वहां लिटर्जिकल किताबें छपती थीं, प्राइमर तैयार किए जाते थे, जिनकी बहुत मांग थी। XVII सदी के मध्य में। रूस में, मास्को में पहली किताबों की दुकान खोली गई।

वैज्ञानिक साहित्य

17 वीं शताब्दी में, रूस में नई खोजी गई भूमि का विवरण दिखाई दिया, साइबेरिया के शहरों के पहले नक्शे, रूसी राज्य के नक्शे तैयार किए गए। अदालत में शिक्षित लोगों को कोपरनिकस की सूर्यकेंद्रित प्रणाली की शुद्धता के बारे में कोई संदेह नहीं था। शरीर रचना विज्ञान, शरीर विज्ञान, धातु विज्ञान, सैन्य मामलों और आधुनिक ज्ञान की अन्य शाखाओं पर वैज्ञानिक पुस्तकों का अनुवाद किया गया। मूल इतिहास और भू-राजनीति पर पहला वैज्ञानिक शोध सामने आया।

इतिहास और कविता

रईसों, भिक्षुओं, क्लर्कों और यहां तक ​​कि किसानों ने भी अपने समय की घटनाओं का वर्णन इतिहास और व्यक्तिगत संस्मरणों में किया है। पढ़े-लिखे लोगों में एक-दूसरे को पत्र और कविताएँ लिखने का रिवाज़ था। दरबार में कविता फैशन बन गई। शाही महल और उपनगरों दोनों में वैज्ञानिकों, लेखकों और कवियों का बहुत सम्मान था।

धर्मनिरपेक्ष साहित्य

17वीं शताब्दी में रूस के नगरवासियों ने अपने स्वयं के धर्मनिरपेक्ष साहित्य का निर्माण किया। इसने तेजी से बदलती दुनिया के बारे में अपना विशेष दृष्टिकोण व्यक्त किया। अधिक से अधिक पढ़ने वाले लोग स्वतंत्र किसानों में से थे: 17वीं शताब्दी के अंत तक। हर पांचवां पहले से साक्षर था!

कहानी

यरमक के अभियान के बारे में, आज़ोव को पकड़ने के बारे में कोसैक कहानियां थीं। व्यंग्य कहानियाँ सामने आईं जिनमें अनुचित आदेशों का उपहास किया गया, अधिकारियों और चर्च के बुरे प्रतिनिधियों की आलोचना की गई।

अखबार और मेल

द टेल ऑफ़ हाय-दुर्भाग्य

ऐसे कार्य भी थे जिन्होंने अच्छे रीति-रिवाजों की अस्वीकृति की तीखी निंदा की। दुर्भाग्य की कहानी एक व्यापारी परिवार के एक "अच्छे साथी" के बारे में बताती है, जिसने पुराने, पितृसत्तात्मक नियमों का उल्लंघन किया, "अपने पिता की शिक्षाओं से इनकार किया", और अपने मन और अनुभव से जीना चाहता था। और इसके लिए उन्होंने व्यक्तिगत खुशी, धन और स्वतंत्रता के साथ भुगतान किया।

एर्श एर्शोविच की कहानी

17 वीं शताब्दी का एक पुराना रूसी व्यंग्य जाना जाता है - "द टेल ऑफ़ येर्श येर्शोविच"। यह परियों की कहानियों की भावना में लिखा गया है। रोस्तोव में

शैली:जीवनी और संस्मरण

विवरण:"द लाइफ ऑफ रिमार्केबल पीपल" श्रृंखला में पहली बार दो लेखकों के बारे में एक पुस्तक प्रकाशित हुई है, या बल्कि, प्राचीन रूसी साहित्य के दो पुस्तक आंकड़े - अवाकुम पेट्रोव और शिमोन पोलोत्स्की।

प्राचीन रूस के लेखक और लेखक

"द लाइफ ऑफ रिमार्केबल पीपल" श्रृंखला में पहली बार दो लेखकों के बारे में एक पुस्तक प्रकाशित हुई है, या बल्कि, प्राचीन रूसी साहित्य के दो पुस्तक आंकड़े।

प्राचीन रूसी साहित्य के लोगों के लिए द लाइफ ऑफ रिमार्केबल पीपल के संपादकों की इस अपील का स्वागत नहीं किया जा सकता है। ये वही लोग हैं, जिन्होंने शब्द पर अपने अथक, निस्वार्थ कार्य से, अपने उदात्त वैचारिक उत्साह से, 19वीं और 20वीं शताब्दी में रूसी साहित्य के फलने-फूलने के लिए मजबूत पूर्वापेक्षाएँ बनाईं। उन्होंने अपने कार्यों की भाषा पर काम किया और दुनिया की सबसे समृद्ध और सबसे लचीली साहित्यिक भाषाओं में से एक बनाई। उन्होंने साहित्यिक रूप पर काम किया और शैलियों की एक बड़ी बहुतायत, साहित्यिक रचनात्मकता के प्रकार, अद्भुत कल्पना का निर्माण किया। उन्होंने अनुवाद पर काम किया और रूसी साहित्य, रूसी साहित्यिक अनुभव को यूरोप के दक्षिण और पश्चिम के साहित्य, पूर्व के साहित्य की मदद से समृद्ध किया। लेकिन सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि वे सेनानी, शिक्षक, उपदेशक, सपने देखने वाले थे और दुनिया के सबसे वैचारिक साहित्य में से एक थे। शुरुआत से ही, रूसी साहित्य ने खुद को विशुद्ध रूप से मनोरंजक लक्ष्य निर्धारित नहीं किया और तुरंत एक पल्पिट बन गया, जहां से प्रचारकों और प्रचारकों के आह्वान, प्रबुद्ध वैज्ञानिकों के शब्द और राजनीतिक सेनानियों के गर्म भाषण सुनाई देते थे।

11वीं-17वीं शताब्दी के रूसी शास्त्रियों ने रूस के भविष्य के बारे में, दुनिया के सभी लोगों की खुशी के बारे में सोचा। और हमें उन्हें याद रखना चाहिए - आज हमारे जीवन में, हमारे साहित्य में, एक रूसी व्यक्ति के चरित्र के निर्माण के लिए उसकी निस्वार्थता और अडिगता के साथ उनके महान योगदान को याद रखें।

