Този, който е живял в ерата на британската кралица Виктория, е отишъл в друг свят. Лондон напрегнат? Поученията на оптинските старци Това, което живее в света 7 букви
Подписаната от президента Концепция за държавна миграционна политика може да се нарече „нова“ само с голямо удължение. © Замразяване на видео
Такъв пример даде Вячеслав Поставнин, президент на фондация „Миграция-21 век“, който говори на конференцията. По време на Световното първенство по футбол през 2018 г. беше решено да не се изисква регистрация от фенове, пристигащи в Русия от различни страниспокойствие. „Купих си футболен билет и живейте, където искате. И полицията не хвана американски или бразилски фенове и не ги завлече в полицейския участък с проверка. Всички чакаха: какво ще стане? Да, нямаше нищо, всичко беше наред “, спомня си той. „Но мигранти от Централна Азияможете да карате палка по улицата, определено трябва да поискате регистрация от тях “, каза той.
На конференцията бяха направени различни предположения за причините за такова патологично недоверие към хората, с които сме били граждани на една и съща държава преди около 30 години, но основно те се свеждаха до версията, че някой в Русия просто „има нужда да печели пари“. ...
Като цяло срещата беше насрочена да съвпадне с неотдавнашното подписване от президента на Руската федерация на нова Концепция за държавна миграционна политика. Въпреки това, съдейки по всичко, този документ може да се нарече „нов“ само с голям разтягане. Лидия Графова, човек, посветил четвърт век на проблемите на мигрантите и заселниците, в своя статия на тази тема и публикувана в " Руски вестник”, неслучайно тя още в заглавието постави красноречива въпросителна: „Пробив?”.
Според депутата от Държавната дума Константин Затулин, който говори на срещата, новата концепция не е нищо ново и е добра, главно защото „впечатлението, че президентът е подписал концепцията (на миграционната политика) е много по-важно от самата концепция“, тъй като след подписването му „Убежището (за длъжностни лица), наречено „без концепция“, го няма“.
Но проблемите в лицето на всички същите служители, които според същия Затулин представляват руската икономика под формата на пай, от който всеки, включително сънародниците-мигранти, искат да отхапят парче, не са намалели . Той каза, че му е омръзнало да обяснява, че сънародниците, решили да се преместят в Русия, не са бездарници, което се илюстрира със съответните цифри: 71% от преместилите се са хора в трудоспособна възраст, 24% са деца, които ще пораснат и ще започнат да работят. възраст, а едва 6% - пенсионери. Обаче да се говори за това изглежда безполезно. Сънародниците от страните от бившия СССР все още се възприемат от бюрократичната класа на Русия като паразити.
Михаил Федотов, председател на Съвета към президента на Руската федерация за развитие на гражданското общество и правата на човека (HRC), каза, че е установил нещо общо между длъжностно лице и компютър: ако не щракнете върху официален, той заспива. Всъщност точно това прави гражданското общество през последния четвърт век, но този "вагон" все още е там...
На конференцията бяха представени и други изключително показателни данни. Според програмата за презаселване от 2007 г. до днес, тоест вече 11 години, 300 хиляди души са се преместили в Русия. Тоест по-малко от 30 хиляди годишно. За сравнение: за същия период, т.е. от 2007 до 2018 г., естественият спад на населението на Русия, дори и с лекото увеличение, което се случи през 2013, 2014 и 2015 г., възлиза на повече от 1,6 милиона души.
Освен тези 300 000, има още около половин милион украински граждани, които след 2014 г. избягаха в Русия от военните действия в източната част на Донбас и спешно бяха прехвърлени в категорията на разселените лица. При положение, че други два милиона украинци, които по същото време се преместиха в Русия, все още нямат определен статут в нея.
В същото време Затулин се оплака, че руската държава продължава да отнема паспорти и съответно удостоверения за руско гражданство от стотици хиляди руски граждани само на основание, че те не са били в някои бази данни, съществували преди 2002 г.
Тези хора са заподозрени, че са придобили незаконно гражданство. И никой не дава никакви доказателства. Просто държавата в един момент заподозря стотици хиляди хора в нещо лошо и само на това основание ги лиши от гражданство. Нищо, че много от тях живеят в Русия от две десетилетия, имат семейства тук, постоянна работа, плащат данъци... Подозрението към длъжностно лице е над всякакви закони, презумпцията за невинност е празна фраза.
Както неведнъж е писано, в Русия се възобнови мащабен естествен спад на населението, който само според резултатите от тази година ще възлезе на около 200 хиляди души. И сега, на фона на непрекъснатия спад на населението на Сибир и Далеч на изток, руската държава жестоко преследва не само трудовите мигранти, но и тези, които самата тя нарича сънародници, носители на руския език, и в същото време лишава стотици хиляди граждани от гражданство за техните собствени грехове.
В края на краищата, ако помислите къде е грешката на длъжностното лице при получаването на гражданство и къде фактът на подкуп, сега никой няма да установи. Но държавата си прощава грешките и престъпленията на чиновниците си, но не прощава на своите граждани и тези, които искат да станат такива. Кой печели от това? Въпросът е риторичен. Нито даване, нито вземане - змия, която поглъща собствената си опашка ...
