rapidă a regiunii Rostov-Suzdal sub Yuri a fost o consecință a locației convenabile a acestor pământuri: datorită Volgăi, au fost direct implicați în comerțul cu Orientul bogat, regiunea fertilă Suzdal a servit ca bază agricolă de încredere și pădurile Vyatichi au blocat calea raidurilor polovtsiene. Iuri a făcut din Suzdal capitala sa (se pare că, la fel ca urmașii săi, împovărată de tutela vechilor boieri Rostovi) și a extins teritoriul principatului prin dezvoltarea regiunii Tver Volga și a bazinului fluviului Moscova, începând și promovarea Rostovului. -Suzdal tributează dincolo de Volga, în Bud. Regiunea Galich-Kostroma.
După ce a intrat în lupta pentru Kiev în 1149, Yuri a luat măsuri care aminteau foarte mult de practica puțin mai târzie a prințului Smolensk. Rostislav Mstislavich: a început să distribuie volosturi fiilor săi din sudul Rusiei, în primul rând în țara Kievului (Andrey - Vyshgorod, Boris - Belgorod, Rostislav și apoi Gleb - Pereyaslavl, Vasilka - Porosye cu Torchesky), dar niciunul dintre ei, cu excepția prințului Pereyaslavl . Gleb Yurievich, post. nu putea sta acolo. Mai mult, în 1155 Andrei a părăsit voluntar Vyshgorod și s-a întors în feudul său din patria sa (probabil Vladimir), anticipând tendința principală în viitoarea politică de la Kiev a prinților Vladimir-Suzdal. Tocmai dorind să le ofere descendenților săi o influență decisivă în țara Kievului, Yuri a lăsat moștenire masa Suzdal fiilor săi mai mici din a doua căsătorie - Mikhalko (Mikhail) și Vsevolod. Dar planurile lui au fost năruite de voința vechelor Rostov și Suzdal, care l-au invitat pe prinț să domnească. Andrei Bogolyubsky (1157-1174). Andrei s-a ocupat de opoziția domnească, trimițând temporar în exil trei frați mai mici (Vasilka, Mikhalka, Vsevolod) și nepoți - fiii fratelui său mai mare Rostislav, care a murit în timpul vieții lui Iuri Dolgoruky, precum și făcând parte din echipa de seniori a tatălui său. . După ce a primit domnia datorită vechei, Andrei nu a tolerat nicio dependență de el și, prin urmare, l-a făcut pe Vladimir masa principală, din cauza căruia a apărut un conflict profund între vechiul Rostov și Suzdal și noul Vladimir, care a fost dezvăluit brusc după crimă. a Prințului. Andrei în 1174. Oamenii din Rostov și Suzdal i-au chemat la masă pe Mstislav și Yaropolk, fiii lui Rostislav Yuryevich, în timp ce oamenii din Vladimir au reprezentat tinerii Iurievici - Mikhalko și Vsevolod. Confruntarea s-a încheiat în favoarea acestuia din urmă, iar Vsevolod cel Mare Cuibul (1176-1212) a domnit multă vreme pe masa lui Vladimir (după moartea timpurie a lui Mikhalko). După conflictul civil prelungit al vsevolodovicilor din 1212-1216, Novgorod a fost, de asemenea, atras în conflict și moartea rapidă a învingătorului Sf. carte Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Vladimir. 1158-1160, 1185-1189 Fotografie. Con. secolul XX
Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Vladimir. 1158-1160, 1185-1189 Fotografie. Con. secolul XX
Domnia lui Vsevolod Iurievici cel Mare a devenit o eră a prosperității politice și economice a ținutului Vladimir-Suzdal, prințul a fost o autoritate pentru toată Rusia. În același timp, Andrei Bogolyubsky, în timp ce a rămas în Vladimir, a încercat în continuare să-și dicteze voința rușilor din sud. prinți, atunci Vsevolod deja prefera să se limiteze la simpla recunoaștere din partea lor a prezbiterii sale. Această politică a Yurievici a avut 2 consecințe importante. Prima a fost cea mai dramatică (comparativ cu alte meleaguri) izolare a pământului Vladimir-Suzdal în cadrul vechiului stat rus, exprimată, în special, în încercările, deși eșuate, ale lui Andrei de a stabili în anii 60. secolul al XII-lea în Vladimir, o metropolă separată de Kiev (după moartea în 1167 a principelui Kievului Rostislav Mstislavich, Andrei a devenit cel mai bătrân din punct de vedere genealogic și planurile de creare a metropolei Vladimir au fost abandonate). A doua consecință a fost formarea intensivă a posesiunilor numeroaselor Vsevolodovici și a descendenților lor. În ajunul invaziei mongole, existau deja cel puțin 5 astfel de mese de apanage (Rostov, Yaroslavl, Uglich, Pereyaslavl Zalessky, Yuryev Polskoy), în ciuda faptului că teritoriul principal a rămas în mâinile liderilor. Prințul Vladimirski. Aceste posesiuni s-au transformat rapid în patrie (Rostov a devenit patria descendenților prințului Vasilko Konstantinovici, nepotul cel mai mare al lui Vsevolod, Pereyaslavl - patria descendenților lui Yaroslav (Theodore) Vsevolodovici etc.). Ulterior, această fragmentare a progresat rapid.
Cu un interes restrâns pentru afacerile din sudul R.R., prinții Vladimir-Suzdal, urmărind probabil scopul strategic de a-și asigura interesele în comerțul internațional, au îndreptat mari eforturi pentru a controla Novgorod și lupta împotriva Volga Bulgaria. Deja până la ultimul. joi secolul al XII-lea coproprietatea lui Vladimir și Novgorod a luat contur într-un punct cheie din sudul ținutului Novgorod - Torzhok, care i-a oferit lui Vladimir o pârghie puternică de influență asupra lui Novgorod, deoarece tocmai prin Torzhok a venit pâinea atât de necesară pentru Novgorod din sud. . S-au îndreptat campanii împotriva Bulgariei Volga: în 1120 sub Iuri Dolgoruky (după care s-a încheiat un tratat de pace, care a fost respectat, din câte se poate aprecia, aproape până la sfârșitul domniei lui Iuri), în 1164 și în iarna lui 1171/ 72 sub Andrei Bogolyubsky, o campanie grandioasă 1183 sub Vsevolod Cuibul Mare (încheiat și cu un tratat de pace pe termen lung), în 1220 sub Iuri Vsevolodovich. Aceste acțiuni militare au fost însoțite de extinderea teritoriului principatului Vladimir-Suzdal în josul Volgăi (nu mai târziu de anii 60 ai secolului al XII-lea, Gorodets Radilov a fost fondat, în 1221 - Nijni Novgorod), precum și de aducerea morților în vasalajul. triburi subordonate anterior bulgarilor.
pământul Novgorod
a ocupat un loc aparte printre pământurile domnitoare ale D.R. secolul XI masa Novgorod a fost înlocuită de prinți și primari, care au fost numiți de la Kiev și, în consecință, Novgorod a fost sub subordonare politică prinților Kievului. Totuși, se pare că este deja ok. În 1090, la Novgorod a apărut un primar din boierii locali, cu care prințul Crimeei trebuia să împartă puterea într-un fel sau altul. Instituția posadnichestvo sa întărit odată cu aderarea nepotului lui Monomakh, Sf., la masa din Novgorod în 1117. carte Vsevolod Mstislavich, care, după cum există motive de a crede, a fost forțat pentru prima dată să-și condiționeze înscăunarea de un acord cu Novgorod. În 1136, novgorodienii l-au expulzat pe Vsevolod, invocând, printre alte motive, o încălcare a acordului din partea prințului, iar de atunci, alegerea prințului din Novgorod a devenit în cele din urmă apanajul consiliului orașului. În același timp, au fost aleși și episcopii din Novgorod, apoi au plecat la Kiev pentru a fi numiți mitropolit. „Libertatea prinților” din Novgorod nu a fost nelimitată. Interesele politice și economice au forțat Novgorod să își caute un loc în toată Rusia. politică, manevrând între cei mai puternici prinți și de la aceștia, în funcție de situație, încercând să obțină un prinț: fie de la Vladimir-Suzdal Yurievici, fie de la Smolensk Rostislavici, fie (mai rar) de la Cernigov Olgovici.
În a 2-a jumătate. XII - trimestrul 1. secolul al XIII-lea Structura de conducere a Novgorodului a căpătat forma care s-a păstrat în general mai târziu. la momentul independenței: alături de principele, a cărui competență se limita la probleme militare și o instanță comună cu primarul și ale cărei drepturi de proprietate erau semnificativ restrânse, vechea alegea de la final primarul și arhiepiscopul. Secolul al XII-lea - mii. Stratul influent era clasa comercianților, organizată în corporații autonome conduse de bătrâni. Această influență a comercianților s-a explicat în primul rând prin participarea activă a lui Novgorod la comerțul internațional din Marea Baltică. Bărci comerciale din Novgorod au navigat în daneză, norvegiană, suedeză, germană. porturi. În Novgorod existau curți Gotlandice (curte gotică; se pare că de la începutul secolelor XI și XII) și curți germane. negustori (curtea germană; cel mai probabil de la sfârșitul secolului al XII-lea), pe teritoriul cărora se aflau catolici. biserici (s-a întâmplat și la Kiev și Smolensk). Acest comerț internațional a fost reglementat de tratate speciale, dintre care cel mai vechi (dintre cele existente) datează cel mai probabil la 1191/92, pe lângă cele obișnuite pentru rușii antici. orașe împărțite în 10 sute Novgorod a fost împărțit în 5 capete. Acelasi adm. Organizarea a fost, de asemenea, caracteristică ținutului Novgorod în ansamblu, pe lângă sute, regiunea a fost, de asemenea, împărțită în 5 piatitine. Relația dintre structurile a sută și Konchansko-pyatin rămâne controversată.
Stare generală Problemele au fost adesea rezolvate la întâlnire, la care, alături de novgorodieni, au participat reprezentanți ai altor orașe din țara Novgorod - Pskov, Ladoga, Rusa, care reflecta sfera teritorială a regiunii Novgorod din secolul al XI-lea - de la Pskov la bazinul Msta, de la Ladoga la Lovat. Deja în secolul al XI-lea. pătrunderea tributurilor Novgorod a început spre nord-est - spre regiunea Lacului Onega. și Podvinya (Zavolochye). Nu mai târziu de primul trimestru. secolul al XII-lea aceste ținuturi au fost acoperite dens de sistemul de curți bisericești din Novgorod, care este ilustrat clar de Carta Prințului. Episcopia Svyatoslav Novgorod 1137 Granița în mișcare a posesiunilor Novgorodului în vest și nord este dificil de determinat, la fel cum nu este ușor să separați teritoriile afluenților Novgorod de terenurile incluse direct în structura politică a ținutului Novgorod. În prima repriză. secolul XI puterea Novgorod a fost stabilită în regiunea estonă de la vest de lacul Peipus, unde în 1030 Iaroslav cel Înțelept a fondat orașul Iuriev din Livonian (modernul Tartu), dar aceste posesiuni s-au pierdut după începutul anilor 90. secolul al XII-lea extinderea Ordinului Livonian și a Danemarcei în Est. Statele baltice, deși mai târziu. discursuri ale estonienilor împotriva livonianului și datelor. dominația s-a bucurat adesea de sprijin militar din Novgorod. Probabil, concomitent cu ținuturile estonielor, s-au dezvoltat regiunile Vodi și Izhora la sud. malul Golfului Finlandei, precum și Kareliani din jurul Lacului Ladoga. Mai târziu, dependența tributară de Novgorod s-a extins și la finlandezi. triburile Emi din nord. coasta Golfului Finlandei, nu mai târziu de începutul secolelor al XII-lea și al XIII-lea - până la finlandezii de pe coasta Terek (coasta Mării Albe a Peninsulei Kola). Pământurile lor au fost pierdute de Novgorod la mijloc. al XII-lea, când au fost capturați de Suedia. Novgorod-suedez conflictul a fost de lungă durată, luând uneori forma unor campanii la distanță: suedezii la Ladoga în 1164, karelienii, supuși Novgorodului, până la capitala Suediei, Sigtuna (regiunea a fost luată și jefuită) în 1187.
Soarta pământului Kiev și mecanismele unității întregii Ruse
Ținutul Kievului, ca și Novgorod, s-a aflat deoparte în sistemul land-principate al D.R. Tradiţional ideea Kievului ca posesia unei familii princiare, exprimată în înlocuirea alternativă a mesei Kiev cu prinți din diferite ramuri, în conformitate cu principiile vechimii genealogice și paternității (un prinț al cărui tată nu domnea niciodată în ea nu putea revendica Kievul), nu a permis capitalului să devină proprietatea unei dinastii separate, așa cum a fost cazul în toate celelalte țări, cu excepția Novgorodului. Eldership, care a început cu mijlocul - a 2-a jumătate. secolul al XII-lea neevidentă și devenind din ce în ce mai mult subiectul unui acord inter-princiar, nu a putut împiedica faptul că Kievul se transforma într-un os de dispută între facțiunile beligerante ale prinților și deținerea sa a fost realizată cu prețul unor compromisuri teritoriale mai mult sau mai puțin semnificative. Drept urmare, în anii 70. secolul al XII-lea Pământul Kiev a pierdut în fața lui Volyn astfel de volosti importante precum Beresteyskaya, care au mers în mâinile fiilor prințului Vladimir-Volyn. Mstislav Izyaslavich și Pogorin (în partea superioară a Gorynului, cu centrul în Dorogobuzh), unde au domnit fiii fratelui lui Mstislav, prințul Lutsk. Iaroslav Izyaslavici. La mijloc. secolul al XII-lea Turov a părăsit și domnia Kievului.
