イギリスのヴィクトリア女王の時代を生きた男が、異世界に行ってしまった。ロンドン時制？オプティナの長老たちの教え世界に生きるもの 7文字

大統領が署名した国家移民政策の概念は、ほんの少しだけ「新しい」と呼ぶことができます。 © フリーズビデオ

会議で講演した 21 世紀移民財団の会長である Vyacheslav Postavnin 氏は、そのような例を挙げました。 2018 FIFA ワールドカップの期間中、ロシアに到着するファンの登録を要求しないことが決定されました。さまざまな国平和。「私はサッカーのチケットを購入し、あなたが望む場所に住んでいます。そして、警察はアメリカ人やブラジル人のファンを捕まえたり、小切手で警察署に引きずったりしませんでした。誰もが待っていました：何が起こるでしょうか？はい、何もありませんでした、すべてが順調でした」と彼は思い出しました。「しかし、そこからの移民中央アジアあなたは通りをバトンを運転することができます、あなたは間違いなく彼らに登録を要求しなければなりません」と彼は述べました.

会議では、30年ほど前に同じ国の市民だった人々に対するそのような病的な不信の理由について、さまざまな推測がなされましたが、基本的には、ロシアの誰かが単に「お金を稼ぐ必要がある」というバージョンに要約されました。 ...

一般に、この会議は、ロシア連邦大統領が国家移民政策の新しい概念に最近署名した時期に合わせて開催されました。ただし、すべてから判断すると、このドキュメントは「新しい」と呼ぶことができます。移住者と入植者の問題に四半世紀を捧げてきたリディア・グラフォワは、このトピックに関する記事で「ロシアの新聞」、彼女がすでに雄弁な疑問符をタイトルに付けたのは偶然ではありません：「ブレークスルー？」.

会議で演説した下院副議長のコンスタンチン・ザトゥリンによると、新しいコンセプトは目新しいものではなく、良いものである、主に「大統領が（移民政策の）コンセプトに署名したという印象は、コンセプト自体よりもはるかに重要である」という理由からです。それが署名された後、「『コンセプトなし』と呼ばれる（役人のための）避難所はなくなった」からです。

しかし、同じザトゥリンによれば、ロシア経済をパイの形で代表しているすべての同じ役人に直面する問題は、同胞移民を含む誰もが一片を噛み砕きたいと思っています。 . 彼は、ロシアに移住することを決めた同胞はただ居候ではないことを説明するのにうんざりしていると述べた.これは対応する数字によって示されている.移住する人々の71%は労働年齢の人々であり,24%は成長して働くことになる子供たちである.年齢、そしてわずか6％ - 年金受給者。しかし、それについて話すことは役に立たないようです。旧ソ連の国々からの同胞は、依然としてロシアの官僚階級によって寄生虫として認識されています。

市民社会と人権の発展のためのロシア連邦 (HRC) 大統領の下で評議会の議長を務めるミハイル・フェドトフ氏は、公務員とコンピューターの間にある共通点を特定したと語った。公式、彼は眠りに落ちます。実際、これはまさに市民社会が過去四半世紀にわたって行ってきたことですが、この「ワゴン」はまだそこにあります...

他の非常に明らかなデータが会議で発表されました。再定住プログラムによると、2007年から今日まで、つまりすでに11年間、30万人がロシアに移住しています。つまり、年間3万未満です。比較のために、同じ期間、つまり 2007 年から 2018 年にかけて、2013 年、2014 年、2015 年にわずかに増加したにもかかわらず、ロシアの人口の自然減少は 160 万人を超えました。

この 30 万人を除いて、2014 年以降、ドンバス東部での戦闘からロシアに逃れ、緊急に避難民のカテゴリーに移された約 50 万人のウクライナ市民がまだいます。同時にロシアに移住した別の200万人のウクライナ人がまだそこに明確な地位を持っていないことを考えると.

同時に、ザトゥリンは、ロシア政府が、2002年以前に存在したデータベースに存在しないという理由だけで、何十万人ものロシア市民からパスポートとそれに応じてロシア市民権の証明書を取り上げ続けていることに不満を述べた.

これらの人々は、不法に市民権を取得した疑いがあります。そして、誰も証拠を提供しません。ある時点で州が何十万人もの人々に何か悪いことを疑い、これに基づいてのみ彼らの市民権を奪っただけです。彼らの多くが20年間ロシアに住んでいて、ここに家族がいて、恒久的な仕事をしていて、税金を払っていることは問題ではありません..

何度も書いているように、ロシアでは大規模な自然人口減少が再開しており、今年の結果だけで約20万人に達するだろう。そして今、シベリアの人口の継続的な減少を背景に、極東、ロシア国家は、労働移民だけでなく、ロシア語を母国語とする同胞と呼ばれる人々を厳しく迫害し、同時に何十万人もの市民から自分の罪のために市民権を奪っています。

結局のところ、市民権を取得する際の役人の過ちがどこにあり、賄賂の事実がどこにあるのかを考えると、今では誰も立証できません。しかし、国家はその役人の過ちと犯罪を許しますが、市民と彼らになりたい人を許しません。誰がこれから利益を得ますか？質問は修辞的です。与えることも奪うこともしない - 自分の尻尾をむさぼり食うヘビ...

