Русия е историческото име на земите на източните славяни. История на Русия
Русия е държава, която се формира за първи път по време на обединението на древни славянски племена под управлението на княз от династията Рюрик. Земите на тези племена започват да се наричат руски.
„Откъде идва руската земя?“
„Повестта за отминалите години“, написана от монаха Нестор през 12 век за тези събития, както и археологическите изследвания, предполагат, че славянските племена са първоначалните жители на Европа. "И от тези славяни славяните се разпръснаха по земята и се нарекоха с имената на онези места, където седнаха." И се разделиха така:
Поляни - по протежение на западния бряг на Днепър.
Древляни - по поречието на река Припят.
Дреговичи - между реките Припят и Березина.
Кривичи - в горното течение на Волга, Днепър, Западна Двина.
Илменски славяни (най-северното племе) - на езерото Илмен, по поречието на река Волхов.
Вятичи (най-източното племе) - по поречието на Ока.
Чрез наслагването на тези селища върху съвременна карта, човек може да си представи географията на славянските земи. Това е Русия.
славянски общности
Племената, общностите водят икономически начин на живот, а именно занимават се с обработваемост и отглеждане на добитък. Живеейки в горите и по бреговете на реките, те ловували, ловили риба и събирали див мед. По-късно се развиват и традиционните занаяти, но все още няма разделение на занаятчии и земеделци. Всеки славянин знае всичко.
От около 6 век се появяват племенни укрепени селища - градове. Където е живяла поляната - Киев, сред илменските славяни - Новгород, сред кривичите - Смоленск. През 9-10 век техният брой достига около 25, а през 12 век - повече от 300. Древна Русия естрана на градовете.
Учените продължават да спорят за произхода на думата "Рус". Поддръжниците на норманската теория не могат да спрат на една версия: някои смятат, че финландското име за шведите "rutsi" е основата; други са намерили на картата мястото Рослаген и, наричайки го родно място на първия княз Рюрик, търсят в него произхода на думата; те също признават, че шведското съществително "гребец" (рус) е еднокоренно. Славянските легенди свързват велика Русия с река Рос, която тече през Украйна. Все още има опции, много от тях, които не могат нито да бъдат потвърдени, нито отречени.
Образуване на древноруската държава. 862
История на Русия започва с факта, че след като се освободиха от викингите, които събираха данък в славянските земи, племената започнаха междуособна война за власт. — Род стоеше на клана. Уморени от раздори, лидерите се споразумяха за решението да поканят владетел отвън. В това нямаше нищо обидно; много народи правеха така. Чужденец, който не е свързан с местни племена, ще бъде безпристрастен съдия.
След неизбежната смърт на по-малките братя всички земи попаднаха под властта на Рюрик. Усещайки силната ръка на княза, племенните раздори утихнаха, в Русия се появи единна сила. топървата стъпка по пътя на руската държавност.
Киевска Рус. 882
В историята на Русия Варяжкият княз Рюрик е основателят на династията на руските князе. Това е нормално, защото владетелите на всички страни и времена са смятали за чест да имат роднинска връзка с благородни чужди предци.
Когато Рюрик умря, неговият наследник се появи на Днепър с армия. Синът на Рюрик все още беше малък и неговият роднина Олег пое управлението. През 882 г. той превзема Киев и го провъзгласява за „майка на руските градове“. Обединявайки Новгород и Киев под една власт, Олег укрепва позицията на държавата, която става известна като Киевска Рус..
Съпругата му Олга, след като отмъсти за смъртта на съпруга си, започна сама да управлява държавата. Тя мъдро държеше властта над Киев и цяла Русия. Освен това тя разреши въпроси, свързани със събирането на почит, рационализиране на размера на данъците и времето на тяхното плащане.
Княгиня Олга е първият руски човек, приел християнското учение. Кръщението е извършено през 957 г. в Константинопол. Наследникът на княжеския трон след Олга е синът им Святослав с княз Игор.
Древна Русия е многопластово общество
Древните руски хроники казват, че в Русия вече е имало разделение на обществото на „благородство“ и „народ“. На върха на властта бяха князете и приближените до тях боляри, бойци, църковни служители. Образуваха се феодални владения, където работеха свободни селяни. Но в Русия също имаше несвободни хора: слуги и крепостни. Първите са военнопленниците и техните потомци, а крепостните саСлавяни, попаднали в робство на своите съплеменници.
Имаше и такива ръководни органи като Думата, състояща се от благородството и духовенството, както и вечето - народното събрание. Основата на армията беше княжеският отряд, а за войната бяха събрани хора, които се наричаха воини.
Икономическата основа на Киевска Русимало земеделие, но се развивало и занаятчийството. Градовете стават търговски и занаятчийски центрове, където се издигат първите култови места на езически богове, а след кръщението на Русия - православни църкви. Как може да не процъфтява търговията, ако пътят „от варягите към гърците“ минава през руските земи?
културни традиции
руската култура е повлиян от наследството на древните славяни, а след покръстването и на Византия. Образци на приложното изкуство, песни, епоси, народни приказки са славянски корени. От Византия Русия приема традиции в архитектурата, литературата и живописта.
Писмеността в Киевска Рус започва да се разпространява след приемането на християнството. Все още използваме азбуката, създадена от гръцките монаси Кирил и Методий през 9 век. Старите руски книги бяха украсени с миниатюри и скъпи заплати.
(Стара руска държава), най-старата държава на изток. Славяни, формирани през IX-X век. и се простира от балтийското крайбрежие на север до черноморските степи на юг, от Карпатите на запад до Sr. Поволжието на изток. Неговото формиране и развитие беше придружено от интензивни процеси на междуетническо взаимодействие, което доведе или до асимилация от славяните на балтийските, балтийските и волжко-финските, Иран. племена, обитавали тези територии, или до стабилното им включване в трибутарната сфера на Русия. В резултат на това в рамките на ДР възниква една националност, която служи като последна. обща основа за великоруски, укр. и белоруски. народи. Началото на формирането на последното на езикова основа датира от XIV-XV век. През XIV век. има и интензивен разпад на бившия староруски. единството не е толкова след. общото отслабване на княжествата под властта на монголите, колко след. загуба на династична общност в резултат на включването на ап. и юг. земи на Русия в литовската и полската държава. Така 2-ри етаж. 13 век трябва да се счита за горната хронологична граница на Д. Р. В този смисъл често срещаното приложение на термина „староруски“ към по-късни исторически явления и културни явления, понякога до 17 век, не може да се счита за напълно оправдано. (Стара руска литература и др.). Като синоним на името Д. Р. (Староруска държава) науката традиционно използва термина „Киевска Рус“ (по-рядко „Киевска държава“), но изглежда по-малко успешен, тъй като периодът на политическо единство на Д. Р. с център в Киев или политическото господство на Киев се простира до средата. 12 век и по-късно староруската държава съществува под формата на набор от династически обединени и политически тясно взаимодействащи си, но независими земи-князе.
Етнически пейзаж Европа в навечерието на формирането на староруската държава
Формирането на древноруската държава е предшествано от период на активно заселване на славяни. племена на изток. Европа, реставрирана почти изключително с помощта на археология. Най-ранният автентично известен. Културите Прага-Корчак и Пенковская от 5-7 век се считат за археологически култури: 1-вата е заемала района на юг от Припят, от горното течение на Днестър и на запад. Бъг до ср. Днепър в района на Киев, 2-ри се намира на юг от първия, от N. Podunavia до Днепър, няколко. влизайки в левия бряг на Днепър в пространството от Сула до Аурели. И двете корелират с известните от писмените източници от 6 век. слава. групи, които се наричали славяни (Slavens; Σκλαβηνοί, Sklaveni) и анти (῎Ανται, Antae). В същото време, през V-VII век, в северозападната част на Изтока. Европа, от езерото Пейпус. и r. Голяма на запад до басейна на Мста на изток се оформя културата на псковските дълги могили, чиито носители може да са били и славяните. Между тези две области на оригинална слава. селища, имаше пояс от други етнически археологически култури: Тушемлинско-Банцеровская, Мощинская и Колочинская (горното течение на Неман, Западна Двина, Днепър, Ока, Десна, Посемие), които с повече или по-малко основание могат да се считат за балтийски по етнос . На обширни пространства на север и изток от описания регион, от юг. бреговете на Финския залив. и Ладога до V. Поволжието са живели финландци. племена: естонци, води, карели, цели (вепси), меря, мещера, мурома, мордва. През VIII-IX век. зона на славата. селището се разшири: племената от балтийския "пояс" бяха асимилирани, в резултат на което се появиха славяни. племенни групи на кривичите, които напуснаха културата на дългите могили Смоленск-Полоцк, както и радимичите и дреговичите; левият бряг на Днепър се развива активно до горното течение на Дон, където в сътрудничество с Волинцевската култура, която вероятно произхожда от Пенковските антики, се формира Ромен-Боршевската култура на племенната група на северняците; славяните проникват във V. Poochye - тук се формира племенна група от вятичи. През 8 век Северняците, радимичите и вятичите се оказаха в зависимост от притока на Хазарския каганат - етнически смесена държава, която включваше не само турците. (хазари, българи и др.), но и Иран. (алани) и други народи и се простира от север. Каспий и С. Волга до Дон и Крим.
Културата на псковските дълги могили еволюира в културата на Новгородските хълмове, свързана с племенната групировка на илменските словени. На базата на славяните от района на Прага-Корчак се развиват племенни групи от волинчани (в междуречието на Западен Буг и Горин), древляни (между реките Случ и Тетерев), поляни (Киев Днепър) и славяни от Восток . хървати (във V. Podnestrovie). Така до 9в. като цяло имаше онази племенна структура на изток. славяни, придобили завършени черти в староруски. период и е очертан в разказа за заселването на славяните в уводната част към съставения в нач. 12 век староруски Хроники - "Приказка за отминалите години". Освен това, споменати от хрониста, племената на уличите и тиверците не се поддават на определена локализация; вероятно последните се заселват в региона на Днестър на юг от хърватите, а първите - в района на Днепър на юг от поляните, през десети век. движейки се на запад. Развитието на славяните Фин. земи - Belozerye (всички), Ростовско-Ярославската Волга (Merya), Рязанската територия (murom, meshchera) и др. - вече вървят паралелно с държавнообразуващите процеси от 9-10 век, продължавайки през последния .
"Нормански проблем". Северни и южни центрове на древноруската държавност
Образуването на древноруската държава през IX-X век. е сложен процес, в който те си взаимодействат, обуславяйки се взаимно, както вътрешно (социалната еволюция на местните племена, предимно източни славяни), така и външни фактори(активно проникване в Източна Европа на военно-търговски отряди от имигранти от Скандинавия - варягите или, както ги наричаха в Западна Европа, норманите). Ролята на последния в изграждането на древния руски език. държавността, горещо обсъждана в науката през 2,5 век, е "нормандският проблем". В непосредствена близост до него, макар и по никакъв начин да не предопределя решението му, стои въпросът за произхода на етническото (първоначално, може би, социално-етническо) име "Русь". Разпространеното мнение е, че името "Рус" е Скандал. корен, среща исторически и езикови трудности; други хипотези са още по-малко убедителни, така че въпросът трябва да се счита за открит. В същото време доста многобройни византийски, западноевропейски, арабско-персийски. извори не оставят съмнение, че през IX – 1-ви пол. 10 век името "Рус" се прилага специално за етническите скандинавци и че Русия по това време се отличава от славяните. Мобилните, сплотени и добре въоръжени групи на варягите бяха най-активният елемент в организацията на международната търговия по речните пътища на Изтока. Европа, чието търговско развитие със сигурност е подготвило политическото обединение на земите на Д.Р.
Според древните традиция, отразена в "Повест за отминалите години" и в летописния кодекс на кон. XI век присъствието на варягите в Русия първоначално е ограничено до събирането на данък от славяните. племена на кривичи и словени и от фин. Племена Чуд (вероятно естонци, Води и други племена от южното крайбрежие на Финския залив), Мери и може би Веси. В резултат на въстанието тези племена се отърваха от зависимостта от притока, но започналата вътрешна борба ги принуди да призоват Рюрик и братята му като князе на варягите. Управлението на тези князе обаче очевидно е било обусловено от споразумение. Част от варяжкия отряд на Рюрик, воден от Асколд и Дир, отиде на юг и се установи в Киев. След смъртта на Рюрик, негов роднина принц. Олег, с малкия син на Рюрик, принц. Игор в ръцете си, превзе Киев и обедини Новгород на север и Киев на юг, създавайки по този начин държавата. основата на Д. Р. Като цяло няма причина да не се доверявате на тази легенда, но редица нейни подробности (Асколд и Дир - бойците на Рюрик и др.), Най-вероятно, са конструирани от хрониста. Плод на невинаги сполучливите изчисления на хрониста въз основа на гръц. Хронологията на събитията също се превърна в хронографски източници (852 г. - изгонването на варягите, призоваването на Рюрик, царуването на Асколд и Дир в Киев; 879 г. - смъртта на Рюрик; 882 г. - превземането на Киев от Олег). Договорна книга. Олег с Византия, сключен през есента на 911 г., прави появата на Олег в Киев приблизително на границата на 9-ти и 10-ти век и призоваването на Рюрик към непосредствено предходното време, т.е. до последното. чт. 9 век По-ранни събития са възстановени според чужди източници и археология.
Археологията ни позволява да припишем появата на сканд. етнически компонент във финландския. и (или) слава. заобиколен от североизток. Европа към периода от средата – 2-ра пол. 8 век (Св. Ладога) до средата - 2-ра половина. 9 век (Селището на Рюрик в горното течение на Волхов, Тимерево, Гнездово на горния Днепър и др.), Което като цяло (с изключение на Гнездов) съвпада с първоначалния диапазон на варяжкия данък, очертан в аналите. В същото време първата датирана надеждна информация за сканд. според произхода на Русия (1-ва половина - средата на 9 век) те са свързани не със севера, а с юга. Европа. арабско-персийски. географите (ал-Истахри, Ибн Хаукал) говорят директно за 2 групи Русия през 9 век: южна, киевска („Куяба“) и северна, новгородско-словенска („Славия“), всяка от които има свой владетел ( спомената в тези текстове, 3-та група, "Arsaniyya/Artaniya", не се поддава на прецизна локализация). По този начин независими данни потвърждават историята на древния руски език. анали за 2 центъра на варяжка власт във Вост. Европа през IX век (северен, с център в Ладога, след това в Новгород, и южен, с център в Киев), но те са принудени да припишат появата на варяжка Рус на юг към време много по-рано от призоваването на Рюрик. След археологическия скандал. античността от IX век не са открити в Киев, трябва да се мисли, че първата вълна новодошли варяги е била бързо асимилирана тук. население.
Повечето от писмените свидетелства за Русия през 9 век. се отнася специално за южната, Киевска, Рус, чиято история, за разлика от северната, може да бъде очертана в общи линии. Географски хрониката свързва Юг. Русия, на първо място, с района на племенното царуване на поляните. Ретроспективни историко-географски сведения, гл. обр. XII век., ни позволяват да считаме, че заедно с действителната полянска земя Юж. Русия включва част от левия бряг на Днепър с по-късните градове Чернигов и Переяславл Руски (съвременен Переяслав-Хмелницки) и неопределен изток. граница, както и, очевидно, тясна ивица вододел между басейните на Припят, от една страна, и Днестър и Юж. Буболечка - от друга. Дори през XI-XIII век. очертаната територия носеше ясно оцелялото име "Руска земя" (за да се разграничи от Руската земя като име на древната руска държава като цяло, тя се нарича в науката Руска земя в тесния смисъл на думата).
юг Русия беше доста могъща политическа единица. Тя натрупа значителен икономически и военен потенциал на славяните. Днепър, организира морски пътувания до земите на Византийската империя (освен пътуването до K-pol през 860 г., поне още едно, по-рано, до малоазийското крайбрежие на Черно море близо до град Amastris) и се състезава с хазарите Каганат, както се казва, по-специално, осиновяването от владетеля на Юж. руси хазари. (тур. по произход) върховната титла "каган", като реликва прикрепена към киевските князе още през XI век. Вероятно от руско-хазарски. Посолството на хагана на Русия при византийците също е свързано с конфронтацията. имп. Теофил във 2-ра пол. 30-те години 9 век с предложение за мир и приятелство и се разгръща едновременно с византийската. С помощта на активното укрепително строителство на хазарите: в допълнение към Саркел на Дон, повече от 10 крепости са построени в горното течение на Северски Донец и по поречието на реката. Тих бор (до десния приток на Дон), което показва претенциите на Юж. Русия на част от славата. приточна сфера на хазарите (поне за северняците). Търговските отношения бяха обширни. Русия, търговците от рояк на запад достигнаха средния Дунав (територията на съвременна V. Австрия), на североизток - Волжка България, на юг - Византия. Черноморски пазари, откъдето по Дон, а след това по Волга, стигат до Каспийско море и дори до Багдад. До 2 етаж. 60-те години 9 век включват първите сведения за началото на християнизацията на юг. Рус, те се свързват с името на к-полския патриарх Фотий. Това „първо кръщение“ на Русия обаче няма значителни последици, тъй като резултатите от него са унищожени след превземането на Киев от онези, които идват от север. Руски отряди на книгата. Олег.
Сканиране на асимилация. елемент на север. Русия вървеше много по-бавно, отколкото на юг. Това се обяснява с постоянния приток на нови групи новодошли, чийто основен поминък също беше международната търговия. Споменатите места на концентрация на сканд. археологическите антики (Св. Ладога, селището на Рюрик и др.) имат подчертан характер на търговски и занаятчийски селища с етнически смесено население. Многобройни и понякога огромни съкровища на арабите. монетно сребро на територията на Сев. Рус, фиксирани от началото на VIII и IX век, ни позволяват да мислим, че това е желанието да се осигури достъп до богатите висококачествени арабски. сребърна монета на пазарите на Волжка България (в по-малка степен - на далечните черноморски пазари по пътя Волхов-Днепър „от варягите към гърците“) привлече военните търговски отряди на варягите на изток. Европа. Друг поразителен факт свидетелства за същото: това беше арабин. Дирхамът формира основата на староруски език. парична система. Призванието на Рюрик вероятно е довело до политическата консолидация на Севера. Русия, което направи възможно нейното обединение под властта на сеитбата. варяжката династия на Рюрикович с по-изгодно разположен в търговско и военно-стратегическо отношение Юж. Русия.
Укрепването на староруската държава през Х век. (от Олег до Святослав)
Походи срещу столицата на Византийската империя, организирани през 907 и 941 г. князете на обединена Русия - Олег и неговия наследник Игор, както и произтичащите от това мирни договори от 911 и 944 г., които осигуряват рус. значителни търговски привилегии на търговците на полския пазар, говорят за рязко увеличени военно-политически и икономически възможности Д. Р. Отслабеният Хазарски каганат, който най-накрая загуби данък от славяните в полза на Русия. племена на левия бряг на Днепър (северняци и радимичи), не можеха или не искаха (претендирайки част от плячката) да предотвратят масовите набези на русите. топове в богатите градове на юг. Каспийска област (ок. 910 г. при Олег и през 1-вата половина на 40-те години на 10 век при Игор). Очевидно по това време Русия се сдобива с крепости в ключовия воден път към Каспийско море и арабите. Източно от района на Керченския пролив - Тмутаракан и Корчев (съвременен Керч). Военно-политическите усилия на Русия бяха насочени и по сухопътния търговски път към средния Дунав: славяните попаднаха в трибутарна зависимост от Киев. племена на волинчани и дори лендзийци (на запад от изворите на Западен Буг).
След смъртта на Игор по време на въстанието на древляните (очевидно не по-рано от 944/5 г.), управлението, поради непълнолетието на Святослав, сина на Игор, беше в ръцете на вдовицата на последния, равна на ап. кнг. Олга (Елена). Основните й усилия след успокояването на древляните бяха насочени към вътрешната стабилизация на староруската държава. С кнг. Олга навлезе в нов етап на християнизация на управляващия елит Д. Р. („Приказката за отминалите години“ и договорите на Русия с Византия свидетелстват, че много варяги от отряда на княз Игор са били християни, в Киев е имало катедрална църква в името на пророк Илия). Владетелят беше кръстен по време на пътуване до K-pol, плановете й включваха създаването на църковна организация в Русия. През 959 г. за тази цел кнг. Олга изпрати на немски. кутия Посолство до Отон I, което иска да назначи "епископ и свещеници" за Русия. Въпреки това, този опит за установяване на християнството не беше дълъг и Киевската мисия на еп. Адалберт 961-962 завърши неуспешно.