Totuși, chiar și în această formă trunchiată, Kievul și pământul Kievului reprezentau un organism politic, în raport cu care interesele aproape tuturor ținuturilor R.D. erau cumva împletite și astfel unite; Toată rusă Semnificația Kievului s-a datorat în mare măsură faptului că aici se afla catedrala Înaltului Ierarh al Bisericii Ruse. In conditiile statului. policentricitatea, ideea de unitate a R.D., care a continuat să trăiască ca idee de bază a rusului antic. conștiința socială și ideea dinastică consacrată de antichitate, a fost întruchipată în primul rând în unitatea bisericească a Rusiei antice. ținuturile care alcătuiau Metropola Kievului, primatele roiului au acționat constant ca făcători de pace în conflictele interprinciale. Tradiția proprietății generale de clan a D.R. s-a reflectat în credința că apărarea Sudului. Rus', adică, în primul rând, regiunea Kiev și regiunea Pereyaslav, din amenințarea polovtsiană a fost cauza comună a prinților tuturor țărilor (care a fost susținută de memoria vechiului pământ rusesc în sensul restrâns al cuvântului) . Pentru a „păzi mai eficient pământul rusesc”, prinții ținuturilor aveau dreptul de a revendica proprietatea („părți” sau „comuniuni”) pe acest pământ rusesc. Deși rămâne neclar cât de sistematic s-a desfășurat practica „sacramentelor”, semnificația acesteia ca instituție care a întruchipat ideea unui om întreg rus. unitatea este evidentă. Campaniile din stepa polovtsiană erau, de regulă, întreprinderi mai mult sau mai puțin colective. Astfel, în campania din 1183, ca răspuns la raidurile polovtsiene reînnoite, pe lângă cele de la Kiev, au participat regimente Smolensk, Volyn și Galiția. Apelul „Campaniei Povestea lui Igor” pentru apărarea comună împotriva polovțienilor (în același timp, autorul Cernigovului „Povestea...” se adresează pe nume principilor tuturor celor mai importante țări antice rusești din anii 80 al XII-lea) nu este doar un slogan patriotic, ci un apel la practica politică dominantă. De fapt, campania împotriva mongolilor din 1223, care s-a încheiat cu o înfrângere completă pe Kalka, a fost, de asemenea, integral rusă, cu participarea prinților de la Kiev Mstislav Romanovich, Chernigov Mstislav Svyatoslavich, Galician Mstislav Mstislavich, Volyn Daniil Romanovich (regimentul trimis de Marele Prinț Iuri Vsevolodovici al lui Vladimir nu a avut timp de luptă). Dovadă vie a simțului viu al unității Rusiei Mari - de la „Ugor” (Ungaria) până la „Marea care Respiră” (Oceanul de Nord), amintirea timpului său de glorie - domnia lui Vladimir Monomakh - atât publică, cât și stat. În mod ideal, „Cuvântul despre distrugerea pământului rus”, creat imediat după Mong. invazii (până în 1246).
Invazia mongolă și declinul vechiului stat rus (mijlocul celei de-a doua jumătate a secolului al XIII-lea)
Mong. invazie 1237-1240 și instaurarea ulterioară a puterii supreme a mongolilor asupra aproape tuturor rușilor antici. principatele au dus la un şoc general al vechiului stat rus. Mong. Hanii nu au căutat să distrugă structurile politice care existau în Rus', încercând să se bazeze pe ele pentru scopurile lor administrative, economice (colectarea taxelor) și militare (folosirea trupelor rusești). Cele mai importante structuri stabilite din Domong au continuat să existe. timpul ținutului domnitor: Vladimir-Suzdal (sub stăpânirea urmașilor lui Vsevolod Cuibul Mare), Galiția-Volynskaya (sub stăpânirea Romanovicilor), Smolensk (unde încă mai conduceau Rostislavici), Cernigovo-Severskaya, centrul al roiului s-a mutat temporar la Bryansk (aici Olgovichi și-a păstrat puterea, dar Bryansk la sfârșitul secolului al XIII-lea a căzut în mâinile prinților din ramura Smolensk), Ryazan (care și-a păstrat și dinastia); Novgorod, ca și înainte, a recunoscut suzeranitatea liderilor Vladimir. prinți. Soarta Kievului și a pământului Kievului din acea vreme se reflectă extrem de puțin în surse, dar se știe că puterea liderilor Vladimir a fost probabil menținută și acolo. prinți - cel puțin sub Yaroslav Vsevolodovich (1238-1246) și St. Alexandru Iaroslavici Nevski (1252-1263), care a primit Kievul prin voința liderului. Khan înapoi în 1249. În acest sens, pierderea suveranității politice a Rusiei antice. prinți la mijloc secolul al XIII-lea nu însemna încă distrugerea imediată a vechiului stat rus.
Cu toate acestea, slăbirea radicală militaro-politică și economică a Rusiei antice. principate cu o creștere bruscă a amenințărilor externe au dus la faptul că tendințele de regionalizare a intereselor politice ale principalelor principi, s-au manifestat persistent deja în Domong. perioada au devenit ireversibile. Încercarea utopică de a organiza o rezistență colectivă la mongoli printr-o alianță militaro-politică între lideri nu s-a justificat. carte Vladimir Andrei Yaroslavici (1249-1252) și Daniil Galitsky. Singura politică realistă a prevalat. carte Alexandra Nevsky, loială mongolilor. khanam, format, bineînțeles, în timpul domniei sale din Novgorod din experiența respingerii ofensivei Suediei și a Ordinului Livonian pe ținuturile vasale din Novgorod și apoi pe Novgorod. Toate acestea au dezactivat unul dintre principalele mecanisme ale întregului rus unitate - apărare comună împotriva „murdarilor” (locuitori ai stepei). În paralel, a avut loc un proces de fragmentare politică a Rusiei antice. principate si tinuturi. Deci, la mijloc. secolul al XIII-lea În ținutul Vladimir-Suzdal, pe lângă principatele Rostov, Yaroslavl, Uglich, Pereyaslavl, Suzdal, Starodub și Yuryev care existau deja până atunci, s-au format încă 6 mese domnești: Belozersky, Galicia-Dmitrovsky, Moscova, Tver, Kostroma iar Gorodetsky, în aproape fiecare dintre ele, și-a stabilit propria ramură princiară. Situația a fost similară și în ținutul Cernigov-Seversk, unde la vremea aceea au apărut principatele Vorgol, Lipovech, Bryansk, Karachev, Gluhov și Tarusa, și în alte meleaguri. O consecință a fragmentării politice a Rusiei antice. principate și pământuri a fost o devalorizare a rolului politic al marii domnii, care a devenit pur și simplu o completare teritorială la posesiunile unuia sau altuia „cel mai bătrân” prinț de felul său. Excepție a fost principatul Galicia-Volyn, care a fost înființat încă din anii '70. secolul al XIII-lea consolidată sub stăpânirea prințului galic. Lev I Danilovici și prințul Volyn. Vladimir Vasilkovici cu rolul principal al primului. Cu toate acestea, interesele politice ale lui Leon I și Vladimir, precum și ale succesorilor lor, au fost orientate către catolici. vestul (Ungaria și Polonia) și nordul păgân (care reflectă amenințarea lituaniană și iatvingiană).
În condițiile actuale, nu există o coordonare stabilă a eforturilor vechiului rus. principate (Volyn, Smolensk, Bryansk, Novgorod etc.) care sufereau de litas. raidurile, care s-au dezvoltat treptat în confiscări teritoriale, nu sunt respectate (cu excepția campaniilor organizate prin ordin și cu participarea trupelor khanilor Hoardei). În acest sens, criza este rusă veche. Statalitatea ca urmare a înființării jugului Hoardei a predeterminat succesul expansiunii Lituaniei în secolul al XIV-lea, care a fost catastrofală pentru Rusia antică. unitate, pentru că a lipsit fragmentele din vechiul stat rus de ultima legătură politică - comunitatea dinastiei. Toate aceste evenimente au slăbit semnificativ rolul unificator al Bisericii în raport cu Rusia antică. terenuri. În con. secolul al XIII-lea centrul întregului rus Metropola s-a mutat de la Kiev, devastată de mongoli, spre nord-est - mai întâi la Vladimir, apoi la Moscova. Spre sud-vestul Rusiei. terenuri, de la mijloc secolul al XIV-lea s-au trezit dependenti de litas. și poloneză domnitorilor, încă de la începutul acestui secol s-au făcut încercări, care au avut un succes temporar, de a înființa scaune mitropolitane independente (vezi articolele Eparhia Galiției, Mitropolia Lituaniei). Ca urmare, a ser. Secolul XV Biserica Rusă de câțiva ani de secole s-a dovedit a fi împărțit în părți Moscova și Rusia de Vest. Veche idee rusească. unitatea a continuat să trăiască în domeniul culturii și scrisului, în primul rând în cercurile bisericești, transformându-se într-o ideologie care aștepta momentul în care va fi adoptată de suveranii moscoviți și de ruși. împărați.
Sursa: PSRL. T. 1-43; DRKU; Ross. legislatia secolelor X-XX. M., 1984. T. 1: Legislaţie Dr. Rus'; DIIVE. T. -. [comentariu. cod străin surse]; Yanin V.L. Sigilii reale Dr. Rus'. M., 1970-1998. T. 1-3 (vol. 3 împreună cu P. G. Gaidukov); Sotnikova M. P. Cei mai vechi ruși. monede din secolele X-XI: Cat. și cercetare M., 1995; Bibikov M.V. Byzantinorossica: Codul Bizantin. dovezi despre Rus'. M., 2004. T. 1.
Lit.: Karamzin. IGR. T. 1-4; Solovyov. Poveste. T. 1-2; Klyuchevsky V. O. curs de rusă. istorie. M., 1904-1906. Partea 1-2; Grushevsky M. Istoria Ucrainei-Rus. Lviv, 1904-19052. T. 1-3; Presnyakov A.E. Legea princiară în Dr. Rus': Eseuri despre istoria secolelor X-XII. Sankt Petersburg, 1909. M., 1993; aka. Prelegeri în limba rusă istorie. M., 1938. T. 1: Kievan Rus; Priselkov M.D. Eseuri asupra problemelor politice bisericești. istoria Rusiei Kievene secolele X-XII. Sankt Petersburg, 1913, 2003; Pashuto V. T. Eseuri despre istoria Galice-Volyn Rus. M., 1950; aka. Politica externă Dr. Rus'. M., 1968; Grekov B. D. Kievan Rus. M., 19536; Korolyuk V. D. Zap. Slavii și Rusia Kievană în secolele X-XI. M., 1964; Novoseltsev A.P. și colab. Rusă veche. statul și internaționalul său sens. M., 1965; Poppe A. Państwo i kościół na Rusi w XI w. Warsz., 1968; idem. Ascensiunea creștinismului Rusia. L., 1982; Mavrodin V.V. Educație Rusă veche. state şi formarea rusului vechi. naţionalităţi. M., 1971; Shchapov Ya N. Statute domnești și Biserica din Dr. Rus', secolele XI-XIV. M., 1972; aka. Bizantină și slavă de sud. moştenire juridică în Rus' în secolele XI-XIII. M., 1978; aka. Stat si Biserica Dr. Rus', secolele X-XIII. M., 1989; Froyanov I. Ya Kievan Rus: Eseuri de economie socială. istorie. L., 1974; aka. Die städtischen Handelszentren der nordwestlichen Ru ś : Anfänge und frühe Entwicklung altrussischer Städte (bis gegen Ende des 12. Jh.). Stuttg., 1991; Tolochko A.P. Prince în Dr. Rus: Putere, proprietate, ideologie. K., 1992; Goehrke C. Frühzeit des Ostslavventums / Unter Mitwirk. von U. Kälin. Darmstadt, 1992; Petrukhin V. Ya Începutul istoriei etnoculturale a Rusiei, secolele IX-XI. Smolensk; M., 1995; Gorsky A. A. Rus. ţinuturi în secolele XIII-XIV: Căi udate. dezvoltare. M., 1996; aka. Rus': De la aşezarea slavă la regatul moscovit. M., 2004; Rus' antic: Viaţă şi cultură / Ed.: B. A. Kolchin, T. I. Makarova. M., 1997; Danilevsky I.N. Dr. Rus' prin ochii contemporanilor și descendenților (secolele IX-XII): Un curs de prelegeri. M., 1998; Kotlyar N. F. Rusă veche. statalitate. Sankt Petersburg, 1998; Petrukhin V. Ya., Raevsky D. S. Eseuri despre istoria popoarelor Rusiei în antichitate și în Evul Mediu timpuriu. M., 1998, 200; Tolochko O. P., Tolochko P. P. Rusia Kievană. K., 1998; Dr. Rus' în lumina izvoarelor străine / Ed.: E. A. Melnikova. M., 1999, 2003; Biserica Rusă Nazarenko A.V. în secolele X - 1-a a secolului XV. // PE. T. ROC. pp. 38-60; aka. Dr. Rus' la internationala modalități: Eseuri interdisciplinare de cultură, comercială, politică. legături din secolele IX-XII. M., 2001; Poloznev D. F., Florya B. N., Shchapov Ya N. Biserica superioara puterea și interacțiunea ei cu statul. putere. secolele X-XVII // PE. T. ROC. p. 190-212;
Franklin S., Shepard D.