यह वे थे, प्राचीन रूसी शास्त्री, जो हमारे लिए बहुत कम ज्ञात थे, और कभी-कभी पूरी तरह से अज्ञात थे, जिन्होंने उनके बिल्कुल भी शांत कक्षों में काम नहीं किया, जो अक्सर उनके लिए एक जेल बन गए। यह वे थे जिन्होंने अपने संदेशों, शब्दों, शिक्षाओं, क्रॉनिकल कहानियों को रियासतों के अपराधों की निंदा के साथ और एक अभियान (व्लादिमीर मोनोमख की तरह), दूतावासों के शोर-शराबे में (जैसे पोटेमकिन की तरह) विदेशी आक्रमणकारियों के खिलाफ रूस के एकीकरण के आह्वान के साथ विचार किया। , टॉल्स्टॉय या लिकचेव), निर्वासन में पूर्व या फिलिस्तीन (जैसे एबॉट डैनियल या व्यापारी अथानासियस निकितिन) की यात्रा में, निर्वासन और कारावास में (जैसे डैनियल द शार्पनर या मैक्सिम द ग्रीक), एक मिट्टी की जेल में सुदूर उत्तरपुस्टोज़र्स्क में (जैसे अवाकुम या एपिफेनियस)।

इन सभी लड़ाकू लेखकों को प्राचीन रूसश्रृंखला "उल्लेखनीय लोगों का जीवन" के अलग-अलग मुद्दों के लिए समर्पित होना चाहिए। सामान्य सोवियत पाठक के लिए प्रिंस व्लादिमीर मोनोमख के बारे में पढ़ना दिलचस्प और उपयोगी होगा, जो बीजान्टियम और इंग्लैंड दोनों से संबंधित थे और राज्य की चिंताओं के बीच साहित्यिक कार्यों के बारे में नहीं भूले, और सेवा आदमी इवान पेरेसवेटोव के बारे में, जिन्होंने कुछ नए विचार लाए चेक गणराज्य से, बाद में उनके उत्कृष्ट कार्यों में परिलक्षित हुआ, और इतालवी पुनर्जागरण के वैज्ञानिक के बारे में, जो रूस चले गए और यहां एक उत्कृष्ट लेखक बन गए - मैक्सिम ग्रीक, और "परेशानियों" के युग में प्रमुख व्यक्ति के बारे में - अवरामी पलित्सिन, और कवि सिल्वेस्टर मेदवेदेव के बारे में, जिन्होंने चॉपिंग ब्लॉक पर अपना सिर रखा, और एक अन्य कवि के बारे में - वेरियन इस्तोमिन, या दिमित्री रोस्तोव्स्की के बारे में, जिनकी रचनाएँ न केवल पूरे रूस में, बल्कि यूरोप के स्लाव दक्षिण-पूर्व में फैली हुई हैं, या लगभग एक प्रबुद्ध साइबेरियाई लेखक, नृवंशविज्ञानी, कलाकार, वास्तुकार, मानचित्रकार - एस यू रेमेज़ोव। और आप इन अद्भुत लोगों को रूसी साहित्य के इतिहास की अशांत सात शताब्दियों में कभी नहीं जानते - 11 वीं से 17 वीं शताब्दी तक समावेशी!

यह पुस्तक, जो अब पाठकों के सामने पड़ी है, रूसी साहित्य में दो प्रमुख हस्तियों के जीवन को समर्पित है - पोलोत्स्क के शिमोन और आर्कप्रीस्ट अवाकुम। इन दो समकालीनों की जीवनी से (एक दूसरे से नौ वर्ष से अधिक बड़ा नहीं था), पाठक स्पष्ट रूप से उनकी नियति में अंतर, पात्रों में अंतर, सांस्कृतिक वातावरण और सांस्कृतिक परंपराओं में अंतर की कल्पना करेगा। ओडिन (शिमोन पोलोत्स्की) एक जिद्दी और पांडित्यपूर्ण शिक्षक है, जिसने अपने समकालीनों को कुछ सिखाने के लिए हर दिन कुछ लिखने का प्रयास किया। दूसरा (अववकुम) एक अधीर उपदेशक, एक लड़ाकू, एक विद्रोही है जिसने लिखा और प्रचार किया, चौकों में "चिल्लाया" और बल से नाराज होने के लिए खड़ा हुआ। एक वैज्ञानिक और विद्वान, यूरोपीय बैरोक शैली का प्रतिनिधि है; दूसरा - अपने विचारों और भावनाओं को व्यक्त करने में पूर्ण सादगी के लिए प्रयास करना। एक - जिसने अपने पाठक को अप्रत्यक्ष, कलात्मक रूप में, दृष्टान्तों, ऐतिहासिक कहानियों, रूपक के साथ सिखाने और प्रबुद्ध करने की अपेक्षा की; दूसरा - जो सीधे "माथे पर" सब कुछ के बारे में बात करता था, और भावों में शर्मीला नहीं था। एक - पाठक को विश्व संस्कृति, उसकी साहित्यिक परंपराओं से परिचित कराना; दूसरा - उग्र रूप से पाठक से रूसी पुरातनता के धार्मिक जीवन को बनाए रखने का आग्रह करते हुए, दादा-दादी के उपदेशों से विचलित न होने के लिए। एक शिक्षक है, दूसरा नबी है; एक शिक्षक है, दूसरा पहलवान है; एक अपने भाग्य में अपेक्षाकृत समृद्ध है, दूसरा शहीद और पीड़ित है। दोनों दुश्मन हैं! वे दुश्मन नहीं हो सकते थे - वे अपनी सांस्कृतिक परंपराओं में, अपने स्वभाव में, अपने लक्ष्यों में, बिल्कुल अलग थे और शुरू से ही उन्होंने अपने जीवन में उल्लिखित किया था। लेकिन हमारे लिए वे महत्वपूर्ण और मूल्यवान दोनों हैं। उन दोनों ने, देश के विपरीत छोर से मास्को आकर, रूस के भविष्य के बारे में जोश से परवाह की, रूसी साहित्य में अलग-अलग, लेकिन समान रूप से समृद्ध योगदान दिया, और अधिक व्यापक रूप से, रूसी संस्कृति के लिए। अब जबकि 17वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में उबलने वाले जुनून अतीत में फीके पड़ गए हैं, हम विश्वास के साथ कह सकते हैं कि रूसी लोगों को दोनों की जरूरत थी, दोनों ने एक समृद्ध साहित्यिक विरासत छोड़ी, जो खोई नहीं है इसका कलात्मक मूल्य. वे दोनों उच्च सांस्कृतिक मूल्यों के वाहक थे, जिनके बारे में अब हम पहले ही कह सकते हैं कि वे हमेशा उस क्षेत्र में झूठ नहीं बोलते थे जिसके लिए उन्होंने निस्वार्थ भाव से खुद को समर्पित किया था।

- ... शायद उनके अपने प्लैटन
और तेज-तर्रार न्यूटन
जन्म देने के लिए रूसी भूमि।
एम.वी. लोमोनोसोव

