"ارموا اللآلئ قبل الخنازير": أصل الكتاب المقدس والمعنى والأخلاق. ماذا يعني رمي اللآلئ قبل الخنازير؟ معنى عبارات رمي ​​الخرز أمام الخنازير المعنى

سؤال. كيف شخص آخر يعطي "مزارات للكلاب"، أو يلقي اللآلئ قبل الخنازير ، وكيف يضاف: "لئلا يدوسوه تحت أقدامهم ويرجعون إلى الوراء ويمزقونك أشلاء"?

إجابه. يشرح لنا الرسول هذا عندما يضيف إلى ما قاله لليهود: "إنك تفتخر بالناموس ، ولكن بانتهاك الناموس فإنك تهين الله"(رومية 2 ، 23). لذلك نهى الرب هنا عن العار الذي نلحقه بكلمات الرب المقدسة بجريمتها. نتيجة لهذه الجريمة ، يحدث أن أولئك الذين هم خارج الإيمان يعتبرون أيضًا أن تعليمات الرب يمكن إهمالها بسهولة ، وبالتالي هم أنفسهم ينتفضون ضدنا بشجاعة أكبر ، وكما هو الحال ، يكسرون المعتدي بتوبيخهم وإدانتهم. .

قواعد تلخيصها في الأسئلة والأجوبة.

شارع. جون ذهبي الفم

لا تعطي مقدسات للكلاب ولا ترمي لآلئك أمام الخنازير لئلا تدوسها تحت أقدامها فتقلبك وتمزقك.

أضاف المسيح قاعدة أخرى ، قائلاً: لا تعطوا مقدسات للكلاب ولا ترموا لآلئكم أمام الخنازير. (متى 7: 6). على الرغم من أنه يمضي في القول: ماذا تسمع في اذنك اكرز على اسطح المنازل(متى 10:27) ، ولكن هذا الأخير لا يتعارض على الأقل مع السابق ، لأنه حتى هنا لا يُطلب من الجميع التحدث بشكل عام ، ولكن فقط لأولئك الذين يجب أن يتحدثوا بكل حرية الكلام.

كان يقصد هنا باسم الكلاب أولئك الذين يعيشون في شر غير قابل للشفاء دون أي أمل في التصحيح. وتحت اسم الخنازير - حالة عصبية تعيش دائمًا ؛ كل هؤلاء ، بحسب كلمته ، لا يستحقون الاستماع إلى تعليم عالٍ. عبر بولس عن نفس الشيء عندما قال: الإنسان الطبيعي لا يقبل ما من روح الله ، لأنه يعتبره حماقة.(1 كو 2:14). وفي العديد من الأماكن الأخرى ، يعطي فساد الحياة سببًا لعدم قبول التعليم الأكثر كمالًا. لذلك ، يأمر هؤلاء الناس بعدم فتح الأبواب ، لأنهم ، بعد أن تعلموا ، يصبحون أكثر وقاحة. عندما يتم الكشف عن هذا التعليم للأشخاص الممتنين والمفكرين ، فإنهم يقدسونه ؛ واما الفاجرون فيزيدون الاحترام له عندما لا يعرفونه. لذلك ، بما أن مثل هؤلاء الأشخاص بطبيعتهم لا يمكنهم معرفة هذه العقيدة ، فليخفوا عنهم ، كما يقول المخلص ، حتى يكرموها على الأقل بسبب جهلهم.

والخنزير لا يعرف ما هي الخرزات ، وإن لم يكن يعلم فلا يبصره حتى لا يدوس على ما لا يعرفه. لن يأتي أي شيء سوى المزيد من الضرر من الاستماع إلى الأشخاص من هذا القبيل. إنهم يقسمون على الضريح ، وهم لا يعرفون ذلك ، وهم أعلى من ذلك ويتسلحون ضدنا. وهذا معنى كلام المسيح: لئلا يدوسوا عليه بأقدامهم ويقلبوك ويمزقوك. لكن هل ستقول: يجب أن يكون الشيء المقدس قويًا لدرجة أنه ، حتى بعد الاعتراف به ، يظل لا يقهر ، ولا يمنح الآخرين فرصة لإيذائنا؟ لا ، لن تعطي فرصة لذلك ، بل حقيقة أن من يستقبلها هم خنازير. وكذلك اللآلئ المداوسة - فهي لا تُداس لأنها تستحق الإهمال ، بل لأنها سقطت في الخنازير. وقال حسنًا: تحولت ، لم يمزقك إربًا. في الواقع ، يتخذون أولاً ستار الوداعة من أجل معرفة ذلك ؛ ثم ، عندما يكتشفون ، بعد أن أصبحوا مختلفين تمامًا ، فإنهم يقسمون ، ويشوهوننا ، ويسخرون منا ، كما لو كانوا مخدوعين. لهذا قال بولس لتيموثاوس: احذر منه ومنك لأنه عارض كلامنا بشدة.(2 تيم 4:15). وفي أماكن أخرى: الابتعاد عن هؤلاء(2 تي 3: 5). و كذلك: الزنديق ، بعد الوصايا الأولى والثانية ، ابتعد(تي 3:10).

لذلك ، ليس الشيء المقدس نفسه هو الذي يسلح أعداء كل شيء مقدس ضدنا ، لكنهم مدفوعون إلى الجنون بحقيقة أنهم ، بعد أن عرفوا ذلك ، ممتلئون بالفخر. لهذا السبب ليس من المفيد أن تظل جاهلاً بهم: في هذه الحالة لن يتم إهمالهم ؛ إذا اكتشفوا ، فإن الأذى المزدوج: لن يحصلوا هم أنفسهم على أي فائدة منه ، باستثناء المزيد من الأذى ، وسوف يسببون لك مخاوف لا حصر لها. دع من يسمع هذا الذي ، دون أي خجل ، يربط مع الجميع دون تمييز ويجعل من الإهمال ما يستحق كل الاحترام. لهذا السبب ، عند أداء الأسرار ، نغلق الأبواب ونمنع دخول غير المستنيرين - ليس لأننا ندرك بطلان الأسرار المقدسة ، ولكن لأن الكثيرين لا يزالون غير مستعدين لها بشكل كافٍ. وبسبب هذا ، تحدث المسيح نفسه كثيرًا إلى اليهود بأمثال عن هؤلاء لا يرى(متى 13:13). هذا هو سبب وصية بولس حتى تعرف كيف تجيب على كل منها(كولوسي 4: 6).

أحاديث عن إنجيل متى.

عندما تسمع عن الخنازير فلا تعتبرها حيوانات غبية. وعندما تسمع عن الكلاب ، لا تأخذها للكلاب أيضًا. يدعو الكتاب الخنازير الذين يعيشون في الفجور. واما الكلاب فيسميها الذين يغضبون على الرب بلا تفكير.

على الصليب المقدس واهب الحياة.

شارع. أثناسيوس الكبير

لأنه حتى في هذا الحكم الصحيح مطلوب. لم يقل الرب بشكل غامض أو عشوائي: أعط الأشياء المقدسة واللآلئ للجميع ؛ لكنه يقول: لا تعطي القديس كلبًا - عمال أشرار ؛ بحسب الرسول: احذروا الكلاب انتبهوا من الأشرار(فيلبي 3 ، 2) احذروا الخنازير أي من الشهواني. الشهواني يشبه الخنازير ليس بلا سبب. على العكس من ذلك ، فإن المقارنة قريبة وصحيحة. كما يعتبر الخنزير نفسه خسارة ، إذا أخرجه أحد من الوحل ؛ لذلك ، إذا صرف أحدهم الشهواني عن مستنقع الشهوانية ، فإنه يتعرف على أنه عدو له ، وليس صديقه ، الذي ينصحه بأن يكون عفيفًا. لذلك ، لن نلقي بخرزنا - أكثر الألغاز نقاءً - أمام الناس مثل الخنازير. تقولون ويريدون ان يشتركوا مع القديسين. لكنهم كلاب وخنازير وقحة تتمايل في الشهوانية. لذلك ، لا تعطهم. حتى المرضى يشتهون الماء ، لكن الأطباء لا يسمحون لهم بالشرب ؛ ولصوص القوة يرغبون في الأرجوان الملكي ، لكن أولئك الذين يحرسونه ، وهم يتوقعون الخطر ، لا يتركونه. اسمعك ايضا ايها الشماس. لا تعطِ لمن لا يستحق أرجوانية الجسد الأكثر نقاءً ، حتى لا تقع تحت المسئولية ، ليس وفقًا للقوانين المدنية ، ولكن وفقًا لكلمة السيد. لذا، لا تعطِ القديس كلباً ، ولا تضع علامة على لآلئك أمام الخنازير: لا تدوس أقدامهم بأقدامهم.، والأفكار غير المعقولة ، و الدوار أنهيت لكتسبب الانقسامات والبدع.

من المحادثات حول إنجيل متى.

شمش. أونوفري (جاجاليوك)

لا تعطي مقدسات للكلاب ولا ترمي لآلئك أمام الخنازير لئلا تدوسها تحت أقدامها فتقلبك وتمزقك.

لمن توجه هذه الكلمات الصارمة لمخلصنا الوديع والمحب ، إلى من يقصد بالخنازير؟ أولئك الذين لا يفهمون كل جمال وعظمة الإيمان المسيحي ، الذين يعتبرونه معادلاً لأي خير مادي عادي ، أو حتى لا يقدرونه على الإطلاق ويضحكون ، يدوسونه تحت أقدامهم. ولكن كيف يمكن لواعظ المسيح أن يتمم وصية الله هذه ، خاصة الآن ، عندما تدخل الكنائس الأرثوذكسية بحرية مع المؤمنين والأشخاص الذين لا يؤمنون على الإطلاق ، والذين يتصرفون بشكل خبيث ضد الله ويعملون بنشاط ضد الكنيسة الأرثوذكسية ؟ بعد كل شيء ، لا يستطيع دعاة الحق إلا أن يتحدثوا عن الحق أينما كانوا وبغض النظر عن كيفية تعاملهم مع كلماتهم - سواء كانت جيدة أو سيئة ... علاوة على ذلك ، لا يمكننا أن نقرأ في قلوب زوار هيكل الله أو مستمعينا. بشكل عام ، عندما نتحدث خارج الهيكل ، كيف يرتبط المرء بالحقيقة المسيحية ... كل هذا صحيح ، والواعظ الأرثوذكسي يجب ألا يصمت بأي حال من الأحوال. ولكن يجب أن يكون دائمًا على أهبة الاستعداد وأن يتذكر الأشخاص الذين لديهم ضمير محترق (تيم. 4: 2) ، الذين يوجدون حتى في رجال الدين الأرثوذكس والذين سيستخدمون المعرفة التي حصلنا عليها منا فقط على حساب الكنيسة ، وفي أول فرصة ، سيحاول تمزيق أولئك الذين يتحدثون عن الضريح إلى أشلاء.