アレクサンダー・ゼレニン

一人一人が自分のやり方で「祖国」の概念を評価します。私にとって、祖国はあなたが住んでいるだけの州ではなく、あなたがいつでも歓迎され、愛されている故郷です. 祖国はあなたが来る場所であり、それが終わる限界を見つけることはできません. ある偉大な人物は次のように述べています。そして確かにそうです！祖国は特別でユニークであってはなりません。主なことは、それがあなた自身であるべきだということです！祖国 - それは彼自身、彼の感情、魂、そして世界観にあります。

私の母国はカザフスタンです。ユーラシアのまさに中心に位置するユニークな文明、西と東、永遠と現代、大地と水、厳しい冬と猛暑が交わる場所。カザフスタンの自然は非常に興味深いものです。山と草原、豊かな湖と砂漠、森と牧草地です。

しかし、私にとってカザフスタンは地球の一部ではありません。私のカザフスタンは、最も高価で、重要で、貴重で、愛されている国です。ここは私の故郷です… 私はこの国で生まれました。私に平和、平穏、繁栄を与えてくれた私のカザフスタンにとても感謝しています。

他の国では、おそらく、人々は飢え、戦争や不安のために苦しみ、剥奪されていますが、私たちの国では平和が君臨しています。

カザフスタン！頭上に広がるこの雲ひとつない空、黄金の草原、自由な風が大好きです！私たちの祖国の広大な広がりを見て、あなたが経験する何と熱狂的な気持ちでしょう。風が吹いて大草原の精神を吸い込むと、自由と呼ばれるまさにその感覚が生まれます。

自由なときは、深呼吸し、自分の強さと国の強さを感じることができます。

祖国！祖国、故郷を感じることはとても貴重な感覚です。これは、「プラス」と「マイナス」で、そのまま認識されるものです。

ここは何度も何度も帰りたくなる場所であり、その故郷に住んでいると、喜び、誇りを感じ、永遠に望む故郷にいることを喜びたいと思うでしょう。どんな状況でも、どんな天気でも、好きな場所に。そして、それは私にとってカザフスタンです-私が家にいるように感じ、落ち着き、平和、そして魂の喜びを感じることができる場所です.

こんなに親しみやすく、近くて、癒される場所があるといいですね。

私はカザフスタンのカラガンダで生まれました。子供の頃、カザフスタンの国境を認識することはまだ困難ですが、時間が経つにつれて成功します。

家族や友達のことを思い出します。子供の頃から覚えていて、楽しくて心に寄り添うものがあればいいと思います。すぐに、魂は平和になり、とても軽くなります。季節の移り変わりとともに、カラガンダはいつも私には違ったものに見えました。

彼女は暖かく、ライラックと木々の緑の葉が咲いています。そして秋、色とりどりの紅葉、雨、風、水たまり。冬は寒く、足元にはさわやかな雪が降り、そりで丘を滑り降り、空にはフワフワの雪片が舞う。これはすべて当然のことながら毎年繰り返されますが、毎年、以前のものとは異なり、独自の熱意、何か新しいものがあります。で冬時間人々が新年の準備をし、クリスマスツリーや愛する人への贈り物を購入する様子を見るのは特に興味深いことです。私は覚えて覚えることができ、これらの思い出は私に大きな喜びをもたらします。

これが私のカザフスタンです。平和で、自由で、豊かで、多国籍です。そんな国を愛さずにいられるでしょうか？そんな国に無関心でいられますか？出来ますか？！ ..。

私のカザフスタンは私の祖国です。そんな誇りを持っていつもこの言葉を口にしています。カザフスタンは、このような短期間で信じられないほどの成功を収めることができました。これがすべてではないことを願っています。