18वीं सदी के रूसी लेखक

लेखक का पूरा नाम	जीवन के वर्ष	सबसे महत्वपूर्ण कार्य
प्रोकोपोविच फ़ोफ़ान	1681-1736	"बयानबाजी", "कविता", "रूसी बेड़े के बारे में एक सराहनीय शब्द"
कांतेमिर अन्ताकिया दिमित्रिच	1708-1744	"अपने मन के लिए" ("शिक्षा की निन्दा करने वालों पर")
TREDIAKOVSKY वसीली किरिलोविच	1703-1768	"तिलमाखिदा", "रूसी कविता लिखने का एक नया और संक्षिप्त तरीका"
लोमोनोसोव मिखाइल वासिलिविच	1711-1765	"ओड ऑन द कैप्चर ऑफ खोटिन", "ओड ऑन द डे ऑफ असेंशन ...", "कांच की उपयोगिता पर पत्र", "चर्च की पुस्तकों की उपयोगिता पर पत्र", "रूसी व्याकरण", "बयानबाजी" और कई अन्य
सुमारकोव अलेक्जेंडर पेट्रोविच	1717-1777	"दिमित्री द प्रिटेंडर", "मस्टीस्लाव", "सेमीरा"
KNYAZHNIN याकोव बोरिसोविच	1740-1791	"वादिम नोवगोरोडस्की", "व्लादिमीर और यारोपोल"
फोनविज़िन डेनिस इवानोविच	1745-1792	"फोरमैन", "अंडरग्रोथ", "फॉक्स कोषाध्यक्ष", "मेरे सेवकों को संदेश"
Derzhavin Gavrila Romanovich	1743-1816	"लॉर्ड्स एंड जज", "स्मारक", "फेलित्सा", "भगवान", "झरना"
रेडिशचेव अलेक्जेंडर निकोलाइविच	1749-1802	"सेंट पीटर्सबर्ग से मास्को की यात्रा", "लिबर्टी"

वह मुश्किल समय था
जब रूस युवा है
संघर्षों में ताकत देती है,
पीटर की प्रतिभा के साथ पति।
जैसा। पुश्किन

पुराने रूसी साहित्य ने एक समृद्ध विरासत छोड़ी, जो, हालांकि, अधिकाँश समय के लिए 18वीं शताब्दी तक ज्ञात नहीं था, क्योंकि प्राचीन साहित्य के अधिकांश स्मारकों की खोज और प्रकाशन 18वीं सदी के अंत और 19वीं शताब्दी में किया गया था(उदाहरण के लिए, "द टेल ऑफ़ इगोर के अभियान")। इस संबंध में, 18 वीं शताब्दी में, रूसी साहित्य पर निर्भर था बाइबिल और यूरोपीय साहित्यिक परंपराओं पर।

पीटर द ग्रेट ("द ब्रॉन्ज हॉर्समैन") का स्मारक, मूर्तिकार माटेओ फाल्कोन

18वीं शताब्दी है ज्ञान का दौर यूरोप में और रूस में। एक सदी में, रूसी साहित्य ने अपने विकास में एक लंबा सफर तय किया है। इस विकास के लिए वैचारिक आधार और पूर्वापेक्षाएँ आर्थिक, राजनीतिक और सांस्कृतिक सुधारों द्वारा तैयार की गईं। महान पीटर(शासनकाल 1682 - 1725), जिसकी बदौलत पिछड़ा रूस एक शक्तिशाली में बदल गया रूस का साम्राज्य. 18 वीं शताब्दी से, रूसी समाज जीवन के सभी क्षेत्रों में विश्व अनुभव का अध्ययन कर रहा है: राजनीति, अर्थशास्त्र, शिक्षा, विज्ञान और कला। और अगर अठारहवीं शताब्दी तक रूसी साहित्य यूरोपीय साहित्य से अलगाव में विकसित हुआ, तो अब यह पश्चिमी साहित्य की उपलब्धियों में महारत हासिल कर रहा है। पीटर के सहयोगी की गतिविधियों के लिए धन्यवाद फ़ोफ़ान प्रोकोपोविच, कवि अन्ताकिया कैंटीमिरातथा वसीली ट्रेडियाकोवस्की, वैज्ञानिक-विश्वकोश मिखाइल लोमोनोसोवविश्व साहित्य के सिद्धांत और इतिहास पर काम किया जा रहा है, विदेशी कार्यों का अनुवाद किया जा रहा है, रूसी अनुवाद में सुधार किया जा रहा है। ऐसे शुरू हुआ रूसी राष्ट्रीय साहित्य और रूसी साहित्यिक भाषा का विचार.

17वीं शताब्दी में पैदा हुई रूसी कविता एक शब्दांश प्रणाली पर आधारित थी, यही वजह है कि रूसी छंद (छंद) काफी सामंजस्यपूर्ण नहीं लगते थे। 18 वीं शताब्दी में, एम.वी. लोमोनोसोव और वी.के. ट्रेडियाकोव्स्की विकसित सिलेबो-टॉनिक सिस्टम ऑफ़ वर्सिफिकेशन, जिसके कारण कविता का गहन विकास हुआ, और 18 वीं शताब्दी के कवियों ने ट्रेडियाकोवस्की के ग्रंथ "रूसी कविता की रचना का एक नया और संक्षिप्त तरीका" और लोमोनोसोव के "रूसी कविता के नियमों पर पत्र" पर भरोसा किया। इन दो प्रमुख वैज्ञानिकों और कवियों के नामों के साथ रूसी क्लासिकवाद का जन्म भी जुड़ा हुआ है।

क्लासिसिज़म(लैटिन क्लासिकस से - अनुकरणीय) यूरोप और रूस की कला और साहित्य में एक प्रवृत्ति है, जिसकी विशेषता है रचनात्मक मानदंडों और नियमों का कड़ाई से पालनतथा प्राचीन नमूनों के लिए उन्मुखीकरण. क्लासिकवाद 17 वीं शताब्दी में इटली में उत्पन्न हुआ, और एक प्रवृत्ति के रूप में यह पहले फ्रांस और फिर अन्य यूरोपीय देशों में विकसित हुआ। निकोलस बोइल्यू को क्लासिकिज्म का निर्माता माना जाता है। रूस में, क्लासिकवाद का जन्म 1730 के दशक में हुआ था। एंटिओक दिमित्रिच कांतिमिर (रूसी कवि, मोलदावियन शासक के पुत्र), वासिली किरिलोविच ट्रेडियाकोव्स्की और मिखाइल वासिलीविच लोमोनोसोव के काम में। अठारहवीं शताब्दी के अधिकांश रूसी लेखकों का काम क्लासिकवाद से जुड़ा है।

क्लासिकिज्म के कलात्मक सिद्धांतहैं।

1. लेखक (कलाकार) को जीवन का चित्रण करना चाहिए आदर्श चित्र(आदर्श रूप से सकारात्मक या "पूरी तरह से" नकारात्मक)।
2. क्लासिकिज्म के कार्यों में अच्छे और बुरे, उच्च और निम्न, सुंदर और बदसूरत, दुखद और हास्यपूर्ण को कड़ाई से अलग किया जाता है.
3. क्लासिक कार्यों के नायक सकारात्मक और नकारात्मक में स्पष्ट रूप से विभाजित।
4. क्लासिकिज़्म में शैलियों को भी "उच्च" और "निम्न" में विभाजित किया गया है:

उच्च शैलियों	निम्न शैली
त्रासदी	कॉमेडी
अरे हां	कल्पित कहानी
महाकाव्य	हास्य व्यंग्य

5. नाटकीय कार्यों ने तीन एकता के नियम का पालन किया - समय, स्थान और क्रिया: कार्रवाई एक ही स्थान पर एक दिन के भीतर हुई और साइड एपिसोड से जटिल नहीं थी। उसी समय, एक नाटकीय कार्य में आवश्यक रूप से पाँच कार्य (क्रियाएँ) शामिल थे।

प्राचीन रूसी साहित्य की विधाएँ अतीत की बात होती जा रही हैं। अब से, रूसी लेखक उपयोग करते हैं यूरोप में शैली प्रणालीजो आज तक मौजूद है।

एम.वी. लोमोनोसोव

रूसी ओड के निर्माता मिखाइल वासिलीविच लोमोनोसोव थे.

ए.पी. सुमारोकोव

रूसी त्रासदी के निर्माता - अलेक्जेंडर पेट्रोविच सुमारोकोव. उनके देशभक्ति नाटक सबसे उल्लेखनीय घटनाओं के लिए समर्पित थे रूसी इतिहास. सुमारोकोव द्वारा निर्धारित परंपराओं को नाटककार याकोव बोरिसोविच नियाज़िन द्वारा जारी रखा गया था।

नरक। कैंटीमिर

रूसी व्यंग्य के निर्माता (व्यंग्यात्मक कविता) - एंटिओक दिमित्रिच कांतिमिरो.

डि फोनविज़िन

रूसी कॉमेडी के निर्माता - डेनिस इवानोविच फोंविज़िन, जिसकी बदौलत व्यंग्य ज्ञानवर्धक बन गया। 18 वीं शताब्दी के अंत में इसकी परंपराओं को ए.एन. मूलीशेव, साथ ही कॉमेडियन और फ़ाबुलिस्ट आई.ए. क्रायलोव।

रूसी क्लासिकवाद की व्यवस्था को एक करारा झटका लगा गैवरिला रोमानोविच डेरझाविन, जिन्होंने एक क्लासिकिस्ट कवि के रूप में शुरुआत की, लेकिन 1770 के दशक में इसका उल्लंघन किया। क्लासिकवाद के सिद्धांत (रचनात्मक कानून)। उन्होंने अपने कार्यों में उच्च और निम्न, नागरिक पथ और व्यंग्य का मिश्रण किया।

1780 के दशक से साहित्यिक प्रक्रिया में अग्रणी स्थान पर एक नई दिशा का कब्जा है - भावुकता (नीचे देखें), जिसके अनुरूप एम.एन. मुरावियोव, एन.ए. लवोव, वी.वी. कप्निस्ट, आई.आई. दिमित्रीव, ए.एन. मूलीशेव, एन.एम. करमज़िन।

पहला रूसी समाचार पत्र "वेदोमोस्ती"; संख्या दिनांक 18 जून, 1711

साहित्य के विकास में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाने लगती है पत्रकारिता. 18वीं शताब्दी तक रूस में कोई समाचार पत्र या पत्रिकाएं नहीं थीं। पहला रूसी समाचार पत्र कहा जाता है Vedomosti 1703 में पीटर द ग्रेट द्वारा जारी किया गया। सदी के उत्तरार्ध में, साहित्यिक पत्रिकाएँ भी सामने आईं: "हर तरह की चीजें" (प्रकाशक - कैथरीन द्वितीय), "ड्रोन", "पेंटर" (प्रकाशक एन.आई. नोविकोव), "नरक मेल" (प्रकाशक एफ.ए. एमिन)। उनके द्वारा निर्धारित परंपराओं को प्रकाशक करमज़िन और क्रायलोव द्वारा जारी रखा गया था।

सामान्य तौर पर, 18 वीं शताब्दी रूसी साहित्य के तेजी से विकास, सामान्य ज्ञान के युग और विज्ञान के पंथ का युग है। 18वीं शताब्दी में, नींव रखी गई थी जिसने 19वीं शताब्दी में रूसी साहित्य के "स्वर्ण युग" की शुरुआत को पूर्व निर्धारित किया था।

परिचय

वी. आई. लेनिन ने बताया: "केवल रूसी इतिहास की नई अवधि (लगभग 17 वीं शताब्दी से) सभी ... क्षेत्रों, भूमि और रियासतों के एक पूरे में वास्तविक विलय की विशेषता है। यह विलय ... क्षेत्रों के बीच बढ़ते आदान-प्रदान, धीरे-धीरे बढ़ते कमोडिटी सर्कुलेशन, छोटे स्थानीय बाजारों की एक अखिल रूसी बाजार में एकाग्रता के कारण हुआ था। उत्पादन की वृद्धि के साथ-साथ मेहनतकश आबादी का क्रूर शोषण भी हुआ, जो वर्ग संघर्ष को और तेज नहीं कर सका। अपने काम "जर्मनी में किसान युद्ध" में, एफ। एंगेल्स ने सामंती समाज में वर्ग संघर्ष के सार और रूपों का विश्लेषण किया और निष्कर्ष निकाला: "सामंतवाद का क्रांतिकारी विरोध पूरे मध्य युग में चलता है। यह उस समय की परिस्थितियों के अनुसार, अब रहस्यवाद के रूप में, अब खुले विधर्म के रूप में, अब सशस्त्र विद्रोह के रूप में प्रकट होता है।

1649 के ज़ेम्स्की सोबोर ने काउंसिल कोड को अपनाया - कानूनों का एक समूह जो कानूनी रूप में सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक प्रक्रियाओं को दर्शाता है और शासक वर्ग के हितों को सुनिश्चित करता है। संहिता ने अंततः किसानों को सुरक्षित कर लिया। इसने अशांति की एक श्रृंखला का कारण बना, जिसका शिखर स्टीफन रज़िन के नेतृत्व में किसान युद्ध था। ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच और पैट्रिआर्क निकॉन द्वारा किए गए चर्च सुधार के परिणामस्वरूप उत्पन्न "विवादात्मक" आंदोलन भी रूसी समाज के लोकतांत्रिक तबके के सामंती-विरोधी विरोध का एक अजीब रूप था।

ज़ार को ग्रीक मॉडल के अनुसार अनुष्ठानों और सेवा पुस्तकों के सुधार के क्षेत्र में सुधार की आवश्यकता थी, सबसे पहले, सामाजिक-वैचारिक स्थिति को मजबूत करने और रूसी राज्य के केंद्रीकरण के एक शक्तिशाली साधन के रूप में; सुधार ने मास्को और पश्चिमी रूस के चर्चों को एकजुट करने की इच्छा को दर्शाया। दूसरे, यह सरकार की विदेश नीति की आकांक्षाओं के लिए आवश्यक था, जो मुस्लिम तुर्कों द्वारा गुलाम बनाए गए सभी रूढ़िवादी लोगों के रक्षक और मुक्तिदाता होने का दावा करती थी।