9 792
Cronica vechiului stat slav a fost aproape uitată datorită profesorilor germani care au scris istoria Rusiei și și-au propus ca scop întinerirea istoriei Rusiei, pentru a arăta că popoarele slave se presupune că erau curate, nu pătate de acțiunile rușilor. , Antes, barbari, vandali și sciți, de care lumea întreagă și-a amintit foarte bine . Scopul este să-l smulgă pe Rus din trecutul scitic. Pe baza muncii profesorilor germani, a apărut o școală istorică internă. Toate manualele de istorie ne învață că înainte de botez, în Rus’ trăiau triburi sălbatice – păgâni.
Aceasta este o mare minciună, pentru că istoria a fost rescrisă de multe ori pentru a face pe plac sistemului de guvernare existent - începând cu primii Romanov, adică. istoria este interpretată ca fiind benefică în acest moment clasei conducătoare. La slavi, trecutul lor se numește Moștenire sau Cronica, și nu Istorie (cuvântul „vară” a precedat conceptul de „an” introdus de Petru cel Mare în 7208 din S.M.Z.H., când în locul cronologiei slave au introdus 1700 din presupusul Nașterea lui Hristos). S.M.Z.H. - aceasta este Crearea / semnarea / Păcii cu Arim / chinezii / în vara numită Templul Stela - după încheierea Marelui Război Mondial (ceva de genul 9 mai 1945, dar mai semnificativ pentru slavi).
Prin urmare, merită să avem încredere în manuale care, chiar și în memoria noastră, au fost rescrise de mai multe ori? Și merită să ai încredere în manuale care contrazic multe fapte care spun că înainte de botez, în Rus' era un stat imens cu multe orașe și orașe (Țara Orașelor), o economie dezvoltată și meșteșuguri, cu o cultură proprie unică (Cultura = Kultura). = Cultul lui Ra = Cultul luminii). Strămoșii noștri care au trăit în acele zile aveau o Înțelepciune vitală și o viziune asupra lumii care i-au ajutat să acționeze întotdeauna conform Conștiinței lor și să trăiască în armonie cu lumea din jurul lor. Această atitudine față de lume se numește acum Vechea Credință („vechi” înseamnă „pre-creștin”, dar anterior era numită simplu – Credință – Cunoașterea lui Ra – Cunoașterea luminii – Cunoașterea Adevărului Strălucitor al Celui Atotputernic). Credința este primară, iar Religia (de exemplu, creștină) este secundară. Cuvântul „Religie” provine de la „Re” - repetiție, „Ligă” - conexiune, unificare. Credința este întotdeauna una (fie există o legătură cu Dumnezeu, fie nu există), și există multe religii - câte zei sunt printre oameni sau atâtea moduri cât intermediari (papi, patriarhi, preoți, rabini, mullahi, etc.) vin cu pentru a stabili legătura cu ei.
Întrucât legătura cu Dumnezeu, stabilită prin terți - intermediari, de exemplu, preoți, este artificială, atunci, pentru a nu pierde turma, fiecare religie pretinde a fi „Adevărul în primă instanță”. Din această cauză, multe războaie religioase sângeroase au fost și sunt purtate.
Mihailo Vasilevici Lomonosov a luptat singur împotriva profesorului german, susținând că istoria slavilor datează din cele mai vechi timpuri.
Statul slav antic RUSKOLAN a ocupat terenuri de la Dunăre și Carpați până în Crimeea, Caucazul de Nord și Volga, iar ținuturile supuse a capturat stepele Trans-Volga și Uralul de Sud.
Numele scandinav al lui Rus sună ca Gardarika - o țară a orașelor. Despre același lucru scriu și istoricii arabi, numărând orașele rusești cu sute. În același timp, susținând că în Bizanț există doar cinci orașe, restul sunt „cetăți fortificate”. În documentele antice, statul slavilor este denumit Scythia și Ruskolan. În lucrările sale, academicianul B.A. Rybakov, autorul cărților „Păgânismul slavilor antici” 1981, „Păgânismul Rusiei antice” 1987 și mulți alții, scrie că statul Ruskolan a fost purtător al culturii arheologice Cerniahov și a cunoscut o perioadă de glorie în Troian. secole (secolele I-IV d.Hr. ). Pentru a arăta nivelul oamenilor de știință care au studiat istoria antică slavă, să menționăm cine a fost academicianul B.A. Rybakov.
Boris Aleksandrovici Rybakov a condus Institutul de Arheologie al Academiei Ruse de Științe timp de 40 de ani, a fost director al Institutului de Istorie al Academiei Ruse de Științe, academician-secretar al Departamentului de Istorie al Academiei Ruse de Științe, membru al Academia Rusă de Științe, membru de onoare al Academiilor de Științe Cehoslovacă, Polonă și Bulgară, profesor emerit al Universității din Moscova. M. V. Lomonosov, doctor în științe istorice, doctor onorific al Universității Jagiellonian din Cracovia.
Cuvântul „Ruskolan” conține silaba „lan”, care este prezentă în cuvintele „mână”, „vale” și înseamnă: spațiu, teritoriu, loc, regiune. Ulterior, silaba „lan” a fost transformată în pământul european - țară. Serghei Lesnoy în cartea sa „De unde ești, Rus’?” spune următoarele: „În ceea ce privește cuvântul „Ruskolun”, trebuie menționat că există și o variantă „Ruskolan”. Dacă această ultimă opțiune este mai corectă, atunci cuvântul poate fi înțeles diferit: „doe rusească”. Lan - câmp. Întreaga expresie: „câmp rusesc”. În plus, Lesnoy presupune că a existat un cuvânt „cleaver”, care probabil însemna un fel de spațiu. Se găsește și în alte medii verbale. Istoricii și lingviștii cred, de asemenea, că numele statului „Ruskolan” ar putea proveni din două cuvinte „Rus” și „Alan” după numele Rus și Alans care au trăit într-un singur stat.
Aceeași părere a avut și Mihail Vasilievici Lomonosov, care a scris:
„Același trib de alani și roxolani este clar din multe locuri ale istoricilor și geografilor antici, iar diferența este că alanii nume comun un întreg popor, iar Roksolanii sunt o vorbă derivată din locul lor de reședință, care nu este fără motiv derivat din râul Ra, așa cum Volga (VolGa) este cunoscută scriitorilor antici.”
Istoricul antic și omul de știință Pliniu îi pune pe alani și pe roxolani împreună. Roksolane, de către omul de știință și geograf antic Ptolemeu, este numit Alanorsi prin adăugare figurativă. Numele Aorsi și Roxane sau Rossane din Strabon - „unitatea exactă a roșilor și alanilor afirmă, la care încrederea este sporită, că ei erau amândoi din generația slavă, apoi că sarmații erau din același trib din scriitori antici și sunt, prin urmare, atestate că au aceleași rădăcini cu varangi-rușii”.
De asemenea, menționăm că Lomonosov se referă și la varangi ca ruși, ceea ce arată încă o dată frauda profesorilor germani, care i-au numit în mod deliberat pe varangi străini, și nu popor slav. Această manipulare și nașterea unei legende despre chemarea unui trib străin să domnească în Rus' a avut un fundal politic, astfel încât, încă o dată, Occidentul „luminat” să poată arăta slavilor „sălbatici” densitatea lor și că a fost mulțumită. europenilor că a fost creat statul slav. Istoricii moderni, pe lângă adepții teoriei normande, sunt de asemenea de acord că varangii sunt tocmai un trib slav.
Lomonosov scrie:
„Conform mărturiei lui Helmold, alanii au fost amestecați cu kurlandezi, același trib de varangi-ruși.”
Lomonosov scrie - varangi-ruși, și nu varangi-scandinavi sau varangi-goți. În toate documentele din perioada precreștină, varangii au fost clasificați drept slavi.
Lomonosov mai scrie:
„Slavii Rugen au fost numiți pe scurt Rana, adică din râul Ra (Volga), și Rossani. Acest lucru va fi demonstrat mai clar prin relocarea lor pe țărmurile Varangiane. Weissel din Boemia sugerează că amakosovienii, alanii și wendii au venit din est în Prusia.
Lomonosov scrie despre slavii Rugen. Se știe că pe insula Rügen din orașul Arkona a existat ultimul templu păgân slav, distrus în 1168. Acum există un muzeu slav acolo.
Lomonosov scrie că din est au venit triburile slave în Prusia și insula Rügen și adaugă:
„O astfel de relocare a alanilor din Volga, adică a roșanilor sau a roșilor, la Marea Baltică a avut loc, după cum se vede din dovezile date mai sus de autori, nu doar o dată și nu într-un timp scurt, așa cum reiese din urmele care au rămas până astăzi, cu care sunt onorate numele orașelor și râurilor ar trebui să"
Dar să revenim la statul slav.
Capitala Ruskolani, orașul Kiyar, era situată în Caucaz, în regiunea Elbrus, lângă satele moderne Upper Chegem și Bezengi. Uneori a fost numit și Kiyar Antsky, numit după tribul slav de furnici. Rezultatele expedițiilor la locul vechiului oraș slav vor fi scrise la sfârșit. Descrierile acestui oraș slav pot fi găsite în documente antice.
„Avesta” într-un singur loc vorbește despre orașul principal al sciților din Caucaz, lângă unul dintre cei mai înalți munți din lume. Și după cum știți, Elbrus este cel mai înalt munte nu numai din Caucaz, ci și din Europa în general. „Rigveda” vorbește despre orașul principal al Rusiei, toate pe același Elbrus.
Kiyara este menționată în Cartea lui Veles. Judecând după text, Kiyar, sau orașul Kiya cel Bătrân, a fost fondat cu 1300 de ani înainte de căderea lui Ruskolani (368 d.Hr.), adică. în secolul al IX-lea î.Hr.
Vechiul geograf grec Strabon, care a trăit în secolul I. î.Hr - începutul secolului I AD scrie despre Templul Soarelui și sanctuarul Lânei de Aur din orașul sacru al rușilor, din regiunea Elbrus, pe vârful Muntelui Tuzuluk.
Contemporanii noștri au descoperit fundația unei structuri străvechi pe munte. Înălțimea sa este de aproximativ 40 de metri, iar diametrul bazei este de 150 de metri: raportul este același cu cel al piramidelor egiptene și al altor clădiri religioase din antichitate. Există multe modele evidente și deloc aleatorii în parametrii muntelui și templului. Templul-observator a fost creat după un design „standard” și, ca și alte structuri ciclopice - Stonehenge și Arkaim - a fost destinat observațiilor astrologice.
În legendele multor popoare există dovezi ale construcției pe muntele sacru Alatyr ( nume modern- Elbrus) din această structură maiestuoasă, venerată de toate popoarele antice. Există mențiuni despre ea în epopeea națională a grecilor, arabilor și popoarelor europene. Conform legendelor zoroastriene, acest templu a fost capturat de Rus (Rustam) în Usenem (Kavi Useinas) în mileniul II î.Hr. Arheologii notează oficial în acest moment apariția culturii Koban în Caucaz și apariția triburilor scito-sarmate.
Templul Soarelui este menționat și de geograful Strabon, plasând în el sanctuarul Lânei de Aur și oracolul lui Eetus. Există descrieri detaliate ale acestui templu și dovezi că acolo au fost efectuate observații astronomice.
Templul Soarelui a fost un veritabil observator paleoastronomic al antichității. Preoții care aveau anumite cunoștințe au creat astfel de temple observatoare și au studiat știința stelară. Nu numai datele de întreținere au fost calculate acolo agricultură, dar și, cel mai important, au fost determinate cele mai importante repere din istoria mondială și spirituală.
Istoricul arab Al Masudi a descris Templul Soarelui de pe Elbrus astfel: „În regiunile slave existau clădiri venerate de ei. Printre ceilalți aveau o clădire pe un munte, despre care filosofii au scris că este unul dintre cei mai înalți munți din lume. Există o poveste despre această clădire: despre calitatea construcției sale, despre aranjarea diferitelor sale pietre și culorile lor diferite, despre găurile făcute în partea superioară a ei, despre ce a fost construit în aceste găuri pentru observarea răsăritului, despre lucrurile plasate acolo pietre pretioaseși semnele marcate în ea, care indică evenimente viitoare și avertizează împotriva incidentelor înainte de implementarea lor, despre sunetele auzite în partea superioară a acestuia și despre ceea ce li se întâmplă atunci când ascultă aceste sunete.”
Pe lângă documentele de mai sus, informații despre principalul oraș slav antic, Templul Soarelui și statul slav în ansamblu se află în Edda Bătrână, în sursele persane, scandinave și germanice antice, în Cartea lui Veles. Dacă credeți legendele, lângă orașul Kiyar (Kiev) se afla muntele sacru Alatyr - arheologii cred că a fost Elbrus. Alături de el se afla Iriysky, sau Grădina Edenului, și râul Smorodina, care despărțeau lumea pământească și lumea de apoi și legau Yav și Nav (acea Lumină) Podul Kalinov.
Așa se vorbește despre două războaie între goți (un vechi trib germanic) și slavi, invazia goților în statul slav antic de către istoricul gotic al Iordaniei secolului al IV-lea în cartea sa „Istoria goților”. și „Cartea lui Veles”. La mijlocul secolului al IV-lea, regele gotic Germanarech și-a condus poporul să cucerească lumea. Era mare comandant. Potrivit lui Jordanes, el a fost comparat cu Alexandru cel Mare. Același lucru a fost scris despre Germanarakh și Lomonosov:
„Ermanaric, regele ostrogot, pentru curajul său de a cuceri multe popoare din nord, a fost comparat de unii cu Alexandru cel Mare.”