そして最後に、「私のカザフスタンよ、将来の世代のために成長し、繁栄してください！」と願いたいです。

「InterTravel からのコンテストへ - さようならみんな、こんにちはドバイ!」

あきらめなかった日本のゲリラ 1944年、日本軍は小野田博雄中尉と他の分遣隊を派遣したフィリピンの島案内するルバンゲリラ戦. そして、その後すぐに2番目の世界大戦小野田も彼の部下もそれについて知らされず、彼らはその後30年間ジャングルに住んで戦い続けました. 1945 年 10 月、日本政府は、深い荒野に隠れていた兵士の終焉を発表しようとしましたが、小野田とその仲間は、上空を飛んでいる航空機から投下された新聞やビラを敵のプロパガンダと間違えました。そして、彼らはすべてのニュースを最後まで読みましたが、最高司令官からの命令を受けるまであきらめないことに決めました. そして、彼らを探すために分遣隊が派遣されましたが、パルチザンを見つけることはできませんでした。あたり長い年月小野田の仲間全員が死亡し、そのうちの1人が降伏することを決定し、密かに姿を消しました。次の20年間、小野田は一人で暮らし、彼の死を確信していた日本とフィリピンの兵士の間で伝説となった. 1974年、彼は若い旅行者、鈴木紀夫と偶然出会った。彼は頑固な兵士に戦争が終わったことを個人的に納得させようとしたが、小野田は彼を信じなかった. 鈴木は総司令官オノドを見つけて、彼らの間の会議を手配しなければなりませんでした. その真相を知ったとき、オノドは心底ショックを受けた。彼は日本の当局から英雄として称賛され、島で犯したフィリピン人に対する殺人を許されました。しかし、オノデは現代日本社会に溶け込めなかった。その結果、彼はブラジルに住むようになりました。ブラジルに移住した後、彼はかなり活発な社会生活を送り、最終的にはブラジル日系協会を組織し、率いました。同時に、彼は農場で牛を飼育しました。これは、すでに高齢者にとってかなりの最前線の仕事です。小野田が結婚したのはそこでした。年齢により農場で働くことができなくなったとき、小野田は故郷に戻りました。北海道で、彼は困難なティーンエイジャーのための学校を組織し、ハイキングで彼らを導き、過酷な自然の中での生存の科学だけでなく、規律と相互扶助。 1999 年 11 月、小野田氏は若者との活動の功績により、日本の文化、文部科学省の社会教育賞を受賞しました。現在、彼は 90 歳を超えていますが、彼は仕事を続けています。問題を抱えたティーンエイジャー、大学で講義を行い、日本とブラジルで社会活動に参加し、フィリピンで慈善活動を行い（彼は長い間戦っていました）、本や記事を書いています

修道院と平和

聞く<в молитве>そして彼は<Бог>修道院への解雇について両親に発表しました。そこでは、情熱との闘いにおけるあなたの弱点があなたに現れます（聖マカリウス）。

あなたがこの世界で頼りにしてきた冷静さはもろく、あてにならないものだということを知ったのは良いことです。さらに、修道院に住んでいる間、あなたは精神的な戦士のように戦場にいて、傷を受け入れ、王冠に値することを知っていますが、この分野を離れると、もはや戦いがなく、平和だと思っていますが、それは間違いです。だから、あなたをこの道に呼び、戦いであなたを教えてくれた神に感謝します（聖マカリウス）。

修道院に救われる人もいれば、利己主義で非難される人もいます。「考えてみてください」と彼らは言います。彼は世界でとても良いことをしました、これとあれ、彼はたくさんの良いことをもたらしました、そして突然彼はすべてを捨てました。ただの罪です！」そのようなスピーチを聞いてはいけません。主が修道院のランクで自分自身に仕えるように人を召した場合、人はすべてをあきらめて神の呼びかけに従わなければなりません。しかし、彼らは世界に救われますが、非常に困難です。聖徒たちの生活は、2 人の姉妹について語っています。1 人は修道院に行き、もう 1 人は結婚し、2 人とも救われました。確かに、修道院に行った人は主から最高の報酬を受け取りましたが、両方とも救いを受けました。しかし、これほど誘惑に満ちた世の中で、どうして人は救われるのでしょうか? 使徒はこう言っています。ただし、ここで予約する必要があります。「世界」という言葉は宇宙を意味するのではなく、卑劣で、下品で、不潔で、罪深いすべてのものを意味します。世界と世界の外の両方に住むことができます（聖バルサヌフィウス）。

修道生活

修道生活は謙虚さのイメージであり、多くの戦いや誘惑によって達成されます。そのためには準備が必要であり、主はあなたを強くしてくださいます（聖マカリウス）。

あなたの修道生活について...私は言います：あなたがそれを受け入れるのは、虚栄心、プライド、または高揚のためではなく、むしろ謙虚さ、柔和、そして忍耐のためです（聖マカリウス）。

修道生活とはどういう意味ですか? キリスト教の成就は、神の戒めの成就にあり、そこには神への愛も含まれています。戒めを実行すると、人は情熱から清められ、冷静になり、精神的な思索に至ります。これらすべては知恵の謙虚さによって解消されなければなりません。したがって、知恵の謙虚さは敵のすべてのネットワークを粉砕します。戒めの履行において、人々と敵からの誘惑の火も通過しなければなりません<бесов>そして誘惑がなければ、私たちは自分自身を知りませんし、自分自身を謙虚にして霊的な理性を受け入れることもできません（聖マカリウス）。

修道士は天使のように主から尊敬されていますが、おそらくすべての修道士が最も自分の場所にいて、彼の救いに注意を払う必要があるため、天使の羽を与えられていません。他の牧師は修道院をすぐに待つことはありませんでした。ですから、私の考えでは、愛を込めてあなたのところに飛ぶだけで十分です！（聖アントニオ）。

誰に何が与えられるか：誰に活動し、誰に沈黙するか、神の多くの贈り物があります。アーセニー修道士は、沈黙のうちに神に仕えるために、天使たちと同等の命を与えられました。それどころか、活発な活動で神に仕える人もいます。しかし、彼らは自分の才能を埋め、神の意志に従って自分が置かれる場所を拒否する人々に例えられます。だからここにいる、ここに立っている。断るのが怖い。アルキマンドライト神父は私にこう言いました。ここに立っています... (聖バルサヌフィウス)。