Основната причина за неуспеха в опита за установяване на християнството в Русия беше безразличието към религиите. въпроси от киевския княз. Святослав Игоревич (ок. 960-972 г.), по време на чието управление се възобновява активната военна експанзия. Първо, вятичите бяха поставени под властта на Русия, след това Хазарският каганат претърпя решително поражение (965 г.), поради което скоро стана зависим от Хорезм и се спусна от политическа арена. 2 кървави балкански похода през 968-971 г., в които Святослав първо участва в разбиването на българското царство като съюзник на Византия, а след това в съюз с покорената България се обръща срещу Византия, не довеждат до желаната цел - укрепване на Русия по долния Дунав. Поражение от византийските войски. имп. Йоан I Цимисхий принуждава Святослав през лятото на 971 г. да подпише мирен договор, който ограничава влиянието на Русия на север. Черноморски регион. След ранната смърт на Святослав от ръцете на печенегите по пътя обратно към Киев (през пролетта на 972 г.), територията на ДР е разделена между младите Святославичи: Ярополк, който царува в Киев (972-978 г.), Олег, чието наследство беше племенната територия на древляните, и равен на ап. Владимир (Василий) Святославич, чието бюро беше в Новгород. Владимир излезе като победител от гражданския конфликт, започнал между братята. През 978 г. превзема Киев. Царуването на Владимир Святославич (978-1015) в крайна сметка откри епохата на възхода на древноруската държава. X - сер. 11 век
Политическа и икономическа система Д.Р.
в царуването на първите киевски князе се очертава само в общи линии. Управляващият елит се състоеше от княжеското семейство (доста многобройно) и свитата на принца, която съществуваше за сметка на княжеските доходи. състояние. зависимостта на онези, които са били част от староруската държава, е била предимно славянска. племена се изразявала в плащането на редовен (вероятно годишен) данък. Размерът му се определяше от договора и задължението за участие във военните предприятия на Стария Рус. принцове. В останалата част, очевидно, племенният живот остава незасегнат, властта на племенните князе е запазена (например, известен е князът на древляните на име Мал, който се опита да се ожени за вдовицата на Игор Олга през около 945 г.). Това предполага, че летописните източни славяни. племена през Х век. бяха доста сложни политически формации. Самият акт на гореспоменатото призоваване да царува от страна на група от слави. и перка. племена свидетелства за тяхната доста висока политическа организация. Независимо дали са били част от староруската държава, съществувала през 70-те години. 10 век на източнославянски В земите политическите образувания са управлявани от други (освен Рюриковичите) варяжки династии (династията на княз Рогволод в Полоцк, княз Тура в Туров, на Припят) и кога са възникнали остава неясно.
Събирането на данък се извършвало под формата на т.нар. полюдя - заобикаляне на територията на притока през есенно-зимния сезон от княза или друг собственик на данъка (лицето, на което князът е предоставил събирането на данък) с отряд; по това време притоците трябваше да бъдат поддържани от притоци. данък беше взет като натурални продукти(включително стоки, предназначени за износ на външни пазари - кожи, мед, восък), и монети, гл. обр. арабски. сечене на монети. С името кнг. Олга, легендата, отразена в аналите, свързва административно-приточната реформа на средата. X век, което, както може да се мисли, се състои в това, че почит, чийто обем е ревизиран, сега се донася от притоци до определени постоянни точки (гробища), където са отседнали представители на княжеската администрация. Трибутът подлежи на разделяне в определено съотношение между собственика на данъка и поданика на държавата. властта, т.е. княжеското семейство: първото беше 1/3, последното - 2/3 данък.
Един от най-важните компоненти на икономиката на Д. Р. беше изпращането на годишни търговски кервани с експортни стоки, събрани по време на полюдието, надолу по Днепър до международните пазари на Черноморския регион и т.н. - процедура, описана подробно в Сер. 10 век в оп. Византия имп. Константин VII Порфирогенет „За управлението на империята“. В К-полето на старорус. търговците са имали собствен двор на мон-ре Св. Мамант и получавал заплата от имп. хазна, която пое и разходите за оборудването на обратното пътуване. Такава ясно изразена външнотърговска ориентация на икономиката на ДР от онова време определя наличието на специална социална група - търговци, занимаващи се с международна търговия, дори по средата. 10 век Подобно на княжеското семейство, той беше предимно от варяжки произход. Съдейки по факта, че много представители на тази социална група са участвали в сключването на споразумения между Русия и Византия, тя може да има независим глас в държавните дела. управление. Очевидно търговската класа е социалният и имуществен елит в староруски език. търговски и занаятчийски селища от 9-10 век. като Гнездов или Тимерев.
Управлението на Владимир Святославич
Първото десетилетие от царуването на Владимир в Киев е време на възстановяване на позициите на древноруската държава, разклатени от междуособиците на Святославичите. Един след друг следват походи на запад. и изток. извън Русия. ДОБРЕ. 980 г. включва Пшемисл, градовете Червен (стратегически важен район на западния бряг на Западен Буг) и Ср. Областта на Буг, която е била обитавана от балтийските племена на йотвините. След това, чрез кампании срещу радимичи, вятичи, хазари и волжки българи (с последните беше сключен дългосрочен мирен договор в резултат на това), успехите, постигнати тук от Святослав, бяха консолидирани.
Както международното положение, така и задачите за вътрешна консолидация на Д. Р., разнородни по етнос, а оттам и по религия. отношение, спешно изискани офици. християнизация. Благоприятни външнополитически обстоятелства за Русия 2-ра половина. 80-те години X в., когато визант. имп. Василий II Българоубиец е принуден да поиска руски. военна помощ за потушаване на бунта на Варда Фоки, позволи на Владимир бързо да направи решителна стъпка към приемането на християнството: през 987-989 г. личното кръщение на Владимир и неговото обкръжение е последвано от брака на киевския княз със сестрата на имп. Василий II от принцеса Анна, разрушаването на езическите храмове и масовото покръстване на жителите на Киев (виж Кръщението на Русия). Подобен брак на пурпурнородена принцеса е грубо нарушение на византийците. династически принципи и принуждава империята да предприеме активни мерки за организиране на староруската църква. Киевската митрополия и др. епархии в най-големите или най-близките градски центрове до Киев, вероятно в Новгород, Полоцк, Чернигов и Белгород (близо до Киев, сега не съществува), които се ръководят от гърците. йерархии. В Киев гръцкият майсторите издигнали първия каменен храм в Русия - Десятинната църква. (завършен през 996 г.), са пренесени наред с други светини от Херсонес и мощите на Св. Климент, папа на Рим. Първоначалната дървена църква "Св. София, Премъдрост Божия" става митрополитска катедрала в Киев. Княжеската власт пое върху себе си материалната подкрепа на Църквата, която поне в ранния период беше централизирана (вж. чл. Десятък), а също така предприе редица други организационни мерки: изграждането на храмове на земята, набиране и образование на деца на благородниците, за да се осигури Църквата с кадри от духовници и др. Притокът на богослужебни книги за църковно богослужение. език е пренесен в Русия главно от България (вж. южнославянски влияния върху древноруската култура). Проявлението на новооткритото състояние. Престижът на Русия беше сеченето на златни и сребърни монети от Владимир, иконографски близки до Византия. образци, но със стопанско значение, очевидно, които не са имали и изпълнявали политически и представителни функции; взети в началото 11 век Святополк (Петър) Владимирович и Ярослав (Георги) Владимирович, по-късно тази монета няма продължение.
В допълнение към задачите на християнизацията ключови моментив политиката на Владимир след кръщението са защитата на запада. граници от натиска на старополската държава, който рязко се засилва по време на управлението на Болеслав I Храбри (992-1025), и отражението на печенежката заплаха. В западната част на Русия е укрепен такъв важен град като Берестие (съвременен Брест) и е построен нов - Владимир (днешен Владимир-Волински). На юг с множество крепости, както и земни укрепления с дървени палисади, Владимир укрепи бреговете на Сула, Стугна и други реки, които покриваха подстъпите към Киев от степта. Съществен знак от времето на Владимир е завършването на славянизацията на княжеското семейство (започнало в средата на 10 век) и варяжкото му обкръжение (Владимир, за разлика от баща си, е наполовина - по майка си - от славянски произход). Варягите не спряха да идват в Русия, но вече не попълваха управляващия елит на староруската държава или елита на търговските и занаятчийските центрове, а действаха главно като военни наемници на князе.
Русия в епохата на Ярослав Мъдри
След смъртта на принц Владимир на 15 юли 1015 г. се повтаря ситуацията от 70-те години. 10 век: Между най-влиятелните от многобройните му синове веднага избухва междуособица. Киевската маса беше заета от най-големия от князете - Святополк, който започна с убийството на по-малките си братя - Святослав, светиите Борис и Глеб. Ярослав Мъдри, който царува в Новгород, изгонва Святополк през 1016 г., който се завръща в Русия през 1018 г. с военната помощ на своя тъст, поляка. кутия Болеслав I. Но година по-късно Ярослав Владимирович (1019-1054) отново се установява в Киев, този път окончателно. През 1024 г. Мстислав Владимирович, който царува в Тмутаракан, представя правата си да участва в управлението на староруската държава. Сблъсъкът между братята завършва през 1026 г. със сключването на споразумение, според условията на което Ярослав запазва Киев и Новгород, брат му получава всички земи на левия бряг на Днепър със столица в Чернигов.
Най-важното събитие от 10-годишното съвместно царуване на Ярослав и Мстислав беше участието им в съюз с германците. имп. Конрад II в началото. 30-те години 11 век във войната срещу поляците. кутия Sack II, което доведе до временното разпадане на старополската държава и връщането на градовете Червен на Русия, които Болеслав I й беше отнел през 1018 г. Смъртта на Мстислав през 1036 г. направи Ярослав Мъдри суверенен владетел на Старата Руска държава, която под управлението на Ярослав достигна върха на външна мощ и международно влияние. Победоносната битка от 1036 г. под стените на Киев слага край на набезите на печенегите. Продължавайки военно-политическия съюз с Германия, Ярослав с редица кампании в Мазовия допринесе за възстановяването на властта на княза в Полша. Казимир I, син на Сак II. През 1046 г. с военната помощ на Ярослав унгарците. тронът е издигнат от приятелски рус кор. Андраш I. През 1043 г. се провежда последната руска кампания. флот към К-пол (причините за конфликта с Византия са неясни), който, макар и да не е завършил съвсем успешно, е довел до почтен за Русия мир през 1045/46 г., както може да се съди от тогавашния брак на кн. Всеволод (Андрей), един от по-малките синове на Ярослав, с роднина (дъщеря?) имп. Константин IX Мономах. И други брачни връзки на княжеското семейство ясно свидетелстват за политическата тежест на Д. Р. в този период. Ярослав беше женен за дъщеря на швед. кутия Олаф Св. Ирина (Ингигерд), синът му Изяслав (Димитрий) - на сестрата на поляка. Книга. Казимир I, който се жени за сестрата на Ярослав. Дъщерите на Ярослав бяха омъжени за норвежец. кутия Харалд Суров, хунг. кутия Андрей I и френски. кутия Хенри I.
Царуването на Ярослав Мъдри също става време на вътрешно укрепване на Д. Р. Списък на Русия. епархии в патриаршеската notitia episcopatuum от 70-те години. 12 век ни позволява да мислим, че най-вероятно при Ярослав броят на епархиите в Русия е значително увеличен (отделите са създадени във Владимир-Волински, в Переяславъл, в Ростов, в Туров). Управлението на Ярослав се характеризира с бърз растеж на общата руска страна. национални и държавни самосъзнание. Това намира израз в църковния живот: през 1051 г., в назначаването на Киевска митрополия от катедралата на Рус. Епископи Русински Св. Иларион, като цяло руски. прослава на светиите Борис и Глеб като небесни покровители на династията и Русия като цяло и в първите оригинални произведения на староруски език. lit-ry (в Похвала на княз Владимир в Словото за закона и благодатта на св. Иларион), а през 30-50-те години. XI век - в радикална трансформация на архитектурния облик на Киев според модела на полската метрополия (в град Ярослав, който се е увеличил многократно в сравнение с град Владимир, предните Златни порти, монументалната катедрала Св. София и други каменни сгради са издигнати). Каменни катедрали, посветени на Света София, Божията мъдрост, също са издигнати през този период в Новгород и Полоцк (последният е построен вероятно малко след смъртта на Ярослав). Царуването на Ярослав е ерата на разширяване на броя на училищата и появата на първите староруски. скрипторий, където се извършва преписването на църковни славяни. текстове, както и вероятно преводи от гръцки. език.
Политическата система на Д. Р. при Владимир и Ярослав
обусловени най-общо от характера на междукняжеските отношения. Според наследените от по-ранно време понятия държавата. територията и нейните ресурси се считат за колективна собственост на княжеското семейство, а принципите на тяхната собственост и наследяване следват от обичайното право. Порасналите синове на принца (обикновено на възраст 13-15 години) получават определени области във владение, като същевременно остават под бащина власт. И така, по време на живота на Владимир синовете му са били в Новгород, в Туров, във Владимир-Волински, в Ростов, в Смоленск, в Полоцк, в Тмутаракан. В Новгород и Волиния (или в Туров) Ярослав засадил най-големите си синове. По този начин този метод за поддържане на княжеското семейство беше в същото време и механизмът на държавата. управление на земите на Русия. След смъртта на княза-баща на държавата. територията трябваше да бъде разделена между всичките му възрастни синове. Въпреки че бащината маса отиде при най-големия от братята, отношенията на подчинение на регионите към киевската маса изчезнаха и политически всички братя се оказаха равни, което доведе до действителното разпокъсване на държавата. власти: и Святославичите, и Владимировичите са били политически независими един от друг. В същото време, след смъртта на най-големия от братята, киевската маса не отиде при синовете му, а при следващия брат по старшинство, който пое върху себе си подреждането на съдбата на своите племенници, като ги надари. Това доведе до постоянно преразпределение на широката публика. територия, което беше своеобразен начин за запазване на политическото единство, без да се изключва потенциалната автокрация. Очевидните недостатъци на тази система с t.sp. по-зряло състояние. съзнанието доведе Ярослав Мъдри до създаването на сеньорство, т.е. до усвояването от най-големия от синовете на определено количество политически прерогативи, наследени от баща му в широката общественост. мащаб: статут на гарант на династическия правов ред, пазител на интересите на Църквата и др.
Получи развитие и такава важна част от държавата. живот, като изпитание. Съществуването в Д. Р. на доста диференцирано обичайно право („руското право“) вече е известно от споразумения с Византия от 1-ва половина. X век, но кодификацията на наказателната му част (наказания за убийство, за обида чрез действие, за престъпления срещу собствеността) се състоя за първи път при Ярослав (древната руска истина). В същото време бяха фиксирани определени норми на княжеското съдебно производство („Поконвирни“, които регулираха съдържанието на селската линия на служителя на княжеския съд - „вирник“). Владимир се опита да въведе някои византийци в местното законодателство. норми, в частност смъртното наказание, но те не пуснаха корени. С появата на институцията на Църквата има разделение на съда според византийците. модел за светски (княжески) и църковни. В допълнение към престъпленията, извършени от определени категории население (духовенство и т.нар. църковни хора), делата, свързани с брака, семейството, наследството, магьосничеството, са били предмет на църковна юрисдикция (вижте статиите Църковна харта на княз Владимир, Църковна харта на княз Ярослав).
Д. Р. при Ярославичите (2-ра половина на 11 век)
Според волята на Ярослав Мъдри територията на староруската държава е разделена между 5 от неговите оцелели синове по това време: най-големият, Изяслав, получава Киев и Новгород, Св. Святослав (Николай) - Чернигов (регионът тогава включваше Рязан и Муром) и Тмутаракан, Всеволод - Переяславъл и Ростов, по-младите, Вячеслав и Игор, получиха съответно Смоленск и Волин. Като допълнителен (заедно със сеньората на Изяслав) политически механизъм, който стабилизира тази система от съдби, беше създаден специфичен съвет в общия руски език. въпроси на 3-ма старши Ярославичи, което беше фиксирано от разделянето между тях на ядрото на Средния Днепър на Д. Р. (древна руска земя в тесния смисъл на думата). Специално положение заема Полоцк, който все още е предоставен от Владимир на сина му Изяслав; след смъртта на последния (1001 г.) тронът на Полоцк е наследен от неговия син Брячислав (1001 или 1003-1044), след това неговият внук Всеслав (1044-1101, с прекъсване). Това е общ руснак. триаршията придобива завършени черти след предстоящата смърт на по-младите Ярославичи (Вячеслав - през 1057 г., Игор - през 1060 г.), така че дори митрополията е разделена на 3 части: в Чернигов и Переяславъл временно са създадени собствени митрополитски отдели (вероятно , c. 1070); 1-ви продължи до сер. 80-те години, 2-ри - до 90-те години. 11 век След няколко успешни съвместни действия (решителна победа над торките през 1060/61 г.) администрацията на Ярославичите започва да изпитва трудности. За първи път конфликтът между чичовци и племенници, типичен за един сеньор, се усеща: през 1064 г. принц. Ростислав, син на новгородския княз. Св. Владимир, най-големият от Ярославичите, който умира по време на живота на баща си, е отнет със сила от Святослав Ярославич от Тмутаракан, който той държи до смъртта си през 1067 г. Сблъсък с друг племенник, принц на Полоцк. Всеслав, който разграбва Новгород през 1066 г., не завършва с поражението на Всеслав през следващата година от обединените сили на Ярославичите и плен.
През 60-те години. 11 век на юг границите на Русия възникна нова заплаха - от тези, които мигрираха в Южна Русия. степите на половците, борбата с които се превърна в неотложна задача за повече от век и половина, чак до монг. инвазия. През лятото на 1068 г. войските на Ярославичите са победени от половците близо до Переяславъл. Нерешителността на Изяслав в отблъскването на номадите предизвиква въстание в Киев, по време на което жителите на Киев освобождават Всеслав от затвора и го провъзгласяват за киевски княз, а Изяслав със семейството и свитата си е принуден да избяга при полския двор. Книга. Болеслав II. През пролетта на 1069 г. Изяслав от пол. помощ, но с демонстративното бездействие на братята Святослав и Всеволод си връща Киев. Междувременно в Русия имаше значително преразпределение на властта в ущърб на Киев (например Новгород, който принадлежеше на Изяслав, се оказа в ръцете на Святослав), което неизбежно трябваше да доведе до конфликт между Ярославичите. Тържественото пренасяне на мощите на светите Борис и Глеб в новата каменна църква, построена от Изяслав, в което участват 3 братя на 20 май 1072 г., се оказва последният съвместен акт на Ярославичите. През 1073 г., с подкрепата на Всеволод, Святослав изгонва Изяслав от Киев, но умира още през 1076 г. През 1077 г. той се завръща на киевската маса без особен успех, търсейки подкрепа в Полша, Германия и Рим (от папа Григорий VII) Изяслав, който обаче през 1078 г. загива в битка със сина на Святослав Олег (Михаил) и другия му племенник, Борис Вячеславич. Всеволод (1078-1093) става княз на Киев, чието управление е изпълнено със сложни вътрешнополитически маневри, за да задоволи исканията на своите племенници (Святополк (Михаил) и Ярополк (Гавриил) Изяславич и Давид Игоревич), както и на пораснали синове на Ростислав Владимирович (Рюрик, Володар и Василий (Медличина)).
Като една от диоцезите на К-полската патриаршия Д. Р. през 2-ра пол. 11 век е засегната от последиците от разделянето на зап. и Вост. църкви; мн. староруски Гръцките автори и киевските митрополити стават активни участници в полемиката срещу "латинците". В същото време продължиха контактите със зап. Европа доведе до факта, че в Русия по време на управлението на Всеволод беше установено общо със Запада. Църквата чества пренасянето през 1087 г. на мощите на Св. Николай Чудотворец в Бари (9 май), неизвестен на гръцката църква.
Любешкият конгрес от 1097 г
След смъртта на Всеволод през 1093 г. киевската маса със съгласието на влиятелния черниговски княз. Владимир (Василий) Всеволодович Мономах е зает от най-възрастния в княжеския род Святополк Изяславич (1093-1113). Смъртта на Всеволод се възползва от най-войнствения от Святославичите - Олег (от 1083 г., с подкрепата на Византия, царувал в Тмутаракан), който през 1094 г. с помощта на половците възвърна насила патримониума си Чернигов, изтласквайки Владимир Мономах оттам в Переяславъл. В тази объркана политическа обстановка през 1097 г. в днепърския град Любеч се събрал генерал рус. конгресът на князете, предназначен да подобри киевския сеньор, създаден от Ярослав Мъдри, като го адаптира към променените условия. Резолюцията на Любешкия конгрес: „Нека всеки пази отечеството си“ - означава, че владенията на князете, според волята на Ярослав, са възложени на неговите внуци: за Святополк Изяславич - Киев, за Св. Книга. Давид, Олег и Ярослав (Панкратий) Святославичи - Чернигов (Тмутаракан през 90-те години на XI век, очевидно, попада под властта на Византия), след Владимир Всеволодович - Переяславъл и Ростов (в допълнение към които Новгород и Смоленск също са били в ръцете на Мономах) , след Давид Игоревич - Волин, за сметка на юг и югозапад от рояка (буд. Галицко княжество), обаче, двама Ростиславичи също бяха надарени.