دفاعا عن الايمان المسيحي. تأملات في الكتب المقدسة المختارة.

القس. إيزيدور بيلوتشيوت

لا تعطي مقدسات للكلاب ولا ترمي لآلئك أمام الخنازير لئلا تدوسها تحت أقدامها فتقلبك وتمزقك.

أنت تقوم بعمل رائع وحكمة ، وتقرأ التعليم الإلهي بجد ، وتنقذ نفسك من الدوخة الناتجة عن هذه القراءة المريرة والعديمة الفائدة ، وتقبل بمحبة وصايا المسيح. وبالتالي لا تدع الكلب المقدسأي اليهود الذين تلقوا كلمة الله مرارًا وتكرارًا العودة إلى القيء(2 بطرس 2:22) ، أو أولئك الذين يأتون إلى العقيدة الصحيحة من الهرطقات وينغمسون مرة أخرى في شرهم السابق. نحن لا نأمر اكتساح الخرز قبل الخنازير، أي قبل أولئك الغارقين في المشاعر ويعيشون حياة وحشية ، لا تدوسهم بالأقدامبتعهداتهم ماكرة ، والتجديف على اسم الله ، والدائر أنهيت لكلأن إيصال الأسرار إلى أولئك الذين ينقلونها بلا مبالاة هو عذاب لا يمكن إصلاحه.

حروف. الكتاب الأول

حقا مثير للإعجاب هو القول الإلهي الذي طلبت مني أن أشرح لك. للقول: لا تعطِ القديس كلباً ولا تضع علامات على لآلئك أمام الخنازير. لا تدوسهم تحت أقدامهم ، ولتمزقهم بالدوران - يكون لها معنى مشابه لما يلي. إن كلمة الله مقدسة ، وهي حقًا أثمن لؤلؤة ، بينما الكلاب والخنازير خطاة ليس فقط في العقائد ، ولكن أيضًا في الحياة النشطة. الانتهاك - الخلاف والخلاف حول هذا من أولئك الذين يحاولون إفساد صحة العقائد والإساءة إلى الحياة الباسلة ؛ والذوبان عار من قبل أولئك الذين يعيشون في الظلم وموقفهم الرافض تجاه من يقدمون لهم كلمة الله ويعطونهم النصح. لذلك قال الرب: لا ترمي كلامًا كشيء قليل القيمة ويمكن اكتسابه بسهولة ، حتى لا تتأثر أنت والرب ، ولن يسخر منك من لا يتكلم ولا يفعل شيئًا صحيحًا.

آخرون - وهم قريبون من الحقيقة - يجادلون بأن الرب هنا أمر بعدم إعطاء الكهنوت لغير المحتشم وغير الطاهر ، حتى لا يدنسوه ويبدأوا في مهاجمة من رسموه ، محطمين المجد الصالح الذي كان لديهم من قبل. . ومع ذلك ، إذا قالوا إن الرب يأمر هنا أيضًا العلمانيين المذنبين ألا يعلموا الأسرار الإلهية ، فلا تتعارضوا مع هذا. وإذا قالوا إنه يحرم أداء المعمودية الإلهية على أولئك الذين يتظاهرون بالاقتراب من الإيمان ، لكنهم لا يتركون مهنهم الحقيقية ، فلا تجادل أيضًا.

حروف. الكتاب الثالث.

القس. سيرافيم ساروف

لا تعطي مقدسات للكلاب ولا ترمي لآلئك أمام الخنازير لئلا تدوسها تحت أقدامها فتقلبك وتمزقك.

عندما يحدث بين الناس في العالم ، لا ينبغي للمرء أن يتحدث عن الأشياء الروحية ؛ خاصة عندما لا يظهرون أي رغبة في الاستماع.

في هذه الحالة ، من الضروري اتباع تعليم القديس ديونيسيوس الأريوباجي: "بعد أن جعلت نفسك إلهًا للأشياء الإلهية بالمعرفة وسر العقل ، القديس ، مختبئًا من الناس غير المقدسين ، كما لو كان موحدًا ، احتفظ: إنه ليس بارًا ، كما يقول الكتاب المقدس ، اغمر المرغريتات الذكية في الزينة النقية والخفيفة والثمينة "(Schmar. Dionysius the Areopagite. في التسلسل الهرمي السماوي. الفصل 2).

يجب أن نتذكر كلمة الرب: ألقوا لآلئكم أمام الخنازير لئلا تدوسهم تحت أقدامهم ،. لذلك ، يجب على المرء بكل الوسائل أن يحاول إخفاء كنز المواهب داخل نفسه. خلاف ذلك ، سوف تخسر ولن تجد. فوفقًا لتعليم القديس إسحاق السرياني ذي الخبرة ، "من الأفضل الحصول على المساعدة ، حتى من الحماية ... بدلاً من المساعدة ، حتى من الأعمال".

تعاليم.

بلزه. أوغسطين

لا تعطي مقدسات للكلاب ولا ترمي لآلئك أمام الخنازير لئلا تدوسها تحت أقدامها فتقلبك وتمزقك.

بهذه الوصية التي تنهى عنا أعطوا أشياء مقدسة للكلاب وألقوا لآلئنا أمام الخنازير، يجب على المرء أن يفحص بعناية ما هو الضريح ، وما هو اللؤلؤ ، وما هو الكلب ، وما هو الخنزير. الشيء المقدس هو شيء لا يمكن تدنيسه وإتلافه. حتى محاولة ارتكاب مثل هذه الفظائع والرغبة في ارتكابها يُنسب إليها ، على الرغم من أن هذا الضريح يظل محصنًا وغير قابل للفساد بطبيعته. اللآلئ تعني بعض الأشياء الروحية ذات القيمة الكبيرة. وبما أنها مخبأة في الخفاء ، فإنها تبدو وكأنها مأخوذة من الأعماق وتوجد تحت غطاء الرموز ، كما لو كانت في قذائف مفتوحة. وهكذا ، يتضح أن الشيء نفسه يمكن أن يسمى ضريحًا ولؤلؤة: ضريح - لأنه لا يمكن تدميره ، ولؤلؤة - لأنه لا يمكن إهماله. ومع ذلك ، يحاول الجميع تدمير ما لا يريد أن يتركه سليماً ، ويتجاهل ما يعتبره تافهاً ، معتقداً أنه أقل من نفسه. لذلك ، كل ما هو مهمل يسمى مداس.

يتم التحدث عن الكلاب لأنها تسرع في التمزيق وتمزيق كل شيء إلى أشلاء ، دون ترك أي شيء على حاله. يقول [الرب]: لا تعطي مزارات للكلاب، لأنه حتى لو لم يكن من الممكن تمزيقها وتدميرها ، وبقيت كاملة وسالمة ، يجب على المرء أن يأخذ في الاعتبار أولئك الذين يعارضونها بشكل حاسم وبأكثر الطرق عدائية ، وبقدر ما في وسعهم ، إذا كان ذلك ممكنًا ، حاول تدمير الحقيقة. الخنازير ، على الرغم من أنها لا تهاجم ، مثل الكلاب ، عن طريق العض ، إلا أنها تتنجس وتدوس كل شيء حولها. لهذا لا تستسلم، قال لآلئكم قدام الخنازير لئلا تدوسها تحت اقدامهم فيلتفتوا فيكم. وهكذا ، أعتقد أننا قد أطلقنا بحق أولئك الذين يهاجمون كلاب الحقيقة ، والخنازير أولئك الذين يتجاهلونها.

كما تقول: لئلا يلتفتوا ويمزقوكموليس: "لم يمزقوا اللؤلؤة نفسها". حتى عندما يستديرون ، بعد أن وضعوا اللؤلؤة لتسمع شيئًا آخر ، فإنهم سوف يمزقون من ألقى باللؤلؤة التي داسوها. بعد كل شيء ، ليس من السهل فهم ما يمكن أن يرضي شخصًا داس اللآلئ، أي أهملت الإلهية ، وجدت بصعوبة كبيرة. لكني لا أفهم لماذا لا يمزقون بغضب وسخط من يأمرهم. بعد كل شيء ، كل من الكلاب والخنازير حيوانات نجسة. لذلك يجب الحرص على عدم الكشف عن أي شيء لمن لا يستطيع احتواؤه. الأفضل له أن يبحث عما هو مخفي من أن يلاحق أو يتجاهل ما هو مفتوح. ولم يكن هناك سبب آخر لعدم إدراكهم لما هو ظاهر ومهم ، باستثناء الكراهية والازدراء ، التي بسببها يطلق على البعض اسم الكلاب والبعض الآخر بالخنازير.

حول عظة الرب على الجبل.

بلزه. هيرونيموس ستريدونسكي

لا تعطي مقدسات للكلاب ولا ترمي لآلئك أمام الخنازير لئلا تدوسها تحت أقدامها فتقلبك وتمزقك.

لا تعطي مزارات للكلاب

قدس خبز الأبناء. لذلك لا ينبغي أن نرمي خبز الأولاد ونعطيه للكلاب.

ولا ترموا لآلئكم أمام الخنازير ، لئلا يدوسوها تحت أقدامهم بطريقة أو بأخرى ويقلبوكم إلى أشلاء.