Александър Желенин
Всеки човек оценява понятието "Родина" по свой начин. За мен Родината не е просто държава, в която живееш, а родно място, където винаги си добре дошъл и обичан. Родината е място, където идваш и не можеш да намериш границата къде свършва. Както каза един велик човек: „Те обичат Родината не защото е велика, а защото е тяхна. И наистина е така! Родината не трябва да бъде специална, уникална, важното е тя да бъде ваша! Родината - тя е в самия човек, в неговите чувства, душа и мироглед.
Моята родина е Казахстан. Уникална цивилизация в самия център на Евразия, място за среща между Запада и Изтока, вечността и модерността, земята и водата, суровите зими и лютите летни жеги. Природата на Казахстан е много интересна: планини и степи, пълноводни езера и пустини, гори и ливади.
Но за мен Казахстан не е просто част от Земята. Моят Казахстан е най-скъпата, важна, ценна, любима страна. Това е моята родина… Роден съм в тази страна, толкова прекрасни и щастливи моменти са изживени тук. Много съм благодарен на моя Казахстан, че ми даде мир, спокойствие и просперитет.
Докато в други страни, може би, сега хората гладуват, търпят мъки и лишения поради войни и вълнения, у нас цари мир, най-важното и ценно нещо, което имаме и трябва да пазим с всички сили.
Казахстан! Толкова обичам това безоблачно небе над главата си, тези златни степи и свободни ветрове! Какво ентусиазирано чувство изпитвате, гледайки необятните простори на нашата родина. Когато вятърът ви духа и вдишвате духа на степта, възниква точно това чувство, което се нарича свобода.
Когато си свободен, можеш да дишаш дълбоко, да усетиш силата си и силата на страната си.
Родина! Много ценно чувство е да усетиш Родината, родното място. Това е, което възприемате такова, каквото е, с неговите "плюсове" и "минуси".
Това е място, където искаш да се връщаш отново и отново, а живеейки в това родно място, изпитваш радост, гордост и искаш да се радваш, че си точно в вечно желаното си родно място. Където искате да бъдете при всякакви обстоятелства, при всяко време. И това е Казахстан за мен - мястото, където мога да се чувствам като у дома си, да почувствам спокойствие, мир и радост на душата.
Хубаво е, когато има място, което става толкова познато, близко и успокояващо.
Роден съм в Казахстан, Караганда. В детството все още е трудно да се разпознаят границите на Казахстан, но с течение на времето успява.
Напомня ми за моето семейство и приятели. Вярвам, че е добре, когато има нещо за спомен, приятно и близко до сърцето от детството. Веднага на душата става мирно и много леко. Със смяната на сезона Караганда винаги ми е изглеждала различна.
Тя е топла, с цъфнали люляци и зелени листа на дървета. И есен, с многоцветен листопад, дъжд, вятър и локви. Зима, студена, със свеж сняг под краката, спускане с шейни по хълмове и пухкави снежинки в небето. Всичко това естествено се повтаря от година на година, но всяка година има своя жар, нещо ново, не като предишната. AT зимно времеособено интересно е да гледате хората как се подготвят за Нова година, купуват коледни елхи и подаръци за близки. Спомням си и помня и тези спомени ми носят голяма радост.
Това е моят Казахстан: мирен, свободен, богат, многонационален. Възможно ли е да не обичаш такава страна? Възможно ли е да останем безразлични към такава държава? Възможно ли е?! ...
Моят Казахстан е моята родина. Винаги произнасям тази фраза с такава гордост. Казахстан успя да постигне невероятен успех за толкова кратък период и се надявам, че това не е всичко.