Ефективността на системата за колективно запазване на статуквото, установена в Любеч, беше незабавно демонстрирана в силовото уреждане на конфликта във Волиния, отприщено от Давид Игоревич и започнало с ослепяването на Василко Ростиславич: Святополк беше принуден да се откаже от опитите да завземе владения на Ростиславичи и Давид трябваше да загуби бюрото си и да се задоволи с второстепенния Дорогобуж. д-р Положителна последица от княжеските конгреси бяха съвместните действия, инициирани от Владимир Мономах срещу номадите, чиито набези рязко се засилиха през 90-те години. XI век, след смъртта на Всеволод. В резултат на победите през 1103, 1107, 1111 и 1116 г. половецката опасност е елиминирана за половин век и половците заемат подчинено място на съюзниците на един или друг руснак. князе в тяхната междуособна борба. Решенията на Любешкия конгрес не засягат традициите. принципът на наследяване на киевската трапеза по генеалогичен път от най-стария от князете; те само, както става ясно от това, което следва, изключиха Святославичите от неговите потенциални наследници - в крайна сметка де юре Киев не беше отечество за тях, тъй като киевското управление на Святослав Ярославич се смяташе за узурпация. Това доведе до фактическото съвместно управление в Русия на Святополк и Владимир Мономах, така че след смъртта на първия през 1113 г. Киев, с подкрепата на местните боляри, свободно премина в ръцете на последния.
Киевско управление на Владимир Мономах и неговите по-големи синове (1113-1139)
Съвет на принца. Владимир (1113-1125) и неговият син Св. Книга. Мстислав (Теодор) Велики (1125-1132) е времето на вътрешнополитическа стабилизация на староруската държава. Владимир Мономах обедини в ръцете си господството над по-голямата част от Русия, с изключение на Чернигов (тук царува св. княз Давид Святославич), Полоцк (където под управлението на потомците на Всеслав, заедно със стария Полоцк, възникна нов център - Минск), Волиния (това е владение на княз Ярослав (Йоан) Святополчич) и южноволинските покрайнини на Ростиславичите. Опити за въоръжен протест срещу това господство - от минския княз. Глеб Всеславич през 1115/16-1119 г и Ярослав Святополчич през 1117-1118 г. - завършва с неуспех: и двамата губят масите си и умират, което допълнително укрепва позицията на Владимир Мономах, който придобива Волин. В същото време, в началото на неговото царуване, въпросът за наследяването на киевската маса също беше решен предварително: през 1117 г. най-възрастният от Владимировичите, Мстислав, който седеше в Новгород, беше преместен от баща си в Киев предградие на Белгород, а Новгород даде, което е важно, не на някой от следващите си по старшинство синове (Ярополк (Йоан), Вячеслав, Юрий (Георги) Долгоруки, Роман, които седяха съответно в Переяславъл, в Смоленск, в Ростов и във Волиния, или докато е без земя Андрей Добрият), и най-големият от внуците - Св. Книга. Всеволод (Гавриил) Мстиславич. Целта на тази мярка става ясна, когато през 1125 г. Киев, след смъртта на Владимир Мономах, е наследен първо от Мстислав Велики, а след това през 1132 г. от следващия по старшинство Мономашич - Ярополк. След като реши радикално „Полоцкия въпрос“, като изгони почти цялото потомство на Всеслав във Византия през 1129 г., Мстислав Велики остави на по-малкия си брат привидно добре организирано наследство. 1-ва политическа стъпка на Киевската книга. Ярополк Владимирович беше преводът на книгата. Всеволод Мстиславич от Новгород до Переяславъл. По този начин планът на Мономах, подпечатан със споразумението на братята Мстислав Велики и Ярополк, се сведе до значителна корекция на сеньората: след смъртта на Ярополк Киев трябваше да отиде не при никой от братята на последния. , но на по-големия си племенник Всеволод; в бъдеще той трябваше да остане в семейството на Мстиславич - в противен случай след едно поколение неумереното увеличаване на броя на доведените родители на Киев неизбежно ще доведе до политически хаос. По този начин Владимир Мономах се стреми да спаси принципа на Любеч за произхода на Киев, като нарушава този принцип по отношение на по-малките си деца.
Тези планове обаче се натъкват на категоричното им отхвърляне от ростовския княз. Юрий Долгоруки и волински княз. Андрей Добри, синовете на Мономах от втория му брак. Ярополк беше принуден да отстъпи на братята си, но след това избухна конфликт между по-младите Мономашичи и техните племенници (предимно Всеволод и Изяслав (Пантелеймон) Мстиславичи), в резултат на което открита война, в който черниговските князе се намесиха на страната на последния. По думите на новгородския летописец от онова време „разгневи се цялата руска земя“. С голяма трудност Ярополк успява да успокои всички страни: Переяславъл е даден на Андрей Добрия, докато центърът на семейство Курск, преместен в Чернигов, е отделен от него, докато Новгород е в ръцете на Мстиславичите, в които князът се завръща . Всеволод, Волин, получен от Изяслав, и Смоленск, където Св. Книга. Ростислав (Михаил) Мстиславич. Въпреки това, този компромис, установен в началото. 1136, беше изключително нестабилен. Настъпва криза на любешките принципи. Още в началото 1139 г. заемат, според сеньора, киевски княз. Вячеслав Владимирович премина през няколко. дни прогонен от масата от черниговския княз. Всеволод (Кирил) Олгович.
Най-важните промени в социалната система и икономическата структура Д.Р.
Наред с еволюцията на системата на междукняжеските отношения, описана по-горе, основните нововъведения на разглеждания период в социално-икономическата област са проявената политическа роля на града и появата на частната патримониална поземлена собственост. В началото. 11 век имаше фундаментални промени в икономическата структура на старата руска държава, което доведе до социално-политически последици. На границата на X и XI век. притокът на араби в Русия спря. сребърна монета, само на север от Новгород през XI век. продължи да получава сребро от Запада. Европа. Това означава криза, ориентирана към IX-X век. към международните пазари на икономиката Д. Р. Резултатите от археологическите проучвания сочат, че в нач. 11 век търговски и занаятчийски селища от протоградски тип бързо и навсякъде престанаха да съществуват, до които израснаха нови градове - центрове на княжеска власт (Новгород до селището Рюрик, Ярославъл до Тимерев, Смоленск до Гнездов и др.) , често са били и центрове на епархии. Икономическата основа на новите градове по всяка вероятност беше аграрното производство на волостта, което беше привлечено от града, както и занаятчийското производство, ориентирано главно към местния пазар. За достатъчно високо ниво на развитие на стоково-паричните отношения на тези местни пазари може да се съди по факта, че лихварските операции са били през 11 век. често срещано явление. В управлението на принц Святополк Изяславич, лихварството придобива характер на очевидно социално зло, срещу което княжеската власт при Владимир Мономах е принудена да предприеме ограничителни мерки.
Социално-политическата структура на голям град от дадено време може да се прецени само в общи линии. Населението на града беше разделено на военни адм. части - стотници, начело със соц; Следващото, най-високо ниво на княжеската администрация в града беше общоградската хиляда. В същото време градът има и определено самоуправление под формата на вече, което при определени условия може да влезе в конфликт с княжеската власт. Най-ранното от известните независими политически действия на градския съвет е гореспоменатото издигане през 1068 г. на полоцкия княз на киевската маса. Всеслав. През 1102 г. Новгород решително отказва да приеме управлението на сина на киевския княз, като по този начин разрушава споразумението между Святополк и Владимир Мономах (синът на последния, св. княз Мстислав, остава на новгородската маса). Именно в Новгород такова самоуправление придоби най-пълните си форми. Тук след въстанието от 1136 г. и прогонването на кн. Всеволод Мстиславич (може би няколко години по-рано) имаше „свобода в князете“ - правото на новгородците да избират и канят княз за себе си, чиято власт беше ограничена от споразумение, което стана правна основа за цялата по-късна политическа система на Новгород.
Превръщането на земеделското производство в най-важната част от стопанския живот е неизбежна последица от трансформацията в областта на поземлената собственост. По-голямата част от земите бяха земи на селски общности-vervey, обработвани от свободни фермери-общности - smerds. Въпреки това, заедно с общинските земи се появяват земи на князе, боляри, църковни корпорации (епископски отдели, мон-лъчи), придобити в собственост чрез развитие на преди това неразработени земи, покупка или дарение (последното обикновено се случва с мон-рями). Лицата, които обработват такива земи, често са били в една или друга икономическа или лична зависимост от собственика (рядовичи, покупки, крепостни селяни). Редица членове на Руската правда от пространната редакция, създадена при Владимир Мономах, регулираха статута на тези конкретни социални групи, докато в кратката редакция, кодифицирана при Ярославичите (вероятно през 1072 г.), такива норми все още отсъстваха. Няма данни, за да се прецени колко големи са били доходите от този вид княжески земи в сравнение с доходите от държавата. данъци - преки данъци и съдебни такси, но е ясно, че крайградските княжески села са били в основата на дворцовата икономика, не само селска, но и занаятчийска. Земите от дворцовия комплекс не принадлежат на един или друг конкретен княз, а на княжеската маса като такава. На 2 етаж. XI - 1 етаж. 12 век църковният десятък става по-диференциран (с данък, пазарлъци, съдебни глоби и др.), събира се на място, въпреки че в някои случаи все още може да бъде заменен с фиксирана сума, която се плаща от хазната на княза.
Възникването и развитието на поземлената собственост върху частното право също промени характера на отношенията в управляващия елит на старата руска държава. Ако по-рано отрядът в имуществено отношение беше неразривно свързан с княза, който отделяше част от държавата за неговата поддръжка. доходи, сега богатите бойци, придобивайки земя, имат възможност да станат частни собственици. Това предопредели постоянното отслабване на зависимостта на старшия отряд (боляри) от княза, което с течение на времето беше изпълнено с открит конфликт на техните интереси (например в галицийските и ростовско-суздалските земи през 2-рата половина на XII в. век). Няма достатъчно данни, за да се даде категоричен отговор на въпроса доколко поземлените дарения от княза са изиграли роля във формирането на икономическия и социално-политически статус на болярството. Това обстоятелство, както и наличието в науката на различни интерпретации на същността на феодализма (държавно-политически, социално-икономически и др.), Прави условно широко разпространената характеристика на социалната система на Д. Р. през 10-12 век. като (ранно)феодален и извежда на преден план проблема за спецификата на старорус. феодализъм в сравнение с класическия западноевропейски.
Борбата за Киев по средата. 12 век
Киевското царуване на Всеволод Олгович (1139-1146) открива епоха на практически непрекъсната борба за Киев, което неизбежно води до постепенна деградация на политическата роля на общата руска страна. столици. Всеволод във всяко отношение беше разрушител на традициите. династически правила. През 1127 г. той завзе насила черниговския трон, като насилствено отстрани чичо си Ярослав Святославич и заобиколи генеалогично най-старите братовчеди - синовете на черниговския княз. Св. Давид Святославич. Всеволод не можеше да предложи нищо друго като устройство на властта, как да възприеме идеята за Мономах, само заменяйки една династия (Мстиславичи) с друга (Олговичи). В резултат на това цялата сложна система от междукняжески отношения, която Всеволод изгражда чрез военен натиск и политически компромиси и чийто успех се основава единствено на липсата на единство между потомците на Мономах, се срива веднага след смъртта му през 1146 г. прехвърляне на Киев, планирано от Всеволод на неговите братя и сестри - първо Св. Книга. Игор (Георги), тогава княз. Святослав (Николай), въпреки целувката на жителите на Киев и Изяслав Мстиславич, тогавашният княз на Переяслав (най-възрастният от Мстиславичите след смъртта на св. княз Всеволод през 1138 г.), не се състоя. По време на бунта, който избухна в Киев, княз. Игор бил заловен, постриган за монах и скоро умрял, а жителите на Киев поканили Изяслав да царува. В резултат на това борбата веднага се възобнови между Мстиславичите (в техни ръце бяха също Смоленск и Новгород, където седяха по-малките братя на Изяслав, князете Ростислав и Святополк) и техния чичо, княза Ростов-Суздал. Юрий Владимирович Долгоруки.
Междуособната борба между Юрий и Изяслав заема целия сер. 12 век Юрий разчиташе на съюз с изключително силното Галисийско княжество на Владимир Володаревич; на страната на Изяслав били симпатиите на жителите на Киев и военната подкрепа на унгарците. кутия Геза II, женен за сестрата на Изяслав. Между Черниговските Святославичи настъпи разцепление: Святослав Олгович беше верен на Юрий, а Владимир и Изяслав Давидовичи се обединиха с Изяслав. Борбата продължи с променлив успех, а Киев няколко. веднъж преминава от ръка на ръка: Изяслав го окупира три пъти - през 1146-1149, 1150 и 1151-1154 г., също и Юрий три пъти - през 1149-1150, 1150-1151, 1155-1157 г. и през зимата на 1154/55 г. г., след смъртта на Изяслав, братът на последния смоленски княз се опита неуспешно да се закрепи тук. Ростислав Мстиславич, тогава княз на Чернигов. Изяслав Давидович.
Всеруски мащабът на катаклизмите се утежнява от факта, че Църквата също е завладяна от тях. Обратно през 1147 г., под натиска на принц. Изяслав Мстиславич в митрополията без санкцията на K-полския патриарх част от руския. йерарси (главно от Южна Русия) е издигнат Климент Смолятич. Това беше опит от страна на княза да наруши обичайния ред за поставяне на киевските митрополити в К-полето и да получи в лицето на митрополита инструмент за изпълнение на своите политически планове. Но Климент не е признат не само от Ростовския епископ. Нестор (което би било разбираемо), но и новгородските епископи Св. Нифонт и Смоленска Св. Мануел. Разцеплението продължава до 1156 г., когато нов Met. Константин I. Той не само отменя всички посвещения на Климент, но и го подлага, както и (посмъртно) неговия покровител Изяслав, на църковно проклятие, което още веднъж подчертава изключителната ожесточеност на конфликта. Тя приключи едва след смъртта на Юрий Долгоруки през 1157 г., когато след кратките царувания на Изяслав Давидович (1157-1158) и Мстислав (1158-1159), най-големият син на Изяслав Мстиславич, Св. Книга. Ростислав Мстиславич (1159-1167 г., с кратко прекъсване), по чиято молба в Киев пристига нов митрополит Теодор. Ростислав обаче вече не можеше да върне предишното значение на Киевското княжество.
Старо и ново по отношение на Киев от страна на князете и формирането на политическото господство на Владимиро-Суздалското княжество (последната третина на 12-ти - началото на 13-ти век).
Малко след смъртта си през 1167 г. кн. Ростислав изглеждаше обновен в следващото поколение конфликтна ситуация времената на Изяслав и Юрий Долгоруки: Мстислав Изяславич (1167-1169), който отново царуваше в Киев, беше изваден от него в резултат на кампанията на князете, които организираха лидерството. Книга. Св. Андрей Юриевич Боголюбски и дори неговите братовчеди, които се отклониха от предишния си съюз с Мстислав (княз на Смоленск Роман и Давид, Рюрик и Мстислав Ростиславич, които седяха в различни градове на Киевска област), които бяха недоволни от фактът, че Мстислав Изяславич изпраща сина си Роман като княз в Новгород, откъдето един от Ростиславичите, Святослав, е изгонен. През март 1169 г. Киев е превзет и разграбен, включително неговите църкви и мон-ри, което никога преди не се е случвало в хода на княжеските граждански борби, и Мстислав избяга във Волиния, в отечеството си. Андрей Боголюбски (който не участва лично в кампанията) използва успеха си не за собственото си царуване в Киев, като баща си, а за засаждането на по-малкия си брат тук, княз Переяславъл. Глеб Юриевич. И въпреки че подобно пътуване до Новгород в началото. 1170 г. не се увенча с успех (вижте „Знакът“, иконата на Божията майка), новгородците скоро също трябваше да се подчинят и, като изпратиха Мстиславич, да приемат княз. Рюрик Ростиславич, който през 1172 г. е заменен от сина на Андрей Юрий. През 1170 г. волинският княз умира. Мстислав, в началото 1171 - Киевски княз. Глеб, след което старейшината на Андрей отново беше ясно посочена: той отново нареди съдбата на Киев, засаждайки там Роман Ростиславич. Така страховете на Владимир Мономах се сбъднаха: изгуби се някак устойчивият ред на наследството на киевската маса, силно се наруши връзката между столичното управление и признатото старейшина в княжеския род, а с това и един от най-важните институции, които осигуряват единството на староруската държава. Господството на Ростовско-Суздалския княз не продължи дълго. През 1173 г. Ростиславичи, възмутен от твърде прямата му автокрация, отказват да му се подчинят, наказателната кампания срещу Киев през 1174 г. завършва неуспешно, а през лятото на същата година в резултат на заговор Андрей Боголюбски е убит. Веднага започна битката за Киев, в която вече участваха 3 страни: в допълнение към Ростиславичите, по-малкият брат на покойния Мстислав Изяславич Ярослав (който царуваше във Волин Луцк) и черниговският княз. Святослав (Михаил) Всеволодович. В резултат на това през 1181 г. за дълъг период (до смъртта на Святослав през 1194 г.) в Киев се установява безпрецедентен ред на своеобразно двувластие, когато самата столица беше във властта на Святослав, а цялото Киевско княжество беше в ръцете на неговия съуправител Рюрик Ростиславич.
По това време вече не се чува за старшинството на този или онзи княз в цяла Русия, говорим само за отделно старшинство в "племето на Мономах" и особено сред Черниговските Олговичи. Реалното политическо влияние все повече се поема в ръцете на Владимиро-Суздалския княз, признат за най-стария сред всички Мономашичи (включително волинските потомци на Изяслав Мстиславич). Всеволод (Димитрий) Юриевич Голямо гнездо, по-малък брат на Андрей Боголюбски. От времето на Киевския договор през 1181 г. той постоянно, с кратко прекъсване, до смъртта си през 1212 г., държи сюзеренитет над Новгород, предвиждайки по-късното свързване на новгородската маса с Великото княжество Владимир. През 1188-1198/99г. върховната власт на Всеволод е призната и от последния галисийски княз от фамилията Ростиславичи Владимир Ярославич. Още по-рано, в самото начало на царуването на Всеволод (през 1177 г.), князете Рязан и Муром се оказват зависими от него. Така номиналното върховенство на владимиро-суздалския княз се разпростира върху цяла Русия, с изключение на Чернигов. Тази позиция беше отразена в неговото заглавие: беше на Всеволод Голямото гнездо от сер. 80-те години 12 век за първи път в древна Русия. практиката започна системно да прилага определението " Велик княз“, което оттогава стана официално. титлата Владимир-Суздал, а след това и московските князе. Още по-важно е, че въпреки благоприятната за себе си ситуация, Всеволод, подобно на Андрей Боголюбски, никога не прави опити да се установи в Киев.
Формиране на полицентричния статут на Д. Р. (2-ра половина на 12-ти - 1-ва третина на 13-ти век).
Намаляването на политическото значение на Киев, превръщането му в обект на претенции от князете от различни княжески групи, стана резултат от развитието на староруската държава, очертано от Любечския конгрес. До 2 етаж. 12 век ясно показва тенденция към образуване на няколко. териториално стабилни големи земи-князе, политически слабо зависими както един от друг, така и от промените в Киев. Това развитие беше улеснено от споменатото по-горе нарастване на политическото влияние на местните елити и градското население, които предпочитаха да имат "свои" князе - династия, чиито интереси да бъдат тясно свързани със съдбата на един или друг областен център. Това явление често се характеризира като "феодална разпокъсаност", което го поставя наравно с политическия партикуларизъм в страните на класическия феодализъм (Франция, Германия). Легитимността на подобно определение обаче остава под въпрос поради произхода на земите на княжеството не от феодални дарения, а от династични разделения. Основната пречка за разделянето на земите беше постоянното преразпределение на маси и волости, което обикновено придружаваше появата на нов княз в Киев. Първи се отделиха земите, чиито князе бяха изключени от броя на наследниците на киевската маса: Полоцк, Галиция и Муромо-Рязан.