لا يلاحظ الخنزير المجوهرات الثمينة التي ترقد في الوحل ، وفي قول أمثال سليمان: خاتم ذهبيبل سيبدو أكثر حقارة "(أمثال 11:22). يرى البعض أنه من الممكن أن تفهم الكلاب أولئك الذين ، بعد أن آمنوا بالمسيح ، يعودون إلى دنس خطاياهم ، ومن قبل الخنازير - أولئك الذين لم يؤمنوا بالإنجيل ولا يزالون يدورون في نجاسة عدم الإيمان والرذائل. لذلك ، من غير اللائق أن يعهد هذا النوع من الناس بخرز الإنجيل بسرعة ، لئلا يدوسوهو، عودة، لم تبدأ في التدمير.

بلزه. Theophylact من بلغاريا

لا تعطي مقدسات للكلاب ولا ترمي لآلئك أمام الخنازير لئلا تدوسها تحت أقدامها فتقلبك وتمزقك.

"الكلاب" هم كفار ، و "الخنازير" هم الذين ، رغم أنهم يؤمنون ، يعيشون حياة قذرة. لذلك لا ينبغي للمرء أن يتكلم عن أسرار الإيمان أمام غير المؤمنين وأن يلفظ الكلمات اللاهوتية اللامعة واللؤلؤية أمام النجس ، لأن الخنازير تدوس أو تهمل ما قيل لها ، والكلاب تتقلب وتعذبنا مثل أولئك الذين هم. دعا الفلاسفة. عندما يسمعون أن الله قد صلب ، يبدأون في تعذيبنا بفلسفاتهم ، ويثبتون بأسلوب المغالطات أن هذا مستحيل.

تعليق على إنجيل متى.

Evfimy Zigaben

لا تعطي القديس كلبًا ، ولا تضع علامة على لآلئك أمام الخنازير ، فلا تدوسها بأقدامها وتستدير لتمزيقك.

لا تعطوا قديسا للكلاب ولا ترموا لآلئكم امام الخنازير

لقد دعا سر إيماننا بالقدس والخرز - المقدس والإلهي والخرز - بسبب غلاء التعاليم الواردة فيه. من ناحية أخرى ، دعا أولئك الذين يمتلكهم الشر غير القابل للشفاء كلابًا وخنازيرًا: كلابًا كنباحًا للمسيح ، والخنازير ، كأهواء مغطاة بالطين. لذلك ، أمر بعدم نقل سر عقائد الإيمان إلى مثل هؤلاء. لا تكتسح، بمعنى آخر. لا تقدم. إنهم لا يستحقون الاستماع إلى مثل هذا الضريح. ثم يضيف السبب.

لا تدوسهم تحت أقدامهم ويفرقوك

فالأفضل لهم ألا يعرفوا هذا من أن يعرفوا ، حتى إذا علموا هذا منك بصدق مزعوم ، فإنهم لا يقسمون عليك ويسخرون منك. هذا يعنى: داست عليه. دعا Nogami عدم إيمانهم ، والذي من خلاله يذهبون إلى الدمار. ثم تحولوا من الصدق الزائف إلى المواجهة المفتوحة أنهك، بمعنى آخر. سوف يهاجمك ويقاومك. عدم القدرة على فهم العقائد الإلهية بشكل لائق ، ينسبون إليها المشاعر البشرية ، ثم يستهزئون بها ويعذبونك بالسلاح.

تفسير إنجيل متى.

الحلقة ميخائيل (لوزين)

لا تعطي مقدسات للكلاب ولا ترمي لآلئك أمام الخنازير لئلا تدوسها تحت أقدامها فتقلبك وتمزقك.

لا تعطي مزارات للكلابوهلم جرا. مرة أخرى ، الخطاب استعاري. مزارات للكلاب: الصورة مستعارة من حقيقة أن شخصًا ما قرر إلقاء القديس ، أي المقدس ، المضحى لله ، للكلاب. يعني المزار أو المقدس هنا كل ما يتعلق بالإيمان المسيحي ، وحقيقة الإنجيل بأكملها: الوصايا ، والقواعد ، والتعاليم ، وكذلك جميع الأشياء المقدسة.

لؤلؤة. تُستخدم قطعة المجوهرات الثمينة كصورة لأشياء روحية عالية (متى 13:45 ؛ رؤيا 17: 4 ؛ متى 18: 12-16) وتعني هنا أيضًا الأشياء السامية للإيمان المسيحي أو حق الإنجيل (أثناسيوس الكبير تعني ، على وجه الخصوص ، أسرار جسد ودم المسيح الأكثر صفاءً). الكلاب والخنازير - تعني هذه الحيوانات النجسة الأشخاص المنحرفين أخلاقياً وغير القادرين على قبول حقيقة الإنجيل ، والذين تعتبر الأشياء المقدسة والروحية غريبة وحتى مثيرة للاشمئزاز ، ولا يمكنهم فهم ثمنها (راجع 2 بطرس 2 ، 22) ؛ لاويين 22:15 ؛ أمثال 11:22).

داست بقدميه. تمامًا كما أن الخنازير ، التي لا تعرف الثمن الباهظ للؤلؤ الثمين ، كانت ستدوسها تحت أقدامها إذا وجدوها ، فإن الأشخاص المنحرفين أخلاقياً ، الذين لا يفهمون الثمن الأعلى لحقائق الإنجيل ، يخلطون بينها وبين الأشياء غير النظيفة ، ويحرفونها ، وغالباً ما يسخرون منها. هم.

"وفي العديد من الأماكن الأخرى ، يعطي فساد الحياة سببًا لعدم قبول التعليم الأكثر كمالًا. لماذا يأمر بعدم فتح الأبواب لهم ، لأنهم إذ تعلموا ، يصبحون أكثر جرأة ”(فم الذهب).

بعد أن استداروا ، لم يمزقوك. كلاب برية، التي يكون جشعها غاضبًا ، لكنها غير راضية ، والخنازير الشرهة ، التي بدلاً من الطعام ستحصل على ما لا تستطيع أن تأكله ، تغضب ، يمكن أن تندفع إلى الشخص الذي يزعج جشعها ، لكنه لا يشبع جشعها ، وتمزقه إربًا. وبالمثل ، يمكن للأشخاص الفاسدين ، غير القادرين على فهم وقبول حقيقة الإنجيل ، وتصحيحها ، أن ينقلبوا بعنف على دعاة الحق أنفسهم ويسببوا لهم كوارث مختلفة ، حتى الموت. معنى الكلام ، المكشوف من المجاز ، هو: لا تقدم حقائق الإنجيل وكل ما هو مقدس للناس المنحرفين أخلاقياً ، والشرار ، حتى لا يدنسوها ، دون أن يفهموا القدوس والأثمن ، لا تخلطها بالحكمة البشرية ، ولا تفسدها ، ولا تسخر منها ، ولكي تتجنبوا أنفسكم منها الدمار الذي لا داعي له. كم مرة ، خلال وعظهم ، أتيحت الفرصة للرسل للاقتناع بهذا عندما اضطروا لتحمل كوارث مختلفة من أناس أشرار ، غير منطقيين وغير أخلاقيين! وبالمثل ، "نهى الرب هنا عن العار الذي نلحقه بكلمات الرب المقدسة بجريمتها. نتيجة لهذه الجريمة ، يحدث أن أولئك الذين هم خارج الإيمان يعتبرون أيضًا أن تعليمات الرب يمكن إهمالها بسهولة ، وبالتالي هم أنفسهم يثورون ضدنا بشجاعة أكبر ، ويبدو أنهم يعذبون المخالف بتوبيخهم وإداناتهم "( باسل الكبير 5 ، 334).

الانجيل التوضيحي.

لوبوخين أ.

لا تعطي مقدسات للكلاب ولا ترمي لآلئك أمام الخنازير لئلا تدوسها تحت أقدامها فتقلبك وتمزقك.