И накрая, искам да пожелая: „Растете и просперирайте, мой Казахстан, в полза на бъдещите поколения!“
„Към конкурса от InterTravel – Довиждане на всички, здравей Дубай!“
Японският партизанин, който никога не се предава Обратно през 1944 г., японската армия изпраща лейтенант Хироо Онода и няколко други отряда Филипински остров Lubang за ръководство партизанска война. И, макар и доста скоро след това вторият Световна войнасвърши, нито на Онода, нито на хората му беше казано за това и те останаха да живеят и да се бият в джунглата за тридесет години напред. През октомври 1945 г. японското правителство се опита да обяви края на войниците, криещи се в дълбоките пустини, но Онода и неговите сътрудници погрешно взеха новинарските вестници и листовките, пуснати от прелитащите самолети, за вражеска пропаганда. И въпреки че прочетоха всички новини до последната дума, решиха да не се отказват, докато не получат заповед от своя главнокомандващ. И въпреки че бяха изпратени отряди да ги търсят, партизаните не бяха открити. пер дълги годинивсички сътрудници на Онода загинаха, а един от тях реши да се предаде и тайно изчезна. През следващите двадесет години Онода живее сам, превръщайки се в легенда сред японските и филипински войници, които са сигурни в смъртта му. През 1974 г. случайно го среща млад пътешественик Норио Сузуки. Той се опита лично да убеди умрелия войник, че войната е свършила, но Онода не му повярва. Сузуки трябваше да намери главнокомандващия Онодо и да организира среща между тях. Когато Онодо научи истината, той беше шокиран до сърцевината си. Той беше приветстван като герой от японските власти и му бяха простени убийствата на филипинци, които извърши, докато беше на острова. Оноде обаче не успява да се интегрира в съвременното японско общество. В резултат на това той се премества да живее в Бразилия. След като се премества в Бразилия, той води доста активен социален живот, като в крайна сметка организира и ръководи бразилското японско общество. В същото време той отглежда говеда във ферма: значителен фронт на работа за вече възрастен човек. Именно там Онода се жени. Когато възрастта не му позволява да работи във фермата, Онода се завръща в родината си: в Хокайдо той организира училище за трудни тийнейджъри, където ги води на походи и ги учи не само на науката за оцеляване в суровата природа, но и дисциплина и взаимопомощ. За успешна работа с млади хора през ноември 1999 г. Онода получава наградата за социално образование на Министерството на културата, образованието и спорта на Япония. Сега той е на 90 години, но продължава да работи с проблемни тийнейджъри, изнася лекции в университети, участва в социални дейности в Япония и Бразилия, извършва благотворителна дейност във Филипините (с които той се бори толкова дълго), пише книги и статии
Манастир и мир
питам<в молитве>и че той<Бог>съобщи на родителите си за твоето уволнение в манастира, където ще ти се появят слабостите ти в борбата със страстите (св. Макарий).
Добре е, че разбрахте, че спокойствието, на което сте разчитали в света, е крехко и ненадеждно. И освен това знай, че докато живееш в манастир, ти си на бойното поле, като духовен воин, и приемаш рани, и си достоен за корони, но когато напуснеш това поле, вече нямаш битка и мисля да има мир, но е лъжа, защото скоро може да се превърне в жестока буря. И така, благодарете на Бога, който ви е призовал на този път и ви учи на битки (Св. Макарий).
Някои се спасяват в манастири, понякога ги упрекват в егоизъм. „Помислете – казват те, – еди-кой си е влязъл в манастира! Той направи толкова много добрини в света, това и онова, донесе толкова много добрини и изведнъж изостави всичко. Това е просто грях!" Не слушайте такива речи. Ако Господ призове човек да служи на Него в монашески чин, тогава човек трябва да се откаже от всичко и да последва Божия призив. Те обаче се спасяват в света, но с голяма мъка. Житията на светците разказват за две сестри, едната от които отишла в манастир, а другата се омъжила и двете се спасили. Наистина този, който отиде в манастира, получи най-високата награда от Господа, но и двамата получиха спасение. Но как човек може да се спаси в света, когато има толкова много изкушения? Апостолът казва: „Не обичайте света, нито каквото и да е в света” (1 Йоан 2:15). Тук обаче е необходимо да се направи уговорка: думата "свят" не означава вселената, а всичко подло, вулгарно, мръсно, греховно. Човек може да живее както в света, така и извън света (Св. Варсонуфий).
Монашество
Монашеството е образ на смирение и до него се достига с много битки и изкушения, за които трябва да се подготвиш и Господ е силен да те укрепи (Св. Макарий).
За твоето монашество ... ще кажа: да го приемеш не заради тщеславие, гордост или превъзнасяне, а по-скоро заради смирение, кротост и търпение (Св. Макарий).
Какво значи монашество? Изпълнението на християнството, което се състои в изпълнение на Божиите заповеди, в които се съдържа и любовта към Бога: „Ако някой Ме люби, ще пази словото Ми” (Йоан 14:23), казва Господ и чрез изпълнявайки заповедите, човек се очиства от страстите, достига безстрастие и се издига до духовна спекулация и всичко това трябва да се разтвори от смирението на мъдростта, следователно смирението на мъдростта смазва всички мрежи на врага; при изпълнението на заповедите трябва да премине и огънят на изкушенията от хората и от враговете<бесов>а без изкушения не познаваме себе си и не можем да се смирим и да приемем духовен разум (Св. Макарий).
Въпреки че монасите са почитани от Господ по ангелски начин, те не са им дадени ангелски крила, може би защото всеки монах трябва да бъде най-много на мястото си и да обръща внимание на своето спасение, иначе всички щяха да се разпръснат на всички посоки, така че да има никой друг настоятел скоро нямаше да чака манастира. И затова ми стига, че в мислите си летя към теб с моята любов! (Свети Антоний).
На кого какво се дава: на кого дейност, на кого мълчание, има много дарове Божии. Монах Арсений получил равноангелски живот, за да служи на Бога в мълчание. Други, напротив, служат на Бога в енергична дейност. Но те са оприличени на онези, които заравят талантите си, които отказват да бъдат поставени според волята на Бог. Така че ето ме, стоя тук. Страх ме е да откажа. Отец архимандрит ми каза: „Ще издържиш ли това, което може да стане, ако откажеш? Тук стоя... (Св. Варсонуфий).