"पहली नज़र में," अवाकुम के काम के एक सोवियत शोधकर्ता वी। ई। गुसेव लिखते हैं, "ऐसा लग सकता है कि चर्च सुधार के पुराने संस्कारों के अनुयायियों के प्रतिरोध को विशुद्ध रूप से हठधर्मी विचारों, हठधर्मिता द्वारा समझाया गया था। वास्तव में, क्या यह वास्तव में इतना महत्वपूर्ण है चर्च धर्मशास्त्र के दृष्टिकोण से भी, दो या तीन अंगुलियों से बपतिस्मा लेने के लिए, "यीशु" या "यीशु" लिखने के लिए, दो या तीन बार "हालेलुजाह" कहने के लिए! .. उग्र प्रतिरोध के वास्तविक कारण सुधार अधिक गंभीर थे।

यदि पश्चिमी रूस में सुधार (इसे पहले किया गया था) ने पोलिश-कैथोलिक उत्पीड़न के खिलाफ संघर्ष में राष्ट्रीय पदों को मजबूत किया और लोगों के प्रतिरोध को उकसाया नहीं, तो मस्कोवाइट रूस में इसे राष्ट्रीय संस्कृति के खिलाफ हिंसा के रूप में माना जाता था, एक के रूप में राष्ट्रीय पहचान पर हमला

हालाँकि, सोवियत वैज्ञानिक विभाजन का सबसे महत्वपूर्ण कारण किसानों और नगरवासियों की ओर से tsar और सामंती प्रभुओं की मजबूत शक्ति का विरोध मानते हैं, जो सुधार के प्रतिरोध के पीछे मुख्य प्रेरक शक्ति थे। वी. आई. लेनिन ने लिखा है कि "एक धार्मिक लिबास के तहत राजनीतिक विरोध की उपस्थिति उनके विकास के एक निश्चित चरण में सभी लोगों की एक विशेषता है।"

मध्य युग की अवधि के बारे में एफ. एंगेल्स ने लिखा, "जनता की भावनाएं," विशेष रूप से धार्मिक भोजन द्वारा पोषित थीं; इसलिए, एक हिंसक आंदोलन को भड़काने के लिए, धार्मिक पोशाक में इन जनता के अपने हितों का प्रतिनिधित्व करना आवश्यक था। वी। आई। लेनिन और एफ। एंगेल्स के इन बयानों को याद किया जाना चाहिए, जब शुरुआती विभाजन के उज्ज्वल विचारक, अवाकुम के जीवन और कार्य पर विचार करते हैं, जिनके कार्यों में "लोकतांत्रिक-अभियोग धारा प्राप्त हुई ... एक मजबूत अभिव्यक्ति।"

सबसे पहले, पुराने विश्वासियों के आंदोलन को बॉयर्स के कुछ प्रतिनिधियों द्वारा समर्थित किया गया था, जिन्हें पहले से ही बड़प्पन द्वारा पृष्ठभूमि में वापस ले लिया गया था, जो राजनीतिक और आर्थिक रूप से राज्य में सबसे प्रभावशाली ताकत बन गया था। इसके बाद, आंदोलन और अधिक अखंड हो गया सामाजिक संबंधक्योंकि लड़के उससे दूर चले गए। प्रति जल्दी XVIIIसदी, आंदोलन की सामंती-विरोधी और लोकतांत्रिक प्रकृति में गिरावट शुरू हुई, और विद्वतावादी खुद "रूढ़िवादी संप्रदायवादी पुराने विश्वासियों" में बदल गए।

ऐतिहासिक दृष्टि से, पुराने विश्वासियों के आंदोलन को राज्य के विकास में प्रगतिशील प्रवृत्तियों के खिलाफ निर्देशित किया गया था। हालाँकि, वर्ग अंतर्विरोधों के तेज होने की अवधि के दौरान, पुगाचेव के नेतृत्व में बुलविन विद्रोह और किसान युद्धों के दौरान, पुराने विश्वासियों ने अपने धार्मिक नारे लगाए और निरंकुश-सामंती शासन से असंतुष्ट लोगों के बीच एक सक्रिय हिस्सा थे। और यह वी। आई। लेनिन के एम। गोर्की के पत्रों में से एक में इसकी व्याख्या पाता है। "इतिहास में एक समय था जब ...लोकतंत्र और सर्वहारा वर्ग के बीच संघर्ष ने संघर्ष का रूप ले लिया था" एक धार्मिकदूसरों के खिलाफ विचार।

ऐसी सामाजिक-राजनीतिक स्थिति है जिसने 17 वीं शताब्दी के सबसे प्रतिभाशाली लेखक अवाकुम के काम को निर्धारित किया। सही ढंग से समझा और गंभीर रूप से माना जाता है, यह रूसी राष्ट्रीय संस्कृति की सबसे बड़ी उपलब्धियों में से एक बन गया।

ऐसी किताबें हैं जो सदियों से पुरानी नहीं होती हैं, और उनमें से पेत्रोव के बेटे अवाकुम का "जीवन" है।

अवाकुम ने लिखा, "हमारी स्थानीय भाषा का तिरस्कार न करें, क्योंकि मैं अपनी प्राकृतिक रूसी भाषा से प्यार करता हूं।" रूसी इतिहास में महत्वपूर्ण घटनाओं के बारे में एक जीवंत और भावुक कहानी, जिसमें अवाकुम मुख्य में से एक था अभिनेताओं, उन दोनों को उत्साहित करता है जो इस पुस्तक को पहली बार उठाते हैं, और जो इसे पहले ही कई बार पढ़ चुके हैं।

फ्योडोर मिखाइलोविच दोस्तोवस्की ने तर्क दिया कि "हमारी भाषा की भावना निर्विवाद रूप से विविध, समृद्ध, व्यापक और सर्वव्यापी है ...", और साथ ही साथ "आर्कप्रीस्ट अवाकुम की कथा" को संदर्भित किया गया।

इवान सर्गेइविच तुर्गनेव ने अपने लंबे विदेश प्रवास के दौरान "जीवन" के साथ भाग नहीं लिया। "यहाँ एक किताब है! .. - उसने कहा। - यहाँ यह मास्को का जीवंत भाषण है ... "

गोंचारोव, लेसकोव, बुनिन, एर्टेल ने इस पुस्तक के बारे में उत्साहपूर्वक लिखा। गार्शिन उसे लगभग दिल से जानता था। मामिन-सिबिर्यक ने "द टेल ऑफ़ इगोर के अभियान" और "जीवन" की बात करते हुए कहा कि "भाषा के संदर्भ में प्रतिभा के इन दो कार्यों के बराबर नहीं हैं।"