الترجمة نفسها لا تثير الشكوك ، لكن ربط الكلمات قيد الدراسة بالكلمات السابقة بدا دائمًا صعبًا. يقول البعض أن الفن. 6 متاخمة مباشرة للسابقة. لا ينبغي أن يتمثل نشاط الأشخاص القادرين على الحكم على أوجه قصور الآخرين وتصحيحها في إلقاء الأحجار الكريمة قبل الخنازير. لذلك ، ليست هناك حاجة لرفض الاتصال هنا. كما يشرحون الصلة بطريقة أنه إذا كانت الآيات السابقة تشير إلى وجود إفراط في الأحكام ، وليس شدة كبيرة في الأحكام حول سوء سلوك الآخرين ، فإن الآية 6 ، على العكس من ذلك ، تشير إلى الضعف العقلاني أو النقدي للناس ، عندما ، دون أي عقل وخوف ، مع تعاطف كامل ، وعدم الالتفات إلى الشخصيات المختلفة ، يمنحون الناس ما لا يمكنهم قبوله بسبب خبثهم وشخصيتهم. وعليه ، ووفقًا لهذا الرأي ، فإن الارتباط الداخلي يكمن في الإشارة إلى الاختلاف الجوهري بين قساوة التعصب والضعف الأخلاقي في التعامل مع المقدس. علاوة على ذلك ، يعتقدون أنه بالإضافة إلى الداخل ، هناك أيضًا ارتباط خارجي ، والذي يتمثل في معارضة الأخ ، الذي نهتم بتأجيله وخلاصه ، الكلاب والخنازيرالذين يعاملوننا بطريقة مختلفة تمامًا عن الأخوة ، ويهتمون بأنفسهم بطريقة مختلفة تمامًا عن الأخ. يقول المخلص شيئًا من هذا القبيل: أنت منافق في علاقتك بأخيك ، الذي يجب عليك ، من منطلق حبك له ، أن تعلم الأشياء المقدسة فقط. لكن فيما يتعلق بالأشخاص الآخرين الذين لا يمكنك الاتصال بهم بإخوتك ولا يمكنك التصرف معهم كما هو الحال مع الإخوة ، فأنت لست منافقًا ، ولكنك تعلم المقدس حقًا. وهناك رأي آخر: الناس الذين نحكم عليهم ، ولكن لا نحكم عليهم ، هم خنازير وكلاب. نحن نمتنع عن الحكم عليهم. ومع ذلك ، في نفس الوقت ، لا ينبغي أن يكونوا عاطفيين للغاية ، أي الامتناع عن الإدانة ، يجب عليهم أيضًا تعليمهم أشياء مقدسة. الحكم على الآخرين متطرف ؛ التساهل مع الناس ، والدخول في شركة معهم ، ومحاولة تنويرهم ، وإعطائهم ما هو مقدس عندما لا يستحقونه - هذا هو التطرف الآخر الذي يجب أن يمتنع عنه تلاميذ المسيح. الآيات الخمس الأولى تدين القسوة المفرطة ؛ في الآية 6 هناك الكثير من الضعف. يجب ألا يطمح الطلاب إلى أن يكونوا قضاة على الآخرين ؛ ولكن لا ينبغي أن يفضحوا بتهور دعوتهم السامية للناس. لأن المقدسات والقيمة تُمنح لهم ليس فقط من أجل التملك ، ولكن أيضًا لغرض إيصالها إلى الآخرين. لكن التلاميذ سيؤدون هذا الواجب بشكل سيئ إذا علموا بركاتهم القيّمة والمقدسة الموكلة إليهم لمثل هؤلاء الأشخاص الذين يعرفون أو يمكنهم أن يعرفوا أنهم يفتقرون إلى أي فهم للمقدس وقيمته. من خلال كل هذه الآراء ، فإن محتوى الآية 6 ، على الرغم من شرحه ، ليس سوى القليل. من المرجح أن تعتقد أن هنا يبدأ خطاب جديد، والتي ليس لها اتصال داخلي ملحوظ مع السابق. التواصل الخارجيمعطى ، كما كان من قبل ، من خلال النفي. ومع ذلك ، يمكن للمرء أن يعتقد أن كلاً من الرب نفسه ومستمعيه يمكن أن ينظروا إلى كل ما قاله سابقًا كما لو كان مقدسًا. في الآية 6 يقول المخلص أن هذا الشيء المقدس لا ينبغي أن يُعلن لأناس لا يفهمونه. أو يمكنك أن تأخذ الآية 6 كمقدمة للخطاب التالي وتشرحها بنفس الطريقة.

بما أن عبارة "ضريح" مجازية بوضوح وتنطبق على العلاقات الإنسانية ، فإن التفسير يعتمد إلى حد كبير ، بالتالي ، على التعريف الدقيق لكلمة "ضريح" نفسها. هذه الكلمة صعبة للغاية لدرجة أنهم لجأوا إلى اللغة السنسكريتية من أجل شرحها وهناك حاولوا فهم ما تعنيه. في هذه اللغة ، على غرار اليونانية. γιον αγιον الكلمات jag ، jagami تعني أني أقدم تضحية ، أشرف ؛ و jagus ، jagam ، jagnam (في لحم الضأن الروسي) هي تضحية. علاوة على ذلك ، تمت مقارنة هذه الكلمة باليهودية kodesh ، مزار. وهذا الأخير مشتق من كلمة كاد ، والتي تعني منفصل ، مفصول. لكن على الرغم من أن أصل الكلمة ، كما يقول كريمر ، يلقي بعض الضوء على الكلمة المعنية ، إلا أنه نادرًا ما يكشف عن معناها في الاستخدام الشائع. اقترح أحد العلماء أن الكلمة الآرامية التي استخدمها المسيح هنا هي kedasha. في الترجمة اليونانية لإنجيل متى ، تُنقل هذه الكلمة بشكل غير دقيق بكلمة "مقدس" (το αγιον) ، بينما تعني التميمة الفعلية ، وهي بالأساس قرط. مع مثل هذا التفسير ، يمكن تقريب "الضريح" من "اللؤلؤة" الأخرى ، كشيء يمكن إلقاؤه أمام الحيوانات تمامًا مثل اللآلئ. ومع ذلك ، فإن مثل هذه الفرضية معترف بها حاليًا على أنها لا يمكن الدفاع عنها ، وإذا كان لا يزال بإمكان المرء التحدث عنها ، فهي ليست تفسيرية ، ولكن في المصالح التاريخية البحتة.

لم يتمكنوا من العثور على أي صور مناسبة في الحياة الواقعية والطبيعة ، حاولوا شرح كلمة مقدس ، بالإضافة إلى كلمات أخرى في هذه الآية ، اللؤلؤ والخنازير والكلاببالمعنى المجازي. وهكذا ، على سبيل المثال ، فهم جيروم خبز الأطفال على أنه مقدس. يجب ألا نأخذ الخبز من الأطفال ونرميه للكلاب. لقد فهم يوحنا الذهبي الفم وآخرون الوثنيين بالكلاب بسبب أفعالهم وبسبب إيمانهم ، وبواسطة الخنازير الزنادقة الذين ، على ما يبدو ، لا يعرفون اسم الرب. تم العثور على مرجع مثير للاهتمام لهذه الآية في واحدة من أقدم الوثائق ، وبالتحديد في "تعليم الرسل الاثني عشر" 9: 5 (زان خطأ 10: 6). نحن هنا نتحدث عن الإفخارستيا: "لا ينبغي لأحد أن يأكل أو يشرب من إفخارستنا ، إلا أولئك الذين اعتمدوا باسم الرب. هذا ما قاله الرب. لا تعطي مزارات للكلاب”.

من بين الكلمات الخمس التي أطلقها الإغريق على كلمة "مقدسة" ، فإن كلمة هي الأندر ، وعلى عكس المصطلحات المترادفة الأخرى ، فإنها تشير بشكل أساسي إلى كلمة "مقدسة" بالمعنى الأخلاقي. نظرًا لكونها قليلة الاستخدام بين الوثنيين ، يمكن القول ، إنها تخترق العهد القديم والعهد الجديد بالكامل وتعبر عن المفهوم الذي يتركز فيه كل الوحي الإلهي. لذلك فإن الكلمة لها معنى واسع بشكل عام. لكن النقطة الأساسية هنا هي الفكرة الأخلاقية ، التي ليس لدى اليونانيين والرومان أي مفهوم عنها على الإطلاق. يستمد مفهوم القداسة لونه الخاص من حقيقة أن القداسة مرتبطة بالله وما يخصه. وبصرف النظر عن الله ، فإن هذا المفهوم ينطبق فقط على هؤلاء الأشخاص والأشياء التي تخص الله بشكل خاص. كلمة "مقدس" أو "مقدس" أو "مقدس" (pl.) مستخدمة في العهد القديم عن الهيكل. علاوة على ذلك ، يتم استخدامه ، كما في ليف. 22:14 ، حول الطعام المقدس ، عادة بصيغة الجمع. (راجع متى 13:11 ؛ مرقس 4:11 ؛ لوقا 8:10). أخبر تلاميذه أنه أُعطي لهم لمعرفة أسرار ملكوت الله ، بينما لم تُعط للآخرين ، وامتنع عن الكشف المباشر عن هذه الأسرار للناس دون مساعدة الأمثال. علاوة على ذلك ، في شرح أسرار الملكوت ، قال إن مملكة السماء تشبه "كنز مخبأ في حقل وجده الرجل وأخفيه ، ومن أجل الفرح عليه يذهب ويبيع كل ما لديه ويشتري هذا الحقل"(متى 13:44) ؛ "لتاجر يبحث عن لآلئ جيدة ، بعد أن وجد لؤلؤة واحدة ثمينة ، ذهب وباع كل ما لديه واشتراها"(متى 13:45 ، 46).

الجزء الأول من الآية: "لا تعطي مزارات للكلاب" يمكن فصلها عن الثانية واعتبارها من تلقاء نفسها. وهذا ضروري لأن بعض المفسرين لم يفهموا كيف تقلب الخنازير البشر وتمزقهم ، لأن الكلاب قادرة على ذلك ، ونسب آخر كلمات الآية للكلاب. لكن مثل هذا الرأي لا أساس له في حد ذاته. الذبيحة ، واللحوم والخبز ، للكلاب طعام لذيذ. لذلك ، في النصف الأول من الجملة ، يتم استخدام الفعل (δίδωμι) ، وليس الفعل الإضافي - الرمي. غالبًا ما يتم ذكر الكلاب في كتابات العهد القديم. يخبر موسى رفاقه أن خروجهم من مصر حدث في صمت لدرجة أن الكلب لم يحرك لسانه سواء على الإنسان أو على الماشية (خروج 11: 7). تخبر جوديث هولوفرنيس الشيء نفسه - إنها ستقوده إلى القدس حتى لا يحرك الكلب لسانه ضده. لقد بقي الكثير من الأيام الخوالي وحتى الوقت الحاضر ، بما في ذلك الكلاب التي تمشي الآن وتعيش في جموع في المدن الفلسطينية. ينامون أثناء النهار ، ويستيقظون عند غروب الشمس ويبدؤون بتنظيف الزوايا والشقوق المتسخة في الشوارع. في هذا الوقت ، يصرخون ويتذمرون ويبدأ الشجار بينهم بسبب القمامة والصرف الصحي التي يتم إلقاؤها من المنازل ، لأنه في المدن الشرقية يتم إلقاء كل شيء في الشوارع وتأكله الكلاب. هم الحراس الوحيدون في المدن الشرقية القذرة. دعنا ننتقل إلى صورة أخرى. السابق "لا تعطي" (μη δωτε) تم استبداله بالكلمات "لا تستسلم" (μη βάλητε). بواسطة اللؤلؤ (μαργαρίτας) يجب على المرء أن يفهم اللؤلؤ واللآلئ ، وربما عرق اللؤلؤ ، ولكن ليس الخرز ، كما في سلافيتنا. في ال Vulgate ، margaritas هي نفس الكلمة كما في اليونانية. اللآلئ مثل البازلاء أو حتى الجوز ، التي تحبها الخنازير وتأكلها. لكن هذه العناصر الرخيصة الصالحة للأكل تهمهم أكثر من اللآلئ الثمينة. بالطبع ، الحقائق ، عندما تمزق الخنازير ، على سبيل المثال ، شخص ما ، غير معروفة إلا القليل. لا حاجة هنا لفهم كلمة "خنزير" أي سلالة شرسة من الخنازير ، مثل الخنزير البري على سبيل المثال. من المعروف من الممارسة حول الخنازير المنزلية العادية أنها تأكل الحيوانات وأحيانًا تعض الأطفال حتى الموت ، وبالتالي يمكنها أن تعض شخصًا بالغًا. بناءً على السياق ، لا يوجد سبب لإحالة كلمات المسيح تحديدًا إلى الوثنيين أو الزنادقة. الأول سيكون خاطئًا ، فقط لأنه جاء ليكرز للأمم ويخلصهم ، وكان على الرسل ، وفقًا لأمره ، أن "يذهبوا ويتلمذوا جميع الأمم". لكن لم يكن هناك أي ذكر للهراطقة في ذلك الوقت ، وإذا بدأ المسيح يتحدث عنهم الآن ، فإن خطابه لن يكون مفهوماً من قبل مستمعيه. في ختام شرح هذه الآية نلاحظ أن هناك زيادة فيها من البداية إلى النهاية - فهي تتحدث أولاً عن الكلاب التي لا تصبح شرسة ، بل يمكنها أن تأكل لحوم مقدسة ، ثم عن الخنازير التي تصبح شرسة وحيوية. مزق المانح إربًا. وفقًا لتوليوك ، فإن الوقاحة (άναισχυντία) للناس بشكل عام تعني هنا.