Монашеството бива външно и вътрешно. Невъзможно е да се заобиколи външното, но също така е невъзможно да се задоволим само с него. Едно външно без вътрешно дори вреди. Външното монашество може да се оприличи на оран. Колкото и да ореш, нищо няма да расте, ако нищо не посееш. Тук вътрешното монашество сее, а просото е Иисусовата молитва. Молитвата осветява целия вътрешен живот на монаха, дава му сила в борбата, особено при понасяне на скърби и изкушения... (Св. Варсонуфий).
Монашеството е голямо безбрежно море, което е невъзможно да се изчерпи или да се преплува. Това е непонятно за човек, който не влиза в този път, нужна е практика. Пред вас е огромен воал, който започва леко да се издига пред вас от долния ъгъл. Цялата земна мъдрост обаче има някакъв смисъл и цел, главно за осигуряване на удобства в земния плътски живот, но в сравнение с монашеството няма нищо, или по-добре казано, стотинка в сравнение с милиард рубли. Един човек, който познавам, високо образован, който получи европейско образование, беше и в Московския университет, и в Лондон, и в Париж. След като влезе в манастира, той пише на своя светски приятел, съученик, че все още нищо не разбира. Толкова удивително дълбок е смисълът на монашеството. А назначаването на монах е още по-високо. Свети апостол Павел казва, че в бъдещия живот ще има различни степени на блаженство: „Има друга слава на слънцето, друга слава на луната, друга на звездите; и звезда от звезда се различава по слава” (1 Кор. 15:41). Съществуват милиарди от тези степени, говорейки според човешкото разбиране, неизчислим брой и първата принадлежи на монасите. И схимонаси, разбира се, живеещи достойно за титлата си, ще бъдат сред серафимите. Ето колко голямо е значението на един монах. Затова как трябва да благодариш на Бога, че те доведе тук в скита. Не мислете нито за момент, че вие сами сте дошли: „Никой не може да дойде при Мене, ако Моят Небесен Отец не го привлече” (Сравнете: Йоан 6:44). Свободата ви е дадена от Господ и е имало само свободна воля от ваша страна. Ти просто не се съпротиви, когато Той те хвана за ръка и те доведе тук. Господ ни спасява и ние не се спасяваме, но Той, Милостивият, ни спасява по наша воля. Така че, слава Богу. Сами виждате колко много хора умират по света, помислете сега защо Господ е показал такава милост към вас, като ви е довел тук в манастира, в нашия уединен тих скит! да Само с Божията помощ човек може да измине този тесен, скръбен път. ... На пръв поглед изглежда, че има някакво противоречие: от една страна, този начин за изпълнение на Господните заповеди е лесен и добър, а от друга, той е тесен и плачевен. Да, той е тесен и жалък само за тези, които влизат в него или по принуда, без вътрешно разположение, или поради някакви други цели, освен спасението на душата. За тези е трудно. А за тези, които влизат в редовете на монасите с чисто желание и намерение да служат на Господа Бога с дух и истина, е лесно. Вярно, има скърби, но това са облаци в ясно, сияещо небе (Св. Варсануфий).
Въпрос: Понякога се смущавах от мисълта, че монашеството се отклонява от своя идеал. Отговор: „Да, да, отклони се, но и на дявола не му харесва много, ако така се бунтува срещу съвременното монашество. Целият свят се поддържа от това монашество. Когато няма монашество, ще дойде Страшният съд” (Св. Варсонуфий).
Вие сте дошли тук, за да търсите Бог, а всеки търси Бог. Да намериш Бог е целта на монашеския живот... можеш да живееш в манастир, но да не си монах, нищо няма да постигнеш... Всеки търси Бог. Тук са творците в областта на поезията, живописта, особено музиката – всеки иска да намери Бог. Това не е това, което търсите. Как да търсим Бог? Спазването на заповедите, особено смирението, влиза в манастира. Но те не искаха да спазват заповедите, особено не искаха да се смирят, искаха да минат по страничните улички някак, по-близо, по-кратко. Знаете ли стихотворението на Пушкин "Пророкът"? Там казва: „В мрачната пустиня се завлякох“. Пустинята е живот, той разбра, че животът е пустиня. Влачеше се, но пълзеше направо с цялото си тяло. По-нататък: "И шестокрилият Серафим ми се яви на кръстопътя." След това Пушкин рисува картина на посвещението на старозаветния пророк. Изглежда, че се казва, че той също е разбрал "херувимския планински стремеж и влечугото на морето под водата". Ангелите са чисти, те са само "високо мъдри". Имаме и морски подводен проход за влечуги. Тези две течения вървят успоредно с нас. Но човек трябва да се опита само да „бъде по-мъдър на планината“. Това не се постига веднага, но само течението на морето ще бъде по-тихо и може да се постигне, че ще има само един планински стремеж и тези влечуги ще се гмурнат в бездната и ще изчезнат. Да, това може да се постигне. И тъй, казвам ти: смири се и се смири (Св. Варсонуфий).