Judecând după dovezile Iordaniei, Edda bătrână și Cartea lui Veles, Germanarekh, după lungi războaie, a cucerit aproape toată Europa de Est. A luptat de-a lungul Volgăi până la Marea Caspică, apoi a luptat pe râul Terek, a traversat Caucazul, apoi a mers de-a lungul coastei Mării Negre și a ajuns la Azov.
Potrivit „Carții lui Veles”, Germanareh a făcut mai întâi pace cu slavii („a băut vin pentru prietenie”) și abia apoi „a venit împotriva noastră cu sabia”.
Tratatul de pace dintre slavi și goți a fost pecetluit prin căsătoria dinastică a surorii prințului-țar slav Bus - Lebedi și Germanarekh. Aceasta era plata pentru pace, căci Germanarech avea mulți ani în acea vreme (a murit la 110 ani, căsătoria s-a încheiat cu puțin timp înainte). Potrivit Edda, Swan-Sva a fost curtat de fiul lui Germanarekh Randver, iar el a luat-o la tatăl său. Și apoi Earl Bikki, consilierul lui Germanareh, le-a spus că ar fi mai bine dacă Randver să obțină Lebăda, deoarece amândoi erau tineri, iar Germanareh era un bătrân. Aceste cuvinte i-au încântat pe Swan-Sva și Randver, iar Jordan adaugă că Swan-Sva a fugit din Germanarekh. Și apoi Germanareh și-a executat fiul și Swan. Și această crimă a fost cauza războiului slavo-gotic. După ce a încălcat cu trădătoare „tratatul de pace”, Germanarekh i-a învins pe slavi în primele bătălii. Dar apoi, când Germanarekh s-a mutat în inima Ruskolanii, Anteții i-au stat în calea lui Germanarekh. Germanarekh a fost învins. Potrivit lui Jordan, el a fost lovit în lateral cu o sabie de către Rossomoni (Ruskolans) - Sar (rege) și Ammius (frate). Prințul slav Bus și fratele său Zlatogor au provocat o rană de moarte lui Germanarech, iar el a murit în curând. Așa au scris Jordan, Cartea lui Veles și mai târziu Lomonosov.
„Cartea lui Veles”: „Și Ruskolan a fost învins de goții din Germanarakh. Și a luat o soție din familia noastră și a ucis-o. Și apoi liderii noștri s-au repezit împotriva lui și l-au învins pe Germanarekh.”
Iordan „Istoria este gata”: „Familia infidelă a lui Rosomons (Ruskolan)... a profitat de următoarea ocazie... La urma urmei, după ce regele, mânat de furie, a ordonat unei anumite femei pe nume Sunhilda (Lebădă). familia numită să fie sfâșiată pentru că și-a părăsit soțul cu trădătoare, legată de cai fioroși și i-a determinat pe cai să alerge în direcții diferite, frații ei Sar (King Bus) și Ammius (Zlat), răzbunând moartea surorii lor, l-au lovit pe Germanarech în partea cu o sabie.”
M. Lomonosov: „Sonilda, o femeie roksolană nobilă, Ermanarik a ordonat să fie sfâșiată de cai pentru că soțul ei a fugit. Frații ei Sar și Ammius, răzbunând moartea surorii lor, l-au străpuns pe Yermanarik în lateral; a murit de o rană la o sută zece ani”
Câțiva ani mai târziu, descendentul lui Germanarech, Amal Vinitarius, a invadat pământurile tribului slav al lui Antes. În prima bătălie a fost învins, dar apoi „a început să acționeze mai decisiv”, iar goții, conduși de Amal Vinitar, i-au învins pe slavi. Prințul slav Busa și alți 70 de prinți au fost răstigniți de goți pe cruci. Acest lucru s-a întâmplat în noaptea de 20-21 martie 368 d.Hr. În aceeași noapte în care Bus a fost crucificat, a avut loc o eclipsă totală de lună. De asemenea, un cutremur monstruos a zguduit pământul (întreaga coastă a Mării Negre s-a cutremurat, au fost distrugeri la Constantinopol și Niceea (istoricii antici mărturisesc acest lucru. Mai târziu, slavii și-au adunat putere și i-au învins pe goți. Dar fostul puternic stat slav nu a mai fost). restaurat.
„Cartea lui Veles”: „Și apoi Rus’ a fost din nou învins. Și Busa și alți șaptezeci de prinți au fost răstigniți pe cruci. Și a fost mare frământare în Rus' din Amal Vend. Și apoi Sloven a adunat-o pe Rus și l-a condus. Și atunci goții au fost înfrânți. Și nu am lăsat Sting-ului să curgă nicăieri. Și totul a funcționat. Și bunicul nostru Dazhbog s-a bucurat și i-a salutat pe războinici - mulți dintre părinții noștri care au câștigat victorii. Și nu au fost necazuri și multe griji, așa că pământul gotic a devenit al nostru. Și așa va rămâne până la sfârșit”
Iordania. „Istoria goților”: Amal Vinitarius... a mutat armata pe teritoriul Anteților. Iar când a venit la ei, a fost învins la prima încăierare, apoi s-a purtat mai curajos și l-a răstignit pe regele lor numit Boz cu fiii săi și cu cei 70 de oameni nobili, pentru ca cadavrele spânzuraților să dubleze frica celor cuceriți”.
Cronica bulgară „Baraj Tarikha”: „Odată ajunsi în țara anhienilor, galidzianii (galicienii) l-au atacat pe Bus și l-au ucis împreună cu toți cei 70 de prinți”.
Prințul slav Busa și 70 de prinți gotici au fost răstigniți în Carpații Orientali la izvoarele Seretului și Prutului, la granița actuală a Țării Românești și Transilvaniei. În acele vremuri, aceste pământuri aparțineau Ruskolanii, sau Scitiei. Mult mai târziu, sub faimosul Vlad Dracula, la locul crucificării lui Bus au avut loc execuții și crucificări în masă. Trupurile lui Bus și ale celorlalți prinți au fost scoase de pe cruci vineri și duse în regiunea Elbrus, la Etaka (un afluent al Podkumka). Potrivit legendei caucaziene, trupul lui Bus și al altor prinți a fost adus de opt perechi de boi. Soția lui Bus a ordonat să fie construită o movilă peste mormântul lor de pe malul râului Etoko (un afluent al Podkumka) și pentru a perpetua memoria lui Bus, a ordonat ca râul Altud să fie redenumit Baksan (râul Busa).
Legenda caucaziană spune:
„Baksan (Autobuz) a fost ucis de regele gotic împreună cu toți frații săi și cu optzeci de nobili Narts. Auzind acestea, oamenii au cedat disperării: bărbații și-au bătut pieptul, iar femeile și-au rupt părul de pe cap, zicând: „Cei opt fii ai lui Dau sunt uciși, uciși!”
Oricine a citit cu atenție „Povestea campaniei lui Igor” își amintește că menționează vremea demult apuse din Busovo.
Anul 368, anul crucificării prințului Bus, are o semnificație astrologică. Potrivit astrologiei slave, aceasta este o piatră de hotar. În noaptea de 20 spre 21 martie, rândul său, 368, epoca Berbecului s-a încheiat și a început epoca Peștilor.
După povestea crucificării prințului Bus, care a devenit cunoscută în lumea antică, povestea crucificării lui Hristos a apărut (a fost furată) în creștinism.
Evangheliile canonice nu spun nicăieri că Hristos a fost răstignit pe cruce. În locul cuvântului „cruce” (kryst), acolo este folosit cuvântul „stavros”, care înseamnă stâlp, și nu vorbește despre răstignire, ci despre stâlpi. De aceea, nu există imagini creștine timpurii ale crucificării.
Faptele Apostolilor 10:39 spune că Hristos a fost „spânzurat pe un copac”. Complotul cu răstignirea a apărut pentru prima dată doar 400 de ani mai târziu!!! ani după executarea lui Hristos, tradus din greacă. Se pune întrebarea: de ce, dacă Hristos a fost răstignit și nu a fost spânzurat, au scris creștinii în cărțile lor sfinte timp de patru sute de ani că Hristos a fost spânzurat? Cumva ilogic! Tradiția slavo-scitică a influențat distorsiunea textelor originale în timpul traducerii și apoi iconografia (căci nu există imagini creștine timpurii ale crucificărilor).
Semnificația textului original grecesc era bine cunoscut chiar în Grecia (Bizanț), dar după ce reformele corespunzătoare au fost efectuate în limba greacă modernă, spre deosebire de obiceiul anterior, cuvântul „stavros” a căpătat, pe lângă sensul de „stâlp”, și sensul „cruce”.
Pe lângă sursa directă de execuție - Evangheliile canonice, sunt cunoscute și altele. În tradiția iudaică, cea mai apropiată de cea creștină, se afirmă și tradiția spânzurării lui Iisus. Există o „Povestea spânzuratului” evreiască scrisă în primele secole ale erei noastre, care descrie în detaliu execuția lui Isus prin spânzurare. Și în Talmud există două povești despre execuția lui Hristos. Potrivit primei, Isus a fost ucis cu pietre, nu în Ierusalim, ci în Lud. Conform celei de-a doua povestiri, pentru că Iisus era de descendență regală, iar lapidarea a fost, de asemenea, înlocuită cu spânzurare. Și aceasta a fost versiunea oficială a creștinilor timp de 400 de ani!!!
Chiar și în întreaga lume musulmană este general acceptat că Hristos nu a fost răstignit, ci spânzurat. În Coran, bazat pe tradițiile creștine timpurii, sunt blestemati creștinii care susțin că Isus nu a fost spânzurat, ci răstignit și care susțin că Isus a fost însuși Allah (Dumnezeu), și nu un profet și Mesia și, de asemenea, neagă răstignirea însăși. . Prin urmare, musulmanii, deși îl respectă pe Isus, nu resping nici Înălțarea la Față, nici Schimbarea la Față a lui Isus Hristos, ci resping simbolul crucii, deoarece se bazează pe textele creștine timpurii care vorbesc despre spânzurare, nu despre răstignire.
Mai mult decât atât, fenomenele naturale descrise în Biblie pur și simplu nu ar fi putut avea loc în Ierusalim în ziua răstignirii lui Hristos.
Evanghelia după Marcu și Evanghelia după Matei spun că Hristos a suferit un chin pătimaș în luna plină de primăvară din Joia Mare până în Vinerea Mare și că a avut loc o eclipsă de la ceasul al șaselea până la al nouălea. Evenimentul, pe care ei îl numesc „eclipsă”, a avut loc într-un moment în care, din motive astronomice obiective, pur și simplu nu s-ar fi putut întâmpla. Hristos a fost executat în timpul Paștelui evreiesc și acesta cade întotdeauna pe lună plină.
În primul rând, nu există eclipse de soare în timpul lunii pline. În timpul lunii pline, Luna și Soarele se află pe părțile opuse ale Pământului, astfel încât Luna nu poate bloca lumina solară a Pământului.
În al doilea rând, eclipsele de soare, spre deosebire de eclipsele de lună, nu durează trei ore, așa cum este scris în Biblie. Poate că iudeo-creștinii au vrut să spună o eclipsă de lună, dar lumea întreagă nu i-a înțeles?...
Dar eclipsele de soare și de lună sunt foarte ușor de calculat. Orice astronom va spune că în anul execuției lui Hristos și chiar în anii apropiati acestui eveniment nu au existat eclipse de lună.
Cea mai apropiată eclipsă indică cu exactitate o singură dată - noaptea de 20-21 martie 368 d.Hr. Acesta este un calcul astronomic absolut precis. Și anume, în această noapte de joi spre vineri, 20/21 martie 368, prințul Bus și alți 70 de prinți au fost răstigniți de goți. În noaptea de 20 spre 21 martie a avut loc o eclipsă totală de lună, care a durat de la miezul nopții până la ora trei pe 21 martie 368. Această dată a fost calculată de astronomi, inclusiv de directorul Observatorului Pulkovo N. Morozov.
De ce au scris creștinii din mișcarea 33 că Hristos a fost spânzurat, iar după mișcarea 368 au rescris „sfânta” scriptură și au început să susțină că Hristos a fost răstignit? Evident, complotul cu răstignirea li s-a părut mai interesant și s-au angajat din nou în plagiat religios - i.e. pur și simplu furt... De aici a venit informația din Biblie că Hristos a fost răstignit, că a suferit chinuri de joi până vineri, că a fost o eclipsă. După ce au furat complotul cu crucificarea, creștinii evrei au decis să ofere Bibliei detalii despre execuția prințului slav, fără să se gândească că oamenii vor acorda atenție în viitor fenomenelor naturale descrise, care nu s-ar fi putut întâmpla în acest an. a executării lui Hristos în locul în care a fost executat.
Și acesta este departe de singurul exemplu de furt de materiale de către creștinii evrei. Vorbind despre slavi, îmi amintesc de mitul tatălui lui Arius, care a primit un legământ de la Dazhbog pe Muntele Alatyr (Elbrus), iar în Biblie, Arius și Alatyr s-au transformat în mod miraculos în Moise și Sinai...
Sau ritul de botez iudeo-creștin. Ritul creștin de botez este o treime din ritul păgân slav, care includea: denumirea, botezul cu foc și baia de apă. În iudeo-creștinism a rămas doar baia de apă.