الكتاب المقدس التوضيحي.

منشورات الثالوث

لا تعطي مقدسات للكلاب ولا ترمي لآلئك أمام الخنازير لئلا تدوسها تحت أقدامها فتقلبك وتمزقك.

ممنوعًا من إدانة القريب ، لا يمنع الرب أن يُدعى الشر شرًا ويميز الخير عن الشر. على العكس من ذلك ، فقد كان هو نفسه والرسل وجميع قديسي الله القديسين يدينون ويدينون دائمًا الأعمال التي تتعارض مع إيمان الله ووصاياه ، ويحاربون الشر دائمًا. "القاضي بالعدل"- يقول المخلص في إنجيل يوحنا (يوحنا 7:24). لذلك هو هنا يأمر بعدم الإدانة. وفي الوقت نفسه ، يأمر تلاميذه أن يميزوا: من يستحق وقادر على الاستماع إلى كلمة الله ومن لا يستحق. لا تعطي، هو يقول، مزارات للكلاب، لا تقدم أكثر أسرار الإيمان الحقيقي قداسة إلى أعداء الحق الأشرار ، الزنادقة العنيدون الذين لا يستطيعون قبولها بوداعة الحملان ، ولكن بمرارة الكلاب تنبح على دعاة الحق ومستعدين لذلك. يقوموا بتمزيقها. لا ترموا لآلئكم- لا ترموا لآلئ كلمة الله التي لا تقدر بثمن - قبل الخنازيرأمام هؤلاء الذين لا يعيشون كبشر ، بل مثل الوحوش ، الذين يغرقون في شهوات نجسة وفساد ولا يريدون أن يعرفوا ويسمعوا عن الله وعن السماء وعن خلاص الروح. الخنزير ينتظر الطعام - الحبوب ؛ اللآلئ كالحبوب. ارميها لؤلؤة في البداية سوف تنقض عليه ، معتقدة أن هذه حبوب ، ولكن بعد ذلك ، بعد أن خُدعت في توقعها ، سوف تدوس عليه ، وربما تندفع إليك. هكذا الحال مع الفاسدين: في كل مكان يسعون وراء ما يسلي شهواتهم ، وعندما تُقدم لهم كلمة الله التي تدين رذائلهم ، فإنهم يسخرون منها بوقاحة ويضطهدون الوعاظ بكلمة الله. و لذلك احذر لئلا يدوسوه، هذه اللؤلؤة ، هذه اللآلئ التي تنقذ الحقائق في مرارتها ، بقدميكلئلا يسيءوا إلى مقدسهم. لا تحرفوا الحقائق بأنفسهم. لا تخلطها بحكمة بشرية باطلة مثل اللآلئ مع التراب. وثم، تحولعليكم أيها الوعاظ بهذه الحقائق ، لم يمزقك. وفي هذه الحالة ، استرشد بمحبة الناس والتفكير الروحي: ارفق على عبيد الخطيئة هؤلاء وأبناء الظلمة ، حتى لا يخدمهم وعظك المتهور في إدانة أعظم وموت أبدي. صحيح ، في مكان آخر يقول الرب: "كل ما تسمعه في أذنك ، أوعظ على الأسطح"(متى 10:27) ؛ ولكن هذا لا يقال إلا عن أولئك المستمعين القادرين على سماع كلمة الله بشكل مفيد. يقول القديس إيسيدور بيلوسيوت في الكلمات: "لا تعطي أشياء مقدسة للكلاب"ويحرم الرب أيضًا تعميد أولئك الذين يتظاهرون بالمجيء إلى الإيمان المقدس ، وترسيم كهنة يعيشون نجسًا. ويضيف القديس أثناسيوس الإسكندري إلى هذا أن الرب يحرم تعليم أسرار جسد ودم الخطاة غير التائبين.

ولكن ، حفاظًا على قدسية تعاليم المسيح من إهانتها من قبل الآخرين ، دعونا نحرص على ألا نكون مذنبين بهذه الإهانة ؛ يقول القديس باسيليوس العظيم إننا نخرق كلمات الرب بكسرها ؛ غير المؤمنين ، الذين ينظرون إلى حياتنا الخاطئة ، يعتبرون أن وصايا الرب صعبة التنفيذ ، وبالتالي فإن خطايانا تجدف على ناموس المسيح المقدس ...

أوراق الثالوث. رقم 801-1050.

من الكتاب المقدس (نص الكنيسة السلافية). يقتبس إنجيل متى (الفصل 7 ، ع 6) كلمات من العظة على جبل يسوع المسيح (الترجمة الروسية): لم تمزقك إلى أشلاء ".

سمع الله كيف يبكي القلب.
العذارى نقية وبسيطة.
وعلى الجواب الذي أرسله ،
هي لبركة القديس.

قبل أن يظهر العجوز بالدموع ،
لكن مبيض بشعر رمادي ،
قال الحكيم العجوز هزليًا:
"لا تبكي ، يا جميل ، ابق.

هل أنا مستعد لسماع ما حدث؟ "
أغمض الضوء البارد عينيه.
قالت وهي تبكي: قل لي رحمة ،
ماذا افعل انا اعيش عبثا ؟!

دائما بلطف وحنان القلب ،
ذهبت إلى الناس والله يرى
أحببت حتى غير مؤمن
الانفتاح في روح الكرم.

رداً على ذلك - عداوة ، سخرية ، دموع ،
الاستياء مرير كالملح.
وخلف الظهر بعض التهديدات
التي تمزق الروح في الدم.

"وأنت تمشي عريانًا أمام الناس"
قال لها الحكيم ماكرة.
"مجنون بمثل هذه النزوة ،
هل أنت مفكر أم خبيث ؟!

بعد كل شيء ، سوف يهينني الجميع ،
إنك تخجل من الله ، فأنت على حق!
ثم الحكيم يقوِّم الصليب ،
روى لها آخر قصة.

"افتح جسدك للناس ،
أنت خائف وهذه علامة.
وفتحت بجرأة باب الروح ،
وتدوس حياتك هناك!

ثم الحكيم محرج قليلا ،
وضع مرايا على المنضدة.
واعتذر عن التلميحات ،
قال كلام صحيح.

"الأشرار ، الله شاهد ،
عندما نعتز بالمرايا
هم فقط يرون فضيلتك ،
الغضب يغلي فيهم بظل الشر.

الشرير في عداوة الصالحين ،
لا يستطيع الحقير أن يعترف بخطيئته.
فلماذا لا يهمك
ماذا سيقول الكذاب ، اللقيط ، الجبان ؟! "

دعنا نذهب إلى حديقتي ، أحبها ،
أنا أسقي اللون بالحب.
لكن أبدا ، حتى التقبيل ،
لم أر البرعم عند الفجر.

لذا كن مثل الزهرة ،
لا تنفتح على الجميع.
دع القلب يكون حرا
فقط لمن يكرمونك ".

يفسرها رجال الدين أنفسهم بهذه الطريقة:

الأضرحة - سر الإيمان المسيحي ؛
- الخرز (اللؤلؤ) - معرفة ثمينة بالتعاليم المسيحية ؛
- الكلاب - الناس "ينبحون" أي المجدفون على المسيح.
- الخنازير - أشخاص يقومون بأعمال قذرة ، مهووسون بالعواطف القاسية ؛
- رمي (بمعنى كيف تفرخ السمكة) - مرر ، اعرض قبول هذه المزارات والخرز "الخنازير النباح" (وما هو المميز

المراجعات

منتج رائع!!!
الحكمة ، الفلسفة ، تجربة الحياة!

شكرا جزيلا لك على هذا العمل الرائع الموضوع جاد جدا لكنك تعاملت معه ببراعة وأهنئك به!
لقد أحببته كثيرًا ، قرأته باهتمام وسرور كبيرين!
مع احترامك ورغبة اكتشافات إبداعية جديدة ، فياتشيسلاف.

يبلغ الجمهور اليومي لبوابة Potihi.ru حوالي 200 ألف زائر ، يشاهدون بشكل إجمالي أكثر من مليوني صفحة وفقًا لعداد المرور الموجود على يمين هذا النص. يحتوي كل عمود على رقمين: عدد المشاهدات وعدد الزوار.