В Светото писание, например, в Апокалипсиса и дори в Стария завет се среща думата "острови". Например, дори островите ще се доверят на Бога... (Исая 51:5). Как да се надяват "островите"? Думата "острови" се отнася за манастири. И целият текст означава, че до идването на Антихриста вярата все още ще бъде запазена в манастира ... (Св. Варсануфий).
Човек трябва да се страхува само от греха... А плахите, както се казва в Светото писание, Бог не обича (Сравни: Сир. 2, 12), монахът не трябва да бъде страхлив, страхлив, но трябва да постави надежда в Бог. Защо Бог не обича страхливите и страхливите? Защото те са близо до унинието, отчаянието, а това са смъртни грехове; страхлив и страхлив - на ръба на бездната. Истинският монах трябва да бъде чужд на подобни уредби... (Св. Варсонуфий).
<У Игнатия Брянчанинова>всички върху едно и също нещо, върху Иисусовата молитва. Каква ширина! Сега го виждате. И преди, може би, те виждаха в монашеството, както повечето светски хора, една ряпа, квас и най-дълбоко невежество. Да, разбираемо е. „Вкусете чашата на живота и вижте колко е добър Господ“. Да, трябва да го вкусиш и тогава вече ще видиш какво блаженство... (Св. Варсануфий).
Свети Йоан Лествичник казва: „Ангелите са светлината на монасите, монасите са светлината на света“. Помнете, че ние трябва да бъдем светлината на света, че нашата бъдеща задача е да бъдем царе и свещеници. Спомнете си колко е милостив Господ, който ни призова в тази свята обител. Сами преценете какви дела сме вършили, как сме живели преди призоваването ни тук, в тази света обител... (Св. Варсонуфий).
Монашеството... е блаженството, което е възможно за човека на земята, няма нищо по-високо от това блаженство. И това е така, защото монашеството дава ключа към вътрешен живот. Блаженството е в нас, само трябва да го отворим. Пълно блаженство в рая, в бъдещия живот само продължава ... (Св. Варсануфий).
Не цялото монашество се състои в расо и каша. Облече расо, започна да яде каша - и си мисли: сега станах монах. Не! Една външна няма да донесе никаква полза. Вярно е, че трябва да носите монашески дрехи и да постите, но това не е всичко! Лампата, докато не изгори, няма да оправдае предназначението си - да свети. Може би някой ще я бутне и ще я счупи в тъмното. Какво липсва? - Огън! Вярно, че и фитилът, и нафтата са нужни, но понеже няма огън, ако не се запали, няма да има полза за никого. Когато се запали, веднага ще излее светлина. Така е и в монашеството: само външният вид не носи никаква полза, ние не заобикаляме вътрешната светлина. Отец Анатолий каза, че монашеството е човек, скрит в сърцето... (Св. Варсонуфий).
Какво е монах? Монахът е изпълнител на всички Божии заповеди. И всички заповеди се свеждат до две: 1. Възлюби Бога с цялото си сърце, с цялата си душа и с всичката си сила и 2. Възлюби ближния си като себе си. Тези две заповеди съчетават в себе си целия закон и заповеди на Бога. Ангелите в небето процъфтяват в любовта. Целият живот на един монах трябва да бъде любов. Нашите велики старци: о. Лео, ох Макарий, о. Амброуз, о Анатолий наистина имаше тази любов (Св. Варсонуфий).
Винаги се доверявайте само на Бога и никога на човека. Тогава всяко зло ще падне от теб като отсечена клонка... (Св. Варсонуфий).
Има две монашества: външно и вътрешно... външното, така нареченото клобукско монашество, се придобива лесно, както пише св. Йоан Лествичник: лесно е да направиш външен монах, но е трудно да станеш вътрешен монах. Това вътрешно монашество може да съществува дори в света, въпреки че е „единствено възможно“. И за това вътрешно монашество сега толкова рядко се говори, че почти нямат представа... (Св. Варсонуфий).
От малък Господ те приведе в ранга на Своите избрани, показа ти най-удобния манастир за спасение, не те лиши от близост със старейшините и всичко те натъжава малко. Обърни се към Богородица и ѝ кажи: „Ти, Владичице, си ме довела при Твоето избрано стадо и ме спаси. Бихте могли да спасите Мария от Египет, наистина ли не мен? (учител Анатолий).
Монашеският живот е труден – всеки го знае, но че той е най-висшият, най-чистият, най-красивият и дори най-лекият – това, което казвам, е лесен – необяснимо привлекателен, най-сладък, радващ, светъл, сияещ с вечна радост – това е познат на малките. Но истината е на страната на малките, а не на многото. Затова Господ каза на възлюбените Си ученици: Не бойте се, малко мое стадо! Като Бог да ти даде - какво? - Мислиш ли, че е удоволствие? богатство? удоволствие? Не! - Царство! (Лука 12:32). И какво кралство! Където не само всички благословения, всички възможни съкровища, и красота, и слава, светлина, радост, изгаряща любов, Божествен живот и вечна радост. Това царство е Царството на всички векове, пред което всички най-велики царства на този свят са дим, воня! И в това Царство на светлина и радост е приготвено царско място за вас и за всички, които обичат Господ Исус. Девите ще бъдат доведени до Царя - след Нея - Небесната Царица (Св. Анатолий).