मैक्सिम गोर्की ने बार-बार अवाकुम के व्यक्तित्व के लिए अपनी प्रशंसा व्यक्त की है। इस बात पर जोर देते हुए कि लियो टॉल्स्टॉय "गहराई से राष्ट्रीय" थे, गोर्की ने लिखा है कि "वास्का बुस्लाव की दिलेर और जिज्ञासु शरारत और आर्कप्रीस्ट अवाकुम की जिद्दी आत्मा का हिस्सा उनमें रहता था, और कहीं ऊपर और बगल में चादेव का संदेह छिपा था। अवाकुम की शुरुआत ने कलाकार की आत्मा को उपदेश और पीड़ा दी ..." और एक और बात: "भाषा, साथ ही आर्कप्रीस्ट अवाकुम और उनके जीवन के पत्रों की शैली, एक लड़ाकू के एक उग्र और भावुक भाषण का एक नायाब उदाहरण है, और में सामान्य तौर पर हमारे प्राचीन साहित्य में सीखने के लिए बहुत कुछ है।"

वेरा फ़िग्नर के अनुसार, अवाकुम और रईस मोरोज़ोवा की छवियों ने उसके दिमाग को प्रभावित किया और उसे श्लीसेलबर्ग जेल में कभी नहीं छोड़ा। चेर्नशेव्स्की ने निर्वासन में क्रांतिकारियों को एक उदाहरण के रूप में अवाकुम का हवाला देते हुए प्रोत्साहित किया: "... वह एक आदमी था, गंदगी के साथ जेली नहीं ..."

ए एन टॉल्स्टॉय, ग्लैडकोव, लियोनोव, प्रिशविन, फेडिन ने अवाकुम के बारे में एक से अधिक बार लिखा ...

उनके जीवन का कई देशों में अनुवाद किया गया है। यह अंग्रेजी, जर्मन, फ्रेंच, इतालवी, चेक, बल्गेरियाई, हंगेरियन, स्वीडिश, तुर्की, चीनी और जापानी में प्रकाशित हुआ है।

पूर्व-क्रांतिकारी काल में भी, 17वीं शताब्दी के उल्लेखनीय रूसी लेखक के जीवन और कार्यों के बारे में एक बड़ा वैज्ञानिक साहित्य था। लेकिन अब भी शोधकर्ताओं की अथक खोज से अवाकुम के कार्यों की नई प्रतियों और मूल की खोज होती है, उनके जीवन और संघर्ष के बारे में जानकारी की पुष्टि और विस्तार करने वाले दस्तावेज।

अवाकुम की यह जीवनी उनके शानदार "जीवन", उनके पत्रों, 17 वीं शताब्दी के कई दस्तावेजों, रूसी वैज्ञानिकों के प्रकाशनों और कार्यों के साथ-साथ लेखक के जीवन के ऐसे प्रमुख सोवियत शोधकर्ताओं और वी। वी। विनोग्रादोव, एन. डी। एस। लिकचेव, वी। आई। मालिशेव, ए। एन। रॉबिन्सन, एन। एस। डेमकोवा, वी। ई। गुसेव ...

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जॉन मिल्टन (1608-1674)

अंग्रेजी कविता के क्लासिक जॉन मिल्टन को अक्सर फॉर्च्यून का पसंदीदा कहा जाता है। कवि वास्तव में कुछ हद तक भाग्यशाली है। इस पुस्तक के कई नायकों के विपरीत, उन्होंने अपने जीवन का पहला आधा भाग प्रेम, समृद्धि और आत्माओं की रिश्तेदारी की बादल रहित दुनिया में बिताया। मुसीबतें बुढ़ापे के साथ आईं, लेकिन वे व्यक्तिगत समस्याओं से ज्यादा राजनीति के बारे में थीं।

जॉन मिल्टन का जन्म 9 दिसंबर, 1608 को लंदन में एक समृद्ध नोटरी के बेटे के रूप में हुआ था। उनके पिता एक पढ़े-लिखे, पढ़े-लिखे, संगीत के बड़े प्रेमी थे। वह एक आश्वस्त शुद्धतावादी थे। चूंकि मिल्टन के सभी पूर्वज कैथोलिक थे, माता-पिता ने भविष्य के कवि के पिता को धर्मत्याग के लिए विरासत से वंचित कर दिया। लंदन में बसने के बाद, मिल्टन सीनियर ने उन लोगों के लिए लिखकर जीविका अर्जित की, जिन्होंने अदालत में मदद याचिकाओं के लिए उनकी ओर रुख किया।

जॉन मिल्टन अपनी कविताओं को अपनी बेटियों को निर्देशित करते हैं। कलाकार मिखाइल मुंकास्की

लड़के की शिक्षा घर पर ही हुई थी, और अधिकांश विषयों को उसने अपने पिता के मार्गदर्शन में पास किया था। पंद्रह साल की उम्र में, जॉन को सेंट पीटर्सबर्ग भेजा गया था। पॉल, जहां से दो साल बाद वे कैम्ब्रिज विश्वविद्यालय चले गए। भविष्य के कवि ने क्राइस्ट कॉलेज में अध्ययन किया और स्नातक की डिग्री प्राप्त करने की तैयारी कर रहे थे, और फिर कला में मास्टर। दोनों ही मामलों में, पवित्र आदेश लेना आवश्यक था। परेशान चिंतन के बाद, मिल्टन ने अपने कलीसियाई करियर को छोड़ने का फैसला किया। माता-पिता को कोई आपत्ति नहीं थी।

चौबीस साल की उम्र में, जॉन मिल्टन ने कैम्ब्रिज छोड़ दिया और बकिंघमशायर में अपने पिता की संपत्ति हॉर्टन चले गए, जहाँ वे लगभग छह वर्षों तक स्वतंत्र रूप से रहे। उस समय, वह मुख्य रूप से स्व-शिक्षा में लगे हुए थे, शास्त्रीय साहित्य का अध्ययन कर रहे थे।

मिल्टन ने अपनी पहली काव्य रचना - "ए हाइमन फॉर द नेटिविटी ऑफ क्राइस्ट" - वापस कैम्ब्रिज में बनाई। हॉर्टन में, कवि ने देहाती शोकगीत "लिसिडास" की रचना की, साथ ही साथ नाटक "अर्काडिया" और "कॉमस" की रचना की। उन्होंने शानदार रमणीय कविताएँ "L'Allegro" और "Il Penseroso" भी लिखीं।

1637 में, अपने पिता के आशीर्वाद से, जॉन ने फ्रांस और इटली की दो साल की यात्रा की, जहां, वैसे, वह मिले और गैलीलियो गैलीली ने उनका स्वागत किया।