修道生活は外部と内部です。外部をバイパスすることは不可能ですが、それだけで満足することも不可能です。内部のない外部は、害をもたらします。外部の修道生活は、土地を耕すことにたとえることができます。いくら耕しても、種をまかなければ何も育たない。ここでは、内なる修道生活が種をまき、粟がイエスの祈りです。祈りは修道士の内面全体を照らし、特に悲しみや誘惑に耐えるとき、苦闘の中で力を与えます... (聖バルサヌフィウス)。

修道生活は無限の海であり、それを使い果たすことも、泳いで渡ることもできません。これは、この道に入らない人には理解できないので、練習が必要です。あなたの前には巨大なベールがあり、下隅からあなたの前にわずかに上昇し始めます。しかし、すべての地上の知恵には、主に地上の肉体生活に快適さを提供するという意味と目的がありますが、修道生活と比較すると、10億ルーブルに比べてペニーは何もありません。私が知っている、高学歴で、ヨーロッパの教育を受けた人は、モスクワ大学、ロンドン、パリにいました。修道院に入った後、彼は世俗的な友人である仲間の学生に、まだ何も理解していないと書いています。修道生活の意味は驚くほど深い。そして僧侶の任命はさらに高いです。聖使徒パウロは、将来の人生にはさまざまな程度の祝福があると述べています。星は栄光において星と異なる」(1コリント15:41)。人間の理解によれば、数十億のこれらの学位があり、計り知れない数であり、最初のものは僧侶のものです。そしてもちろん、その称号にふさわしく生きているスケマモンクは、セラフィムの中にいるでしょう。僧侶の意義はこれほど大きい。したがって、神があなたをここに連れてきてくださったことに、どのように神に感謝すべきでしょうか。「私の天の父が彼を引き寄せない限り、誰も私に来ることはできません」（ヨハネ6:44と比較してください）。自由は神から与えられたものであり、あなたには自由意志しかありませんでした。彼があなたの手を取り、あなたをここに導いたとき、あなたはただ抵抗しませんでした。主は私たちを救い、私たちは救われませんが、慈悲深い主は私たちの意志で私たちを救ってくださいます。だから、神に感謝します。世界で何人の人が亡くなっているかを自分の目で確かめてください。主があなたを修道院、私たちの人里離れた静かなスキートに連れて行って、なぜあなたにそのような慈悲を示したのかを今考えてみてください！はい！神の助けがあってこそ、この狭く悲しい道を歩むことができます。 ... 一見すると、ある種の矛盾があるように見えます。一方では、主の戒めを果たすこの方法は簡単で良いものであり、他方では窮屈で嘆かわしいものです。はい、それは窮屈で残念です。それは、強制されて、内面の気質なしに、または魂の救い以外の目的のために、そこに入る人々だけです。そんな方は大変です。そして、霊的にも真実的にも主なる神に仕えたいという純粋な願望と意図を持って僧侶の仲間入りをする人にとって、それは簡単です。確かに、悲しみはありますが、それは澄み切った輝く空に浮かぶ雲です (セントジェームス)。バルサヌフィウス）。

質問: 「修道生活が理想から逸脱しているという考えに、ときどき戸惑いました。」回答：「はい、はい、それは逸脱しましたが、悪魔もそれをあまり好きではありません。もし彼が現代の修道生活に反抗しているのなら。全世界がこの修道生活に支えられています。修道生活がなければ、最後の審判が来る」（聖バルサヌフィウス）。

あなたは神を求めるためにここに来ました、そして誰もが神を求めています。神を見つけることは修道院生活の目標です... 修道院に住むことはできますが、修道士にならなければ何も達成できません... 誰もが神を探しています。ここに詩、絵画、特に音楽の分野のアーティストがいます - 誰もが神を見つけたいと思っています. それはあなたが探していたものではありません。神を探す方法は？戒めの遵守、特に謙虚さは修道院に入ります。しかし、彼らは戒めを守りたくありませんでした、特に謙虚になりたくありませんでした。プーシキンの詩「預言者」をご存知ですか？そこで彼は言う：「暗い砂漠で私は自分自身を引きずりました」。砂漠は人生です、彼は人生が砂漠であることを理解しました。引きずりながら、全身でまっすぐ這う。さらに：「そして、6つの翼を持つセラフィムが交差点で私に現れました。」次に、プーシキンは旧約聖書の預言者のイニシエーションの絵を描きます。「ケルビムの山岳願望と海底通路の爬虫類」も把握していたそうです。天使は純粋で、「非常に賢い」だけです。また、爬虫類海洋水中通路もあります。この 2 つの流れは、私たちと並行して流れています。しかし、「山で賢くなる」ことだけを試みるべきです。これはすぐに達成されるわけではありませんが、海の流れだけが静かになり、山岳の願望が1つだけになり、それらの爬虫類が深淵に飛び込んで姿を消すことが達成できます。はい、これは達成できます。ですから、私はあなたに言いたいのです。