Аз съм монах, а монахът е изпълнител на всички Божии заповеди. Нито прелъстяването, нито заплахите, нито дори смъртта трябва да карат един монах да презира Божията заповед. Думите на Псалмите докосват моето грешно сърце: „Твой съм, спаси ме, като търся Твоите оправдания“ (Пс. 118, 94). Казвам ги на Господа, когато хора или мислите ми ме застрашават при изпълнение на моя монашески дълг. Бу-ди волята Господня!. (учител Никон).
Ако монах остане в къща за миряни, тогава на него се гледа като на мирянин. Невъзможно е един монах да остане дълго време в света. Както риба без вода, така и монах извън манастира (Св. Никон).
Монахът трябва да бъде изцяло в Бога (Св. Никон).
Ако един монах живее в света, не извършва никакви подвизи и дори не носи монашески дрехи, по какво се различава от мирянин? — С моята любов към монашеството. Можеш да живееш в манастир, да си привидно добър монах, но да не обичаш монашеството. Такъв вече не е монах (Св. Никон).
Въпреки че сега няма манастири, монашеският обет трябва да остане в душата, защото той е даден на Бога, защото монашеството е било, има и ще бъде (св. Никон).
Нашето монашеско дело: да се смирим, да се поклоним и да поискаме прошка - това е оправдано (св. Иларион).
сестра! Покайте се, смирете се, отстъпете на сестрите - каквото е възможно, и не осъждайте другите - всички с немощи (Св. Амвросий).
Човек трябва да разбере духа на времето и да не се увлича от предишни концепции и впечатления, които е невъзможно да се реализират в настоящето. Значение в християнството, а не в монашеството. Монашеството е важно дотолкова, доколкото води до съвършено християнство (Св. Никон).
Такъв беше случаят: единият брат се изкуши, реши да купи водка и да пие, отиде в механата, има купувачи. Продавачката, като видя в монашески дрехи, попита: "Какво искате, отче?" Тя засрами брат си с такъв въпрос, а той отговори: „Половин килограм стафиди“. Така монашеското облекло спасява от изкушение (Св. Никон).
Монашеството, изградено в духа на Светото Евангелие, върху любов към Бога и отказ от светския живот, винаги е било препъни камък за хората от този свят, винаги е било мразено от тях, неразбираемо, като извършващо нещо чуждо за тях. Христовите служители, макар и в света, обичаха монашеството и го обичат, виждайки в него идеала на християнския живот, който не им е чужд по дух. Говорейки тук за монашеството, имам предвид не отделни хора, а самия начин на живот, а говорейки за хората от този свят, имам предвид и онези, които не живеят в света, но са отдадени на светския живот с душата си (Св. , Nikon).
„Защо, отче“, попита един човек, „на абатисата е дадено правото да се разпорежда с монахините като крепостни?“ Старейшината отговори: „Повече от крепостни селяни. Крепостните можеха поне да роптаят зад гърба на господарите си и да ги ругаят, но и това право е отнето на монахините – самата монахиня доброволно се предава на крепостничество” (св. Амвросий).
Монашеството идва от желанието да се живее точно според евангелските учения. Защото всред градските слухове и в житейските грижи изглежда голямо неудобство да се живее точно според евангелското учение, макар че всеки е длъжен да го изпълнява. Монасите се различават от миряните по това, че на последните им е позволено да живеят в брак, докато първите избират живот (целибат) без брак. И въпреки че живеете само в манастира, все пак сте избрали живот без брак. Четете често Евангелието от Матей 5 глава от началото на 5-та глава до края на 10-та и се опитайте да живеете според казаното там. Тогава ще намериш ред в живота си и ще придобиеш мир за душата си (Св. Амвросий).
За монашеството трябва да се разбере, че това е тайнство, покриващо предишни грехове, като кръщението. Този, който се кръсти преди кръщението, не може да почувства това, което получава след това, тоест вътрешната сила да изпълнява Божиите заповеди (Св. Амвросий).
Моето неблагодарно и неразумно дете. Да, вашата малка душа знае, че никой няма право да позволи на някого да напусне пътя на благочестивия живот, който е възприел. Защото тези, които са приели монашеството и са го напуснали, се оприличават на предателя Юда, който не е искал разрешение от никого за това, но доброволно е предал и сам понася своята горчива съдба в ада. Който има повече разум, не трябва да се решава да подражава на такъв жалък и злочест човек, а по-добре да претърпи временни неудобства и временни малки скърби, за да получи великата Божия вечна милост (Св. Амвросий).
Виждам, че здравето ви се подобрява, но в делата на монашеството няма по-добро. Какви са ползите за нашето здраве? Не с това влязохме през портите на манастира, за да подготвим собствена мърша за изложбата. За какво? После да се украсиш със скърби, болести, чужди укори, пост, молитва, смирение! Това е целта на нашето заминаване от света! (учител Анатолий).