Ne putem aminti exemple din alte tradiții. Mithra - nascut pe 25 decembrie!!! 600 de ani înainte de nașterea lui Isus!!! 25 decembrie - până în ziua de 600 de ani mai târziu, Isus s-a născut. Mithra s-a născut dintr-o fecioară într-un grajd, un trandafir stelat, au venit Magii!!! Totul este la fel ca la Hristos, cu doar 600 de ani mai devreme. Cultul lui Mithras includea: botezul cu apă, apă sfințită, credința în nemurire, credința în Mithras ca zeu salvator, conceptele de Rai și Iad. Mithra a murit și a înviat pentru a deveni un mijlocitor între Dumnezeu Tatăl și om! Plagiatul (furtul) creștinilor este de 100%.
Mai multe exemple. Imaculat conceput: Gautama Buddha - India 600 î.Hr.; Indra - Tibet 700 î.Hr.; Dionysos - Grecia; Quirinus - Roman; Adonis - Babilon toate în perioada 400-200 î.Hr.; Krishna - India 1200 î.Hr.; Zarathustra - 1500 î.Hr. Într-un cuvânt, cine a citit originalele știe de unde au luat creștinii evrei materialele pentru scrierile lor.
Așa că neocreștinii moderni, care încearcă în zadar să găsească un fel de rădăcini rusești mitice în evreul nativ Yeshua - Iisus și mama lui, trebuie să nu mai facă prostii și să înceapă să se închine lui Bus, poreclit - Crucea, adică. Autobuzul Crucii, sau ceea ce le-ar fi complet clar - Autobuzul lui Hristos. La urma urmei, acesta este adevăratul erou de la care iudeo-creștinii și-au copiat Noul Testament, iar cel pe care l-au inventat ei - Iisus Hristos iudeo-creștin - se dovedește a fi un fel de șarlatan și ticălos, cel puțin... La urma urmei, Noul Testament este doar o comedie romantică în spiritul ficțiunii evreiești, presupusă scrisă de așa-numitul. „Apostol” Pavel (în lume - Saul), și chiar și atunci, se dovedește, nu a fost scris de el însuși, ci de ucenici/!?/ necunoscuți ai ucenicilor. Ei bine, s-au distrat totuși...
Dar să revenim la cronica slavă. Descoperirea unui oraș antic slav din Caucaz nu mai arată atât de surprinzător. În ultimele decenii, mai multe orașe slave antice au fost descoperite în Rusia și Ucraina.
Cel mai faimos astăzi este faimosul Arkaim, a cărui vârstă este de peste 5.000 de mii de ani.
În 1987, în Uralul de Sud din regiunea Chelyabinsk, în timpul construcției unei centrale hidroelectrice, a fost descoperită o așezare fortificată de tip urban timpuriu, datând din epoca bronzului. la vremurile vechilor arieni. Arkaim este cu cinci sute până la șase sute de ani mai vechi decât celebra Troia, chiar mai veche decât piramidele egiptene.
Așezarea descoperită este un oraș observator. În timpul studiului său, s-a stabilit că monumentul era un oraș fortificat de două cercuri de zid înscrise unul în celălalt, metereze și șanțuri. Locuințele din acesta aveau formă trapezoidală, strâns alăturate între ele și situate în cerc, astfel încât peretele lat de capăt al fiecărei locuințe făcea parte din zidul de apărare. Fiecare casă are o sobă de turnare din bronz! Dar conform cunoștințelor academice tradiționale, bronzul a venit în Grecia abia în mileniul II î.Hr. Mai târziu, așezarea s-a dovedit a fi o parte integrantă a civilizației antice ariene - „Țara orașelor” din sudul Trans-Uralului. Oamenii de știință au descoperit un întreg complex de monumente aparținând acestei culturi uimitoare.
În ciuda dimensiunilor reduse, centrele fortificate pot fi numite proto-orașe. Utilizarea conceptului „oraș” la așezările fortificate de tip Arkaim-Sintashta este, desigur, condiționată. Cu toate acestea, ele nu pot fi numite pur și simplu așezări, deoarece „orașele” Arkaim se disting prin structuri defensive puternice, arhitectură monumentală și sisteme complexe de comunicare. Întregul teritoriu al centrului fortificat este extrem de bogat în detalii de planificare este foarte compact și atent gândit. Din punct de vedere al organizării spațiului, ceea ce avem în față nu este nici măcar un oraș, ci un fel de super-oraș.
Centrele fortificate ale Uralilor de Sud sunt cu cinci până la șase secole mai vechi decât Troia homerică. Ei sunt contemporani ai primei dinastii a Babilonului, faraonii Regatului Mijlociu al Egiptului si culturii creto-micene din Marea Mediterana. Timpul existenței lor corespunde ultimelor secole ale celebrei civilizații din India - Mahenjo-Daro și Harappa.
În Ucraina, la Tripoli, au fost descoperite rămășițele unui oraș, de aceeași vârstă cu Arkaim, de peste cinci mii de ani. Este cu cinci sute de ani mai veche decât civilizația Mesopotamiei - sumeriană!
La sfârșitul anilor 90, nu departe de Rostov-pe-Don, în orașul Tanais, au fost găsite orașe de așezare, a căror vârstă până și oamenii de știință le este greu să o numească... Vârsta variază de la zece la treizeci de mii de ani. . Călătorul secolului trecut, Thor Heyerdahl, credea că de acolo, din Tanais, a venit în Scandinavia întreg panteonul zeilor scandinavi, condus de Odin.
Pe Peninsula Kola au fost găsite plăci cu inscripții în sanscrită vechi de 20.000 de ani. Și numai rusă, ucraineană, belarusă, precum și limbile baltice coincid cu sanscrita. Trageți concluzii.
Rezultatele expediției la locul capitalei vechiului oraș slav Kiyara din regiunea Elbrus.
Au fost efectuate cinci expediții: în 1851, 1881, 1914, 2001 și 2002.
În 2001, expediția a fost condusă de A. Alekseev, iar în 2002 expediția a fost efectuată sub patronajul Institutului Astronomic de Stat numit după Shtenberg (SAI), care a fost supravegheat de directorul institutului, Anatoly Mikhailovici Cherepashchuk.
Pe baza datelor obținute în urma studiilor topografice și geodezice ale zonei, înregistrând evenimente astronomice, membrii expediției au formulat concluzii preliminare pe deplin concordante cu rezultatele expediției din 2001, pe baza cărora, în martie 2002, un raport a fost făcut la o reuniune a Societății Astronomice de la Institutul Institutului Astronomic de Stat în prezența angajaților Institutului de Arheologie al Academiei Ruse de Științe, ai membrilor Societății Astronomice Internaționale și ai Muzeului Istoric de Stat.
Un raport a fost făcut și la o conferință despre problemele civilizațiilor timpurii din Sankt Petersburg.
Ce anume au descoperit cercetătorii?
În apropierea Muntelui Karakaya, în Lanțul Stâncos, la o altitudine de 3.646 de metri deasupra nivelului mării, între satele Upper Chegem și Bezengi din partea de est a Elbrusului, au fost găsite urme ale capitalei Ruskolani, orașul Kiyar, care a existat de mult. înainte de nașterea lui Hristos, care este menționat în multe legende și epopee ale diferitelor popoare ale lumii, precum și cel mai vechi observator astronomic - Templul Soarelui, descris de istoricul antic Al Masudi în cărțile sale tocmai ca Templul lui Soarele.
Locația orașului găsit coincide exact cu instrucțiunile din surse antice, iar mai târziu locația orașului a fost confirmată de călătorul turc din secolul al XVII-lea Evliya Celebi.
Rămășițele unui templu antic, peșteri și morminte au fost descoperite pe Muntele Karakaya. Au fost descoperite un număr incredibil de așezări antice și ruine de templu, dintre care multe sunt destul de bine conservate. În valea de lângă poalele Muntelui Karakaya, pe platoul Bechesyn, s-au găsit menhiruri - pietre înalte făcute de om, asemănătoare idolilor păgâni din lemn.
Pe unul dintre stâlpii de piatră este sculptat chipul unui cavaler, care privește drept spre est. Iar în spatele menhirului se vede un deal în formă de clopot. Acesta este Tuzuluk („Tezaurul Soarelui”). În vârful său, puteți vedea de fapt ruinele vechiului sanctuar al Soarelui. În vârful dealului există un tur care marchează cel mai înalt punct. Apoi trei pietre mari, tăiate manual. Pe vremuri, în ele a fost tăiată o fantă, îndreptată de la nord la sud. Pietrele au fost găsite, de asemenea, așezate ca sectoare în calendarul zodiacal. Fiecare sector are exact 30 de grade.
Fiecare parte a complexului templului a fost destinată calculelor calendaristice și astrologice. În aceasta, este similar cu orașul-templu din Uralul de Sud Arkaim, care are aceeași structură zodiacală, aceeași împărțire în 12 sectoare. De asemenea, este similar cu Stonehenge din Marea Britanie. Este similar cu Stonehenge, în primul rând, prin faptul că axa templului este, de asemenea, orientată de la nord la sud, iar în al doilea rând, una dintre cele mai importante trăsături distinctive ale Stonehenge este prezența așa-numitei „Piatră de călcâi” la la o distanţă de sanctuar. Dar există și un reper menhir la Sanctuarul Soarelui de pe Tuzuluk.
Există dovezi că la începutul erei noastre templul a fost jefuit de regele Bosporan Farnace. Templul a fost în cele din urmă distrus în IV d.Hr. goti si huni. Chiar și dimensiunile templului sunt cunoscute; 60 de coți (aproximativ 20 de metri) în lungime, 20 (6-8 metri) în lățime și 15 (până la 10 metri) în înălțime, precum și numărul de ferestre și uși - 12 în funcție de numărul de semne zodiacale.
Ca rezultat al lucrării primei expediții, există toate motivele să credem că pietrele de pe vârful Muntelui Tuzluk au servit drept temelie pentru Templul Soarelui. Muntele Tuzluk este un con de iarbă obișnuit de aproximativ 40 de metri înălțime. Pantele se ridică în vârf la un unghi de 45 de grade, ceea ce corespunde de fapt latitudinii locului și, prin urmare, privind de-a lungul ei, puteți vedea Steaua Polară. Axa fundației templului este de 30 de grade cu direcția către vârful estic al Elbrus. Același 30 de grade este distanța dintre axa templului și direcția către menhir și direcția către menhir și pasul Shaukam. Având în vedere că 30 de grade - 1/12 de cerc - corespund unei luni calendaristice, aceasta nu este o coincidență. Azimuturile răsăritului și apusului soarelui în zilele solstițiului de vară și iarnă diferă cu doar 1,5 grade față de direcțiile către vârfurile Kanjal, „poarta” a două dealuri din adâncurile pășunilor, Muntele Dzhaurgen și Muntele Tashly-Syrt. Există o presupunere că menhirul a servit ca piatră de călcâi în Templul Soarelui, similar cu Stonehenge, și a ajutat la prezicerea eclipselor solare și lunare. Astfel, Muntele Tuzluk este legat de patru repere naturale de-a lungul Soarelui și este legat de vârful de est al Elbrus. Înălțimea muntelui este de numai aproximativ 40 de metri, diametrul bazei este de aproximativ 150 de metri. Acestea sunt dimensiuni comparabile cu dimensiunile piramidelor egiptene și ale altor clădiri religioase.
În plus, doi auroi pătrați în formă de turn au fost descoperiți la pasul Kayaeshik. Una dintre ele se află strict pe axa templului. Aici, pe trecătoare, se află fundațiile clădirilor și meterezelor.
În plus, în partea centrală a Caucazului, la poalele nordice ale Elbrusului, la sfârșitul anilor 70 și începutul anilor 80 ai secolului XX, un vechi centru de producție metalurgică, s-au descoperit rămășițe de cuptoare de topire, așezări și cimitire. .
Rezumând rezultatele lucrărilor expedițiilor din anii 1980 și 2001, care au descoperit concentrația pe o rază de câțiva kilometri de urme de metalurgie antică, zăcăminte de cărbune, argint, fier, precum și obiecte astronomice, religioase și alte obiecte arheologice, putem presupune cu încredere descoperirea unuia dintre cele mai vechi centre culturale și administrative ale slavilor din regiunea Elbrus.
În timpul expedițiilor din 1851 și 1914, arheologul P.G. Akritas a examinat ruinele Templului Scitic al Soarelui de pe pantele estice ale Beshtau. Rezultatele săpăturilor arheologice ulterioare ale acestui sanctuar au fost publicate în 1914 în „Notele Societății Istorice Rostov-pe-Don”. Acolo a fost descrisă o piatră uriașă „în formă de calotă scitică”, instalată pe trei culee, precum și o grotă cu cupolă.
Și începutul săpăturilor majore în Pyatigorie (Kavminvody) a fost pus de celebrul arheolog pre-revoluționar D.Ya. Samokvasov, care a descris 44 de movile în vecinătatea lui Pyatigorsk în 1881. Ulterior, după revoluție, au fost examinate doar unele movile, doar lucrări inițiale de explorare pe situri au fost efectuate de arheologii E.I. Krupnov, V.A. Kuznetsov, G.E. Runich, E.P. Alekseeva, S.Ya. Baychorov, Kh.Kh. Bidzhiev și alții.
« Cine poate trăi bine în Rus'? „(N. Nekrasov, producție: „Cine poate trăi bine în Rus’?”)
« Rus', unde mergi? ? (N.V. Gogol, producția „Suflete moarte”)
- « Cine e de vina? „(A.I. Herzen, producție: „Cine este de vină?”)
- « Ce să fac? „(I. G. Chernyshevsky, producția „Ce să faci”)
« Cine să fie? » (V.V. Mayakovsky, producția „Cine să fie?”)