Полоцкая земя
След като изгони принцовете на Полоцк през 1129 г., киевският княз. Мстислав Велики първо присъединява земята на Полоцк към Киев, управлявайки я чрез сина си Изяслав, но след смъртта на Мстислав хората от Полоцк засаждат на масата си внука на Всеслав Василк Святославич (очевидно един от малцината, избягали от изгнание), въпреки че Минска област остава известно време под управлението на Киев. Веднага след управлението на Всеволод Олгович в Киев полоцките князе се завръщат в родината си, а историята на земята през 40-50-те години. 12 век се проведе под знака на борбата за Полоцк между минския княз. Ростислав, син на Глеб Всеславич, и Рогволод (Василий), син на княз Полоцк. Рогволод (Борис) Всеславич. През 60-80-те години. 12 век Всеслав Василкович беше държан в Полоцк с известни прекъсвания. В хода на тази борба, далеч не всички етапи на която са напълно ясни, Полоцката земя е разделена на отделни княжества (в допълнение към споменатия Минск, също Друцк, Изяславъл, Логожск, Борисов и др.), князе до- rykh, както и самият Полоцк, влизат в отношения на зависимост или от Святослав Олгович (от князете от черниговския клон, на които през 50-те години на XII век земите на дреговичите принадлежат на юг от земята на Полоцк), след това от изток. съседи - смоленските Ростиславичи, които дори за известно време притежават Витебската волост. По-нататъшната история на Полоцката земя се очертава неясно. Политическата и икономическа зависимост от Смоленск продължава да се засилва, докато през първата третина на XIII век. на северозапад Полоцк е подложен на натиск от Рига и Ливонския орден и към 1207 и 1214г. губи своите важни стратегически и търговски васални княжества в долното течение на Запада. Двина - Кокнесе (Кукенойс) и Йерсике (Герцике). В същото време отслабващата Полоцкая земя страда от литите. набези.
Галицки и Волински земи
Ситуацията беше подобна Переяславско княжество,разположен на левия бряг на Днепър, южно от Остра (левия приток на Десна), с тази разлика обаче, че тук през 2-ра пол. 12 век неспособни да създадат собствена княжеска династия. Глеб Юриевич, след като заминава за Киев, прехвърля Переяславъл на сина си Владимир през 1169 г., който го държи (с кратко прекъсване) до смъртта му през 1187 г. Впоследствие таблицата на Переяславъл е заменена или от киевските князе, или от най-близките роднини или синове на Всеволод Голямото гнездо. Данни за 1-ва третина на XIII век. схематичен; изглежда, че след 1213 г. до сер. 50-те години 13 век Переяславъл беше под върховната власт на лидерите. княз Владимир. Переяславското княжество играе ключова роля в отбраната на юг. границите на Русия от половците.
Черниговска земя
е една от най-важните части на Д. Р. Нейната териториална основа са земите, получени през 1054 г. от сина на Ярослав Мъдри Святослав. Те се простираха на изток от Днепър, включително цялото Десене, до ср. Пучя с Муром. Лишени, очевидно, на конгреса в Любеч от 1097 г. от правото да участват в наследството на киевската маса, Черниговските Святославичи (Давид, Олег и Ярослав), очевидно тогава са получили имението Курск (отделено от Переяславъл) като компенсация, както и дреговичките земи, отстъпени от Киев на север от Припят с градовете Клеческ, Случеск и Рогачев. Тези области са загубени от Чернигов през 1127 г. - цената на ненамесата на киевския княз. Мстислав Велики в конфликта между Всеволод Олгович, който завладя черниговската маса, и чичо му Ярослав Святославич; но скоро и Курск (през 1136 г.), и споменатите дреговички волости (в средата на 12 век) отново стават част от Черниговската земя. Въпреки факта, че след превземането на Киев от Всеволод Олгович през 1139 г., черниговските князе повече от веднъж успешно се намесват в борбата за него, те, като правило, не се стремят да получат маси извън черниговската земя, което показва добре - известна изолация на тяхното династично съзнание, което се формира в 1-во поколение на Святославичи.
Разделянето на Черниговската земя между Святославичите (най-големият, Давид, получи Чернигов, Олег - средното Подесене с градовете Стародуб, Сновск и Новгород-Северски, най-младият, Ярослав - Мур) бележи началото на развитието на независима волости. Най-важният от тях в средата - 2 етаж. 12 век имаше волости Гомий (съвременен Гомел) на долното течение на Сож, Новгород-Северски, Стародуб, Вщиж в Подесене, Курск, Рилск и Путивъл в Посемие. Vyatichi Poochie дълго време остава периферен горски район, където дори в началото на 11-ти и 12-ти век. племенните князе бяха запазени; информация за конкретната маса тук (в Козелск) се появява за първи път в началото. 13 век Давидовичи бързо напусна историческата арена. Участието на Изяслав Давидович в борбата за Киев в началото на 50-те и 60-те години. 12 век завършва с факта, че цялата Черниговска земя е във властта на Святослав Олгович и неговия племенник Святослав Всеволодович, а единственият внук на Давид Святослав Владимирович умира през 1167 г. на масата Вщиж. След смъртта през 1164 г. на черниговския княз. Святослав Олгович, черниговският престол се наследява според генеалогичното старшинство: от племенниците му Святослав (1164-1176; през 1176 г. Святослав става княз на Киев) и Ярослав Всеволодович (1176-1198) до сина му Игор (1198-1202), герой на неуспешна кампания срещу половците през 1185 г., възпята в „Сказание за похода на Игор“. Следване. това Черниговско царуване в следващото поколение на Олговичи, през 1-вата четвърт. XIII век, концентриран в ръцете на синовете на Святослав Всеволодович (Всеволод Чермни, Олег, Глеб, Мстислав), а след това и неговите внуци (Св. княз Михаил Всеволодович и Мстислав Глебович). Потомството на Святослав Олгович беше принудено като цяло (с изключение на краткото царуване в Чернигов на Игор Святославич) да се задоволи с Новгород-Северски, Путивъл, Курск и Рилски. Синовете на Игор, които са внуци на галисийския принц по майка си. Ярослав Осмомисл, бяха в началото. XIII век, след смъртта през 1199 г. на бездетен галисийски принц. Владимир Ярославич, бяха въвлечени в политическата борба в галицийската земя, но не можаха да се закрепят на галисийските маси (с изключение на Каменец): трима от тях през 1211 г., когато Галич отново беше превзет от унгарците, бяха обесени по настояване на своите противници от средите на влиятелните галисийски боляри (изключителен случай за Русия).
Смоленска земя
На 2 етаж. XI - 1-ва третина на XII век. Смоленск, подобно на Волин, се смяташе за волост, принадлежаща на Киев. От 1078 г., началото на киевското царуване на Всеволод Ярославич, Смоленск е укрепен (с изключение на кратка пауза през 90-те години на 11 век) от Владимир Мономах, през 1125 г. отива при внука на последния, Св. Книга. Ростислав Мстиславич, с управлението на който през 1125-1159 г. политическата изолация на Смоленск от Киев, появата на Смоленска епархия в нейните владения (виж Смоленска и Калининградска епархия) и окончателното териториално оформление на Смоленската земя, която се простира от горното течение на Сож и Днепър на юг до междуречието на Запада. Двина и Ловат (Торопецка волост) на север, улавяйки "клина Вятичи" на изток между горното течение на река Москва и Ока. По този начин ядрото на Смоленската земя беше зоната на преносите между Ловат, Зап. Двина и Днепър - ключов участък по "пътя от варягите към гърците". На територията и данъчните центрове на Смоленската земя през 1-ва половина. 12 век визуално представяне се дава от уникален документ - Хартата на книгата. Ростислав от Смоленската епархия през 1136 г
Ростислав не участва активно в борбата за Киев, която се разгръща между по-големия му брат Изяслав и Юрий Долгоруки през 1149-1154 г., но 2 години след смъртта на Юрий, през 1159 г., ставайки генеалогично най-старият сред Мономашичите, той напуска за Киев, оставяйки в Смоленск най-големия син на Роман. д-р Ростиславичи (Рюрик, Давид, Мстислав; Святослав Ростиславич държеше Новгород по това време) по време на управлението на Киев на техния баща получиха маси в Киевската земя, които запазиха дори след смъртта на Ростислав през 1167 г. Стабилен и монолитен комплекс от владенията на князете от Смоленската къща се образуват на запад и северозапад от Киев с маси в Белгород, Вишгород, Торческ и Овруч. Неговата стабилност очевидно се обяснява с факта, че по-старите Ростиславичи, а по-късно и техните потомци, ако не заемат киевската маса, винаги са били едни от основните претенденти за нея. Тенденцията на Ростиславичи да заемат маси извън Смоленската земя, която толкова ги отличава от представителите на други клонове на древния руски език. княжеско семейство, което се проявява във временно владение през 2-ра пол. 12 век Полоцките волости, граничещи със Смоленск - Друцк и Витебск. Малко след смъртта му, ок. 1210 Киевски княз. Рюрик Ростиславич, смоленските князе отново и за дълго време завладяват Киевската маса, на която през 1214-1223 г. седеше внукът на княз Ростислав. Мстислав (Борис) Романович Стари, а през 1223-1235 г. - братовчед на последния княз. Владимир (Димитрий) Рюрикович. Това беше периодът на най-високата мощ на Смоленск. Не по-късно от 20-те години. 13 век под негово управление е била столицата Полоцк, а в киевското управление на Мстислав Романович също и Новгород.
Следване. За разлика от други земи на Д. Р. (с изключение на Новгород), формирането на политически изолирани волости практически не се проследява в Смоленска земя. Понякога само княжеската маса в Торопец е била заета. Дори когато вече беше княз на Смоленск (1180-1197), Давид Ростиславич постави своя син, княз, който беше изгонен от Новгород през 1187 г. Мстислав не е в Смоленска земя, а в Киев Вишгород. Според косвени данни може да се предположи, че всички Ростиславичи са имали някакви владения в Смоленската земя (например през 1172 г. Рюрик разпределя смоленския град Лучин на новородения си син Ростислав), но предпочитат да царуват извън него. Тази тенденция се отрази и на наследството на самата Смоленска маса. Два пъти, през 1171 и 1174 г., заминавайки за Киев, Роман Ростиславич го предава не на следващия по-стар брат, а на сина си Ярополк и само възмутеното смоленско вече за втори път настоява Ярополк да бъде заменен с най-младия от Ростиславичите - Мстислав Храбрият (to-ry обаче е принуден да отстъпи Смоленск на Роман, който напуска киевската маса през 1176 г.). В бъдеще Смоленск вече е наследен според традицията. бащино старшинство сред най-близките потомци на Роман († 1180) и Давид († 1197), от които последният окончателно се установява тук през 2-ра пол. 13 век
Владимиро-Суздалска земя
(виж също чл. Владимирско велико херцогство) се формира на основата на Ростовското отечество на Владимир Мономах. Последният на границата на XI и XII век. обхващаше земите на междуречието Волга-Клязма с градовете Ростов, Суздал и Ярославъл, както и Белоозеро, разположено на север. ДОБРЕ. През 1110/15 г. той отива при един от по-младите Мономашичи (най-големият син от втория брак на Владимир) - Юрий Долгоруки, който по време на почти половинвековно управление се оформя като независима земя. Бързото издигане на Ростовско-Суздалската територия при Юри беше резултат от удобното местоположение на тези земи: благодарение на Волга те бяха пряко включени в търговията с богатия Изток, плодородното Суздалско поле служи като надеждна земеделска база и Вятическите гори блокираха пътя на половците. Юрий прави Суздал своя столица (очевидно, подобно на неговите наследници, обременен от опеката на старите ростовски боляри) и разширява територията на княжеството чрез развитието на Тверския регион на Волга и басейна на река Москва, като също така започва насърчаването на Ростов -Суздалски данъци за Волга, до Буд. Област Галич-Кострома.
Влизайки през 1149 г. в борбата за Киев, Юрий предприема стъпки, които много напомнят малко по-късна практика на смоленския княз. Ростислав Мстиславич: той започна да раздава волости в южната част на Русия на синовете си, предимно в Киевската земя (Андрей - Вишгород, Борис - Белгород, Ростислав, а след това Глеб - Переяславъл, Василко - Поросие с Торчески), но нито един от тях , с изключение на переяславския княз . Глеб Юриевич, след. не остана там. Нещо повече, през 1155 г. Андрей напуска Вишгород без разрешение и се завръща в феодалното си владение в родината си (вероятно Владимир), предвиждайки основната тенденция на бъдещата киевска политика на владимиро-суздалските князе. Просто искайки да осигури на потомството си решаващо влияние в киевската земя, Юрий завеща суздалската маса на по-малките си синове от втория си брак - Михалк (Михаил) и Всеволод. Но плановете му бяха разбити от своеволието на Ростовския и Суздалския век, които поканиха принца. Андрей Боголюбски (1157-1174). Андрей се справи с княжеската опозиция, като изпрати трима по-малки братя (Василко, Михалка, Всеволод) и племенници - синовете на по-големия му брат Ростислав, който почина при живота на Юрий Долгоруки, както и част от старшия отряд на баща си в изгнание за Известно време. След като получи царуването благодарение на вечето, Андрей не толерира никаква зависимост от него и затова направи Владимир главна маса, поради което възникна дълбок конфликт между стария Ростов и Суздал и новия Владимир, който беше рязко разкрит след убийството на принц. Андрей през 1174 г. Ростов и Суздал поканиха на масата Мстислав и Ярополк, синовете на Ростислав Юриевич, докато жителите на Владимир застанаха за по-младите Юриевичи - Михалк и Всеволод. Конфронтацията завърши в полза на последния и на Владимирската маса (след предстоящата смърт на Михалок) Всеволод Голямото гнездо (1176-1212) царува дълго време. След продължителна гражданска борба между Всеволодовичите през 1212-1216 г., Новгород също е въвлечен в рояка и Св. Книга. Катедралата Успение Богородично във Владимир. 1158-1160, 1185-1189 снимка. Con. 20-ти век
Катедралата Успение Богородично във Владимир. 1158-1160, 1185-1189 снимка. Con. 20-ти век
Царуването на Всеволод Юриевич Голямото гнездо става ерата на политическия и икономически просперитет на Владимиро-Суздалската земя, чийто княз е авторитет за цяла Русия. В същото време, ако Андрей Боголюбски, докато оставаше във Владимир, все още се опитваше да диктува волята си на южния руснак. князе, тогава Всеволод вече предпочиташе да се ограничи до просто признаване от тяхна страна на неговото старшинство. Тази политика на Юриевичи имаше 2 важни последици. Първият беше най-драматичното (в сравнение с други земи) отделяне на Владимиро-Суздалската земя в рамките на староруската държава, изразено по-специално в опитите на Андрей, макар и неуспешни, да се установи през 60-те години. 12 век във Владимир, отделна от Киев митрополия (след смъртта през 1167 г. на киевския княз Ростислав Мстиславич Андрей става най-възрастният в родословие и плановете за създаване на Владимирска митрополия са изоставени). Втората последица беше интензивното формиране на владенията на много Всеволодовичи и техните потомци. В навечерието на монголското нашествие вече имаше най-малко 5 такива специфични маси (Ростов, Ярославъл, Углич, Переяславл Залески, Юриев Полски), въпреки факта, че основната територия остана в ръцете на лидерите. княз Владимир. Тези владения бързо се превръщат в отечества (Ростов става отечество на потомците на княз Василко Константинович, най-големият внук на Всеволод, Переяславъл става отечество на потомците на Ярослав (Теодор) Всеволодович и др.). В бъдеще тази фрагментация напредва бързо.
Със сдържан интерес към делата на юг от Д.Р., князете на Владимир и Суздал, преследвайки, вероятно, стратегическата цел да осигурят интересите си в международната търговия, насочиха големи усилия да контролират Новгород и да се борят с Волжка България. Вече до последно чт. 12 век съвместната собственост на Владимир и Новгород се оформи в ключова точка в южната част на Новгородска земя - Торжок, което даде на Владимир мощен лост за влияние върху Новгород, тъй като именно чрез Торжок хлябът, който беше толкова необходим за Новгород, идваше от юг. Срещу Волжка България са насочени походи: през 1120 г. при Юрий Долгорукий (след което е сключен мирен договор, който, доколкото може да се съди, се спазва почти до края на царуването на Юрий), през 1164 г. и през зимата на 1171 г./ 72 при Андрей Боголюбски, грандиозна кампания 1183 при Всеволод Голямото гнездо (която също завършва с дългосрочен мирен договор), през 1220 при Юрий Всеволодович. Тези военни действия са придружени от разширяването на територията на Владимиро-Суздалското княжество надолу по Волга (не по-късно от 60-те години на XII век е основан Городец Радилов, през 1221 г. - Нижни Новгород), както и привеждането на мордовците във васална зависимост зависимост. племена, подчинени преди това на българите.
Новгородска земя
заемат особено място сред земите-князе на Д. Р. До края. 11 век новгородската маса е заменена от князе и посадници, които са назначени от Киев, и следователно Новгород е политически подчинен на киевските князе. Въпреки това изглежда добре. През 1090 г. в Новгород се появи посадник от местните боляри, с когото князът трябваше по някакъв начин да сподели властта. Институтът на посадничеството се укрепи, когато през 1117 г. внукът на св. Мономахов влезе на новгородската маса. Книга. Всеволод Мстиславич, който, както има основание да се смята, за първи път е бил принуден да обуслови царуването си със споразумение с Новгород. През 1136 г. новгородците изгонват Всеволод, позовавайки се, наред с други неща, на нарушаването на договора от княза и оттогава изборът на новгородски княз най-накрая става прерогатив на градския съвет. По същото време стават избрани и епископите на Новгород, които след това отиват в Киев, за да бъдат назначени за митрополит. Новгородската "свобода в князете" не беше неограничена. Политически и икономически интереси принудиха Новгород да търси място в общата руска страна. политика, маневриране между най-силните князе и в зависимост от ситуацията се опитва да получи княз от тях: или от Владимиро-Суздалските Юриевичи, или от Смоленските Ростиславичи, или (по-рядко) от Черниговските Олговичи.
На 2 етаж. XII - 1-ва четвърт. 13 век структурата на управление на Новгород придоби формата, която като цяло беше запазена през последните. по време на независимостта: наред с княза, чиято компетентност е ограничена до военни въпроси и съвместен съд с посадника, и чиито имуществени права са значително ограничени, вечето избира посадника и архиепископа, с кон. XII век - хиляден. Влиятелният слой са търговците, организирани в самоуправляващи се корпорации, оглавявани от старейшини. Това влияние на търговците се обяснява преди всичко с активното участие на Новгород в международната търговия в Балтийско море. Новгородските търговски кораби отидоха на датски, норвежки, шведски, немски. пристанища. В Новгород имаше ферми на Готланд (Готски двор; очевидно от началото на 11-ти и 12-ти век) и немски. търговци (немски двор; най-вероятно от края на 12 в.), на чиято територия е имало катол. църкви (имаше и в Киев и Смоленск). Тази международна търговия се регулира от специални договори, най-старият от които (измежду оцелелите) датира най-вероятно от 1191/92 г. В допълнение към обичайните за големи староруски. градове, разделени на 10 стотици Новгород беше разделен на 5 края. Същото адм. организацията беше характерна и за новгородската земя като цяло, освен стотици, тя беше разделена и на 5 петорки. Връзката между столетницата и структурите Кончан-Пятинка остава спорна.
Общо състояние въпроси често се решават на вечето, в което, наред с новгородците, участват представители на други градове на Новгородската земя - Псков, Ладога, Руса, което отразява териториалния обхват на Новгородска област от 11 век - от Псков до басейна на Мста, от Ладога до Ловат. Още през XI век. започва проникването на новгородските данъци на североизток - в района на Онежкото езеро. и Подвиня (Заволочие). Не по-късно от 1-во тримесечие. 12 век тези земи са плътно обхванати от системата на новгородските църковни дворове, като Хартата на княза. Святослав от Новгородската епископия през 1137 г. Трудно е да се определи подвижната граница на новгородските владения на запад и север, точно както не е лесно да се отделят териториите на новгородските притоци от земите, пряко включени в политическата структура на новгородската земя . В 1 етаж. 11 век Силата на Новгород е установена в района на естонците на запад от езерото Пейпси, където през 1030 г. Ярослав Мъдри основава град Юриев Ливонски (съвременен Тарту), но тези владения са загубени след началото през 90-те години. 12 век експанзия на Ливонския орден и Дания на изток. балтийските държави, макар и по-късно. протести на естонците срещу ливонските и дати. господствата често се радват на военната подкрепа на Новгород. Вероятно едновременно със земите на естонците са развити районите Води и Ижора на юг. брега на Финския залив., както и карели около Ладожкото езеро. По-късно зависимостта от притока на Новгород се разшири и до финландците. Еми племена на север. крайбрежието на Финския залив, не по-късно от края на 12-ти и 13-ти век - до финландците на Терския бряг (бяломорското крайбрежие на полуостров Кола). Земите на Еми бяха загубени от Новгород по средата. XII век., Когато са заловени от Швеция. Новгород-швед. конфликтът е дълъг, понякога под формата на кампании на дълги разстояния: шведите до Ладога през 1164 г., карелците, подчинени на Новгород до шведската столица Сигтуна (регионът е превзет и разграбен) през 1187 г.