في اللغة الروسية الحديثة ، تجذرت عبارة "إلقاء أمام الخنازير" بعد نشر الكوميديا ​​الشهيرة التي كتبها د. Fonvizin "شجيرة". يقول أحد الأبطال في مونولوجه أنه في طلبه للاستبعاد من المدرسة اللاهوتية ، كتب: "أطلق النار على كل التعليم: إنه مكتوب هناك - لا ترمي اللآلئ أمام الخنازير ، لكنهم لن يدوسوه تحت أقدامهم. " بهذا المعنى يستخدمه الناس اليوم. ومع ذلك ، في عملية التطور الدلالي ، خضع هذا التعبير لبعض التغييرات الدلالية.

التفسير التقليدي

الإنجيل هو المصدر التقليدي للتعبير الدائم "إلقاء اللآلئ أمام الخنازير". "لا تعط أي شيء مقدس للكلاب ولا ترميه أمام الخنازير لئلا تدوسه تحت أقدامهم ويلتفتون ويمزقونك." هذه الجملة مسجلة في إنجيل متى في الفصل 7 6. المعنى المباشر- لا تهين نفسك وتهتم بأناس لا يستحقون. من المهم ملاحظة أن لآلئ الأنهار الصغيرة المستخرجة منها بأعداد كبيرةفي الأنهار المحلية. تم استخدام هذه اللآلئ المثقوبة لتزيين الملابس. في المستقبل ، بدأ يطلق على اللآلئ وأي عناصر زجاجية صغيرة مخصصة للتطريز اسم الخرز. لذلك ، لم تعد اللآلئ مرتبطة في أذهان الناطقين الأصليين بالحجر الثمين ، أي أنها قد استهلكت. وفي هذا الصدد ، بدأ استخدام عبارة "إلقاء اللآلئ أمام الخنازير" بمعنى "قول شيء لمن لا يستطيع فهمه وتقديره حقًا".

يعتقد بعض اللغويين أن المعنى الأصلي للعبارات قد فقد بسبب التشويه الأولي للعبارة الكتابية. يرتبط معنى العبارة ارتباطًا مباشرًا بحقيقة أنه لا ينبغي عليك الوثوق بالمقدسات للأشخاص الذين لا يؤمنون بأعلى القيم الروحية للعالم ولا يؤمنون بالمبدأ الإلهي. من خلال الوثوق بهم ، فإنك تجدف على الله وتهينه. يدعو يسوع إلى عدم إلقاء اللآلئ الباهظة الثمن أمام الخنازير التي لا تقدر أي شيء مقدس. ونتيجة لذلك ، تصبح اللؤلؤ حبات رخيصة ، ويصبح الأساس الكتابي للعبارات بلا معنى.

التفسير الحديث

في القاموس اللغويالروسية لغة أدبيةتعني عبارة "إلقاء اللآلئ أمام الخنازير" "من العبث الحديث عن شيء ما أو إثبات شيء لشخص غير قادر أو غير راغب في فهمه". في الوقت نفسه ، يحتوي على علامة قاموس "حديد" ، "صريح" ، مما يشير إلى التلوين العاطفي للوحدة اللغوية. هناك نسخة تشير عبارة "رمي اللآلئ" إلى عامية لاعبي الورق. لذلك يقولون عندما يريدون التأكيد على التصميم الفائز والأصلي للبطاقات. من غير المجدي شرح هذا التوافق لشخص لا يعرف الكثير عنه لعبة ورق. مثل هذا الشخص سوف يسمى خنزير. هذا الإصدار أقل معقولية من الإصدار التقليدي.

لقد كتب الكثير بالفعل عن طائرة حربية إلكترونية روسية من طراز IL-20 أسقطها الدفاع الجوي السوري ، لكن جميع الأشخاص العاديين في كل من إسرائيل والخارج كانوا مندهشين للغاية وقلقون من رد الفعل الجماهيري لوسائل الإعلام الروسية والمواطنين العاديين في روسيا. الاتحاد. وهي موجة قوية من معاداة السامية غير المسبوقة التي اجتاحت مدن وبلدات روسيا. كتب لي صديق لي من موسكو ، وهو روسي محترم تمامًا ، أنه فوجئ برد الفعل الوحشي هذا. "كل قنوات تلفزيون روسيا الاتحادية من كامتشاتكا إلى كالينينغراد انفجرت بكل معنى الكلمة بالكراهية لإسرائيل! لا أتذكر هذا حتى أيام بريجنيف أندروبوف مع تلك الدعاية السوفيتية حول "الجيش الإسرائيلي". تفاجأ صديقي بسذاجة - هل من الممكن أنه في روسيا الجديدة ، حيث توجد علاقات دبلوماسية طبيعية تمامًا مع إسرائيل منذ سبعة وعشرين عامًا ، اجتاحت موجة من الاضطهاد فجأة مثل كرة الثلج من الجبل. "كان الأمر كما لو أن شخصًا ما ضغط على زر وأعطى الأمر لجولة جديدة من الكراهية التي طال أمدها" ، كما أعرب عن أسفه.

حقوق الطبع والنشر الصور: kremlin.ru

في الواقع ، ليس هناك ما يدعو للدهشة هنا. فقط لا تنسوا تاريخ العلاقة بين الروس واليهود في الإقليم الإمبراطورية الروسية(راجع "200 عام معًا" بقلم A.I. Solzhenitsyn ، "بروتوكولات حكماء صهيون" بقلم راشكوفسكي ، نيلوس ، "احذر من الصهيونية!" إيفانوف ، إلخ.) رهاب اليهود هو تقليد قديم وجيد للشعب الروسي. تعتز بها الكنيسة الأرثوذكسية والقياصرة الروس منذ زمن إيفان الرهيب. تقليد المذابح والبلطجة والإذلال المستمر "لليهود الحقرين" في جميع أنحاء الإقليم ، بداية من الإمبراطورية الروسية ، ثم في روسيا السوفيتية. بالطبع ، في جميع الأوقات بين الشعب الروسي ، كانت هناك شخصيات فردية مشرقة ، بسبب تربيتها وذكائها الطبيعي وخبرتها الدنيوية ، لم تعاني من هذا المرض العقلي.

لكن ، لسوء الحظ ، لم يشكلوا أغلبية في الشعب الروسي ولم يكن لأصواتهم الرصينة أي وزن في الرأي العام. حتى ما يسمى بالمثقفين الروس التقدميين عرجوا على "المسألة اليهودية". على سبيل المثال ، من المعروف أن الثوار الروس - متطوعو الشعب دعموا مزاج الفلاحين المذابح ، لأن "اليهود مستغلون ، وتجار يستفيدون من مصائب الشعب الروسي". وإذا تحدثنا عن الكتاب والشعراء الروس ، فهناك مجموعة كاملة من العبارات المعادية للسامية (أ.س.بوشكين: "طرق بابي يهودي حقير ...". تيوتشيف ، فيت ...). حسنًا ، الكاتب الروسي الأوكراني العظيم ن. "تاراس بولبا" لجوجول يمجد ببساطة المذبحة اليهودية بسعادة. عندما يضحك القوزاق بمرح على ركل أرجل اليهود التي تطير في نهر الدنيبر. ما الذي يمكن الحديث عنه ، إذا كانت مارينا تسفيتيفا غاضبة من حقيقة أن معارفها اليهود لا يرون سوى معاداة السامية في الحركة البيضاء النبيلة التي لا تشوبها شائبة! السادة الكلاسيكية! والآن ، أخيرًا! وصلت الإشارة. وتصرف من سلطة عليا - وزارة الدفاع الروسية التي اتهمت إسرائيل بوقوع مأساة بطائرة الاستطلاع الروسية REB-IL-20! على الرغم من حقيقة أنه بعد هذا الحادث مباشرة تقريبًا ، أصدرت قيادة الجيش الإسرائيلي بيانًا صحفيًا أوضحت فيه بوضوح أن أربع مقاتلات إسرائيلية من طراز F-16 ، دخلت من البحر الأبيض المتوسط ​​، قصفت في الساعة 21.52. بجانبمع القاعدة الروسية في اللاذقية ، مستودع الصواريخ والذخيرة التابع لحزب الله. بعد أن حذر الروس في اللاذقية مسبقًا بأنهم سيضربون مستودعات حزب الله. وبعد دقائق غادرت الطائرات الإسرائيلية المنطقة. وبحسب الدفاع الجوي السوري ، اختفت الطائرة الروسية IL-20 من على الرادار الساعة 23.00. هذا في غضون ساعة. وقد أسقطه نظام الصواريخ السوري S-200. وكما اعترف "المستشارون العسكريون" الروس الذين كانوا في الخدمة مع السوريين على نظام صواريخ S-200 ، فإن الدفاع الجوي السوري لم يفهم لمن كانت طائرته ، لأنه. لم يكن لديهم الرمز السري"صديق أو عدو". يبدو أن كل شيء واضح هنا - قامت وزارة الدفاع الروسية بتسليح نظام الأسد السوري بأنظمة صواريخ S-200 قديمة من السبعينيات. على متن الطائرة IL-20 ، هذا الحوض الصغير الطائر ، لم يكن هناك رمز "صديق أو عدو". كان طاقم صواريخ الدفاع الجوي السوري مدربين تدريباً سيئاً ، وبالتالي خافوا ، أطلقوا عشرين صاروخاً دفعة واحدة في اتجاهات مختلفة ، وأسقط أحدهم طائرة روسية مجهولة الهوية.

في هذا الوضع المخزي لوزارة الدفاع الروسية ، كان لابد من اختراع شيء ما. سكت مكتب شويغو لمدة 10 ساعات ، ثم أصدر: - نعم ، أسقطت الطائرة الروسية بصاروخ سوري. لكن اسرائيل ملومة! لأن المقاتلات الإسرائيلية غطت نفسها بطائرة (الأربعة!) واستفزت هجومًا على مجمع S-200. وهذا الهراء الكافكاوي سحق على الفور بفرح في البلدات والقرى من قبل جميع وسائل الإعلام الروسية. ولكن بعد ذلك ظهر بشكل غير متوقع على شاشة التلفزيون "القيصر بوتين" وتهدأ دبلوماسياً من ثور الرهاب المعادي للسامية. يقولون إن منطقة اللاذقية معقدة ، وهناك عوامل وقوى كثيرة تعمل هناك ، وبالطبع لا يمكن لوم إسرائيل على تدمير الطائرات الروسية. لكنه أضاف: "ما زلنا نحقق في كل هذا بدقة ، وسنقدم إجابة بحيث يلاحظها الجميع". وبعد هذا البيان ، عضت جميع وسائل الإعلام الروسية ألسنتهم معًا لمدة يومين تقريبًا.