Periodizarea istoriei Rusiei
În mod tradițional, istoria Rusiei se numără din 862, când varanii din Scandinavia au venit în Rus' și au devenit prinți ai ținuturilor rusești. Civilizația rusă este relativ tânără.
Istoria Rusiei poate fi împărțită în 5 cicluri:
secolele IX-XIII
Perioada de prosperitate a fost atinsă sub Iaroslav cel Înțelept în secolul al XII-lea, când Rusia Kievană a devenit unul dintre liderii societății medievale. Ciclul s-a încheiat ca urmare a fragmentării feudale a statului și a invaziei tătaro-mongole.
secolul al XIV-lea – începutul secolului al XVII-lea.
Centrul țării a fost mutat la Moscova și a Statul Moscova. Ciclul a atins apogeul sub Ivan al III-lea și s-a încheiat cu o catastrofă națională în timpul Necazurilor.
Începutul secolului al XVII-lea - începutul secolului XX
Cel de-al treilea ciclu a început odată cu aderarea dinastiei Romanov și a atins apogeul în timpul domniei lui Petru I și Ecaterina a II-a. Imperiul Rus devenit una dintre puterile mondiale. Totuși, atunci au predominat tendințele conservatoare și a existat o întârziere în trecerea la o societate industrială (aproape un secol în comparație cu Europa). Finalizarea acestui ciclu este o serie de catastrofe naționale: înfrângere în războiul cu Japonia, în primul război mondial, prăbușire Imperiul Rusși război civil.
secolul 20 20 – 1991
Bolșevicii ruși, cu greu și metode violente, s-au reasamblat majoritatea Imperiul prăbușit sub control un singur centru. Civilizația locală este din nou reînviată, dar pentru prima dată nu sub steagul Ortodoxiei, ci al socialismului. Uniunea Sovietică a devenit o superputere. Acest ciclu s-a încheiat cu slăbirea economică și geopolitică, cu probleme naționale interne și apoi cu prăbușirea URSS.
Mulți oameni cred că în secolul al XX-lea. Cursul natural al istoriei Rusiei a fost întrerupt de o catastrofă. Zeci de milioane de oameni au murit din mâna concetăţenilor lor şi cu acordul lor. S-a produs o degradare accentuată a moravurilor și culturii. Această situație este uneori comparată cu moartea culturii antice clasice.
Din 1991
După ce a abandonat ideologia socialistă și a depășit criza economică din anii 90, Federația Rusă caută o cale către un viitor mai bun.
(Conform cărții lui Kononenko, B.I.: Cultură. Civilizaţie. Rusia.)
Caracteristici ale istoriei Rusiei
De mai multe ori în istoria milenară a Rusiei au avut loc transformări socio-politice și economice radicale (epoca domniei lui Petru I, socialismul, reformele anilor 90 ai secolului XX).
De mai multe ori țara a ajuns într-o fundătură (Time of Troubles, socialism). Populația a suferit adesea dezastre. Războaiele și foametea au revenit.
Cu toate acestea, pe fondul tragic al istoriei Rusiei, a apărut o cultură înaltă, s-au observat etape de creștere a spiritualității și au fost obținute succese globale în știință.
Est-Vest
Istoria Rusiei alternează între fazele de est și cele vestice. Rușii își văd țara ca fiind în mare parte asiatică, care trebuie civilizată pe calea europeană.
Istoricii occidentali văd în Rusia mai mult un tip de societate orientală (oamenii conduc, nu legea; puterea este concentrată în mâinile unei singure persoane; nu există nicio înțelegere a individului ca valoare absolută).
Cu toate acestea, civilizația rusă poate fi considerată în general hibridă: include elemente de europeism și asiaticism.
slavii de est și rusul Kievan
Slavii estici
În secolele VI-VIII. în timpul etapei finale Mare Migrație diverse triburi ale slavilor estici (de exemplu, Vyatichi, Drevlyans, Krivichi etc.) s-au stabilit pe o suprafață vastă de la Niprul Mijlociu în sud până la Lacul Ladoga în nord, de la Bugul de Vest în vest până la Volga în Orientul.
Deși condițiile pentru dezvoltarea efectivă a agriculturii în aceste zone erau nepotrivite din cauza climei aspre (regiunile fertile de stepă sudice au fost ocupate de triburi nomazi - cumani, pecenegi, turci, khazari etc.), slavii estici au fost angajați în principal în agricultura, precum și vânătoarea și pescuitul și creșterea vitelor. Au făcut comerț cu miere, ceară și blănuri.
În fruntea comunităților est-slave se aflau prințul și echipele sale. Reședințele lor erau așezări fortificate - orașe.
Religia slavilor estici era păgânismul - venerau zei naturali (Perun este zeul principal, zeul tunetului și al fulgerului, Radegast este zeul soarelui).
Rus' si Kievan Rus
Ruta de comerț cu apă nord-sud trecea de-a lungul râurilor Nipru și Volhov „de la varangi la greci”. Această rută a fost aleasă de varangi, un trib nordic de scandinavi (vikingi) pentru comerțul cu Bizanțul. a apărut pe ea marile orase – NovgorodŞi Kiev.
În 862, varangii au creat cea mai timpurie unire a pământurilor slave de est în Novgorod - Rus, numită mai târziu Rus Kievan.
Varangii au lăsat urme în limba rusă - de exemplu, numele Vladimir = Waldemar, Olga = Helga. Cuvântul „Rus” provine probabil din finlandezul „Ruotsi”, care, conform unei ipoteze, era numele triburilor slavilor estici.
Primul conducător al Rusiei a fost prințul Varangian (Hrörekr, Roderick) care a venit la Novgorod. Fondatorul primei dinastii de conducători ruși - Rurikovici. Sub moștenitorul lui Rurik, prinț Oleg, Kievul a fost anexat terenurilor sale, care au devenit capitala principatului.
În 988 sub prinț Vladimir Creștinismul ortodox, împrumutat din Bizanț, a fost adoptat. O sculptură a zeului păgân Perun din Kiev a fost aruncată în râul Nipru.
După botez, pătrunde în Rus' Scrierea slavă, creat în secolul al IX-lea. Chiril și Metodie.
Rusia Kievană a dezvoltat legături comerciale și culturale intense cu Bizanțul. Civilizația bizantină a lăsat multe urme în societatea rusă.
Kievan Rus atinge apogeul în jumătatea secolului al XI-lea. la Iaroslav cel Înțelept. În acest moment, făcea parte din statele europene avansate, iar legăturile sale diplomatice și comerciale bogate cu Europa au fost întărite. Fiii lui Yaroslav s-au căsătorit cu prințese europene, fiicele lui s-au căsătorit cu regi europeni.
Sub Iaroslav, a fost adoptat primul set de legi ale Rusiei antice - Adevărul rusesc
.
În 1125, odată cu sfârșitul domniei Vladimir Monomakh, Rusia Kievană s-a rupt în principate separate.
Primul monument scris care mărturisește istoria timpurie a Rusiei este cronica Povestea anilor trecuti , creat de călugări în Lavra Pechersk din Kiev.
În stadiul inițial de dezvoltare a Rus' a jucat un rol important localizare geografică la răscrucea rutelor de comerț și migrație eurasiatice. Istoria acelei vremuri este o luptă aproape continuă între popoarele sedentare (în mare parte slave) și nomade (în mare parte asiatice). Kievan Rus a blocat drumul spre vest pentru hoardele de nomazi. A apărut un mit despre Rusia ca „scutul Europei”.
Perioada de fragmentare feudală
După prăbușirea Rusiei Kievene, s-a format un sistem de principate separate, practic independente. S-au dezvoltat în jurul marilor orașe din Rusia Kieveană. Cele mai semnificative: Novgorod, Vladimir-Suzdal, Smolensk, Cernigov, Mai târziu Tverskoie.
pământul Novgorod
Novgorod a fost cel mai dezvoltat, cel mai mare centru comercial. Avea proprii bani, legi, armata, sistem de guvernare („republica boierească”). Aici au apărut cele mai valoroase monumente de arhitectură.
Celebrul prinț era din Novgorod Alexandru Nevski, care a apărat de două ori pământul de dușmani - de la suedezi (bătălia de pe râul Neva, 1240) și de cavalerii teutoni (Bătălia de gheață de pe lacul Peipsi, 1242).
jugul mongolo-tătar
La începutul secolului al XIII-lea. o mare armata de noi nomazi condusa de Genghis Khan s-a apropiat de granitele de sud-est ale Rusiei.
În 1237, o uniune a triburilor mongole a fost fondată în cursul inferior al râului Volga. Hoarda de Aur. De aici mongolii au invadat pământurile rusești, au luat Riazan, Vladimir, Moscova și au devastat Kievul. Din Rusia, trupele mongole au început o campanie în Europa Centrală.
Timp de 240 de ani, pământurile rusești au fost practic un protectorat al Imperiului Mongol și i-au plătit un tribut anual.
În 1380, prințul Moscovei Dmitri Donskoy i-a învins pe tătari în Bătălia de la Câmpul Kulikovoși a marcat începutul eliberării.
Consecințele invaziei
Multe orașe au fost distruse, meșteșugurile au fost uitate și construcția a fost oprită. Invazia a provocat un declin profund al culturii și o întârziere lungă între Rusia și Europa de Vest.
Un oaspete nepoftit este mai rău decât un tătar. (proverb popular rusesc)
Statul Moscova
Prinții moscoviți au profitat de poziția avantajoasă a Moscovei în centrul principatelor ruse și, cu ajutorul Hoardei de Aur, și-au eliminat rivalii (principii orașelor Vladimir, Riazan și Tver). Moscova a început să revendice rolul de centru în procesul de „strângere a pământurilor rusești”.
La mijlocul secolului al XV-lea. Hoarda s-a împărțit în hanatele Crimeea, Astrahana, Kazan și Siberia.
Ivan al III-lea
În 1462, Ivan al III-lea, „Marele Duce al Moscovei și al Rusiei”, a urcat pe tron. Epoca domniei sale este asociată cu centralizarea țării și calmul la granițele ei de est. Ivan al III-lea anexat principate apanaje: a suprimat separatismul la Novgorod, a cucerit Iaroslavl, Tver, Pskov, Ryazan. În timpul domniei moștenitorilor lui Ivan al III-lea, granițele statului Moscova au continuat să se extindă.
Platforma ideologică a statului Moscova
- originea veche a puterii conducătorilor din dinastia Rurik
- puterea suveranului este de la Dumnezeu însuși, conducătorul este un luptător pentru adevărata credință
- Moscova – „a treia Roma” (Moscova este centrul spiritual al creștinismului mondial)
După ce a depășit consecințele invaziei mongolo-tătare, un uriaș ascensiunea culturii. Au crescut catedralele din piatră de la Kremlin și au apărut monumente valoroase de pictură (icoane și fresce de Andrei Rublev) și literatură (cronici, hagiografii).
Sub Ivan al III-lea primul organele guvernamentale centrale(„ordinele” și instituțiile care decid problemele de stat - de exemplu, Ambasadorul Prikaz, predecesorul Ministerului Afacerilor Externe).
A fost scris Codul de lege
, un nou set de legi.
S-a format o clasă de negustori (de exemplu, celebra familie veche Stroganov), s-au dezvoltat meșteșuguri și construcții. Cu toate acestea, în domeniul economic, viața oamenilor (populația a fost de aproximativ 6,5 milioane) în statul Moscova s-a dezvoltat inegal - boom-urile au fost înlocuite de stagnare, au existat frecvente eșecuri ale recoltelor și epidemii de ciumă.
Ivan al IV-lea cel Groaznic
În 1533, Ivan al IV-lea în vârstă de trei ani (poreclit mai târziu Cel Groaznic) a urcat pe tronul Moscovei. De-a lungul copilăriei și tinereții sale, când nu putea să conducă efectiv, a existat o luptă între facțiunile boierești la curte.
În 1547, Ivan, în vârstă de 16 ani, ca primul mare duce rus, a fost încoronat oficial rege.
Personalitatea lui Ivan cel Groaznic
Ivan al IV-lea a crescut într-o atmosferă de conspirații și crime, fără mamă, ceea ce i-a influențat foarte mult psihicul. După ce iubita lui soție a murit, el a pierdut ultimele semne de umanitate. Regele, într-un acces de furie, și-a ucis chiar fiul.
Reforme în Administrația Publică
Tânărul țar și asistenții săi boieri au efectuat o serie de reforme.
A creat primul parlament rus - Zemsky Sobor. S-a dezvoltat un sistem de ordine de la organele centrale care guvernează diferite zone ale statului.
Populația plătea taxe în numerar și în natură.
Dezvoltarea comerțului
În Rusia lui Ivan cel Groaznic s-au dezvoltat relațiile industriale și comerciale cu alte țări, în special Persia și Anglia. Negustorii și antreprenorii englezi și olandezi au ajuns adesea în Rusia la acea vreme.
Politica externă și războaie
Apare o armată semi-regulată, iar țarul luptă cu inamicii Rusiei cu mijloace militare. Reușește să cucerească hanatele Kazan și Astrakhan (ținuturile lor se transformă în spații aproape pustii); mai târziu şi Hanatul Siberian a fost învins. Terenurile de-a lungul întregului râu Volga au fost anexate Rusiei, iar teritoriile ocupate au fost colonizate. Pentru prima dată, Rusia s-a transformat într-un stat multinațional (în teritoriile nou anexate locuiau popoare neslave și neortodoxe).
La sfârşitul anilor '50. secolul al XVI-lea a început Războaiele Livoniene(Livonia - Letonia și Estonia de astăzi), care de fapt s-au încheiat cu înfrângerea Rusiei.