Съдбата на киевската земя и механизмите на общоруското единство
Киевската земя, подобно на Новгород, се отделяше в системата от земи-князе на Д. Р. Традиционен идеята за Киев като владение на княжеско семейство, изразяващо се в последователното заместване на киевската маса от князе от различни клонове в съответствие с принципите на генеалогично старшинство и потекло (княз не може да претендира за Киев, чийто баща никога не е бил царувал в него), не позволи на столицата D R. да стане собственост на някаква отделна династия, както беше във всички други земи с изключение на Новгород. Старейшина, направена със средата - 2 етаж. 12 век неочевиден и все по-често ставащ предмет на междукняжеско споразумение, не можеше да предотврати факта, че Киев се превърна в ябълка на раздора между противоположните фракции на князете и неговото владение беше постигнато с цената на повече или по-малко значителни териториални компромиси. В резултат на това през 70-те години. 12 век Киевската земя губи в полза на Волиния такива важни волости като Берестейска, наследена от синовете на Владимир-Волинския княз. Мстислав Изяславич и Погорин (в горното течение на Горин с център Дорогобуж), където царуват синовете на брата на Мстислав, княза на Луцк. Ярослав Изяславич. Всички Р. 12 век Туров също напусна киевското управление.
Въпреки това, дори в такава пресечена форма, Киев и Киевската земя бяха политически организъм, по отношение на който по един или друг начин интересите на почти всички земи на Д. Р. бяха преплетени и по този начин обединени; общ руски значението на Киев до голяма степен се дължи на факта, че тук се намира катедрата на предстоятеля на Руската църква. В условията на държав полицентричност, идеята за единство на Д. Р., която продължава да живее като основна идея на староруския. общественото съзнание и осветената от древността династична идея е въплътена преди всичко в църковното единство на древния руски език. земи, съставляващи Киевската митрополия, приматите на рояка постоянно действаха като миротворци в междукняжески конфликти. Традицията на племенната собственост на Д. Р. се отразява във вярата, че защитата на Юг. Русия, т.е. предимно Киевската и Переяславската област, от половецката заплаха беше общата кауза на князете на всички земи (което беше подкрепено от паметта на древната руска земя в тесния смисъл на думата). За да "наблюдават по-ефективно руската земя", князете на земите имаха право да претендират за владения ("части" или "общини") в тази руска земя. Въпреки че остава неясно колко систематично е прилагана практиката на "причастията", нейното значение като институция, въплъщаваща идеята за общ руснак. единството е очевидно. Походите в половецката степ като правило бяха повече или по-малко колективни предприятия. И така, в кампанията от 1183 г., в отговор на подновените половецки набези, освен Киев, участват Смоленск, Волински и галисийски полкове. Призивът на Повестта за похода на Игор за съвместна защита срещу половците (в същото време черниговският автор на "Словото ..." се отнася поименно до князете на всички най-важни древноруски земи през 80-те години на XII век ) не е просто патриотичен лозунг, а апел към преобладаващата политическа практика. Всъщност кампанията срещу монголите, завършила с пълно поражение на Калка през 1223 г. с участието на князете на Киев Мстислав Романович, Чернигов Мстислав Святославич, Галиция Мстислав Мстиславич, Волин Даниил Романович (полкът, изпратен от Владимир, велик княз Юрий Всеволодович нямаше време за битка) всъщност беше изцяло руска. Ярко свидетелство за живо усещане за единството на велика Русия - от "Угор" (Унгария) до "Дишащото море" (Северния Северен ледовит океан), споменът за времето на нейния разцвет - царуването на Владимир Мономах - като обществени и държавни. Идеалът може да служи като „Словото за унищожението на руската земя“, създадено веднага след монг. нашествия (до 1246 г.).
Монголското нашествие и упадъкът на староруската държава (средата - втората половина на 13 век)
Монг. нашествие от 1237-1240 г и установяването в бъдеще на върховната власт на монголите над почти целия староруски. княжества доведоха до общ смут на староруската държава. Монг. хановете не се стремят да унищожат политическите структури, които съществуват в Русия, опитвайки се да разчитат на тях за своите административни и икономически (събиране на данъци) и военни цели (използване на руски войски). Най-важният домонг, установен в домонг, продължи да съществува. времето на царуващата земя: Владимир-Суздал (под управлението на потомците на Всеволод Голямото гнездо), Галиция-Волин (под управлението на Романовичите), Смоленск (където все още управляват Ростиславичи), Чернигов-Северская, чийто център временно се премества в Брянск (тук Олговичите запазват властта, но Брянск в края на 13 век е в ръцете на князете от Смоленския клон), Рязан (който също запазва своята династия); Новгород, както и преди, призна сюзеренитета на Владимирските провинции. принцове. Съдбата на Киев и Киевската земя от онова време е изключително пестеливо отразена в изворите, но е известно, че вероятно там се е запазила властта на владимирските лидери. князе - поне при Ярослав Всеволодович (1238-1246) и Св. Александър Ярославич Невски (1252-1263), който получава Киев по волята на водача. Хан през 1249 г. В този смисъл загубата на политически суверенитет на староруския. принцове в средата 13 век все още не означаваше незабавно унищожаване на староруската държава.
Въпреки това, радикалното военно-политическо и икономическо отслабване на старорус. княжества с рязко нарастване на външните заплахи доведе до факта, че тенденцията към регионализация на политическите интереси на главните князе, упорито проявяваща се вече в домонг. период са станали необратими. Утопичният опит да се организира колективен отпор на монголите чрез военно-политически съюз между доведе. Книга. Владимирски Андрей Ярославич (1249-1252) и Даниил Галицки. Единствената реалистична политика надделя. Книга. Александър Невски, верен на монг. ханам, формирана, разбира се, по време на неговото новгородско царуване от опита от отблъскването на офанзивата на Швеция и Ливонския орден върху земите, васални на Новгород, а след това и върху Новгород. Всичко това извади от строя един от основните механизми на общия руснак. единство - съвместна защита срещу "гадните" (степни жители). Успоредно с това имаше процес на политическа фрагментация на древния Рус. княжества и земи. И така, в сер. 13 век във Владимиро-Суздалската земя, в допълнение към вече съществуващите по това време Ростовско, Ярославско, Угличко, Переяславско, Суздалско, Стародубско и Юриевско княжества, се формират още 6 княжески маси: Белозерски, Галицко-Дмитровски, Московски, Тверски, Костромски и Городецки, в почти всеки -ryh укрепи свой собствен княжески клон. Подобно беше положението в Черниговско-Северската земя, където по това време се появиха Ворголското, Липовечкото, Брянското, Карачевското, Глуховското и Таруското княжества и в други земи. Последица от политическата фрагментация на древния руски език. княжества и земи беше обезценяването на политическата роля на великото царуване, което се превърна просто в териториално допълнение към владенията на един или друг "най-стар" княз от рода си. Изключение прави Галицко-Волинското княжество, което от 70-те години на 19 век. 13 век консолидирани под властта на галисийския княз. Лев I Данилович и волински княз. Владимир Василкович с главната роля на първия. Въпреки това политическите интереси на Лъв I и Владимир, както и на техните наследници, са католически ориентирани. запад (Унгария и Полша) и езически север (отблъскване на литовската и ятвинската заплаха).
В сегашните условия няма никаква стабилна координация на усилията на старорусите. княжества (Волин, Смоленск, Брянск, Новгород и др.), страдащи от лит. не се наблюдават набези, които постепенно се превърнаха в териториални завладявания (с изключение на кампаниите, организирани по заповед и с участието на войските на хановете на Ордата). В този смисъл кризата на старорус. държавността в резултат на установяването на ординското иго предопредели успеха на експанзията на Литва през XIV век, катастрофална за древната Русия. единство, тъй като той лиши фрагментите на староруската държава от последната политическа връзка - общността на династията. Всички тези събития значително отслабиха обединяващата роля на Църквата по отношение на староруския. земи. В кон. 13 век център на общорус метрополията се премества от Киев, опустошен от монголите, на североизток - първо във Владимир, след това в Москва. На югозапад. земи, от сер. 14 век се оказа зависим от литаса. и полски. владетели, от началото на този век се правят опити, имащи временен успех, за установяване на самостоятелни митрополии (вижте статиите Галисийска епархия, Литовска митрополия). В резултат на това към сер. 15 век Руска църква на няколко векове е разделен на московска и западноруска част. Стара руска идея. единството продължава да живее в областта на културата и писмеността, предимно в църковните среди, превръщайки се в идеология, която чака времето, когато ще бъде възприета от московските суверени и руснаците. императори.
Източник: PSRL. Т. 1-43; ДРЧУ; Ros. законодателство от X-XX век. М., 1984. Т. 1: Законодателство Др. Русия; Гмуркане. T. -. [коментар. код на чужд източници]; Янин В. Л. Монтажни печати Dr. Русия. М., 1970-1998. Т. 1-3 (т. 3 съвместно с П. Г. Гайдуков); Сотникова М. П. Най-древният руски. монети от 10-11 век: Кат. и изследвания. М., 1995; Бибиков М. В. Byzantinorossica: Кодекс на византийците. свидетелства за Русия. М., 2004. Т. 1.
Лит.: Карамзин. IGR. Т. 1-4; Соловьов. История. Т. 1-2; Ключевски В. О. Курс Рус. истории. М., 1904-1906. гл. 1-2; Грушевски М. История на Украйна-Рус. Лвов, 1904-19052. Т. 1-3; Пресняков А. Е. Княжеското право в Др. Русия: Есета по историята на X-XII век. СПб., 1909. М., 1993; той е. Лекции на руски език. истории. М., 1938. Т. 1: Киевска Рус; Приселков М. Д. Есета за църковно-полит. история на Киевска Рус X-XII век. СПб., 1913, 2003; Пашуто В. Т. Есета по историята на Галицко-Волинска Рус. М., 1950; той е. Външна политика Dr. Русия. М., 1968; Греков Б. Д. Киевска Рус. М., 19536; Королюк В. Д. Зап. Славяни и Киевска Рус през X-XI век. М., 1964; Новоселцев A.P. и др.староруски. държава и нейните междунар значение. М., 1965; Poppe A. Państwo i kościół na Rusi w XI w. Warsz., 1968; същото Възходът на християнска Русия. Л., 1982; Мавродин VV Образование староруски. държава и формирането на старорус. националности. М., 1971; Щапов Я. Н. Княжески устав и църква в Др. Русия, XI-XIV век. М., 1972; той е. византийски и югославски. правно наследство в Русия през XI-XIII век. М., 1978; той е. Държава и църква Др. Русия, X-XIII век. М., 1989; Фроянов И. Я. Киевска Рус: Социално-икономически есета. истории. Л., 1974; той е. Киевска Рус: Есета за социално-полит. истории. Л., 1980; староруски. княжества от X-XIII век: сб. Изкуство. М., 1975; Шасколски И.П.Борбата на Русия срещу агресията на кръстоносците по бреговете на Балтийско море през XII-XIII век. Л., 1978; Толочко П. П. Киев и Киевска земя в ерата на феодалната разпокъсаност, XII-XIII век. К., 1980; Handbuch der Geschichte Russlands. Stuttg., 1981. Bd. 1 (1) / Hrsg. М. Хелман; Рибаков Б. А. Киевска Рус и Рус. княжества от XII-XIII век. М., 1982; Седов В. В. Вост. Славяните през VI-XIII век. М., 1982; той е. староруски. националност: източно-археол. изследвания М., 1999; Свердлов М. Б. Генезис и структура на феодалното общество в др. Русия. Л., 1983; той е. Социална структура Dr. Рус на руски ист. наука от XVIII-XX век. СПб., 1996; той е. Предмонголска Рус: Княз и княжеска власт в Рус VI - 1-ви тр. 13 век Санкт Петербург, 2003; Кучкин В. А. Образуване на държавата. територии на североизтока. Русия през X-XIV век. М., 1984; д-р Русия: Град, замък, село / Изд. Б. А. Колчина. М., 1985; Лимонов Ю. А. Владимиро-Суздалска Рус: Есета по социални и политически въпроси. истории. Л., 1987; Угро-финските народи и балтите през Средновековието / Ред.: В. В. Седов. М., 1987; Фенел Дж. Кризата на Средновековието. Русия, 1200-1304. М., 1989; Новоселцев А.П.Хазарската държава и нейната роля в историята на Вост. Европа и Кавказ. М., 1990; Муле Е. Die stadtischen Handelszentren der nordwestlichen En ś : Anfänge und frühe Entwicklung altrussischer Städte (bis gegen Ende des 12. Jh.). Щутг., 1991 г.; Толочко А. П. Принц в Dr. Русия: власт, собственост, идеология. К., 1992; Goehrke C. Frühzeit des Ostslaventums / Unter Mitwirk. фон У. Калин. Дармщат, 1992; Петрухин В. Я. Началото на етнокултурната история на Русия, IX-XI век. Смоленск; М., 1995; Горски А. А. Рус. земя през XIII-XIV в.: Начини на поливане. развитие. М., 1996; той е. Рус: От славянското заселване до Московското царство. М., 2004; Древна Русия: Бит и култура / Ред.: Б. А. Колчин, Т. И. Макарова. М., 1997; Данилевски И. Н.д-р Русия през очите на съвременници и потомци (IX-XII век): Курс от лекции. М., 1998; Котляр Н. Ф. Староруски. държавност. СПб., 1998; Петрухин В. Я., Раевски Д. С.Есета по историята на народите на Русия в древността и ранното средновековие. М., 1998, 200; Толочко О.П., Толочко П.П.Киевска Рус. К., 1998; д-р Русия в светлината на чужди източници / Ред.: Е. А. Мелникова. М., 1999, 2003; Назаренко А. В. Руската църква през X - първата третина на XV век. // PE. T. ROC. стр. 38-60; той е. д-р Русия на междунар начини: Интердисциплинарни есета за културни, търговски, полив. връзки IX-XII век. М., 2001; Полознев Д. Ф., Флоря Б. Н., Щапов Я. Н.Висша църква. властта и нейното взаимодействие с държавата. мощност. X-XVII век // PE. T. ROC. стр. 190-212; Франклин С., Шепърд Д.Началото на Русия, 750-1200 г. Санкт Петербург, 2000; Из историята на рус култура. М., 2000. Т. 1: Др. Рус; Les centres proto-urbains russes entre Scandinavie, Byzance et Orient / Изд. M. Kazanski, A. Nercessian et C. Zuckerman. П., 2000; Майоров А. В. Галицко-Волинска Рус: Есета по социални и политически въпроси. отношения в domong. период: княз, боляри и градска общност. СПб., 2001; Янин VL В началото на новгородската държавност. Новгород, 2001; той е. Новгородски посадници. М., 20032; той е. Средновековен Новгород: Очерци по археология и история. М., 2004; Писмени паметници на историята Др. Русия: Хроники, истории, разходки, поучения, жития, послания: Анот. кат.-реф. / Ред.: Я. Н. Щапов. Санкт Петербург, 2003; Алексеев L.V. Западните земи на домонг. Русия: Очерци по история, археология, култура. М., 2006. 2 книги; Насонов А. Н. "Руска земя" и формирането на територията на Стара Рус. държави. Монголи и Русия. СПб., 2006.
А. В. Назаренко
9 792
Хрониката на древната славянска държава беше почти забравена благодарение на немските професори, които написаха руската история и се стремяха да подмладят историята на Русия, за да покажат, че славянските народи са били уж девствени, не опетнени от делата на руснаците, антите, варварите , вандали и скити, които целият свят запомни много добре . Целта е да се откъсне Русия от скитското минало. Въз основа на трудовете на немски професори възниква национална историческа школа. Всички учебници по история ни учат, че преди кръщението в Русия са живели диви племена - езичници.
Това е голяма лъжа, защото историята е многократно пренаписвана, за да се хареса на съществуващата управляваща система - като се започне от първите Романови, т.е. историята се тълкува като полезна за управляващата класа в момента. При славяните тяхното минало се нарича наследство или хроника, а не история (думата „лято“ предшества понятието „година“, въведено от Петър Велики през 7208 г. от С.М.З.Х., когато вместо славянската хронология въвеждат 1700 г. от уж Коледа). С.М.З.Х. - това е Сътворението /подписването/ на Света с Аримите /китайците/ през лятото, наречен Звездният храм - след края на Великата световна война (нещо като 9 май 1945 г., но по-значимо за славяните).
Следователно, струва ли си да се доверите на учебници, които дори и в нашата памет са били преписвани повече от веднъж? И струва ли си да се доверявате на учебници, които противоречат на много факти, които показват, че преди кръщението - в Русия е имало огромна държава с много градове (Страна на градовете), развита икономика и занаяти, със собствена оригинална култура (Култура = Култура = Култ към Ра = Култ към светлината). Нашите предци, живели в онези дни, притежаваха жизненоважна Мъдрост и светоглед, който им помагаше винаги да действат според съвестта си и да живеят в хармония със света около тях. Това отношение към света сега се нарича Стара вяра („стара“ означава „предхристиянска“, а по-рано се наричаше просто – Вяра – Знание за Ра – Знание за Светлината – Знание за Сияещата Истина на Всевишния). Вярата е първична, а религията (например християнската) е вторична. Думата "Религия" идва от "Ре" - повторение, "Лига" - връзка, асоциация. Вярата винаги е една (или има връзка с Бог или я няма), а религиите са много - колкото хората на Боговете имат или колкото посредници (папи, патриарси, свещеници, равини, молли и т.н.) ) измислят да установят връзка с тях.
Тъй като връзката с Бога, установена чрез трети лица - посредници, например - свещеници, е изкуствена, тогава, за да не се загуби паството, всяка религия претендира да бъде "Истината на първо място". Поради това са се водили и се водят много кръвопролитни религиозни войни.
Михайло Василиевич Ломоносов се бори сам срещу немската професура, като твърди, че историята на славяните се корени в древността.
Древната славянска държава РУСКОЛАН заемаше земите от Дунав и Карпатите до Крим, Северен Кавказ и Волга, а подвластните земи завзеха степите на Волга и Южен Урал.
Скандинавското име на Русия звучи като Гардарика - страната на градовете. За същото пишат и арабски историци, които наброяват стотици руски градове. В същото време той твърди, че във Византия има само пет града, а останалите са „укрепени крепости“. В древните документи държавата на славяните се споменава, между другото, като Скития и Русколан. В своите трудове академик B.A. Рибаков, авторът на книгите "Езичеството на древните славяни" 1981 г., "Езичеството на древна Русия" 1987 г. и много други, пише, че държавата Русколан е носител на Черняховската археологическа култура и преживява разцвет в Троянските векове. (I-IV век от н.е.). За да покажем на какво ниво учени са се занимавали с изучаването на древната славянска история, ще цитираме кой е академик B.A. Рибаков.
Борис Александрович Рибаков ръководи Института по археология на Руската академия на науките в продължение на 40 години; М. В. Ломоносов, доктор на историческите науки, почетен доктор на Краковския Ягелонски университет.
Думата "Русколан" има сричката "лан", присъстваща в думите "ръка", "долина" и означаваща: пространство, територия, място, район. Впоследствие сричката "лан" се трансформира в европейската земя - страна. Сергей Лесной в книгата си „Откъде си, Рус?“ казва следното: „По отношение на думата „Русколун” трябва да се отбележи, че има и вариант „Русколун”. Ако последният вариант е по-правилен, тогава можете да разберете думата по различен начин: „руска сърна“. Lan - поле. Целият израз: "Руско поле". Освен това Лесной прави предположение, че е имало думата "сатър", която вероятно е означавала някакъв вид пространство. Среща се и в други контексти. Освен това историци и лингвисти смятат, че името на държавата "Русколан" може да произлиза от две думи "Рус" и "Алан" по името на русите и аланите, които са живели в една държава.
На същото мнение беше и Михаил Василиевич Ломоносов, който пише:
„Аланите и роксоланите са от едно и също племе от много места на древни историци и географи, а разликата се състои в това, че аланите са общото име на целия народ, а роксоланите е поговорка, съставена от мястото им на пребиваване , която не без причина е произведена от река Ра, както сред древните писатели се смята, че е Волга (Волга)."