たとえば、聖書では、黙示録や旧約聖書でさえ、「島」という言葉が出てきます。たとえば、島々でさえ神を信頼するでしょう... (イザヤ 51:5)。「島」はどのように期待できますか？「島」という言葉は修道院を指します。そして、テキスト全体は、反キリストの到来の時までに、信仰がまだ修道院に保存されることを意味します... （聖バルサヌフィウス）。

人はただ罪を恐れるべきです...そして、聖書で言われているように、神は愛していないので、臆病な人は（比較：Sir. 2、12）、修道士は恐れたり、臆病になったりするべきではありませんが、配置する必要があります神への希望。なぜ神は臆病で臆病な人を愛されないのですか? 彼らは落胆、絶望に近いので、これらは大罪です。恐ろしく臆病な - 深淵の端に。真の修道士は、そのような取り決めに対して見知らぬ人でなければなりません... (聖バルサヌフィウス)。

<У Игнатия Брянчанинова>すべて同じこと、イエスの祈りについて。なんという幅！今、あなたはそれを見ます。そして、おそらく、彼らは、ほとんどの世俗的な人々のように、1つの大根、クワス、そして最も深い無知を修道院生活で見ました。はい、わかります。「いのちの杯を味わい、主がどれほど素晴らしいかを見てください。」はい、あなたはそれを味わう必要があります、そしてあなたはすでにどんな至福を目にするでしょう... （聖バルサヌフィウス）。

はしごの聖ヨハネは、「天使は修道士の光であり、修道士は世界の光である」と言っています。私たちは世の光となること、私たちの将来の使命は王と祭司であることを忘れないでください。私たちをこの聖なる住まいに招いてくださった主の慈悲深さを思い出してください。この神聖な修道院に召される前に、私たちがどのような行為をしたか、どのように生活したかを自分で判断してください... （聖バルサヌフィウス）。

修道生活は... 地球上で人に可能な至福であり、この至福に勝るものはありません。そしてこれは、修道生活が鍵を与えるからです内なる生活. 至福は私たちの中にあり、それを開くだけです。天国での完全な至福、将来の人生ではそれは続くだけです...（聖バルサヌフィウス）。

すべての修道生活がカソックとお粥で構成されているわけではありません。彼はカソックを着て、お粥を食べ始めました-そして考えました：私は今僧侶になりました。いいえ！ 1つの外部は何の利益ももたらしません。確かに、修道院の服を着て速くする必要がありますが、それだけではありません！ランプは、燃えるまで、その目的を正当化することはできません-輝くこと。おそらく誰かが彼女を押して、暗闇の中で彼女を壊してしまうでしょう。何が欠けている？ - 火！確かに、芯と灯油の両方が必要ですが、火がないので、火をつけなければ誰の役にも立ちません。点灯するとすぐに光があふれ出します。それは修道生活にあります：外見だけでは何の利益ももたらさず、私たちは内なる光を迂回しません。アナトリー神父は、修道生活は心に隠された人であると言いました... （聖バルサヌフィウス）。

僧侶とは？修道士は、神のすべての戒めの執行者です。 1. 心を尽くし、魂を尽くし、力を尽くして神を愛し、2. 隣人を自分自身のように愛しなさい。これらの 2 つの戒めは、それ自体で神の律法と戒め全体を結び付けています。天国の天使たちは愛に満ちています。僧侶の一生は愛であるべきです。私たちの偉大な長老たち：神父。レオ、ああマカリウス、神父。アンブローズ、ああアナトリーは本当にこの愛を持っていました（聖バルサヌフィウス）。

常に神のみを信頼し、決して人を信頼しないでください。そうすれば、すべての悪は、切断された枝のようにあなたから離れます... (聖バルサヌフィウス)。

外部修道会と内部修道会の 2 つがあります...外部修道会、いわゆるクロブク修道会は、はしごの聖ヨハネが書いているように、簡単に習得できます。内僧。この内なる修道生活は、「可能な限り」ではあるものの、世界にさえ存在する可能性があります。そして、この内的修道生活は、今ではめったに語られることはなく、彼らはほとんど何も知りません... (聖バルサヌフィウス)。

幼い頃から、主はあなたを彼の選ばれた者の階級に導き、救いに最も便利な修道院を示し、長老との親密さを奪わず、すべてがあなたを少し悲しませました。神の母の方を向いて、彼女にこう言います。あなたはエジプトのメアリーを救うことができますか、本当に私を救えませんか? （アナトリー先生）。