Represiune
Puterea individuală a monarhului s-a întărit treptat și suspiciunea sa s-a adâncit; politica de represiune a afectat toate segmentele populaţiei.
Regele a împărțit statul în două: în așa-zis. "oprichnina", la care erau incluși cei în care avea încredere (teritoriul „oprichninei” ocupa o treime din țară). Aici boierii, care au devenit executorii politicii terorii țariste, stăpâneau în felul lor, neconstrângându-se de nicio lege. Era interzis să se vorbească despre „oprichnina” în prezența străinilor. Restul Rusiei a fost sunat "Zemshchina".
Multe mii de oameni au murit în timpul terorii. Cel mai teribil rău a fost înfrângerea și depopularea Novgorodului.
Consecințele domniei lui Ivan al IV-lea
Moscova Rus’, condusă de primul țar, s-a extins semnificativ, s-a transformat într-un stat multinațional și a început să se numească Rusia. A fost creată o monarhie strict centralizată.
Timpul Necazurilor
(vag = ciudat, neclar; frământare - entuziasm, rebeliune)
Timpul Necazurilor sau Necazurile este numele unei etape din istoria Rusiei când dinastiile s-au schimbat în condiții dificile și neclare.
După moartea lui Ivan al IV-lea cel Groaznic în 1584, fiul său retardat mintal a devenit moștenitorul tronului. Feodor I, care a încredințat conducerea treburilor statului cumnatului său, gardianul Boris Godunov. Al doilea fiu al lui Ivan cel Groaznic, Dmitri, a murit pe neașteptate la vârsta de opt ani; Godunov a fost acuzat neoficial de uciderea sa. După moartea țarului Feodor, Zemsky Sobor l-a ales pe Godunov ca țar. Dinastia Rurik a luat sfârșit.
Domnia lui Boris Godunov
Domnia lui Boris Godunov a fost afectată de eșecuri - eșecuri teribile ale recoltelor și foamete, epidemii, invazii, revolte, în care oamenii au văzut semne ale mâniei lui Dumnezeu.
La sfârşitul secolului al XVI-lea. au fost luate măsuri pentru stabilirea iobăgiei în Rusia.
Impostori
Într-o atmosferă de nemulțumire generală și haos, apar impostori care acționează ca moștenitorii lui Ivan al IV-lea.
În Polonia (la acea vreme Commonwealth-ul polono-lituanian), un tânăr s-a declarat țareviciul Dmitry, salvat în mod miraculos. Boris Godunov a fost ucis ca urmare a unei conspirații, iar după capturarea Moscovei de către polonezi în 1605, un impostor a fost ridicat pe tronul Rusiei. El a intrat în istoria Rusiei sub numele Falsul Dmitri I. Rușii au aflat că acesta nu era adevăratul țar rus, așa cum spun diverse legende, de exemplu, prin faptul că nu a dormit după cină, așa cum era obiceiul în Rusia, și nu a mers la baie. Conspiratorii au scăpat curând de noul rege.
Atunci tronul regal a trecut din mână în mână, iar o vreme a fost din nou la dispoziția polonezilor.
Abia în 1613, cu ajutorul mișcării patriotice populare (condusă de novgorodienii Minin și Pojarski), tronul rus a fost eliberat de sub puterea străinilor. Zemsky Sobor a ales să domnească Mihail Romanov. Începe domnia dinastiei regale Romanov.
Consiliul de conducere al lui Mihail Romanov
Primele decenii ale puterii Romanov au fost asociate cu înăsprirea iobăgiei. Punctul culminant al rezistenţei ţărăneşti a fost răscoala cazacului don Stepan Razin (1667–1671).
Cazacii sunt foști iobagi care au fugit de proprietarii lor, oameni liberi care trăiesc la periferia teritoriului rus.
în secolul al V-lea împărțit în 3 ramuri
vest sud
estica
strămoșii ruși,
belarusă și
popoare ucrainene
Protoslavii trăiau pe teritoriul Europei Centrale și de Est, întinzându-se de la râurile Elba și Oder în vest până în cursul superior al Nistrului și cursul mijlociu al Niprului în est. Slavii din izvoarele scrise antice (de exemplu greaca) sunt menționați ca Wends, Sklavins și Antes.
Marea Migrație a Popoarelor a pus în mișcare și triburile slave. În secolul al V-lea – împărțirea slavilor în 3 ramuri.
În secolele IV-VI, conform diverselor izvoare, ţinuturile de la est de Carpaţi erau locuite de descendenţii Veneţilor de Răsărit - Anteţii.
Strămoșii noștri imediati, slavii de est, merg în Câmpia Est-Europeană și se stabilesc, așa cum scrie Nestor în secolul al XII-lea. în „Povestea anilor trecuti” de-a lungul Niprului. Aproximativ 15 triburi slave de est sunt cunoscute istoriei, mai precis, uniuni tribale, care a existat aproximativ în secolele IX-XI, iar prin secolele XI-XIII a format poporul vechi rus.
Triburi din Nord: Ilmen Sloveni, Krivichi, Polochans
Triburi din nord-est: Radimichi, Vyatichi, nordici
Grupa Duleb: Volyniens, Drevlyans, Polyians, Dregovichi
Triburi din Sud-Est: Buzhans, Don Slavs
Triburi din Sud: croati albi, ulici, tivertsi
Periodizarea istoriei antice a Rusiei
secolele IX – XI – Rusia Kievană
Secolele XII – XIII – fragmentarea Rus’ (Vladimir Rus’)
Secolele XIV – XV. - Moscova Rus'
Gardarika– „țara orașelor”, așa se numesc pământurile slavilor răsăriteni din sursele grecești, arabe și scandinave
Principatele locale (Gostomysl în Novgorod, Kiy în Kiev, Mal printre drevlyeni, Khodot și fiul său printre Vyatichi) sunt forma embrionară a statalității în Rusia antică.
Cronicarii estici au identificat 3 centre ale apariției statalității în ținuturile slave: Cuyaba (în sud, în jurul Kievului), Slavia (în regiunea Ilmen), Artania (în est, în jurul vechiului Ryazan)
Rurik (862-879)
862 - chemarea varangilor (Rurik cu tribul său Rus) Chemarea varangilor în pictura lui Vasnețov
Rurik a fondat o dinastie de prinți ruși și a domnit la Novgorod.
„Teoria normandă” este o teorie despre crearea unui stat în rândul slavilor din exterior (de către varangi-scandinavi).
Primul anti-normanist Mihail Lomonosov (originea varangiilor din ținuturile slave de vest)
Antinormanişti (formarea statului este o etapă de dezvoltare internă a societăţii).
Oleg(Profetic) (879-912)
882 - formarea Rusiei Kievene (unificarea celor două centre politice Novgorod și Kiev într-un singur stat antic rusesc de către Prințul Oleg)
907 și 911 – Campaniile lui Oleg împotriva Bizanțului (scopul a fost semnarea unor acorduri comerciale profitabile)
Luptă împotriva khazarilor
Polyudye- colecție de tribut de către prinț de la subiectul triburilor est-slave
Ruta comercială Polyudye „de la varangi la greci” ( Baltică-Volhov-Lovat-Dvina de Vest-Nipru) Constantinopol
varangi. Nicholas Roerich, 1899
Igor(Vechi) (912-945)
Campania nereușită a prințului Igor împotriva Bizanțului în 941
foc grecesc- un amestec inflamabil aruncat din tuburile de cupru sub presiune pe o navă inamică, nestins de apă.
Campanie repetată în 943, încheiată cu un tratat de pace în 944.
În 945 a fost ucis în timpul revoltei din Drevlyan
Olga(organizator al pământului rusesc) (945-969)
1) Viclenie (s-a răzbunat cu cruzime pe drevlyan pentru soțul ei)
2) „Organizatorul pământului rusesc” - a simplificat colectarea tributului (taxe poliudye) (introdus lectii– dimensiunea exactă a tributului,
curţile bisericilor– puncte de colectare a tributului)
3) A efectuat o reformă volost (a împărțit statul în volosturi), (a introdus reguli uniforme pentru curtea guvernatorilor princiari)
4) Stabilirea relaţiilor diplomatice cu Bizanţul
5) Ea a fost prima care a acceptat creștinismul (Elena)
Sviatoslav(prinț războinic) (962-972)
Și-a petrecut întreaga viață în campanii (a extins granițele statului, a asigurat siguranța rutelor comerciale pentru comercianții ruși)
1. A supus Vyatichi
2. A învins bulgarii și khazarii, deschizând un comerț. drum de-a lungul Volgăi către țările din est
(„Vin la tine”)
3. Campanii împotriva bulgarilor pe Dunăre (o încercare de a muta capitala la Pereyaslavets)
Dar a lăsat adesea statul fără protecție, de exemplu, asediul Kievului de către pecenegi (968), întreprins în timp ce prințul Kievului Sviatoslav se afla pe Dunăre.
(Potrivit cronicii, în timp ce prințul Sviatoslav Igorevici conducea o campanie împotriva regatului bulgar, pecenegii au invadat Rus' și au asediat capitala ei, Kiev. Cei asediați sufereau de sete și de foame. Oamenii de cealaltă parte a Niprului, conduși de guvernatorul Pretich, adunat pe malul stâng al Niprului.
Condusă la extreme, mama lui Svyatoslav, Prințesa Olga (care se afla în oraș cu toți fiii lui Svyatoslav) a decis să-i spună lui Pretich că va preda orașul în dimineața următoare dacă Pretich nu ridică asediul și a început să caute modalități de a-l contacta. . În cele din urmă, un tânăr rezident din Kiev care vorbea fluent peceneg s-a oferit voluntar să iasă din oraș și să ajungă la Pretich. Prefăcându-se un peceneg care își caută calul, a alergat prin tabăra lor. Când s-a repezit în Nipru și a înotat pe malul celălalt, pecenegii și-au dat seama de înșelăciunea sa și au început să tragă în el cu săgeți, dar nu l-au lovit.
Când tânărul a ajuns la Pretich și i-a spus despre situația disperată a Kievilor, guvernatorul a decis să treacă brusc râul și să elimine familia lui Svyatoslav, iar dacă nu, Svyatoslav ne-ar distruge. Dis-de-dimineață, Pretich și trupa lui s-au urcat pe nave și au aterizat pe malul drept al Niprului, sufland din trâmbițe. Crezând că armata lui Sviatoslav s-a întors, pecenegii au ridicat asediul. Olga și nepoții ei au părăsit orașul la râu.
Liderul peceneg s-a întors pentru a negocia cu Pretich și l-a întrebat dacă este Sviatoslav. Pretich a confirmat că este doar un guvernator, iar detașamentul său este avangarda armatei care se apropie a lui Svyatoslav. În semn de intenții pașnice, domnitorul peceneg și-a strâns mâna cu Pretich și și-a schimbat propriul cal, sabia și săgețile cu armura lui Pretich.
Între timp, pecenegii au continuat asediul, așa că a fost imposibil să adape calul pe Lybid. Oamenii din Kiev au trimis un mesager la Svyatoslav cu vestea că familia lui aproape că fusese capturată de pecenegi, iar pericolul pentru Kiev încă rămânea. Svyatoslav s-a întors repede acasă la Kiev și i-a condus pe pecenegi pe teren. Un an mai târziu, Olga a murit, iar Svyatoslav a făcut din Pereyaslavets pe Dunăre reședința sa)
Dar după o campanie dificilă împotriva Bizanțului în 972, armata rănită a lui Sviatoslav, cu pradă militară grea, a fost întâmpinată pe repezirile Niprului de hoarde de pecenegi în așteptare. Rusii au fost înconjurați și complet distruși. Fiecare dintre ei a murit, inclusiv prințul Svyatoslav. Khan Kurya a ordonat să se facă o ceașcă de băut din craniul său, legată cu aur.
Vladimir(Soarele Roșu, Sfânt) (980-1015)
Luptă civilă (Vladimir, fiul unui sclav, învinge Yaropolk)
1. Suntem iubiți de oameni (imaginea prințului este înfățișată în epopee):
A) crearea unui sistem de cetăți în sud pentru apărare împotriva pecenegilor;
B) oameni recrutați din oameni în echipă;
B) a organizat sărbători pentru toți locuitorii Kievului.
2. Întărește statul și puterea domnească:
A) realizează reforma păgână (Perun este zeul principal)
Scop: o încercare de a uni triburile într-un singur popor prin religie
B) 988 – botezul Rusului după modelul bizantin
C) dobândirea unui important aliat militar și politic în persoana Bizanțului
D) dezvoltarea culturii:
1) Scrierea slavă (Chiril și Metodie);
2) cărți, școli, biserici, pictură cu icoane;
Biserica Zeciuială - prima biserică de piatră din Kiev (1/10 din venitul prințului pentru construcție);
3) înființarea metropolitanei ruse
Botezul lui Vladimir. Fresca de V. M. Vasnetsov.
Prințul Vladimir a intrat în istorie drept Botezătorul Rusiei. Decizia prințului de a fi botezat nu a fost spontană. Potrivit Cronicii anilor trecuti, cu câțiva ani înainte de campania împotriva lui Korsun (Chersonez), Vladimir s-a gândit să aleagă o credință. Inima prințului era înclinată spre Ortodoxie. Și a confirmat această decizie după ce ambasadorii săi au mers „în recunoaștere” la Constantinopol. Când s-au întors, au spus: „Când am venit la greci, am fost conduși acolo unde ei slujesc Dumnezeului lor și nu știam dacă suntem în cer sau pe pământ: nu putem uita această frumusețe, pentru fiecare om, având a gustat dulcele, se îndepărtează de lucrurile amare, așa că „nu suntem imami care să fim aici”, nu vrem să rămânem în credința păgână de odinioară”. Apoi și-au amintit: „Dacă legea greacă nu ar fi fost bună, atunci bunica ta Olga, cea mai înțeleaptă dintre toți oamenii, nu ar fi acceptat-o”.