Античният историк и учен Плиний - алани и роксолани заедно има. Роксоланите на древния учен и географ Птолемей се наричат аланорси чрез преносимо добавяне. Имената на Страбон Aorsi и Roksane или Rossane - "точното единство на Роси и Алани се потвърждава, за което се умножава достоверността, че те са тапет на славянското поколение, след това, че сарматите са от едно и също племе от древните писатели и следователно с варягите-роси от същия корен."
Също така отбелязваме, че Ломоносов също отнася варягите към руснаците, което още веднъж показва манипулациите на немските професори, които умишлено наричат варягите чужд, а не славянски народ. Това жонглиране и родената легенда за призоваването на чуждо племе да царува в Русия имаше политически оттенък, за да може „просветеният“ Запад отново да посочи на „дивите“ славяни тяхната плътност и че благодарение на европейците славяните е създадена държава. Съвременните историци, освен привържениците на норманската теория, също са съгласни, че варягите са именно славянско племе.
Ломоносов пише:
„Според свидетелството на Гелмолд, аланите са били смесени с курландите, които са били от същото племе като варягите-руснаци.“
Ломоносов пише - варягите-руснаци, а не варягите-скандинавци, или варягите-готи. Във всички документи от предхристиянския период варягите са класифицирани като славяни.
Освен това Ломоносов пише:
„Ругенските славяни са били съкратено рани, тоест от река Ра (Волга) и Росани. Това, чрез тяхното преселване на варяжките брегове, както следва, ще бъде по-подробно. Weissel от Бохемия предполага, че Amakosovia, Alans, Vendi са дошли от изток в Прусия.
Ломоносов пише за ругенските славяни. Известно е, че на остров Рюген в град Аркона е имало последният славянски езически храм, разрушен през 1168 г. Сега там има славянски музей.
Ломоносов пише, че именно от изток славянските племена идват в Прусия и на остров Рюген и добавя:
„Такова преселване на волжките алани, тоест русите или росите, в Балтийско море е станало, както се вижда от свидетелствата на горните автори, не веднъж и не за кратко време, което според следите които са останали до днес, е ясно, че имената на градовете и реките трябва да се почитат"
Но обратно към славянската държава.
Столицата на Русколани, град Кияр, се намираше в Кавказ, в района на Елбрус близо до съвременните села Горен Чегем и Безенги. Понякога се е наричал още Кияр Антски, по името на славянското племе анте. В края ще бъдат написани резултатите от експедициите до мястото на древния славянски град. Описанията на този славянски град могат да бъдат намерени в древни документи.
"Авеста" на едно от местата разказва за главния град на скитите в Кавказ близо до една от най-високите планини в света. И както знаете, Елбрус е най-високата планина не само в Кавказ, но и в Европа като цяло. "Риг Веда" разказва за главния град на Русия на същия Елбрус.
Кияр се споменава във Велеската книга. Съдейки по текста, Кияр, или градът на Кий Стария, е основан 1300 години преди падането на Русколани (368 г. сл. Хр.), т.е. през девети век пр.н.е.
Древногръцкият географ Страбон, живял през 1 век. пр.н.е. - началото на 1в. AD пише за храма на Слънцето и светилището на Златното руно в свещения град Рос, в района на Елбрус, на върха на планината Тузулук.
В планината нашите съвременници откриха основата на древна структура. Височината му е около 40 метра, а диаметърът на основата е 150 метра: съотношението е същото като това на египетските пирамиди и други религиозни сгради от древността. Има много очевидни и съвсем не случайни закономерности в параметрите на планината и храма. Храмът-обсерватория е създаден по "типов" проект и подобно на други циклопски структури - Стоунхендж и Аркаим - е предназначен за астрологични наблюдения.
В легендите на много народи има доказателства за строителство на свещената планина Алатир ( съвременно име- Елбрус) на тази величествена структура, почитана от всички древни народи. Има споменавания за него в националния епос на гърците, арабите и европейските народи. Според зороастрийските легенди този храм е бил превзет от Рус (Рустам) в Усен (Кави Усеинас) през второто хилядолетие пр.н.е. Археолозите официално отбелязват по това време появата на Кобанската култура в Кавказ и появата на скито-сарматските племена.
Споменава храма на Слънцето и географът Страбон, поставяйки в него светилището на златното руно и оракула на Еет. Има подробни описания на този храм и доказателства, че там са правени астрономически наблюдения.
Храмът на Слънцето е бил истинска палеоастрономическа обсерватория от древността. Жреците, които притежаваха определени знания, създаваха такива храмове-обсерватории и изучаваха звездната наука. Там не само бяха изчислени датите за селското стопанство, но най-важното бяха определени най-важните етапи в световната и духовна история.
Арабският историк Ал Масуди описва храма на Слънцето на Елбрус по следния начин: „В славянските райони имаше сгради, почитани от тях. Между другото имаха сграда на планина, за която философите писаха, че е една от най-високите планини в света. Има една история за тази сграда: за качеството на нейната конструкция, за разположението на нейните разнородни камъни и техните различни цветове, за дупките, направени в горната й част, за това какво е било изградено в тези дупки, за да се гледа изгревът, за поставени там скъпоценни камъни и отбелязани в него знаци, които показват бъдещи събития и предупреждават за инциденти преди тяхното извършване, за звуците, които се чуват в горната му част и за това, което ги разбира, когато чуят тези звуци.
В допълнение към горните документи, информация за главния древен славянски град, храма на Слънцето и славянската държава като цяло има в Старата Еда, в персийски, скандинавски и древни германски източници, в Книгата на Велес. Ако вярвате на легендите, близо до град Кияр (Киев) е била свещената планина Алатир - археолозите смятат, че това е Елбрус. До него беше Ирийският, или Райската градина, и река Смородина, която разделяше земния свят и отвъдното и свързваше Яв и Нав (тази Светлина) Калинов мост.
Така говорят за две войни между готите (древногерманско племе) и славяните, за нашествието на готите в древната славянска държава, готският историк от 4 век Йордан в книгата си „Историята на готите“ и “Велесовата книга”. В средата на 4-ти век гетският крал Германарех повел народа си да завладее света. Това беше велик командир. Според Йорданес той е сравняван с Александър Велики. Същото е написано за Германарек и Ломоносов:
„Ерманарик, кралят на остготите, заради неговата смелост при завладяването на много северни народи е сравняван от някои с Аленсандър Велики.“
Съдейки по свидетелствата на Йордания, Старата Еда и Книгата на Велес, Германаре след дълги войни завладява почти цяла Източна Европа. Той се бие по Волга до Каспийско море, след това се бие на река Терек, прекосява Кавказ, след това минава по Черноморското крайбрежие и достига до Азов.
Според „Книгата на Велес” Германарех първо сключил мир със славяните („пил вино за приятелство”), а едва след това „тръгнал с меч срещу нас”.
Мирният договор между славяни и готи е скрепен с династичния брак на сестрата на славянския княз-цар Бус - Лебеди и Германарек. Това беше плащане за мир, тъй като Германарек тогава беше на много години (той почина на 110 години, но бракът беше сключен малко преди това). Според Еда, синът на Германарех Рандвер ухажвал Суон-Сва и той я завел при баща си. И тогава ярл Бики, съветник на Германарек, им казал, че би било по-добре Лебедът да отиде при Рандвер, тъй като и двамата са млади, а Германарек е стар. Тези думи се харесаха на Суонс-Сва и Рандвер и Джордан добавя, че Суонс-Сва избяга от Германарек. И тогава Германарек екзекутира сина си и Суан. И това убийство е причината за славяно-готската война. След като коварно наруши "мирния договор", Германарек побеждава славяните в първите битки. Но тогава, когато Германарек се премести в сърцето на Русколани, мравките се намесиха в Германарек. Германаре беше победен. Според Йордан бил ударен с меч в хълбока от росомоните (русколаните) - Сар (цар) и Амий (брат). Славянският княз Бус и брат му Златогор нанесли смъртна рана на Германарек и той скоро починал. Ето как пишат за това Йордан, Велесовата книга, а по-късно и Ломоносов.
“Велесовата книга”: “И Русколан беше победен от готите на Германарек. И взе жена от нашето поколение и я уби. И тогава нашите лидери се насочиха срещу него и Германарек беше победен.
Йордан."Историята е готова": "Неверният род Росомони (Русколан) ... се възползва от следната възможност ... В края на краищата, след като кралят, воден от ярост, заповяда на определена жена на име Сунхилда (Лебед) от посоченото семейство за коварното напускане на съпруга си, за да се разбие, вързайки се за свирепи коне и подтиквайки конете да бягат в различни посоки, нейните братя Сар (Крал Бус) и Амии (Злато), отмъщавайки за смъртта на сестра си, удариха Германарек в отстрани с меч.
М. Ломоносов: „Сонилда, благородна роксоланска жена, Ерманарик заповяда да бъде разкъсана от коне за бягството на съпруга си. Нейните братя Сар и Амий, отмъщавайки за смъртта на сестра си, Ерманарик бяха прободени в хълбока; умря от рана сто и десет години"
Няколко години по-късно потомъкът на Германарек, Амал Винитари, нахлува в земите на славянското племе на Антите. В първата битка той е победен, но след това "започва да действа по-решително" и готите, водени от Амал Винитар, побеждават славяните. Славянският княз Буса и още 70 князе са разпънати на кръст от готите. Това се случило в нощта на 20 срещу 21 март 368 г. сл. Хр. В същата нощ, когато Бус беше разпнат, имаше пълно лунно затъмнение. Освен това земята беше разтърсена от чудовищно земетресение (цялото черноморско крайбрежие се тресеше, разрушения имаше в Константинопол и Никея (древните историци свидетелстват за това. По-късно славяните събраха силата си и победиха готите. Но бившата мощна славянска държава вече не беше възстановен.
„Книгата на Велес“: „И тогава Русия отново беше победена. И Буса и седемдесет други князе бяха разпнати на кръстове. И имаше голям смут в Русия от Амала Венд. И тогава Словен събра Русия и я поведе. И по това време готите били победени. И не оставихме Стинга никъде. И всичко се оправи. И нашият дядо Дажбог се зарадва и приветства войниците - много от нашите бащи, които спечелиха победи. И нямаше проблеми и грижи на мнозина и така земята на готите стана наша. И така ще бъде до края"
Джордан. „Историята е готова“: Амал Винитари ... премести армията в границите на антите. И когато дойде при тях, той беше победен в първата схватка, тогава той се държа по-храбро и разпъна на кръст техния цар, на име Боз, със синовете му и 70 знатни хора, така че труповете на обесените да удвоят страха на победените ”
Българската хроника „Барадж тарихи”: „Веднъж в земята на анчите галиджиите (галичаните) нападнаха Бус и го убиха заедно с всичките 70 князе”.
Славянският княз Буса и 70 князе са разпнати от готите в източните Карпати при изворите на Серет и Прут, на днешната граница на Влашко и Трансилвания. В онези дни тези земи принадлежаха на Русколани, или Скития. Много по-късно, под ръководството на известния Влад Дракул, именно на мястото на разпъването на Бус се провеждат масови екзекуции и разпятия. Те свалиха телата на Бус и други принцове от кръстовете в петък и ги откараха в района на Елбрус, до Етока (приток на Подкумка). Според кавказката легенда тялото на Бус и други принцове е донесено от осем чифта волове. Съпругата на Буса заповядала да се издигне могила над гроба им на брега на река Етоко (приток на река Подкумка) и за да увековечи паметта на Буса, наредила река Алтуд да бъде преименувана на Баксан (река Буса).
Кавказката легенда гласи:
„Баксан (Бус) беше убит от гетския крал с всичките си братя и осемдесет благородни нарти. Като чуха това, хората изпаднаха в отчаяние: мъжете се биеха в гърдите, а жените късаха косите си на главите си, казвайки: „Осемте сина на Дауов са убити, убити!“
Тези, които внимателно четат "Сказанието за похода на Игор", си спомнят, че в него се споменава "отминалото време на Бусово" отдавна.
Годината 368, годината на разпъването на принц Бус, има астрологично значение. Според славянската астрология това е крайъгълен камък. В нощта на 20 срещу 21 март, 368 хода, ерата на Овен приключи и започна ерата на Риби.
Именно след историята за разпъването на принц Бус, която стана известна в древния свят, сюжетът с разпъването на Христос се появи (беше откраднат) в християнството.
В каноничните евангелия никъде не се казва, че Христос е бил разпнат на кръста. Вместо думата "кръст" (kryst) там се използва думата "ставрос" (stavros), което означава стълб и не се говори за разпъване, а за устояване. Следователно няма раннохристиянски изображения на разпятието.
Християнските Деяния 10:39 казват, че Христос е бил „окачен на дърво“. Сюжетът с разпятието се появява за първи път едва след 400 г.!!! години след екзекуцията на Христос, преведена от гръцки. Въпросът е защо, ако Христос е бил разпънат, а не обесен, християните четиристотин години са писали в свещените книги, че Христос се е забавлявал? Някак нелогично! Славяно-скитската традиция е повлияла на изкривяването на оригиналните текстове по време на превода, а след това и на иконографията (защото няма раннохристиянски изображения на разпятия).
Значението на оригиналния гръцки текст е било добре известно в самата Гърция (Византия), но след съответните реформи в съвременния гръцки език, за разлика от предишния обичай, думата "stavros" приема значението на "стълб" и също значението на "кръст".
В допълнение към прекия източник на екзекуцията - каноничните евангелия, са известни и други. В най-близката до християнската, в еврейската традиция, се утвърждава и традицията за обесването на Исус. Има една еврейска „Приказка за обесения човек“, написана през първите векове на нашата ера, в която подробно се описва екзекуцията на Исус именно чрез обесване. А в Талмуда има две истории за екзекуцията на Христос. Според първата Исус е бил убит с камъни и то не в Ерусалим, а в Луд. Според втората история, т.к Исус бил от кралско семейство, екзекуцията с камъни също била заменена с обесване. И това беше официалната версия на християните в продължение на 400 години!!!
Дори в целия мюсюлмански свят е общоприето, че Христос не е бил разпнат, а обесен. Коранът, базиран на ранните християнски традиции, проклина християните, които твърдят, че Исус не е бил обесен, а разпнат, и тези, които твърдят, че Исус е самият Аллах (Бог), а не пророк и Месия, и също така отрича самото разпъване. Следователно мюсюлманите, уважавайки Исус, не отхвърлят нито Възнесението, нито Преображението на Исус Христос, но отхвърлят символа на кръста, тъй като се опират на раннохристиянски текстове, които говорят за обесване, а не за разпъване.
Освен това природните явления, описани в Библията, просто не биха могли да се случат в Ерусалим в деня на разпъването на Христос.
В Евангелието на Марко и в Евангелието на Матей се казва, че Христос издържал страстна агония на пролетното пълнолуние от Разпети четвъртък до Разпети петък и че имало затъмнение от шестия до деветия час. Събитието, което те наричат „затъмнение“, се е случило в момент, когато по обективни астрономически причини то просто не е могло да се случи. Христос е екзекутиран по време на еврейската Пасха и тя винаги се пада на пълнолуние.
Първо, на пълнолуние няма слънчеви затъмнения. По време на пълнолуние Луната и Слънцето са на противоположните страни на Земята, така че няма начин Луната да покрие слънчевата светлина на Земята.
Второ, слънчевите затъмнения, за разлика от лунните, не продължават три часа, както пише в Библията. Може би юдео-християните са имали предвид лунно затъмнение, но целият свят не ги е разбрал?...
Но слънчевите и лунните затъмнения се изчисляват много лесно. Всеки астроном ще каже, че в годината на екзекуцията на Христос и дори в годините, близки до това събитие, не е имало лунни затъмнения.
Най-близкото затъмнение посочва точно само една дата - в нощта на 20 срещу 21 март 368 г. сл. Хр. Това е абсолютно точно астрономическо изчисление. А именно, в тази нощ от четвъртък срещу петък, 20/21 март 368 г. принц Бус и още 70 принца са разпънати на кръст от готите. В нощта на 20 срещу 21 март се случи пълно лунно затъмнение, което продължи от полунощ до три часа на 21 март 368 г. Тази дата е изчислена от астрономи, включително директора на Пулковската обсерватория Н. Морозов.
Защо християните от 33-ия ход пишат, че Христос е обесен, а след 368-ия ход пренаписват „свещеното“ писание и започват да твърдят, че Христос е разпнат? Очевидно сюжетът с разпятието им се е сторил по-интересен и те отново са се заели с религиозно плагиатство – т.е. просто с кражба… Оттам се появи информацията в Библията, че Христос е бил разпнат, че е претърпял мъки от четвъртък до петък, че е имало затъмнение. След като откраднаха сюжета с разпъването на кръста, юдео-християните решиха да снабдят Библията с подробности за екзекуцията на славянския княз, без да мислят, че хората в бъдеще ще обърнат внимание на описаните природни феномени, които не биха могли да бъдат в годината на екзекуцията на Христос на мястото, където е бил екзекутиран.
И това далеч не е единственият пример за кражба на материали от юдео-християните. Говорейки за славяните, припомняме мита за бащата на Ария, който получи завет от Дажбог на планината Алатир (Елбрус), а в Библията Арий и Алатир по чудо се превърнаха в Мойсей и Синай ...
Или юдео-християнския ритуал на кръщението. Християнският обред на кръщението е една трета от славянския езически ритуал, който включва: именуване, огнено кръщене и водно къпане. В юдео-християнството остана само водната баня.
Можем да си припомним примери от други традиции. Митра - роден на 25 декември!!! 600 години преди раждането на Исус!!! 25 декември - денят след 600 години, когато се е родил Исус. Митра се роди мома в хамбар, звезда изгря, влъхвите дойдоха!!! Всичко е едно към едно, както при Христос, само че 600 години по-рано. Култът към Митра включва: кръщение с вода, светена вода, вяра в безсмъртието, вяра в Митра като бог спасител, представите за рая и ада. Митра умира и възкръсва, за да стане посредник между Бог Отец и човека! Плагиатството (кражбата) на християните е 100%.
Още примери. Непорочно заченат: Гаутама Буда - Индия 600 г. пр.н.е.; Индра - Тибет 700 г. пр.н.е.; Дионис - Гърция; Квирин е римлянин; Адонис - Вавилон всичко в периода от 400-200 години пр.н.е.; Кришна - Индия 1200 г. пр.н.е.; Заратустра - 1500 г. пр.н.е С една дума, който е чел оригиналите, знае откъде юдео-християните са вземали материали за писането си.
Така че съвременните неохристияни, които напразно се опитват да намерят някакви митични руски корени в местния евреин Йешуа - Исус и майка му, трябва да спрат да правят глупости и да започнат да се покланят на Бус, наречен Кръста, т.е. Бусу Кръст или което би им било напълно ясно - Бусу Христос. Все пак това е истинският Герой, от когото юдео-християните отписаха своя Нов завет, а измисленият от тях - юдео-християнинът Исус Христос - се оказва меко казано някакъв шарлатанин и мошеник. .. Все пак Новият завет е просто романтична комедия в духа на еврейската фантастика, уж написана от т.нар. "апостол" Павел (в света - Савел), а и тогава, оказва се - не е написан от самия него, а от неизвестни /!?/ ученици на учениците. Е, забавляваха се обаче...
Но обратно към славянската хроника. Откриването на древен славянски град в Кавказ вече не изглежда толкова изненадващо. През последните десетилетия на територията на Русия и Украйна бяха открити няколко древни славянски града.
Най-известният днес е известният Аркаим, чиято възраст е повече от 5000 хиляди години.
През 1987 г. в Южен Урал в района на Челябинск, по време на строителството на водноелектрическа централа, е открито укрепено селище от ранен градски тип, датиращо от бронзовата епоха. до времето на древните арийци. Аркаим е по-стар от прочутата Троя с петстотин-шестстотин години дори по-стар от египетските пирамиди.
Разкритото селище е град-обсерватория. В хода на проучването се установи, че паметникът е град, укрепен от два кръга стени, валове и ровове, вписани един в друг. Жилищата в него имаха трапецовидна форма, плътно долепени едно до друго и разположени в кръг така, че широката крайна стена на всяко жилище беше част от отбранителната стена. Във всеки дом има пещ за отливане на бронз! Но в Гърция, според традиционните академични познания, бронзът идва едва през второто хилядолетие пр.н.е. По-късно селището се оказва неразделна част от най-древната арийска цивилизация - "Страната на градовете" на Южния Заурал. Учените са открили цял комплекс от паметници, принадлежащи на тази удивителна култура.