修道生活は困難です—誰もがそれを知っていますが、それが最高で、最も純粋で、最も美しく、最も軽いことさえあります—私が言うことは簡単です—不可解に魅力的で、最も甘く、満足感があり、明るく、永遠の喜びで輝いています—これは小さなものには知られています。しかし、真実は多くではなく、小さな側にあります。それが、主が愛する弟子たちに言われた理由です：恐れてはいけません、私の小さな群れ！神が喜んであなたに与えてくださるように - 何？ - ご馳走だと思いますか？富？喜び？いいえ！ — キングダム！ (ルカ 12:32)。そしてなんと王国！すべての祝福、すべての可能な宝物、そして美しさ、そして栄光、光、喜び、燃える愛、神の命、そして永遠の喜びだけではありません。この王国はあらゆる時代の王国であり、その前にはこの世界のすべての偉大な王国が煙、悪臭を放っています! そして、その光と喜びの王国には、あなたと主イエスを愛するすべての人のために、王室の場所が用意されています。処女は王に連れて行かれます-彼女の後に-天国の女王（聖アナトリー）。

私は修道士であり、修道士は神のすべての戒めの執行者です。誘惑も、脅迫も、死さえも、修道士が神の戒めを軽視するようなことがあってはなりません。詩篇の言葉は私の罪深い心に触れます。僧院での義務を遂行する上で人々や私の考えが私を脅かすとき、私はそれらを主に言います。主の意志をブディ！（ニコン先生）。

僧侶が信徒の家に滞在する場合、僧侶は信徒として見られます。僧侶がこの世に長くとどまることは不可能です。水を持たない魚のように、修道院の外の修道士もそうです（聖ニコン）。

僧侶は完全に神の中にいなければなりません（聖ニコン）。

修道士がこの世に住んでいて、偉業を成し遂げず、僧侶の服を着ていない場合、彼は素人とどのように違いますか? — 修道生活への愛を込めて。あなたは修道院に住むことができ、明らかに良い修道士になることができますが、修道生活を愛することはできません. そのような人はもはや僧侶ではありません（聖ニコン）。

現在修道院はありませんが、修道の誓いは魂の中に残っていなければなりません。なぜなら、それは神に与えられたからです。

私たちの修道院の仕事：謙虚になり、頭を下げ、許しを求めること-これは正当化されます（聖ヒラリオン）。

妹！悔い改め、謙虚になり、姉妹たちに屈服してください-可能なこと、そして他の人を非難しないでください-すべてが弱さを持っています（聖アンブローズ）。

時代の精神を理解しなければならず、現時点では実現不可能な以前の概念や印象に流されてはなりません。修道生活ではなく、キリスト教における重要性。修道生活は、それが完全なキリスト教（聖ニコン）につながるという点で重要です。

一人の兄弟が誘惑され、ウォッカと飲み物を買うことに決め、居酒屋に行きました、買い手がいます。修道士の服を着ている店員は、「お父さん、何が欲しいの？」と尋ねました。彼女はそのような質問で兄を恥じました、そして彼は答えました：「レーズンの半ポンド」。したがって、誘惑から救われた修道服（聖ニコン）。

神への愛と世俗的な生活の放棄に基づいて、聖なる福音の精神に基づいて構築された修道生活は、常にこの世界の人々にとってつまずきであり、彼らにとって理解できないことをしているので、常に彼らに嫌われてきました。キリストのしもべは、たとえ彼らが世界にいたとしても、修道生活を愛し、それを愛し、その中にキリスト教の生活の理想を見て、精神的に異質ではありませんでした。ここで修道生活とは、個々の人々ではなく、生き方そのものを意味し、この世の人々について言えば、この世に住んでいないが、魂を持って世俗的な生活に専念している人々も意味します（聖ニコン）。

「どうしてですか、お父様」ある人が尋ねました。長老はこう答えました。農奴は少なくとも自分の主人に陰で不平を言い、彼らを叱ることができたが、この権利でさえ修道女から奪われており、修道女自身が自発的に農奴制に服従している」（聖アンブローズ）。

修道生活は、福音の教えに正確に従って生きたいという願望から生まれました。都市のうわさの真っ只中で、人生の煩わしさの中で、誰もがそれを実行する義務があるにもかかわらず、福音の教えに正確に従って生きることは非常に不便に思えるからです. 僧侶は平信徒とは異なり、後者は結婚生活を許されているのに対し、前者は未婚の生活 (独身) を選択します。そして、あなたは修道院に住んでいますが、それでも結婚しない人生を選びました. マタイによる福音書 5 章の初めから 10 章の終わりまでをよく読み、そこに書かれていることに従って生活してください。そうすれば、あなたは自分の人生に秩序を見出し、魂に平安を得るでしょう（聖アンブローズ）。

修道生活については、バプテスマのように過去の罪を覆う秘跡であることを理解しなければなりません。バプテスマの前にバプテスマを受けた人は、後に受けるもの、つまり神の戒めを果たすための内なる力を感じることができません（聖アンブローズ）。

恩知らずで理不尽な我が子。はい、あなたの小さな魂は、彼が採用した敬虔な人生の道を誰かが離れるのを許す権利は誰にもないことを知っています. 禁欲主義を受け入れてそれを去った人々は、裏切り者のユダに例えられます。ユダは誰にも許可を求めず、自発的に裏切り、地獄で苦い運命をたどりました。これ以上分別のある人は、そのような哀れで運命の悪い人の真似をすることを決心するべきではなく、神の偉大な永遠の憐れみを受けるために、一時的な不便と一時的な小さな悲しみに耐えさせてください（聖アンブローズ）。