Monumentul „Mileniul Rusiei”- un monument ridicat la Veliky Novgorod în 1862 în onoarea a mii de ani de la chemarea legendară a varangiilor la Rus'. Autorii proiectului monumentului sunt sculptorii Mikhail Mikeshin, Ivan Schroeder și arhitectul Victor Hartman. Monumentul este situat în Novgorod Detinets, vizavi de Catedrala Sf. Sofia
Prințul a condus statul rus timp de 37 de ani, 28 dintre ei ca creștin. Este de remarcat faptul că prințul Vladimir a acceptat Ortodoxia din Bizanț nu ca vasal, ci ca egal. „Istoricii încă construiesc versiuni diferite ale motivului pentru care prințul a mers la asediul Chersonesos”, spune S. Belyaev. O versiune spune: după ce a decis să se convertească la ortodoxie, Vladimir nu a vrut să se prezinte în fața grecilor în rolul unui implorător. Este semnificativ: nu Vladimir a mers la Constantinopol, capitala Bizanțului, pentru a fi botezat. Au venit la el, în Chersonesos cucerit, și chiar au adus-o pe Prințesa Anna. În același timp, însăși decizia lui Vladimir de a deveni ortodox a fost dictată de nevoia sufletească, fapt dovedit de schimbările dramatice care au avut loc cu prințul.
Privind îndeaproape la Botezătorul Rusului, devine clar că el a fost și un remarcabil strateg de stat. Și a pus pe primul loc interesele naționale ale Rusiei, care sub conducerea sa s-au unit, și-a îndreptat umerii și a devenit ulterior un mare imperiu.
De Ziua Unității Naționale, 4 noiembrie 2016, în Piața Borovitskaya, a avut loc marea deschidere a monumentului Sfântului Egal cu Apostolii Prințul Vladimir, care a fost proiectat de Artistul Poporului Rus Salavat Shcherbakov. Monumentul a fost creat la inițiativa Societății Istorice Militare Ruse și a Guvernului de la Moscova. ceremonia de deschidere a monumentului domnitorului Vladimir. La ceremonie au fost prezenți președintele Vladimir Putin, prim-ministrul Dmitri Medvedev, Patriarhul Moscovei și Kiril al Rusiei, ministrul Culturii Vladimir Medinsky și primarul Moscovei Serghei Sobianin.
Președintele a subliniat că prințul Vladimir a intrat pentru totdeauna în istorie ca colecționar și apărător al pământurilor rusești, ca un politician cu o lungă vedere care a pus bazele unui stat puternic, unificat, centralizat.
După discursul președintelui, monumentul Sfântului Prinț Egal cu Apostolii a fost sfințit de Patriarhul Kirill.
Iaroslav cel Înțelept(1019-1054)
Vladimir are 12 fii - ceartă civilă (cel mai mare, Svyatopolk, și-a ucis frații Boris și Gleb, care au devenit primii sfinți din Rus', iar Svyatopolk a fost numit, de asemenea, blestemat pentru că a adus străini în Rus', care au devastat și ucis)
Iaroslav, care a condus Novgorod, sprijinit de novgorodieni în lupta împotriva fratelui său, preia tronul (din 1019 până în 1036 el conduce împreună cu fratele său Mstislav). Începe o domnie calmă și înțeleaptă - perioada de glorie a vechiului stat rus.
1. Puterea întărită (cea mai înaltă putere a aparținut Marelui Duce de Kiev, care a emis legi, a fost cel mai înalt judecător, a condus armata, a hotărât politica externă). Puterea a fost moștenită de cel mai mare din familie (fiii-vicari din voloste mutați în cazul morții fratelui lor mai mare într-un volost mai mare).
2. A pus bazele pentru crearea unui singur set de legi „Adevărul Rusiei” (1016). (În „Adevărul lui Yaroslav”, de exemplu, cearta de sânge este limitată și înlocuită cu o amendă)
3. Măsuri de întărire a independenței Bisericii Ruse (din 1051, nu grecii, ci rușii au început să fie numiți mitropoliți, și fără știrea Constantinopolului. Primul mitropolit rus a fost Ilarion).
4. Cultură dezvoltată (biserici construite, catedrale (Catedrala Sf. Sofia din Kiev, Novgorod), mănăstiri (Kievo-Pechersk - călugărul Nestor a scris prima cronică rusă „Povestea anilor trecuti” în secolul al XII-lea), unde a fost distribuită scriptura cronici(descrierea evenimentelor istorice pe an), școli, biblioteci, care au contribuit la dezvoltarea alfabetizării)
5. A condus o politică externă înțeleaptă:
· întărirea granițelor sudice ale Rusiei (construit linii defensive ale orașelor fortificate la granițele de sud-est);
· a învins pecenegii sub zidurile Kievului în 1036, unde a construit Catedrala Sf. Sofia;
· a extins granițele de nord-vest ale statului (în 1030 a construit orașul Yuryev pe coasta de vest a lacului Peipsi, pe care l-a capturat de la polonezi și lituanieni)
· Toate achizițiile de pământ au fost asigurate prin tratate de pace și căsătorii dinastice
Sub Iaroslav cel Înțelept s-a încheiat procesul de formare a statului în rândul slavilor estici, iar vechiul popor rus a luat contur.
Structura socială a societății în vechiul stat rus
În secolul al XI-lea Rusia Kievană este un stat feudal timpuriu (împreună cu apariția unui strat superior și, dimpotrivă, a unuia dependent, cea mai mare parte a populației erau membri liberi ai comunității care plăteau impozite către stat. Iar formarea proprietății feudale asupra pământului a decurs foarte lent. ).
Pământul aparținea statului, astfel că comunitatea (terenul era în proprietate comună, împărțit între toate familiile incluse în comunitate) plătea statului un impozit pentru folosirea pământului.
Primii feudali care au pus mâna pe pământ au fost prinți. Au dat pământ bisericii și războinicilor boieri pentru slujirea lor ( patrimoniu - proprietate ereditară asupra pământului), care au devenit şi domni feudali.
I. Stratul superior:
II. Proprietarii liberi uniți în comunități
(cea mai mare parte a populației vechiului stat rus)
III. Populație dependentă:
Smerd- membru al comunității rurale, dar țăran dependent direct de prinț în vechiul stat rus în perioada secolelor XI-XIV.
Riadovici- care a încheiat un acord („rând”) pentru a lucra pentru domnul feudal în anumite condiții.
Cumpărare- membrii comunității ruinați care au căzut în dependență de datorii pentru neplata unui împrumut („kupa”). Dacă a plătit datoria, a devenit liber.
iobag- un sclav care a lucrat pe pământul unui feudal. (prizonierii de război, neîndeplinirea obligațiilor de cumpărare și soldații de rând, copiii sclavilor au devenit sclavi; de mare nevoie, o persoană s-a vândut ca sclav).
Cultura Rusiei antice
Cultură– un set de valori materiale și spirituale create de societate.
Slavii estici
1) Credințele - păgânism, de la cuvântul „limbă” - trib, oameni.
Zei - Perun, Dazhdbog, Stribog, Svarog, Yarilo, Lada, Makosh etc.
Locul de închinare al idolilor este templul în care se făceau jertfe.
Magii („vrăjitor, vrăjitor, ghicitor”) sunt preoți păgâni ruși antici care au îndeplinit slujbe divine, sacrificii și ar fi știut să evoce elementele și să prezică viitorul.
Vasnețov „Întâlnirea prințului Oleg cu un magician”
2) povești antice, epopee - povești poetice despre trecut, unde au fost glorificate isprăvile eroilor ruși (Mikula Selyaninovici, Ilya Muromets, Stavr Godinovici etc.). Motivul principal este protejarea pământului rus de inamic.
Viktor Vasnețov „Bogatyrs”
3) arta fierarilor, sculptorilor în lemn și oase.
Creștinizarea Rus’ului a avut un impact uriaș.
1) Răspândirea scrisului și a alfabetizării în Rus' (anii 60 ai secolului al IX-lea - Chiril și Metodie - au trăit la Salonic (Grecia), compilatori ai alfabetului slav - alfabet glagolitic, au tradus Evanghelia în limba slavă, propovăduită în slavă alfabetul chirilic, creat ulterior de ei studenți, într-o formă modificată stă la baza alfabetului rus modern).
2) Distribuția cronicilor (1113 - „Povestea anilor trecuti”)
La Biserica Sf. Sofia Yaroslav a creat prima bibliotecă din Rus'.
Yaroslav a creat un centru puternic pentru scrierea de cărți și literatura tradusă la Kiev.
Apar mănăstiri - Lavra Pechersk din Kiev (fondatorii Anthony și Theodosius).
XI - n. secolele XII - se formează centre de cronică la Kiev și Novgorod.
3) Originea literaturii ruse:
A) 1049 – „Predica despre lege și har” de Ilarion (adresă solemnă, mesaj și învățătură, predică despre evaluarea morală a domnitorului);
B) vieți - o descriere literară a vieții oamenilor canonizați ca sfinți (Nestor a scris viețile lui Boris și Gleb)
Purtătorii de pasiune Boris și Gleb. Icoana, începutul secolului al XIV-lea. Moscova
C) 1056 - „Evanghelia lui Ostromir” - cea mai veche carte scrisă de mână.
Cărțile erau scrise în mănăstiri, care erau centre de cultură (scrise pe pergament - piele de vițel tăbăcită subțire).
Oameni obișnuiți, făcând schimb de informații, au folosit scoarță de mesteacăn.
S-a dezvoltat arta miniaturii cărților (ilustrări scrise de mână).
4) Arhitectură (construcția templelor s-a bazat pe sistemul bizantin de cupole în cruce).
· Lemn (conac, ziduri, bordeie)
Caracteristici: cu mai multe niveluri, turnulețe, extensii, sculpturi)
· Prima biserică de piatră din Kiev a fost numită Desyatinnaya (989), deoarece prințul a dat o zecime din venitul său pentru construirea ei. Biserica avea 25 de cupole.
· 1037 - Construirea Catedralei Sf. Sofia din Kiev.
Model-reconstituire a aspectului original al catedralei
Aspect modern Catedrala Sf. Sofia
Domurile multiple sunt o trăsătură caracteristică arhitecturii ruse (1 cupolă în centru, 12).
Pentru templele de placare folosesc soclu - cărămizi largi și plate.
În Sofia există un mormânt de piatră al lui Yaroslav.
În altar se află o imagine a Maicii Domnului. Tip de imagine - Oranta - cu bratele ridicate. Oamenii din Kiev l-au numit „Zidul de nesfăcut” și l-au considerat protectorul lor.
Există fresce care înfățișează familia lui Yaroslav cel Înțelept.
Decorarea interioară a templelor: fresce, icoane, mozaicuri
Icoanele au fost pictate de călugărul Pechersk Alimpiy.
Sub Yaroslav a fost construit Kievul. Este numită „podoaba Orientului și rivala Constantinopolului”. Poarta de Aur este intrarea principală în oraș.
1113-1125 - domnia lui Vladimir Monomakh (nepotul lui Yaroslav și al împăratului bizantin Constantin Monomakh). La vârsta de 60 de ani a urcat pe tronul Kievului.
1) Campanii împotriva polovtsienilor (1111 - o lovitură zdrobitoare pentru polovtsieni)
plecat în stepă, relativ calm
2) A luptat împotriva conflictelor (inițiatorul Congresului Lyubech (1097) - „fiecare să-și păstreze propriul patrimoniu.” Deși aceasta nu a făcut decât să consolideze fragmentarea în Rus' (legislativ)
3) A luptat pentru unitatea Rusului (a subjugat prinții ruși, i-a pedepsit pentru ceartă), dar după moartea lui Vladimir și a fiului său Mstislav, care a continuat politica tatălui său, au reluat conflictele civile.
4) Om educat și scriitor talentat, a lăsat fiilor săi porunca de a trăi în pace și de a sluji cu credincioșie Patria (1117 - „Instrucțiuni pentru copii” - o sursă istorică valoroasă și un monument literar izbitor).
5) A creat un set de legi „Carta lui Vladimir Vsevolodovich”, în care a ușurat situația debitorilor, interzicându-le să se transforme în sclavi.
6) Întemeiat pe râu. Klyazma este un oraș numit după el.
7) Se formează altele noi genuri literare- pilde, învățături, plimbări.
8) Sub Vladimir, au început să fie bătute monede de aur și argint, apoi înlocuite cu lingouri de argint - grivne.
9) Nivel înalt dezvoltarea meșteșugurilor - turnare, gofrare, ceramică, broderie, email
meșteșug artistic
A) fierărie (arme, armuri);
B) bijuterii artizanale (granule, filigran, email)
Filigran - o imagine realizată din sârmă subțire de aur;
Cereale - bilele sunt lipite pe filigran;
Email cloisonne - emailul este folosit pentru a umple golurile din metal.
Lumea spirituală a omului medieval îmbină sublimul (apelul la Dumnezeu) și cel pământesc („cultura râsului”). Purtătorii „culturii râsului” din Evul Mediu în Rusia erau bufoni și guslari - actori ambulanți persecutați de biserică, dar îndrăgiți la curțile prinților și la sate.