Въпреки малките си размери, укрепените центрове могат да бъдат наречени протоградове. Употребата на термина „град” за укрепените селища от типа Аркаим-Синтаща е, разбира се, условна. Те обаче не могат да бъдат наречени просто селища, тъй като „градовете“ на Аркаим се отличават с мощни отбранителни структури, монументална архитектура и сложни комуникационни системи. Цялата територия на укрепения център е изключително наситена с планови детайли, тя е много компактна и внимателно обмислена. От гледна точка на организацията на пространството пред нас дори не е град, а някакъв суперград.
Укрепените центрове на Южен Урал са с пет-шест века по-стари от Омировата Троя. Те са съвременници на първата династия на Вавилон, фараоните от Средното царство на Египет и критско-микенската култура на Средиземноморието. Времето на тяхното съществуване съответства на последните векове на известната цивилизация на Индия - Махенджо-Даро и Харапа.
В Украйна, в Трипилия, са открити останките от града, чиято възраст е същата като тази на Аркаим, повече от пет хиляди години. Тя е с петстотин години по-стара от цивилизацията на Месопотамия – шумерската!
В края на 90-те години, недалеч от Ростов на Дон, в град Танаис, бяха открити селищни градове, чиято възраст дори учените трудно могат да назоват ... Възрастта варира от десет до тридесет хиляди години . Пътешественикът от миналия век Тор Хейердал смята, че оттам, от Танаис, целият пантеон на скандинавските богове, воден от Один, е дошъл в Скандинавия.
На Колския полуостров са открити плочи с надписи на санскрит, които са на 20 000 години. И само руски, украински, беларуски, както и балтийските езици съвпадат със санскрит. Направете си изводите.
Резултатите от експедицията до мястото на столицата на древния славянски град Кияра в района на Елбрус.
Проведени са пет експедиции: през 1851, 1881, 1914, 2001 и 2002 г.
През 2001 г. експедицията се ръководи от А. Алексеев, а през 2002 г. експедицията се провежда под патронажа на Държавния астрономически институт Щенберг (GAISh), който се ръководи от директора на института Анатолий Михайлович Черепашчук.
Въз основа на данните, получени в резултат на топографски, геодезически проучвания на района, фиксиране на астрономически събития, участниците в експедицията направиха предварителни заключения, които напълно съответстват на резултатите от експедицията от 2001 г., след резултатите от която през март 2002 г. беше направен доклад на среща на Астрономическото общество към Държавния астрономически институт в присъствието на членове на Института по археология на Руската академия на науките, членове на Международното астрономическо общество и Държавния исторически музей.
Беше изнесен и доклад на конференция по проблемите на ранните цивилизации в Санкт Петербург.
Какво точно откриха изследователите?
Близо до планината Каракая, в Скалистия хребет на надморска височина от 3646 метра между селата Горен Чегем и Безенги на източната страна на Елбрус, са открити следи от столицата на Русколани, град Кияр, който е съществувал дълго преди раждането на Христос, който се споменава в много легенди и епоси на различни народи по света, както и най-старата астрономическа обсерватория - Храмът на Слънцето, описан от древния историк Ал Масуди в неговите книги като Храма на слънце
Местоположението на открития град напълно съвпада с указанията от древни източници, а по-късно турският пътешественик от 17 век Евлия Челеби потвърждава местоположението на града.
На връх Каракая са открити останки от древен храм, пещери и гробове. Открити са невероятно много селища, руини на храмове и много от тях са запазени доста добре. В долината близо до подножието на планината Каракая, на платото Бечесин, са открити менхири - високи изкуствени камъни, подобни на дървени езически идоли.
Върху един от каменните стълбове е издълбан лик на рицар, гледащ право на изток. А зад менхира има хълм с форма на камбана. Това е Тузулук ("Съкровищницата на слънцето"). На върха му наистина се виждат руините на древното светилище на Слънцето. На върха на хълма има обиколка, която маркира най-високата точка. След това три големи скали, които са претърпели ръчна обработка. Някога в тях е била изрязана пролука, насочена от север на юг. Бяха намерени и камъни, подредени като сектори в зодиакалния календар. Всеки сектор е точно 30 градуса.
Всяка част от храмовия комплекс е била предназначена за календарни и астрологични изчисления. По това той прилича на южноуралския град-храм Аркаим, който има същата зодиакална структура, същото разделение на 12 сектора. Също така е подобен на Стоунхендж в Обединеното кралство. Той е по-близо до Стоунхендж, първо, поради факта, че оста на храма също е ориентирана от север на юг, и второ, една от най-важните отличителни черти на Стоунхендж е наличието на така наречения „Камък на петата“ в разстояние от светилището. Но в края на краищата в светилището на Слънцето на Тузулук е поставена забележителност-менхир.
Има доказателства, че в началото на нашата ера храмът е бил ограбен от босфорския цар Фарнак. Храмът е окончателно разрушен през IV сл. Хр. готи и хуни. Дори размерите на храма са известни; 60 лакти (около 20 метра) дължина, 20 (6-8 метра) ширина и 15 (до 10 метра) височина, както и броят на прозорците и вратите - 12 според броя на знаците на Зодиака .
В резултат на работата на първата експедиция има всички основания да се смята, че камъните на върха на планината Тузлук са послужили за основа на Храма на Слънцето. Връх Тузлук е правилен тревист конус с височина около 40 метра. Склоновете се издигат до върха под ъгъл от 45 градуса, което всъщност съответства на географската ширина на мястото и следователно, гледайки по него, можете да видите Полярната звезда. Оста на основата на храма е 30 градуса с посока към източния връх на Елбрус. Същите 30 градуса е разстоянието между оста на храма и посоката към менхира, както и посоката към менхира и прохода Шаукам. Като се има предвид, че 30 градуса - 1/12 от кръга - отговаря на календарен месец, това не е случайно. Азимутите на изгрева и залеза на слънцето в дните на лятното и зимното слънцестоене се различават само с 1,5 градуса от посоките към върховете на Канджал, "портата" на два хълма в дълбините на пасищата, връх Джаурген и връх Ташли-Сърт . Има предположение, че менхирът е служил като петен камък в храма на Слънцето, по аналогия със Стоунхендж, и е помогнал да се предскажат слънчеви и лунни затъмнения. Така връх Тузлук е обвързан с четири природни забележителности по слънцето и е обвързан с източния връх на Елбрус. Височината на планината е само около 40 метра, диаметърът на основата е около 150 метра. Това са размери, сравними с тези на египетските пирамиди и други места за поклонение.
Освен това на прохода Каясик бяха открити две квадратни кулообразни обиколки. Един от тях лежи строго по оста на храма. Тук, на прохода, има основи на конструкции, валове.
Освен това в централната част на Кавказ, в северното подножие на Елбрус, в края на 70-те и началото на 80-те години на XX век са открити древен център на металургично производство, останки от топилни пещи, селища, гробища.
Обобщавайки резултатите от работата на експедициите от 80-те и 2001 г., които откриха концентрацията на следи от древна металургия, находища на въглища, сребро, желязо, както и астрономически, култови и други археологически обекти в радиус от няколко километра , можем уверено да предположим откриването на един от най-древните културни и административни центрове на славяните в района на Елбрус.
По време на експедициите от 1851 и 1914 г. археологът П.Г. Акритас изследва руините на скитския храм на Слънцето на източните склонове на Бещау. Резултатите от по-нататъшните археологически разкопки на това светилище са публикувани през 1914 г. в Записките на Историческото общество в Ростов на Дон. Там е описан огромен камък "под формата на скитска шапка", монтиран на три опори, както и куполна пещера.
И началото на големи разкопки в Пятигорие (Кавминводи) е положено от известния предреволюционен археолог Д.Я. Самоквасов, който през 1881 г. описва 44 могили в околностите на Пятигорск. По-късно, след революцията, бяха изследвани само някои могили; на селищата бяха извършени само първоначални проучвания от археолозите E.I. Крупнов, В.А. Кузнецов, G.E. Runich, E.P. Алексеева, С.Я. Байчоров, Х.Х. Биджиев и др.
« Кой е добре да живее в Русия? "(Н. Некрасов, прод. „Кой е добре да живее в Русия?")
« Русия, къде отиваш? ? (N.V. Gogol, прод. "Мъртви души")
- « Кой е виновен "(А. И. Херцен, прод. "Кой е виновен?")
- « Какво да правя? "(И. Г. Чернишевски, прод. "Какво да правя")
« Кой да бъда? » (В. В. Маяковски, прод. „Кой да бъда?“)
Периодизация на историята на Русия
Традиционно руската история се брои от 862когато варягите от Скандинавия дойдоха в Русия и станаха князе на руските земи. Руската цивилизация е сравнително млада.
Историята на Русия може да бъде разделена на 5 цикъла:
9-13 век
Разцветът е достигнат при Ярослав Мъдри през 12 век, когато Киевска Русстава един от лидерите на средновековното общество. Цикълът завършва в резултат на феодалното разпокъсване на държавата и татаро-монголското нашествие.
14 век - началото на 17 век
Центърът на страната е преместен в Москва, образуван Московска държава. Цикълът достига своя връх при Иван III и завършва с национална катастрофа в Смутното време.
Началото на 17 век - началото на 20 век
Третият цикъл започва с възкачването на династията Романови и достига своя връх при управлението на Петър I и Екатерина II. Руска империястана световна сила. Тогава обаче преобладават консервативните тенденции, има забавяне на прехода към индустриално общество (почти век в сравнение с Европа). Завършването на този цикъл е поредица от национални катастрофи: поражението във войната с Япония, в Първата световна война, разпадането на Руска империяи гражданска война.
20 20 c. – 1991г
Руските болшевики с труд и методи на насилие отново събраха под власт по-голямата част от разпадналата се империя. единичен център. Възражда се местна цивилизация, но за първи път не под знамето на православието, а на социализма. съветски съюз стана суперсила. Този цикъл завърши с икономическо и геополитическо отслабване, вътрешни национални проблеми и след това разпадането на СССР.
Много хора смятат, че през 20в. естественият ход на руската история е прекъснат от катастрофа. Десетки милиони хора загинаха от ръцете на съграждани и с тяхно съгласие. Настъпи рязка деградация на морала и културата. Понякога тази ситуация се сравнява със смъртта на класическата антична култура.
От 1991г
Отхвърляйки социалистическата идеология и преодолявайки икономическата криза от 90-те години, Руска федерация търси път към по-добро бъдеще.
(Въз основа на книгата на Кононенко, B.I.: култура. Цивилизация. Русия.)
Характеристики на руската история
Няколко пъти в хилядолетната история на Русия се извършва радикална социално-политическа и икономическа трансформация (епохата на царуването на Петър I, социализма, реформите от 90-те години на 20 век).
Няколко пъти страната навлиза в задънена улица (Смутно време, социализъм). Населението често трябваше да преживява бедствия. Имаше войни и глад.
Но на фона на трагичния фон на историята на Русия възниква висока култура, наблюдават се етапи на подем на духовността и се постигат световни успехи в науката.
Изток Запад
В руската история източната и западната фаза се редуват. Руснаците виждат страната си като предимно азиатска, която трябва да бъде цивилизована по европейския път.
Западните историци виждат в Русия по-скоро тип източно общество (личността управлява, а не законът; властта е концентрирана в ръцете на един човек; няма разбиране за индивида като абсолютна ценност).
Руската цивилизация обаче като цяло може да се счита за хибридна: тя включва елементи на европеизъм и азиатство.
Източните славяни и Киевска Рус
източни славяни
През 6-8в. в процеса на последния етап Велико преселение на народитеразлични племена на източните славяни (например вятичи, древляни, кривичи и др.) се заселват в обширна територия от Средния Днепър на юг до Ладожкото езеро на север, от Западен Буг на запад до Волга на изток.
Въпреки че условията за ефективно развитие на селското стопанство в тези райони бяха неподходящи поради суровия климат (плодородните южни степни райони бяха заети от номадски племена - половци, печенеги, турци, хазари и др.), източните славяни се занимаваха главно с земеделие, както и лов, риболов и скотовъдство. Търговия с мед, восък, кожи.
Начело на източнославянските общности стояли князе със свита. Техните резиденции са били укрепени селища - замъци.
Религията на източните славяни е езичеството - те почитат природните богове (Перун - главният бог, богът на гръмотевиците и светкавиците, Радегаст - богът на слънцето).
Рус и Киевска Рус
Водният търговски път север-юг минавал покрай реките Днепър и Волхов "от варягите до гърците". Този път е избран от варягите, северното племе на скандинавците (викингите) за търговия с Византия. На него възникна големи градове – Новгороди Киев.
През 862 г. варягите създават най-ранното обединение на източнославянските земи в Новгород - Рус, по-късно наречена Киевска Рус.
Варягите оставиха следи в руския език - например името Владимир = Валдемар, Олга = Хелга. Думата "Рус" вероятно идва от финландското "Ruotsi", което според една хипотеза е името на племената на източните славяни.
Първият владетел на Русия е варяжкият княз (Хрорекр, Родерик), който дойде в Новгород. Основателят на първата династия на руските владетели - Рюрикович. При наследника на Рюрик, принц Олег, Киев е присъединен към неговите земи, който става столица на княжеството.
През 988 г. под княз ВладимирПрието е православното християнство, заимствано от Византия. Скулптура на езическия бог Перун беше хвърлена в река Днепър в Киев.
След кръщението славянската писменост, създадена през 9 век, прониква в Русия. Кирил и Методий.
Киевска Рус развива интензивни търговски и културни връзки с Византия. Византийската цивилизация остави много следи в руското общество.
Върхове достигат Киевска Рус в средата на 11 век. при Ярослав Мъдри. По това време тя е част от напредналите европейски държави и нейните богати дипломатически и търговски връзки с Европа са заздравени. Синовете на Ярослав се оженили за европейски принцеси, дъщерите се омъжили за европейски крале.
При Ярослав е приет първият набор от закони на Древна Русия - Руска истина
.
През 1125 г., с края на царуването Владимир Мономах, Киевска Рус се разпада на отделни княжества.
Първият писмен паметник, свидетелстващ за ранната история на Русия, е хрониката Приказка за отминалите години , създадена от монаси в Киево-Печерската лавра.
В началния етап от развитието на Русия играе важна роля географско положениена кръстопътя на евразийските търговски и миграционни пътища. Историята на това време е почти непрекъсната борба между уседнали (главно славянски) и номадски (предимно азиатски) народи. Киевска Рус блокира пътя на запад за ордите от номади. Съществува мит за Русия като "щит на Европа".
Период на феодална разпокъсаност
След разпадането на Киевска Рус се формира система от отделни, всъщност независими княжества. Те се развиват около големите градове на Киевска Рус. Най-значимите: Новгород, Владимир-Суздал, Смоленск, Чернигов, по късно Тверское.
Новгородска земя
Новгород беше най-развитият, най-големият търговски център. Той имаше свои пари, закони, армия, система на управление ("болярска република"). Тук са възникнали най-ценните архитектурни паметници.
Известният княз беше от Новгород Александър Невски, който два пъти защитава земята от врагове - от шведите (битката при река Нева, 1240 г.) и тевтонските рицари (Битката на леда на езерото Пейпус, 1242 г.).
Монголо-татарско иго
В началото на 13в. голяма армия от нови номади, водена от Чингис хан, се приближи до югоизточните граници на Русия.
През 1237 г. в долното течение на река Волга е основан съюз от монголски племена Златна орда. Оттук монголите нахлуват в руските земи, превземат Рязан, Владимир, Москва и опустошават Киев. От Русия монголските войски започнаха кампания в Централна Европа.
В продължение на 240 години руските земи бяха практически протекторат на Монголската империя и й плащаха ежегоден данък.
През 1380 г. московският княз Дмитрий Донскойпобеди татарите битка на полето Куликовои постави началото на освобождението.
Последици от инвазията
Много градове са разрушени, занаятите са забравени, строителството е спряно. Нашествието причини дълбок упадък на културата, дълго изоставане на Русия от Западна Европа.
Неканен гост е по-лош от татарин. (руска народна поговорка)
Московска държава
Московските князе използват изгодното положение на Москва в центъра на руските княжества и с помощта на Златната орда елиминират своите съперници (князете на градовете Владимир, Рязан и Твер). Москва започва да претендира за ролята на център в процеса на „събиране на руските земи“.
В средата на 15в Ордата се разпада на Кримското, Астраханското, Казанското и Сибирското ханства.
Иван III
През 1462 г. Иван III, "великият княз на Москва и цяла Русия", идва на престола. Епохата на неговото управление се свързва с централизацията на страната и спокойствието на източните й граници. Иван III анексиран апанажни княжества: потушава сепаратизма в Новгород, превзема Ярославъл, Твер, Псков, Рязан. По време на управлението на наследниците на Иван III границите на Московската държава продължават да се разширяват.
Идеологическата платформа на Московската държава
- древния произход на властта на владетелите от династията Рюрик
- властта на суверена е от самия Бог, владетелят е борец за правата вяра
- Москва е "третият Рим" (Москва е духовният център на световното християнство)
След преодоляване на последствията от монголо-татарското нашествие, огромен възход на културата. Израстват каменни кремълски катедрали, възникват най-ценните паметници на живописта (икони и стенописи на Андрей Рубльов) и литературата (хроники, агиографии).
При Иван III, първият централни власти(„заповеди“ и институции, които решават въпроси на държавните дела - например заповедта на Посолски, предшественикът на Министерството на външните работи).
Беше написано Съдебник
, нов набор от закони.
Създава се търговска класа (например известната стара фамилия Строганови), развиват се занаятите и строителството. В икономическата област обаче животът на хората (населението наброява около 6,5 милиона души) в московската държава се развива неравномерно - възходите и паденията се заменят със стагнация, провалът на реколтата и епидемиите от чума са чести.
Иван IV Грозни
През 1533 г. на московския престол се качва тригодишният Иван IV (по-късно прозвището Грозни). През цялото му детство и младост, когато той всъщност не можеше да управлява, в двора имаше борба на болярски групи.
През 1547 г. 16-годишният Иван, като първият руски велик княз, е официално коронясан за цар.
Личността на Иван Грозни
Иван IV израства в атмосфера на заговори и убийства, без майка, което силно повлиява на психиката му. След смъртта на любимата си съпруга той загуби последните признаци на човечност. Царят, в пристъп на гняв, дори убил сина си.
Реформи в публичната администрация
Младият цар, заедно със своите помощници боляри, провежда редица реформи.
Създава първия руски парламент - Земски събор. Имаше система от заповеди на централните органи, управляващи различни области на държавата.
Населението е плащало данъци в пари и натура.
Развитие на търговията
В Русия Иван Грозни развива промишлени и търговски отношения с други страни, главно с Персия и Англия. По това време в Русия често пристигат английски и холандски търговци и предприемачи.
Външна политика и войни
Създава се полуредовна армия и царят се бие с враговете на Русия с военни средства. Успява да завладее Казанското и Астраханското ханства (земите им се превръщат в почти безлюдни пространства); по-късно Сибирското ханство също е победено. Земи по цялото течение на Волга са присъединени към Русия, а окупираните територии са колонизирани. Русия за първи път се превърна в многонационална държава (в новоприсъединените територии живееха неславянски и неправославни народи).
В края на 50-те години. 16 век започна Ливонски войни(Ливония – днешните Латвия и Естония), завършила с фактическото поражение на Русия.
Репресия
Постепенно едноличната власт на монарха се засили, подозрителността му се задълбочи; политиката на репресии засегна всички слоеве от населението.
Царят разделил държавата на две: на т.нар. "опричнина", към който бяха класирани тези, на които той вярваше (територията на "опричнината" заемаше една трета от страната). Тук болярите, които станаха изпълнители на политиката на царския терор, управляваха по свой начин, без да се ограничават с никакви закони. Беше забранено да се говори за "опричнината" в присъствието на чужденци. Останалата част от Русия беше призована "земщина".
По време на терора бяха убити много хиляди хора. Най-страшното зло беше поражението и обезлюдяването на Новгород.
Последици от царуването на Иван IV
Московска Русия, начело с първия цар, се разширява значително, превръща се в многонационална държава и започва да се нарича Русия. Създадена е строго централизирана монархия.
Смутно време
(неясно = странно, неясно; смут - вълнение, бунт)
Смутното време или Смутното време е името на етапа в историята на Русия, когато династиите се сменят в трудни и неясни условия.
След смъртта на Иван IV Грозни през 1584 г. неговият слабоумен син става наследник на трона. Федор Икойто поверил воденето на обществените дела на своя шурей, гвардеец Борис Годунов. Вторият син на Иван Грозни, Дмитрийпочина неочаквано на осемгодишна възраст; Годунов беше неофициално обвинен в убийството му. След смъртта на цар Фьодор Земският събор избира Годунов за цар. Династията на Рюрик беше съкратена.