На един ръководител на манастира, в отговор на думите й, че хората, които влизат в манастира, са различни, с него е трудно, бащата каза: „Мрамор и метал - всичко ще работи“ (Св. Амвросий).
Основната причина за нашето поправяне и спасение зависи от нас самите, а отвън има само помощ, макар и не малка, защото във всяко дело и във всяко изкуство е необходимо свидетелство. И без доказателства обикновен човек няма да тъче ликова обувка, момиче няма да върже чорап. Колко повече монашеският и монашеският живот изисква свидетелство, напътствие и наставления, а от страна на учениците изисква несъмнено приемане и послушание, според евангелското слово: „каквото ви кажат да пазите, пазете и правете; не постъпвайте според делата им” (Мат. 23:3). Тези евангелски думи ясно показват, че не трябва да анализирате живота и делата на наставниците, а да приемате техните наставления само ако са съгласни с Божието слово и не му се противопоставят. И за делата си всеки отговаря пред Бога, както наставникът, така и този, който се покорява (св. Амвросий).
Схимата-монашески образ е съвършеният монашески образ, а монашеството е съвършеното християнство. Нашата основна цел трябва да бъде изпълнението на Божиите заповеди, чрез които сърцата ни се очистват от страстите и се изпълват с духовни плодове: мир, радост, любов и др. Умереността пречиства нашия плътски строеж и чрез това, заедно с молитвеното правило, се очиства умът, но в изпълнение на Божиите заповеди и в най-дълбоко смирение, а без това нито постът, нито трудът, нито правилото ще ни донесе някаква полза. И ако разглеждаме образа на монашеството само в това, за да изпълним правилото и да спазваме поста, и да не се грижим за заповедите на любовта, търпението и смирението, тогава ще се трудим напразно. Правилото и постът, разбира се, трябва да бъдат страхотни за схимниците срещу обикновен монах и е подходящо да се принудите да направите това: но Бог иска от нас, според силата на всеки, телесен подвиг и духовен подвиг - любов и смирение - от всички мъчения: и болният, и старият могат да обичат ближния си, и да се смирят, и да получат Божията милост, това не е мое мнение, но ви предлагам учението на светите отци (Свети Макарий).
Когато четат, особено в църквата, макар и без усърдие, но слушат. С течение на времето всичко ще се влюби и монашеският живот (Св. Анатолий).
Всяко монашеско облекло, дълго или късо, с ръкави или без ръкави, с широки или тесни ръкави, не е просто облекло, а смирено и свято и затова трябва да го облечете, като Божи дар, с благоговение и благодарност (Свети Антоний).
Един епископ, пристигнал в един манастир, попитал игумена: „Имате ли добри монаси?“ „Да“ беше отговорът. - Е, покажи ми. Игуменът се обади и каза: „Ето добър ковач, ето добър занаятчия и т. н. Епископът го изслуша и каза: „Помолих те да ми покажеш добър монах, тоест работник на молитва или смирение, и ти покажи ми добри майстори. Такива има много по света. Епископът напусна и по-късно смени този ректор (преп. Никон).
Има седем нива от светове, седем космоса, създадени от силата на Словото, музиката, звука.
Първият Космос е потопен в Нетварната Светлина на Абсолюта.
Второто ниво на световете се състои от всички светове на безкрайното пространство.
Третото ниво на световете е общата сума на всички слънца на звездното пространство.
Четвъртото ниво на световете е Слънцето, което ни осветява с всичките си закони и измервания.
Петото ниво на световете се състои от всички планети на Слънчевата система.
Шестото ниво на световете е самата Земя, с всичките й седем измерения и региони, обитавани от безброй същества.
Седмото ниво от светове се формира от седемте концентрични сфери на Адските светове на потопеното Минерално кралство под земната кора.
Музиката, Словото, поставено от Логоса в седем музикални октави, поддържа в своя ход реда на вселената.
Първото ниво на световете, бележката Do. Второто ниво на световете, бележка C. Третото ниво на световете, нотата La. Четвъртото ниво на световете, забележете Сол. Петото ниво на световете, забележете Фа. Шестото ниво на световете, забележете Ми. Седмото ниво на световете, бележка Re. След това всичко се връща към Абсолюта с бележката Do. Без музика, без глагола, без великата дума прекрасното съществуване на Седемте космоса би било невъзможно.
До-Ре-Ми-Фа-Сол-Ла-Си. C-La-Sol-Fa-Mi-Re-Do. Седемте ноти на Голямата гама на Творческото Слово звучат в цялото творение, тъй като в началото беше Словото.
Първото ниво на световете е мъдро управлявано от един единствен закон, велик закон. Второто ниво на световете се управлява от три закона, третото ниво на световете се управлява от шест закона. Четвъртото ниво на световете се управлява от дванадесет закона. Петото ниво на световете се управлява от 24 закона. Шестото ниво на световете се управлява от 48 закона. Седмото ниво на световете се управлява от 96 закона...
Когато човек говори за Словото, той също говори за звука, за музиката, ритмите, огъня, с неговите три ритъма Махаван и Чотаван, които поддържат Вселената да звучи.