あなたの健康状態は良くなっているようですが、修道院の行為に関しては、これ以上のことはありません。私たちの健康の利点は何ですか？これを持って修道院の門に入り、展覧会のために自分の死体を準備したのではありません。何のために？次に、悲しみ、病気、他人からの非難、断食、祈り、謙虚さで自分を飾りましょう！これが私たちの世界からの出発の目的です！（アナトリー先生）。

修道院のある長に、修道院に入る人々が違うという彼女の言葉に応えて、彼と一緒にいるのは難しい、と父親は言った：「大理石と金属-すべてがうまくいく」（聖アンブローズ）。

私たちの矯正と救いの主な原因は私たち自身にかかっており、すべての行為とすべての芸術において証言が必要であるため、小さなものではありませんが、外部からの支援しかありません。そして、証拠がなければ、平民は靭皮靴を織らず、女の子はストッキングを結びません. 福音の言葉によると、修道生活や修道生活には証し、指導、指導がどれほど必要であり、学生の側では疑いのない受け入れと従順が必要です。彼らの行いに従ってはならない」（マタ23:3）。これらの福音の言葉は、メンターの人生や行いを分析するべきではなく、彼らが神の言葉に同意し、それに反対しない場合にのみ彼らの指示を受け入れるべきであることを明確に示しています. そして、彼らの行為について、メンターと従う人の両方（聖アンブローズ）の両方で、それぞれが神の前で責任を負います。

スキーマ修道院のイメージは完全な修道院のイメージであり、修道院生活は完全なキリスト教です。私たちの主な目標は、神の戒めを果たすことです。それによって、私たちの心は情熱から清められ、平和、喜び、愛などの霊的な実で満たされます。節制は私たちの肉の構造を洗練させ、これによって、祈りの規則とともに、心は清められますが、神の戒めの履行と最も深い謙虚さの中で、そしてこれなしでは、断食も労働も規則もありません私たちに利益をもたらします。そして、規則を満たし、断食を守り、愛、忍耐、謙虚さの戒めを気にしないために、これだけで修道院のイメージを考えると、私たちは無駄に働きます。もちろん、ルールと断食は、単純な修道士に対する策略家にとっては素晴らしいものでなければならず、これを自分自身に強制するのは適切です.精神的な偉業 - 愛と謙虚さ - すべての拷問から：病人も高齢者も隣人を愛し、謙虚になり、神の憐れみを受けることができます。これは私の意見ではありませんが、聖なる父親の教えをあなたに提供します. （聖マカリウス）。

彼らが読むとき、特に教会で、熱心ではありませんが、聞いてください。時間が経つにつれて、すべてが恋に落ち、修道院生活（聖アナトリー）になります。

長いか短いか、袖があるかどうか、袖が広いか狭いかを問わず、修道院のローブは単純なローブではありませんが、謙虚で神聖です。したがって、神の贈り物として、敬意と感謝を込めて自分で着用する必要があります（聖アントニオ）。

ある修道院に到着したある司教は、修道院長に「良い僧侶はいますか？」と尋ねました。「はい」という返事でした。 -さて、見せてください。修道院長は電話をかけ、こう言いました。良い職人を見せてください。世界にはこれらのものがたくさんあります。司教は去り、後にこの牧師に取って代わりました（ニコン牧師）。

言葉、音楽、音の力によって創造された7つのレベルの世界、7つの宇宙があります。

最初のコスモスは、絶対者の創造されていない光に浸されています。

世界の第 2 レベルは、無限空間のすべての世界で構成されています。

世界の第 3 レベルは、星空にあるすべての太陽の総和です。

世界の第 4 レベルは太陽であり、そのすべての法則と測定値で私たちを照らします。

世界の第 5 レベルは、太陽系のすべての惑星で構成されています。

世界の第 6 レベルは地球そのものであり、その 7 つの次元と地域には無数の存在が住んでいます。

世界の第 7 レベルは、地球の地殻の下に沈んだ鉱物王国の地獄世界の 7 つの同心球によって形成されます。

ロゴスによって7つの音楽オクターブに配置された音楽、言葉は、その行進において宇宙の秩序を維持します。

世界の最初のレベル、ノート Do。世界の第 2 レベル、C に注意してください。世界の第 3 レベル、ノート La. 世界の第 4 レベル、Sol に注意してください。世界の第 5 レベル、法に注意してください。世界の 6 番目のレベル、Mi に注意してください。世界の第 7 レベル、Re に注意してください。次に、すべてが Do という音符で絶対に戻ります。音楽がなければ、動詞がなければ、偉大な言葉がなければ、七つの宇宙の素晴らしい存在はありえません。

ドレミファソルラシ。 C・ラ・ソル・ファ・ミ・レ・ド。創造の言葉の偉大な音階の 7 つの音は、最初は言葉だったので、創造物全体に響き渡ります。

世界の最初のレベルは、単一の法則、偉大な法則によって賢明に管理されています。世界の第 2 レベルは 3 つの法則によって支配され、世界の第 3 レベルは 6 つの法則によって支配されます。世界の第 4 レベルは、12 の法則に支配されています。世界の第 5 レベルは、24 の法律によって管理されています。世界の第 6 レベルは 48 の法則に支配されています。世界の第7レベルは96の法則に支配されています...