एक आसन्न गृहयुद्ध की अफवाहों ने मिल्टन को जल्दबाजी में इंग्लैंड लौटने के लिए प्रेरित किया। कवि लंदन में बस गए और सेंट ब्राइड्स चर्चयार्ड के उपनगर में एक निजी व्यवसाय खोला। शैक्षिक संस्थाअपने भतीजों, जॉन और एडवर्ड फिलिप्स के लिए।

मिल्टन की प्रचार गतिविधि जल्द ही शुरू हो गई। उनका पहला पैम्फलेट, ऑन द रिफॉर्मेशन इन इंग्लैंड, 1641 में प्रकाशित हुआ था। इसके बाद "महायाजक पद के धर्माध्यक्षीय गरिमा पर", "संबोधक की रक्षा के बारे में सेंसर", "चर्च के प्रबंधन पर प्रवचन", "स्मेक्टिमनस का औचित्य" ग्रंथों का पालन किया गया। दूसरे शब्दों में, उनकी पत्रकारिता का मुख्य विषय चर्च की समस्याएं थीं।

1642 की गर्मियों में, मिल्टन ने ऑक्सफोर्ड के पास एक महीने के लिए आराम किया (उनके परिवार की उत्पत्ति इन्हीं जगहों से हुई थी)। देश पहले से ही जोरों पर था गृहयुद्ध. "घुड़सवार" के खिलाफ - इसलिए राजा के समर्थकों को उनके लंबे कर्ल के लिए बुलाया गया था - "गोल-सिर वाले" द्वारा विरोध किया गया था - संसद के समर्थकों ने एक सर्कल में काट दिया। "कैवलियर्स" जीत गए, और "राउंडहेड्स" के रैंकों में प्रेस्बिटेरियन और निर्दलीय के बीच एक झड़प थी। मिल्टन एक फौजी या राजनेता नहीं होने के कारण अलग रहना पसंद करते थे। उन्होंने अपने निजी मामलों का ध्यान रखा और अपनी सोलह वर्षीय मंगेतर, नी मैरी पॉवेल के साथ घर लौट आए। 1643 में उन्होंने शादी कर ली। इससे कवि का शांत जीवन समाप्त हो गया।

मरियम के सभी रिश्तेदार कट्टर राजघराने थे। लगभग तुरंत ही, उनके और प्यूरिटन मिल्टन के बीच राजनीतिक विवाद छिड़ गया। जब शाही लोग जीत रहे थे, पॉवेल परिवार विजयी था। शादी के एक महीने बाद, पत्नी ने अपने माता-पिता से मिलने के लिए समय निकाला, दो महीने के लिए अपने पति के साथ समझौते पर छोड़ दिया और लौटने से इनकार कर दिया।

इस बीच, लंदन में, शाही लोगों के खिलाफ लड़ने के लिए, कन्वेंशन का गठन किया गया था - अंग्रेजी संसद के साथ स्कॉटलैंड का गठबंधन। प्यूरिटन सेना का नेतृत्व स्वतंत्र ओलिवर क्रॉमवेल (1599-1658) ने किया था, और "राउंडहेड्स" का विजयी जुलूस शुरू हुआ। मिल्टन ने निर्दलीय का पक्ष लिया और उनके विचारों के समर्थन में कई राजनीतिक पर्चे जारी किए। कवि की गतिविधि को प्यूरिटन और क्रॉमवेल दोनों ने बहुत सराहा। 1645 की गर्मियों में, जब शाही पूरी तरह से हार गए, पॉवेल को अपने दामाद के समर्थन और संरक्षण की आवश्यकता थी, और मैरी तत्काल अपने पति के पास लौट आई। मिल्टन ने अपने रिश्तेदारों को चौतरफा सहायता प्रदान करते हुए नेक काम किया।

1645-1649 में मिल्टन सार्वजनिक मामलों से सेवानिवृत्त हुए। वह "ब्रिटेन के इतिहास" के बारे में सोचने और सामग्री एकत्र करने में व्यस्त थे, और उन्होंने "ईसाई सिद्धांत पर" एक सामान्य ग्रंथ पर भी काम किया।

इस बीच, क्रांतिकारियों ने चार्ल्स प्रथम को पकड़ लिया। एक परीक्षण हुआ, और 1649 में राजा का सार्वजनिक रूप से सिर कलम कर दिया गया। यूरोप के शाही हलकों में, एक असाधारण हंगामा खड़ा हो गया - शुद्धतावादियों ने भगवान के अभिषिक्त को मार डाला। यह प्रश्न उठा कि क्या किसी को राजा का न्याय करने और उसकी हत्या करने का अधिकार है। साथ ही, यह तर्क दिया गया कि राजा अपनी प्रजा के साथ जो चाहे करने के लिए स्वतंत्र है, और कोई भी विरोध करने की हिम्मत नहीं करेगा, क्योंकि राजा की इच्छा ईश्वर की इच्छा है। एक बुरा राजा भी लोगों को उनके पापों की सजा देने के लिए भगवान की अनुमति है।

चार्ल्स I के सिर काटने के बमुश्किल दो हफ्ते बाद, मिल्टन "द ड्यूटीज़ ऑफ़ प्रिंसेस एंड गवर्नमेंट्स" नामक एक पुस्तिका के साथ प्रिंट में दिखाई दिए। आपराधिक राजा के हालिया निष्पादन की पृष्ठभूमि के खिलाफ, और चार्ल्स, जैसा कि सभी दिशाओं के इतिहासकार पुष्टि करते हैं, एक बुरा राजा था, कवि का भाषण असामान्य रूप से कठोर लग रहा था और ओलिवर क्रॉमवेल के लिए सबसे अधिक फायदेमंद था।

कृतज्ञता के साथ, अधिकारियों ने संकोच नहीं किया। पहले से ही मार्च 1649 में, मिल्टन को पत्राचार के लिए "लैटिन" सचिव नियुक्त किया गया था विदेशी भाषाएँराज्य परिषद में।

कुल मिलाकर, कवि ने लैटिन में राजा के निष्पादन के लिए तीन माफी मांगी - "अंग्रेजी लोगों की सुरक्षा", "बार-बार सुरक्षा" और "स्वयं के लिए औचित्य"।

फरवरी 1652 में, मिल्टन लगभग अंधा था, जिसे शाही लोगों ने भगवान की सजा के रूप में माना था। उसी वर्ष मई में, मैरी मिल्टन की अपनी तीसरी बेटी, डेबोरा को जन्म देते हुए मृत्यु हो गई। जून में, एक वर्ष तक पहुंचने से पहले, कवि के इकलौते पुत्र, जॉन की मृत्यु हो गई। वर्ष 1652 मिल्टन के लिए कठिन साबित हुआ।