لكن بعد ذلك ، كما هو الحال دائمًا ، خرجت إسرائيل بـ "متلازمة الجالوتني" القديمة لليهودي الذي يبرر نفسه دائمًا للجميع. لماذا ، عفواً ، بحق الجحيم ، كان من الضروري إرسال "وفد رفيع المستوى" كامل إلى موسكو ، برئاسة القائد العام للقوات الجوية أ. نوركين ، وحمل تقرير من أربعين صفحة يبرر تصرفات الطيران الإسرائيلي ؟ لا أفهم - القائد العام لسلاح الجو في جيش الدفاع الإسرائيلي لديه أعلى الصلاحيات - هل وزير دفاع روسيا شويغو؟ ألم يكن البيان الصحفي للجيش كافيا؟ وإليكم نتيجة التصرف الإسرائيلي الشجاع - رغم تقرير مفصل من الجانب الإسرائيلي عن عدم تورط إسرائيل في حادثة الطائرة ، في اليوم التالي ، نائب وزير دفاع الاتحاد الروسي ، الجنرال كونوشينكوف ، بنبرة فظة وكرر كل الاتهامات السخيفة ووصف القائد العام لسلاح الجو الإسرائيلي نوركين بالكاذب.

كما أيدت وزارة خارجية الاتحاد الروسي بيانه. وهكذا ، اتهمت الممثلة الرسمية لوزارة الخارجية الروسية ، ماريا زاخاروفا ، علانية الطيارين الإسرائيليين بـ "عدم الاحتراف والإهمال الخبيث". علاوة على ذلك ، قدم السيد كوناشينكوف صورة متعددة. حيث لم تطير طائرات F-16 الإسرائيلية بعيدًا باتجاه حيفا بعد قصفها. هم أصبحوا دائرة(مثل النسور!) في منطقة اللاذقية ، وعاد أحد المقاتلين (!!) وبعد انتظار IL-20 ، غطى نفسه به وأثار هجومًا صاروخيًا من طراز S-200. واتضح أن هذه الصورة خاطئة وملفقة بالكامل في أعماق وزارة الدفاع الروسية. لا تستطيع طائرات F-16 الإسرائيلية التحليق لمدة ساعة في مكان واحد والاختباء خلف طائرة روسية. لديهم سرعات لا تضاهى مع IL-20 وارتفاعات طيران مختلفة. لكن الهراء الوقح للجنرال الروسي المعتاد كوناشينكوف ، الأحمق الأمي ، المهووس والضعيف ، أعاد مرة أخرى إحياء سخافة معاداة السامية في الفضاء الإعلامي الروسي. علاوة على ذلك ، فإن بعض نواب دوما الدولة الروسية قد تحدثوا بالفعل لصالح قصف إسرائيل.

لكن القيادة العسكرية السياسية لإسرائيل صامتة. ووجه وزير دفاعنا أ. ليبرمان إلى شعب إسرائيل طلبًا "لفهم الروح الروسية الحساسة والضعيفة والتعامل بفهم مع رد فعل الروس على مقتل الجيش الروسي". ردنا - قدمنا ​​تعازينا لعائلات القتلى في الحادث بالطائرة. أتساءل عما إذا كان الروس قد أعربوا عن تعازيهم على مدى السنوات العشرين الماضية في مقتل الإسرائيليين في هجمات بالسكاكين وتفجيرات في المقاهي؟ لماذا يصاب قادتنا بهذه المتلازمة الجبانة الشجاعة للذنب الأبدي؟ ما الذي نخاف منه باستمرار؟

أعتقد أنه في ظل الأكاذيب الدنيئة لوزارة الدفاع الروسية ، وتهديدات وزير الخارجية لافروف ، ومشاعر معاداة السامية في روسيا ، لم يعد هناك أي سبب لإذلال الذات من جانب إسرائيل. اتهامات إسرائيل الباطلة بإسقاط طائرة روسية هي فرية دم جديدة ضد اليهود ، على غرار قضية بيليس. في مثل هذه الحالات ، لا ينبغي استدعاء السفير الإسرائيلي في موسكو ، بل السفير الروسي في تل أبيب ، للمطالبة بالاعتذار لدولة وشعب إسرائيل. ولفت انتباه السيد بوتين شخصيًا ، وكذلك الوحدة العسكرية للاتحاد الروسي في سوريا ، كان ينبغي لفت الانتباه إلى أنه: "لحماية دولة إسرائيل من صواريخ حزب الله والعدوان الإيراني ، سنطير حيث نرى مناسبا ونفجر من يهدد أمننا. إن قيام الدفاعات الجوية الروسية بإطلاق النار على طائرات عسكرية أو مدنية إسرائيلية سيعتبر أعمالا عدائية وسيترتب عليها هجوم مضاد على الدفاعات الجوية الروسية. فكر في العودة إلى حرب لبنان عام 1982.

لكن وزارة الخارجية الإسرائيلية التزمت الصمت. وزير الدفاع ، أ. ليبرمان ، في برنامج ديم. تحدثت دوبوفا (القناة التلفزيونية الإسرائيلية 9) بشكل أكثر تأكيدًا وقسوة ، ولكن مع ذلك ، كان شديد الحذر وألمح بوضوح إلى أن قيادتنا العسكرية والسياسية لا تريد انتهاك "العلاقات الودية" مع نظام الكرملين وبشكل شخصي مع السيد - السيد. . ضعه في. نريد دائمًا أن نكون أكثر قداسة من البابا. نحن نحاول طوال الوقت أن نثبت للعالم كله أننا جيدون جدًا وأنهم لا يحبوننا عبثًا. عندما شاهدت كل هذه الزيارات لنتنياهو وليبرمان ، وخاصة الرحلة المهينة التي قام بها القائد العام لسلاح الجو الإسرائيلي إلى قسم شويغو ، لسبب ما أتذكر كتابًا مدرسيًا عن تاريخ روسيا والأمراء الروس الذين هرعوا إلى انحني اجلالا واكبارا في هورد ذهبي. لخانات التتار. من أجل الرحمة. لكننا نحن ، يهود إسرائيل ، لدينا دولتنا المستقلة ، واقتصاد قوي ، وجيش مقاتل ، ونحن نقاوم منذ أكثر من 70 عامًا العدوان العربي وكراهية بقية "العالم المتحضر". لكن مرارًا وتكرارًا نخطو على نفس أشعل النار. لأكثر من ألف ونصف سنة ، ونحن في المنفى ، ونعيش بدون رحمة في بلدان أجنبية ، فقدنا أهم شيء - العزة الوطنية والكرامة الإنسانية. ما زلنا لا نثق في أننا احتلنا هذه الأرض بحق ، وليس لأي شخص آخر أي حق أخلاقي ليخبرنا كيف نعيش على أرضنا المقدسة. مع من تقاتل. من لتفجير. وماذا نفعل بعصابات اللصوص التي تمنعنا من العيش وبناء بلدنا.

أريد حقًا أن أقول للسياسيين المحتملين وعاملي حفظ السلام: "توقفوا عن رمي الخنازير أمام الخنازير!"

لماذا قررت حكومة نتنياهو أن يحترم السيد بوتين الاتفاقات مع إسرائيل في سوريا؟ يتبع نظام الكرملين في سوريا سياسته الخاصة ، وهو ما يعني في الواقع السماح للقوات المسلحة الإيرانية ودعم نظام الأسد ، وبالتالي حزب الله ، إلى حدود إسرائيل. والخطاب الوقح لوزير دفاع الاتحاد الروسي شويغو ونائبه كوناشينكوف ، بأن نقل منظومات صواريخ S-300 إلى سوريا "سيهدئ المتهورين" وإذا حدث أي شيء "سنقوم بإسقاط الطائرات الإسرائيلية" ، كان من الضروري الرد بكرامة. ومحاولاتنا الشجاعة للتفاوض مع أكلة لحوم البشر وتبرير أنفسهم ، أدت فقط إلى موجة جديدة من الرهاب المعادي للسامية. أليس من الأفضل أن نتذكر كيف استجاب مناحيم بيغن للتهديدات ذات مرة عضو مجلس الشيوخ الأمريكيجو بايدن يلغي المساعدة العسكرية الأمريكية لإسرائيل: أنا لست اليهودي الذي ترتجف ركبتيه. عندما كنا نموت في غرف الغاز والأفران ، لم يأت أحد لمساعدتنا. ولم يساعدنا أحد في رغبتنا في بناء دولتنا. قاتلنا من أجل مُثُلنا. متنا من أجلهم. سوف نحميهم. وإذا مرة أخرى ، نموت مرة أخرى من أجل مبادئنا. بمساعدتك أو بدونها ".

ولكن من أجل الرد على الدب الروسي المتغطرس ، الذي اقتحم منطقتنا بأنظمة الصواريخ ، بكرامة ، من الواضح أنه يجب أن يتمتع المرء بكرامة بشرية ، وليس "كرامة". لكن قيادتنا العسكرية - السياسية ، للأسف ، لا تتمتع بعد بالكرامة والاعتزاز لبلدنا ، لانتصاراتها ومآثرها. لكن عاجلاً أم آجلاً ، سيتعين على قادتنا اتخاذ قرار - إما أن يكونوا دولة مستقلة حديثة ، أو "جمهورية موز" جبانة.

الكسندر شويخيت

هل تحب المادة؟ الاشتراك في النشرة البريد الإلكتروني لدينا:

سنرسل لك ملخصًا لأكثر المواد إثارة للاهتمام في موقعنا عبر البريد الإلكتروني.