御言葉について語るとき、彼は音、音楽、リズム、火についても語り、その 3 つのビートであるマハヴァンとチョタヴァンが宇宙を鳴らし続けます。

疑似オカルティストと疑似ゾテリクスは、小宇宙と大宇宙だけに言及しています。彼らは世界の2つのレベルしか言及していませんが、実際には7つのコスモスがあり、最初の瞬間の言葉、音楽、精液、および放射フィアットによってサポートされる7つのレベルの世界があります。

七つの宇宙の一つ一つは、間違いなく呼吸し、感じ、生きる生命体です。

難解な観点からは、すべての上昇は下降の結果であると言えます。降りないと上がれません。最初に下に行き、次に上に行く必要があります。

宇宙を知りたければ、まず隣接する二つのもの、上と下を知らなければなりません。なぜなら、それらの両方が、私たちが研究したい、知りたい宇宙のすべての状況と生命現象を決定するからです。

例: 科学者が宇宙を征服するために戦っているこの時代に、原子の世界では、巨大で残念ながら間違った進歩が極小の世界で行われています。

七つの宇宙の創造は、みことば、音楽によってのみ可能でした。

聖なるトリアマズィカムノは、父、子、聖霊の 3 つの力によって構成されています。これは、聖なる肯定、聖なる否定、聖なる和解です。聖なる神、聖なる不滅、聖なる不滅。

電気には、プラス、マイナス、ニュートラルの 3 つの極があります。この三極がなければ、すべての創造は不可能です。

グノーシスの秘教科学では、3 つの独立した力には次の名前があります。Surp-Oteos、Surp-Skyros、Surp-Athonothos。運転肯定、前向きな力。否定する力、否定する力、反応する力。和解力、解放力、中和力。創造の光線にあるこれら 3 つの力は、3 つの意志、3 つの意識、3 つの結合を表しています。これらの 3 つの力のそれぞれには、3 つのすべての可能性が含まれています。しかし、それらの交差点では、それぞれが独自の原則のみを示します。つまり、ポジティブ、ネガティブ、またはニュートラルです。

この 3 つの力が実際に動いているのを見るのは非常に興味深いことです。それらは分離し、互いに離れ、再び集まって新しい三位一体を形成し、新しい世界、新しい創造物を生み出します。

絶対的には、これらの 3 つの力は、生命の大連合の中で自由に動き回る 1 つのロゴス、言葉の軍隊です。

神聖な宇宙のトリアマズィカムノの創造のプロセスは、言葉の性的結合から始まりました。なぜなら、最初に言葉があり、言葉は神と共にあり、言葉は神だったからです。すべてが彼を通してあり始めたので、彼なしでは何も始まりませんでした。

ヘプタパラパルシノクの聖法 (7 の法則) に従って、太陽系を作成するために混沌に 7 つの寺院が建てられました。

神聖な法 Triamazikamno (3 つの法則)、エロヒムに従って。各教会内で 3 つのグループに分かれて、火の典礼に合わせて歌います。
プラクリティ、つまりカオス、宇宙の母、大子宮を受精させる作業は、常に信じられないほど神聖なテオマートマロゴス、第三の力の作業です。

次のように、各寺院内で 3 つのグループが組織されました。まず、司祭。第二に、巫女。エロヒムの第三の中立グループ。エロヒムの両性具有を考慮に入れると、トリアマジカムノの神聖な宇宙法に従って、男性、女性、中立の形で意のままに分極しなければならなかったことが明らかになります。

司祭と巫女は祭壇の前にいて、神殿の床の下にはエロヒムの両性具有聖歌隊がいた。火の儀式が唱えられ、単語の性的結合が混沌の大子宮に染み込み、宇宙が生まれました。天使は言葉の力で創造します。喉頭は言葉が生まれる子宮です。

ある日、最初の瞬間の精力的で光り輝くフィアットを発音できるようにするために、創造的な喉頭で言葉の意識を目覚めさせる必要があります。意識は私たちの喉頭に眠っています。私たちは言葉の中で無意識です。私たちは言葉を完全に意識する必要があります。彼らは、沈黙は金であると言います。私たちは、犯罪者の沈黙があると言います。黙っているべきときに話すのは、話すべきときに黙っているのと同じくらい悪いことです。

言い方が悪い時があります。黙っていることも罪深い時があります。言葉は甘いが空虚であり、言葉に反する行動をする人の言葉は、美しい花のように、色に満ちているが香りがない. しかし、色と香りに満ちた美しい花のように、言葉に従って行動する人の美しく実りある言葉です。