अपने अंधेपन के बावजूद, कवि ने पाठकों, सहायकों और शास्त्रियों की बदौलत कई और वर्षों तक राज्य परिषद में सचिव के रूप में कार्य किया। क्रॉमवेल की तानाशाही के दौरान कवि के लिए कठिन समय था। वह अंततः आश्वस्त हो गया कि तथाकथित रिपब्लिकन कुख्यात राजशाहीवादियों से भी बदतर थे। बाद वाले को कोई शर्म नहीं थी, कोई विवेक नहीं था, ईश्वर का कोई भय नहीं था, जबकि नए लोग और भी अधिक बेशर्म, और भी अधिक बेशर्म, और भी अधिक ईश्वरविहीन हो गए। भीड़ में बहाली की लालसा तेज हो गई। 1655 में मिल्टन सेवानिवृत्त हुए।

कवि ने परिवार में एकांत खोजने की कोशिश की। 1656 के अंत में, उन्होंने कैथरीन वुडकॉक से शादी की, लेकिन 1658 की शुरुआत में महिला की मृत्यु हो गई। मिल्टन अपनी बेटियों की संगति में रहे। लड़कियां आज्ञाकारी थीं, लेकिन उन्होंने अपने पिता के साथ लगातार बढ़ती नफरत के साथ व्यवहार किया। अंधे आदमी ने कभी-कभी उन्हें लैटिन में लिखे गए ग्रंथों को जोर से पढ़ने के लिए मजबूर किया, जिसे बेचारे नहीं जानते थे। यह थकाऊ प्रक्रिया युवा, जीवन शक्ति से भरपूर लड़कियों के लिए एक दैनिक यातना में बदल गई। इस बीच, जॉन मिल्टन अपनी प्रतिभा के सुनहरे दिनों में प्रवेश कर रहे थे। अकेला, सभी से प्यार नहीं, वह आखिरकार अपने जीवन के मुख्य कार्यों को बनाने के लिए तैयार है।

क्रांति की शुरुआत में, गर्भवती रानी हेनरीटा मारिया फ्रांस भाग गई। वहाँ उसने सिंहासन के उत्तराधिकारी को जन्म दिया, जिसे उसने अपने पिता - कार्ल का नाम दिया। हर जगह नए राजा चार्ल्स द्वितीय स्टुअर्ट के सिंहासन के आसन्न परिग्रहण के बारे में फुसफुसाए।

बहाली से कुछ समय पहले, जॉन मिल्टन ने राजशाही के खिलाफ तीन प्रभावशाली पर्चे प्रकाशित किए - "चर्च के मामलों में नागरिक शक्ति की भागीदारी पर एक ग्रंथ", "चर्च से भाड़े के सैनिकों को हटाने के सबसे उपयुक्त तरीकों के बारे में विचार" और "एक त्वरित और आसान तरीका" एक स्वतंत्र गणराज्य की स्थापना के लिए"।

अंतिम पैम्फलेट के प्रकाशन के दिनों में, जनरल मोंक ने प्रतिबद्ध किया तख्तापलट. राजा चार्ल्स द्वितीय (आर। 1660-1685) को सिंहासन पर बुलाया गया था।

चार्ल्स का परिग्रहण मिल्टन के लिए एक आपदा थी। कवि को तुरंत गिरफ्तार कर लिया गया और कैद कर लिया गया। यह गद्दार के मुकदमे और उसके निष्पादन के बारे में था। हालांकि, मिल्टन के दोस्तों के प्रयासों से उन्हें रिहा कर दिया गया। ए डिफेंस ऑफ द इंग्लिश पीपल सहित उनकी कई किताबें सार्वजनिक रूप से जला दी गईं।

अंधे कवि निजी जीवन में लौट आए, अब अच्छे के लिए। 1663 में उन्होंने तीसरी बार चौबीस वर्षीय एलिजाबेथ मिनशेल से शादी की, जो उनके दोस्त डॉ. पॉडजेट के चचेरे भाई थे। मिल्टन अपनी पत्नी के साथ आध्यात्मिक अंतरंगता में सफल नहीं हुए, शादी नाखुश थी।

1658 में वापस, कवि ने पैराडाइज लॉस्ट कविता पर काम शुरू किया। उन्होंने 1665 में इससे स्नातक किया, और दो साल बाद इसे प्रकाशित किया। कविता "पैराडाइज़ रेगेन्ड" को आगे बनाया गया था, जिसके लिए प्लॉट जंगल में मसीह के प्रलोभन के बारे में सुसमाचार कहानी थी, जिसे मिल्टन द्वारा 1671 में प्रकाशित किया गया था। और फिर कवि "शिमशोन द फाइटर" की अंतिम कविता का जन्म हुआ।

अपने जीवन के अंतिम वर्षों में, कवि की रूस में रुचि हो गई। 1682 में उन्होंने अपनी पुस्तक प्रकाशित की लघु कथामस्कॉवी"।

8 नवंबर, 1674 को जॉन मिल्टन की मृत्यु हो गई। वह छियासठ वर्ष का था। उन्हें वेस्टमिंस्टर एब्बे में दफनाया गया था।

कवि के कार्यों का रूसी में एक से अधिक बार अनुवाद किया गया है। अर्कडी स्टाइनबर्ग के अनुवादों को आमतौर पर सर्वश्रेष्ठ कहा जाता है।

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XVII जाहिरा तौर पर, आंख पहले से ही शुद्ध और स्टाइलिश सुंदरता के व्रुबेल के सिद्धांतों के लिए अभ्यस्त होने लगी थी और यहां तक ​​​​कि इन सिद्धांतों की भी आवश्यकता थी।

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XVII - मैं सबसे ज्यादा किससे डरता हूँ? “जो मुझे नहीं जानते और मेरी निन्दा करते हैं। प्लेटो मुझे विश्वास है कि स्मृति की सनक पर लिखी गई यह छोटी सी किताब अगर मैं अपने दैनिक जीवन के बारे में नहीं बताऊंगी तो पूरी नहीं होगी।अच्छा, चलो वह भी करते हैं! फिर, शायद

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XVII रूस में तब शुरू हुए फलदायी विवाद में महत्वपूर्ण सेनानियों में से एक हर्ज़ेन था। सच कहूँ तो, मैं इस असामान्य रूप से गतिशील दिमाग से अपने परिचित के पहले चरणों में स्तब्ध और हैरान था, जो अटूट बुद्धि, प्रतिभा और समझ से बाहर गति के साथ गुजरा

लेखक की किताब से

XVII 11 मई, 1859 को, पॉल ने ओलंपिक के ऊपरी डेक पर अधीरता से स्टम्प किया। आइल ऑफ टीयर्स का ग्रे ब्लॉक पीछे रह गया था। पॉल को ऐसा लग रहा था कि स्टीमर बहुत धीमी गति से चल रहा था, इतनी धीमी गति से कि वह, एक बच्चे के रूप में, प्रतीक्षा करने का धैर्य नहीं रखता था।

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