قال يسوع المسيح في عظته على الجبل: "لا تُلقى الخرزات أمام الخنازير". الوقت يطير ، متناسيا الفرامل ، ويضيع معنى بعض الأقوال القديمة. لذلك ، سنقوم اليوم بتحليل معنى الوحدة اللغوية ومرادفاتها والنظر (قليلًا جدًا) في التأثير الثقافي.

قصة

لنبدأ ، كما هو الحال دائمًا ، بالأصل. يهتم القارئ في المقام الأول بمصدر التعبير. نوضح عن طيب خاطر: هذه العبارة المستقرة مأخوذة من الكتاب المقدس - أكثر الكتب المطبوعة حتى الآن. كلمة دوران "لا ترموا اللؤلؤ أمام الخنازير" أعطانا إنجيل متى. بعد كل شيء ، يحتوي على العظة الشهيرة على جبل المخلص ، حيث يجد جوهر العقيدة المسيحية ملجأه.

دعونا نشرح المصطلحين "خرز" و "خنزير". بشكل عام ، تعتبر الخنازير كائنات لطيفة جدًا ، خاصةً إذا كانت مزخرفة ، بالطبع ، لا يمكن وصف الخنازير النعيم في الوحل بأنها لطيفة ، ولكنها لا تزال. بالنسبة لليهود ، كما هو معروف ، فإن الخنازير حيوانات قذرة وحقيرة ، ومن هذا المنطلق ، فإن استدعاء الجمهور بالخنازير هو تقييم صارم للغاية. الآن يمكنك أن تفهم إلى أي مدى قدّر المسيح "تقديراً عالياً" للجمهور الجاهل.

صعوبات الترجمة

الآن يمكن أن تكون عبارة "الخرز لا يلقي قبل الخنازير" محيرة ، لأن الحلي ترتبط ارتباطًا وثيقًا بكلمة "خرز". وهنا تم حل مشكلة rebus ببساطة: بيت القصيد يكمن في صعوبات الترجمة. لكن أولاً ، دعنا نعطي النص الكامل للمثل. "لا تعطوا شيئًا مقدسًا للكلاب ، ولا ترموا لآلئكم أمام الخنازير ، لئلا تدوسها تحت أقدامهم ، وتستدير لتمزقكم." حان الوقت الآن للتحدث عن التفاصيل الدقيقة اللغوية: في الترجمة الكنسية السلافية ، اللؤلؤ عبارة عن خرز. وقد أعطينا النسخة السينودسية الكلاسيكية للتعبير أعلى قليلاً. من الصعب هنا الامتناع عن ملاحظة: ليس من المستغرب أن يكون الكتاب المقدس هو أكثر الكتب المطبوعة في العالم - يا لها من طاقة تعبيرات!

المعنى

عندما يتم تحديد مصدر القول المأثور "لا يلقي الخرز قبل الخنازير" (انظر تاريخ أصل التعبير أعلاه) ، يمكنك الانتقال إلى المعنى. لذلك يقولون عن المحاولات الفاشلة لإقناع شخص ما بشيء ما. عادة ، يتبادر إلى الذهن دوران الكلام عندما لا يتطابق المتحدث والجمهور من حيث القدرات الفكرية ، وأحيانًا يكون هذا التناقض وهميًا.

على سبيل المثال ، تذكر حالة A. E. Novoseltsev و L. P. Kalugina من كوميديا ​​إي. ريازانوف "Office Romance". تبدو هذه العبارة الكتابية هناك ، في الحلقة التي يشير فيها Yu. G. Samokhvalov إلى تعيينه في منصب جديد.

"Coot" Novoseltsev متأكد من أن رئيسه لا يستطيع التحدث في مواضيع عالية ويقدر جمال الأمور الدقيقة. لكن اتضح أنها لا تفهم الشعر أسوأ من "الخطيب".

هل يتضح الآن ما يعنيه "لا ترموا اللؤلؤ قبل الخنازير"؟

المرادفات

فيما يتعلق بالكلمات والتعبيرات التي يُقصد بها أن تحل محل القول المأثور في الكتاب المقدس ، يجب على المرء أن يفهم شيئًا واحدًا فقط: يجب أن تنقل بلا معنى للفعل. فمثلا:

• سحق الماء في الهاون.
• على الأقل حصة على رأسك.
• كل شيء يضيع / يضيع.
• كل شيء رماد.

في الواقع ، يمكن أن يكون هناك العديد من الاستبدالات مثل السياقات. معظم البدائل مبررة من الناحية الأسلوبية. على سبيل المثال ، مع الأجانب الذين قد يعرفون الكتاب المقدس جيدًا ، ولكن الروسية سيئة ، تحتاج إلى التعبير عن نفسك بشكل أكثر بساطة حتى لا يكون هناك لبس. بعبارة أخرى ، فإن معدل الكلام "لا يلقي باللؤلؤ قبل الخنازير" ، والذي نقوم بتحليل معناه ، يجب استبداله بالكامل. على الرغم من صعوبة العثور على مرادف كامل ، إلا أن التعبير جميل جدًا.

هيرمان هيس ولعبته الخرز الزجاجي

لست بحاجة إلى أن تكون ناقدًا أدبيًا معروفًا لفهم: عنوان الرواية والمصطلح مرتبطان. فقط رمي الخرز يتحول إلى لعبة. يمكنك إعادة قراءة الرواية عدة مرات ، لكنك لا تفهم حقًا ما يفعله سادة اللعبة. من الواضح أنهم خلقوا توليفة من الفن والدين والفلسفة. الهدف من اللعبة هو تفسير لا نهاية له للمعاني الثقافية المنغلقة على نفسها.

بشكل مميز ، فقد أساتذة اللعبة الجمهور: لا أحد يفهم دراستهم. يفعلون ذلك في مجتمعهم الضيق في ولاية مغلقة في الولاية - كاستاليا. نشأ هذا الأخير كرد فعل واستجابة للابتذال الذي اجتاح العالم. حديث ، صحيح؟ كاستاليا هي قلعة الروحانيات.

تُذاع مسابقات اللعبة على الراديو ، لكن هناك شك في أن لا أحد يستمع إليها ، ولا أحد يحتاجها. لماذا الخوض في شيء ما زلت لا تفهمه؟

وهكذا حدث: انفصل المتحدثون والجمهور في المدينة الفاضلة في هيسن (أو الواقع المرير أو المثل).

استخلص الكاتب الألماني بعض الاستنتاجات من القول التوراتي وحول رمي الخرز إلى لفتة جمالية. لكن إذا كان القارئ هنا في هذا المكان يعتقد أن كلاسيكيات الأدب العالمي هي في نفس الوقت مع القشتاليين ، فهذا يعني أنه كان مخطئًا. لتوضيح موقف السيد ننصح بقراءة الرواية.

"الدفاع المدني" والعبارات

لدى إيغور ليتوف أغنية "The Glass Bead Game". يمكن للقارئ ، إذا رغب ، الاستماع إليه بسهولة تامة ، لأنه يستمر لأكثر من دقيقتين بقليل. لذلك ، بالنسبة لموسيقي روسي ، تأخذ عبارة "لعبة الخرزة" ألوانًا جديدة ، حتى بالمقارنة مع هيس ، وليس فقط مع المسيح. إن إلقاء الخرز أمام "قطيع من الخنازير" هو عمل استفزازي واضح. علاوة على ذلك ، من الصعب تحديد من قصد الشاعر بالخنازير ، سواء جمهوره ، الذي لا يفهم العمق أو العمق (كما تحب) معنى الأغنية ، أو موظفي الحزب الذين حاولوا في وقت ما محاربة موسيقى الروك دون أن تدخر بطنهم.

ونعم ، إذا قامت هيس (دعنا نكشف السر) بموازنة اللعبة مع الحياة ، فإن إي.

"هناك لقاءات غريبة". من كان يظن أن المسيح وهيسه وليتوف سوف يجتمعون تحت علم واحد.

لا حياء بل عقلانية

لقد فهمنا بالفعل أنه من العبث ممارسة البلاغة أمام جمهور غير مستعد. لنترك هذا الجانب وشأنه الآن ونتحدث ، أخيرًا ، عن شخصية المتحدث. ماذا تعلم العبارات؟

الكبرياء هو أبشع خطيئة. ولكي لا تستسلم له ، عليك أن تراقب نفسك بيقظة. في الواقع ، أحيانًا يعرف الشخص مقدمًا أن الجمهور كذلك ، لكنه لا يزال منجذبًا للتحدث ، لماذا؟ الأمر بسيط: إنه يريد التباهي وبناء جسر بينه وبين الناس. يبدو أنه إذا فسر المرء عبارة "لا ترموا اللؤلؤ أمام الخنازير" من الإنجيل ، فيمكنه أيضًا استخلاص مثل هذا المعنى.

من يحتاج إلى التوجيه أكثر؟ طبعا الشباب. لا يزال الشباب يؤمنون أنه يمكن أن يغير شيئًا ما في العالم بشكل جذري ، ويلهب قلوب الناس. يعتقد الرجال والفتيات الأيديولوجيون ، تمامًا مثل سقراط: يعيش الناس بهذه الطريقة وليس غير ذلك ، فقط لأنهم يهيمون على وجوههم في الظلام ولا يعرفون الحقيقة.

لكن المسيح بقوله يدعو إلى عدم إضاعة الوقت على أولئك الذين لا يريدون اتباع طريق النور ، بل يفضلون أن يتجولوا في الظلام. كما تظهر الممارسة ، قد تكون القوة مطلوبة لشيء آخر ، لشيء أكثر أهمية وحميمية.

قيد التشغيل التلفزيون الروسيمثل هذا البرنامج "لعبة الخرزة الزجاجية". ينهي مقدم البرنامج إيغور فولجين كل إصدار بنفس العبارة: "اقرأ وأعد قراءة الكلاسيكيات". نصيحة جيدة، خاصة وأن الكتاب المقدس كتاب أبدي ، بغض النظر عن التفضيلات الطائفية. علاوة على ذلك ، حتى الملحدين يمكنهم قراءته - لن يكون هناك ضرر.