Псевдоокултистите и псевдозотериците споменават само Микрокосмоса и Макрокосмоса; те споменават само две нива на светове, докато в действителност има Седем Космоса, седем нива на светове, поддържани от Словото, музиката, семенната и Сияещата Fiat на първия момент.
Всеки от Седемте Космоса без съмнение е жив организъм, който диша, чувства и живее.
От езотерична гледна точка можем да кажем, че всеки напредък нагоре е резултат от напредък надолу. Не можете да се изкачите без да слезете. Първо трябва да слезете надолу и след това да се изкачите.
Ако искаме да опознаем космоса, първо трябва да опознаем двете съседни, едната горе и тази долу, защото и двете определят всички обстоятелства и жизнени явления на космоса, които искаме да изучаваме, да познаваме.
Пример: В тази епоха, когато учените се борят да завладеят космоса, се прави огромен, за съжаление погрешен напредък в безкрайно малкото, в атомния свят.
Създаването на Седемте космоса беше възможно само чрез Словото, чрез музиката.
Три сили Отец-Син-Свети Дух съставят Свещеното Триамазикамно. Това е свято утвърждение, свято отричане и свято помирение; Святи Боже, Свети Неразрушим, Свети Безсмъртен.
Има три полюса на електричеството: положителен, отрицателен и неутрален. Без присъствието на тези три полюса цялото творение става невъзможно.
В гностичната езотерична наука трите независими сили имат следните имена: Сурп-Отеос, Сурп-Скирос, Сурп-Атонотос; Движеща утвърждаваща, положителна сила; Отричаща сила, сила на отрицание, сила на реакция; Помиряваща сила, освобождаваща сила, неутрализираща сила. Тези три сили в Лъча на Сътворението представляват три воли, три съзнания, три съюза. Всяка от тези три сили съдържа всички възможности на трите. Но в точката на тяхното пресичане всеки от тях проявява само своя принцип: положителен, отрицателен или неутрален.
Много е интересно да се наблюдават тези три сили в действие. Те се разделят, отдалечават се един от друг и след това се събират отново, за да образуват нови триединства, създавайки нови светове, нови творения.
В Абсолюта тези три сили са Единният Логос, Армията на Словото, в рамките на Великия съюз на живота, свободен в своето движение.
Процесът на Създаване на Свещеното Космическо Триамазикамно започна с половия съюз на Словото, защото в началото имаше Словото и Словото беше с Бога и Словото беше Бог. Защото чрез него всичко започна да бъде и без него не стана нищо от това, което започна да бъде.
В съответствие със Свещения закон на Хептапарапаршинок (Законът на седемте), седем храма са издигнати в Хаоса, за да създадат Слънчевата система.
В съответствие със свещения закон Триамазикамно (Законът на трите), Елохим. Разделени на три групи във всяка църква, за да пеят в унисон с Огнената литургия.
Работата по оплождането на Пракрити, с други думи на Хаоса, Космическата майка, Великата утроба, винаги е дело на невероятно свещения Теомертмалогос, Третата сила.
Три групи се организираха във всеки храм, както следва: Първо, свещеникът. Второ, жрица. Третата, неутрална група на Елохим. Ако вземем предвид андрогинността на Елохимите, става ясно, че те трябваше да се поляризират по желание в Мъжка, Женска и Неутрална форма, в съответствие със Свещения Космически Закон на Триамазикамно.
Жрецът и Жрицата бяха пред олтара, а долу на пода на храма Андрогинният хор на Елохим. Ритуалите на Огъня бяха възпявани и сексуалният съюз на словото заплоди Великата утроба на хаоса и се роди Вселената. Ангелите творят със силата на словото. Ларинксът е утробата, в която се ражда думата.
Ние трябва да пробудим Съзнанието в Словото, в Творческия Ларинкс, за да можем един ден да произнесем Сперматичното и Светещо Fiat на първия момент. Съзнанието спи в нашия ларинкс; ние сме безсъзнателни в словото; трябва да станем напълно Съзнателни в словото. Казват, че мълчанието е злато. Казваме, че има престъпно мълчание. Също толкова лошо е да говориш, когато трябва да мълчиш, както и да мълчиш, когато трябва да говориш.
Има моменти, когато говоренето е грешно. Има моменти, когато мълчанието също е греховно. Думите са сладки, но празни, за този, чиито действия противоречат на думите, като красиво цвете, пълно с цвят, но лишено от аромат. Но като красиво цвете, пълно с цвят и аромат, са красивите и плодотворни думи на онзи, който действа според думите си.
 |
В думите има отговорност, да си играеш със словото е кощунство. Никой няма право да осъжда никого; абсурдно е да клеветиш ближния си. Глупаво е да шепнеш за живота на другите.
Думите на осъждение рано или късно падат върху нас като осъдителен лъч. Зловещите, лошите думи винаги се връщат при този, който ги е изрекъл, превърнати в разбиващи камъни.
От книгата "Херметична астрология" на Самаел Аун Уеор