Царуването на Борис Годунов
Царуването на Борис Годунов е изпълнено с неуспехи - ужасен провал на реколтата и глад, епидемии, нашествия, въстания, в които хората виждат признаци на Божия гняв.
В края на 16в бяха взети мерки за установяване на крепостничество в Русия.
Самозванци
В атмосфера на всеобщо недоволство и хаос се появяват самозванци, които действат под прикритието на наследниците на Иван IV.
В Полша (по това време Британската общност) млад мъж обяви, че е спасил по чудо царевич Дмитрий. Борис Годунов е убит в резултат на заговор, а след превземането на Москва от поляците през 1605 г. на трона в Русия е издигнат самозванец. Той влезе в историята на Русия под името Лъже Дмитрий I. Руснаците научили, че това не е истински руски цар, както разказват различни легенди, например от факта, че той не спал след вечеря, както е обичайно в Русия, и не отишъл на баня. Скоро заговорниците се отърваха от новия цар.
Тогава кралският трон премина от ръка на ръка, известно време отново беше на разположение на поляците.
Едва през 1613 г. с помощта на народното патриотично движение (начело с новгородците Минин и Пожарски) руският престол е освободен от властта на чужденците. Земски събор избран за царуване Михаил Романов. Започва управлението на династията Романови.
Царуването на Михаил Романов
Затягането на крепостничеството е свързано с първите десетилетия на властта на Романови. Съпротивата на селяните достигна кулминация в Въстанието на донския казак Степан Разин (1667–1671).
Казаците са бивши крепостни селяни, избягали от собствениците си, свободни хора, живеещи в покрайнините на Русия.
през 5 век разделен на 3 клона
западен южен
източен
руски предци,
беларуски и
украински народи
Праславяните са живели на територията на Централна и Източна Европа, простираща се от реките Елба и Одер на запад до горното течение на Днестър и средното течение на Днепър на изток. Славяните в древни писмени източници (напр. гръцки) се наричат венди, склавини и анти.
Започнало великото преселение на народите, включително и на славянските племена. През 5 век - разделянето на славяните на 3 клона.
През 4-6 век, според различни източници, земите на изток от Карпатите са заселени от потомците на източните венети - антите.
Нашите преки предци, източните славяни, заминават за Източноевропейската равнина и се заселват, както пише Нестор през 12 век. в "Приказка за отминалите години" по Днепър. Историята познава около 15 източнославянски племена, по-точно племенни съюзи, които са съществували около 9-11 век и до 11-13 век формират древноруския народ.
Северни племена: илменски словени, кривичи, полочани
Племена на североизток: радимичи, вятичи, северняци
Дулебска група: волинчани, древляни, поляни, дреговичи
Племена от югоизток: бужани, донски славяни
Южни племена: бели хървати, уличи, тиверци
Периодизация на древната история на Русия
IX-XI век - Киевска Рус
XII - XIII век. - разпокъсване на Русия (Владимирска Рус)
XIV - XV век. - Московска Русия
Гардарика- "страна на градовете", така наречените земи на източните славяни в гръцки, арабски и скандинавски източници
Местните царувания (Гостомисл в Новгород, Кий в Киев, Мал сред древляните, Ходот и неговият син сред вятичите) са ембрионалната форма на държавността на Древна Русия.
Източните хронисти разграничават 3 центъра на възникването на държавността в славянските земи: Куяба (на юг, около Киев), Славия (в Илмени), Артания (на изток, около древен Рязан)
Рюрик (862-879)
862 - призоваването на варягите (Рюрик с неговото племе Рус) Призоваването на варягите в картината на Васнецов
Рюрик основава династия от руски князе и управлява в Новгород.
"Норманска теория" е теория за създаването на държава от славяните отвън (варяги-скандинавци).
Първият антинорманист Михаил Ломоносов (произходът на варягите от западнославянските земи)
Антинорманисти (формирането на държавата е етап от вътрешното развитие на обществото).
Олег(Пророчески) (879-912)
882 - образуването на Киевска Рус (обединяване на двата политически центъра Новгород и Киев в една древна руска държава от княз Олег)
907 и 911 - Кампаниите на Олег срещу Византия (целта е подписването на изгодни търговски споразумения)
Бийте се срещу хазарите
полиудие- събиране на данък от княза от подвластните източнославянски племена
Polyudye търговски път "от варягите до гърците" ( Балтика-Волхов-Ловат-Западна Двина-Днепър)Константинопол
варяги. Николай Рьорих, 1899 г
Игор(Стар) (912-945)
Неуспешният поход на княз Игор срещу Византия през 941г
гръцки огън- горима смес, изхвърлена от медни тръби под налягане върху вражески кораб, която не се гаси от вода.
Втора кампания през 943 г. завършва с мирен договор през 944 г.
През 945 г. той е убит по време на въстанието на древляните
Олга(организатор на руската земя) (945-969)
1) Хитър (жестоко отмъсти на древляните за съпруга си)
2) „Организаторът на руската земя“ - рационализира събирането на почит (полюдийски данъци) (въведен Уроци- точната сума на почитта,
гробища- точки за събиране)
3) Провежда реформа на волостите (разделя държавата на волости), (въвежда единни правила за съда на княжеските управители)
4) Установява дипломатически отношения с Византия
5) Първо обърната към християнството (Елена)
Святослав(принц войн) (962-972)
Той прекара целия си живот в кампании (разшири границите на държавата, осигури безопасността на търговските пътища за руските търговци)
1. Покори вятичите
2. Победи българите и хазарите, като сключи сделка. пътят по Волга към източните страни
("Идва към теб")
3. Походи срещу българите на Дунав (опит за преместване на столицата в град Переяславец)
Но той често оставяше държавата без защита, например обсадата на Киев от печенегите (968 г.), предприета, докато киевският княз Святослав беше на Дунава.
(Според летописа, докато княз Святослав Игоревич води кампания срещу българското царство, печенегите нахлуват в Русия и обсаждат нейната столица Киев. Обсадените страдат от жажда и глад. Хората от другата страна на Днепър, водени от управител Претич, събрани на левия бряг на Днепър.
Доведена до крайност, майката на Святослав, княгиня Олга (която беше в града с всичките синове на Святослав) реши да каже на Претич, че ще предаде града на сутринта, ако Претич не вдигне обсадата, и започна да търси начини да свържете се с него. Накрая един млад киевчанин, който говореше свободно печенежки, доброволно излезе от града и отиде в Претич. Преструвайки се на печенег, който търси коня си, той тичаше през лагера им. Когато той се втурна към Днепър и преплува на другата страна, печенегите разбраха измамата му и започнаха да го стрелят с лъкове, но не улучиха.
Когато младият мъж стигна до Претич и го информира за отчаяното положение на жителите на Киев, губернаторът реши внезапно да пресече реката и да изведе семейството на Святослав, а ако не, Святослав ще ни унищожи. Рано сутринта Претич и неговият отряд се качиха на корабите си и акостираха на десния бряг на Днепър, надувайки тръбите. Мислейки, че армията на Святослав се е завърнала, печенегите вдигнали обсадата. Олга и внуците й напуснаха града до реката.
Водачът на печенегите се върнал да преговаря с Претич и го попитал дали е Святослав. Претич потвърди, че е само управител, а неговият отряд е авангардът на приближаващата армия на Святослав. В знак на мирни намерения владетелят на печенегите се ръкува с Претич и разменя собствения си кон, меч и стрели за доспехите на Претич.
Междувременно печенегите продължиха обсадата, така че беше невъзможно да се напои конят на Lybid. Киевчаните изпратиха пратеник до Святослав с новината, че семейството му почти е пленено от печенегите и опасността за Киев все още остава. Святослав бързо се върна у дома в Киев и изгони печенегите в полето. Година по-късно Олга умира и Святослав прави своя резиденция Переяславец на Дунава)
Но след тежка кампания срещу Византия през 972 г., угодната армия на Святослав с тежка военна плячка е посрещната на Днепърските бързеи от чакащите орди на печенегите. Русите бяха обкръжени и напълно унищожени. Всички те загинаха, включително княз Святослав. От черепа му хан Курия заповяда да направят чаша за пиене, обвивайки я в злато.
Владимир(Червено слънце, светец) (980-1015)
Гражданска борба (Владимир - син на роб, Ярополк печели)
1. Ние обичаме хората (образът на принца се показва в епосите):
А) създаване на система от крепости на юг за защита срещу печенегите;
Б) набира хора от хората в отряда;
В) организира пиршества за всички киевчани.
2. Укрепва държавната и княжеската власт:
А) провежда езическа реформа (Перун е главният бог)
Цел: опит за обединяване на племената в един народ чрез религия
Б) 988 г. - кръщението на Русиявизантийски стил
В) придобиването на важен военен и политически съюзник в лицето на Византия
Г) развитие на културата:
1) славянска писменост (Кирил и Методий);
2) книги, училища, църкви, иконопис;
Църквата на десятъците е първата каменна църква в Киев (1/10 от приходите на княза за строителство);
3) създаването на руската митрополия
Кръщението на Владимир. Фреска от В. М. Васнецов.
Княз Владимир влезе в историята като Кръстител на Русия. Решението на княза да се покръсти не е спонтанно. Според Хрониката на отминалите години няколко години преди кампанията срещу Корсун (Херсонес) Владимир се замисля да избере вяра. Сърцето на княза беше склонно към православието. И той се утвърди в това решение, след като неговите посланици отидоха "на разузнаване" в Константинопол. Връщайки се, те казаха: „Когато дойдохме при гърците, бяхме отведени там, където те служат на своя Бог, и не знаехме дали сме на небето или на земята: не можем да забравим тази красота, тъй като всеки човек е вкусил сладко , се отвръща от горчивото, така че ние "не сме имами тук, за да бъдем", не искаме да останем в старата езическа вяра. Тогава те си спомниха: "Ако гръцкият закон не беше добър, тогава вашата баба Олга, най-мъдрата от всички хора, не би го приела."
Паметник "Хилядолетието на Русия"- паметник, издигнат във Велики Новгород през 1862 г. в чест на хилядогодишнината от легендарното призоваване на варягите в Русия. Автори на проекта за паметника са скулпторите Михаил Микешин, Иван Шредер и архитект Виктор Хартман. Паметникът се намира в Новгородската цитадела, срещу катедралата Света София
Князът управлява руската държава 37 години, 28 от които е християнин. Заслужава да се отбележи, че княз Владимир приема православието от Византия не като васал, а като равен. „Историците все още изграждат различни версии защо князът отиде при обсадата на Херсонес“, казва С. Беляев. Една от версиите гласи: след като реши да приеме православието, Владимир не искаше да се яви пред гърците като молител. Показателно: Владимир не отиде в Константинопол, столицата на Византия, за да се покръсти. Именно при него, в превзетия Херсонес, дойдоха и дори доведоха принцеса Анна. В същото време самото решение на Владимир да стане православен е продиктувано от нуждата на душата, както се вижда от драматичните промени, настъпили с княза.
Поглеждайки внимателно кръстителя на Русия, става ясно, че той е бил и изключителен държавен стратег. И на първо място постави националните интереси на Русия, която под негово ръководство се обедини, изправи рамене и впоследствие се превърна във велика империя.
В Деня на националното единство, 4 ноември 2016 г., на площад Боровицкая се състоя тържественото откриване на паметника на Светия равноапостолен княз Владимир, проектиран от народния художник на Русия Салават Щербаков. Паметникът е създаден по инициатива на Руското военноисторическо дружество и правителството на Москва. церемония по откриването на паметника на княз Владимир. На церемонията присъстваха президентът Владимир Путин, министър-председателят Дмитрий Медведев, Московският и цяла Русия патриарх Кирил, министърът на културата Владимир Медински и кметът на Москва Сергей Собянин.
Президентът подчерта, че княз Владимир е останал завинаги в историята като събирач и защитник на руските земи, като далновиден политик, положил основите на силна, единна, централизирана държава.
След словото на президента патриарх Кирил освети паметника на светия равноапостолен княз.
Ярослав Мъдри(1019-1054)
Владимир има 12 враждуващи синове (най-големият Святополк уби братята си Борис и Глеб, които станаха първите светци в Русия, а Святополк беше кръстен Проклетия и защото доведе чужденци в Русия, които разоряваха и убиваха)
Ярослав, който управлява Новгород, подкрепен от новгородците в борбата срещу брат си, завзема престола (от 1019 до 1036 г. той управлява съвместно с брат си Мстислав). Започва спокойно мъдро управление - разцветът на староруската държава.
1. Засилена власт (най-високата власт принадлежеше на великия киевски княз, който издаваше закони, беше върховен съдия, ръководеше армията, определяше външна политика). Властта се наследява от най-възрастния в семейството (синове-депутати в волостите, преместени в случай на смърт на по-големия брат в по-голяма волост).
2. Положи основата за създаването на единен кодекс на законите "Руска правда" (1016 г.). (В Правда Ярослав, например, кръвната вражда е ограничена и заменена с глоба-вира)
3. Мерки за укрепване на независимостта на Руската църква (от 1051 г. за митрополити започват да се назначават не гърци, а руснаци и то без знанието на Константинопол. Иларион е първият руски митрополит).
4. Развита култура (построени църкви, катедрали (катедралата "Св. София" в Киев, Новгород), манастири (Киев-Печерски - монахът Нестор през 12 век написва първата руска хроника "Приказка за отминалите години"), където светото писание беше разпространено анали(описание на исторически събития по години-години), училища, библиотеки, допринесли за развитието на грамотността)
5. Провеждаше мъдра външна политика:
· укрепване на южните граници на Русия (изградени отбранителни линии от градове-крепости на югоизточните граници);
· побеждава печенегите под стените на Киев през 1036 г., където построява катедралата „Света София“;
разширява северозападните граници на държавата (през 1030 г. той построява град Юриев на западния бряг на езерото Пейпус, който завладява от поляците и литовците)
Всички придобивания на земя са обезпечени с мирни договори и династични бракове
Именно при Ярослав Мъдри процесът на държавно образуване сред източните славяни завършва и се оформя староруската националност.
Социалната структура на обществото в староруската държава
През XI век. Киевска Рус е ранна феодална държава (заедно с появата на горния слой и, обратно, зависими, по-голямата част от населението все още са свободни членове на общността, които плащат данъци на държавата. И формирането на феодална собственост върху земята е много бавно) .
Земята принадлежеше на държавата, така че общността (земята беше съвместна собственост, разделена между всички семейства, които бяха част от общността) плащаше данък за използването на държавна земя.
Първите феодали, които завзеха земята като своя собственост, бяха князете. Те предоставиха земи на църквата и болярите за тяхната служба ( вотчина - наследствено поземлено владение)които също стават феодали.
I. Горен слой:
II. Свободни собственици на земя, обединени в общности
(най-голямата част от населението на староруската държава)
III. Зависимо население:
Смерд- член на селска общност, но селянин, пряко зависим от княза в староруската държава в периода XI-XIV век.
Рядович- сключва споразумение ("ред") за работа за феодала при определени условия.
Покупка- разрушени членове на общността, изпаднали в дългова зависимост за неплащане на заеми („купи“). Върнеше ли дълга, ставаше свободен.
крепостен селянинроб, който е работил върху земята на феодал. (военнопленници станаха роби, покупки, които не изпълниха задълженията си и рядовичи, деца на роби, от голяма нужда човек се продаде на роби).
Културата на Древна Русия
култура- набор от материални и духовни ценности, създадени от обществото.
източни славяни
1) Вярвания - езичество, от думата "език" - племе, народ.
Богове - Перун, Дажбог, Стрибог, Сварог, Ярило, Лада, Макош и др.
Мястото за поклонение на идолите е храм, в който са се извършвали жертвоприношения.
Маги („магьосник, магьосник, гадател“) - древни руски езически свещеници, които извършвали богослужения, жертвоприношения и уж знаели как да извикват елементите и да предсказват бъдещето.
Васнецов "Среща на принц Олег с магьосник"
2) древни легенди, епоси - поетични приказки за миналото, където се прославят подвизите на руските герои (Микула Селянинович, Иля Муромец, Ставр Годинович и др.). Основният мотив е защитата на руската земя от врага.
Виктор Васнецов "Богатирци"
3) изкуството на ковачите, резбарите на дърво и кост.
Християнизацията на Русия имаше огромно влияние.
1) Разпространението на писмеността и писмеността в Русия (60-те години на 9 век - Кирил и Методий - живеят в Солун (Гърция), съставителите на славянската азбука - глаголицата, превеждат Евангелието на славянски, проповядват на славянски език. Кирилицата, създадена впоследствие от техните ученици, в модифицирана форма е в основата на съвременната руска азбука).
2) Разпространение на хрониките (1113 г. - "Приказка за отминалите години")
При църквата Св. София Ярослав създава първата библиотека в Русия.
Ярослав създава мощен център за писане на книги и преводна литература в Киев.
Има манастири – Киево-Печерска лавра (основатели Антоний и Теодосий).
XI - п. 12 век - Формират се летописни центрове в Киев и Новгород.
3) Произходът на руската литература:
А) 1049 г. – „Проповед за закона и благодатта” от Иларион (тържествено обръщение, послание и поучение, проповед за нравствената оценка на владетеля);
Б) жития - литературно описание на живота на хора, канонизирани като светци (Нестор е написал живота на Борис и Глеб)
Страстотерпци Борис и Глеб. Икона, началото на 14 век. Москва
В) 1056 г. - "Остромирово евангелие" - най-старата от ръкописните книги.
Книгите са били писани в манастири, които са били центрове на културата (писали са на пергамент – тънка щавена телешка кожа).
Прости хора, обмен на информация, използвана брезова кора.
Изкуството на книжната миниатюра се развива (ръкописни илюстрации)
4) Архитектура (изграждането на храмове се основава на византийската кръстокуполна система).
Дървени (терема, градски стени, колиби)
Характеристика: многоетажни, кули, стопански постройки, дърворезба)
· Първата каменна църква в Киев е наречена Desyatinnaya (989), тъй като князът е дал една десета от доходите си за нейното изграждане. Църквата е имала 25 купола.
· 1037 г. - Изграждане на катедралата Света София в Киев.
Макет-реконструкция на оригиналния вид на катедралата
Модерен изглед на катедралата Света София
Много куполи са характерна черта на руската архитектура (1 купол в центъра, 12).
За облицовка на храмове се използва цокъл - широка и плоска тухла
Каменната гробница на Ярослав се намира в София.
В олтара има изображение на Богородица. Тип изображение - Оранта - с вдигнати нагоре ръце. Жителите на Киев я наричат "Неразрушимата стена" и я смятат за своя покровителка.
Има стенописи, изобразяващи семейството на Ярослав Мъдри.
Вътрешна украса на храмове: стенописи, икони, мозайки
Иконите са изписани от пещерския монах Алимпий.
При Ярослав се строи Киев. Наричат го „украшение на Изтока и съперник на Константинопол“. Златната порта е главният вход на града.
1113-1125 - управление на Владимир Мономах (внук на Ярослав и византийския император Константин Мономах). На 60-годишна възраст той се възкачва на престола в Киев.
1) Походи срещу половците (1111 г. - съкрушителен удар за половците
отиде в степите, относително спокойствие
2) Бори се срещу раздора (инициаторът на Любешкия конгрес (1097 г.) - „нека всеки да запази своето наследство.” Въпреки че това само консолидира фрагментацията в Русия (законодателно)
3) Той се бори за единството на Русия (покори руските князе, наказани за раздори), но след смъртта на Владимир и сина му Мстислав, който продължи политиката на баща си, гражданските борби се възобновиха
4) Образован човек и даровит писател, той остави завет на синовете си да живеят в мир, да служат вярно на Отечеството (1117 г. - "Поучение за децата" - ценен исторически извор и ярък литературен паметник).
5) Създава набор от закони "Хартата на Владимир Всеволодович", в която той облекчава положението на длъжниците, забранявайки им да се превръщат в роби.
6) Основан на реката. Град Клязма е кръстен на него.
7) Образуват се нови литературни жанрове- притчи, учения, ходене.
8) При Владимир започнаха да секат златни и сребърни монети, след което ги замениха със сребърни кюлчета - гривни.
9) Високо ниворазвитие на занаятите - леене, чеканче, керамика, бродерия, емайл
художествени занаяти
А) ковачество (оръжие, броня);
Б) бижутерия (зърно, филигран, емайл)
Филигран - изображение от тънка златна тел;
Зърно - топките са запоени върху филигран;
Cloisonne емайл - металните празнини се запълват с емайл.
Духовният свят на средновековния човек съчетава възвишеното (обръщане към Бога) и земното („култура на смеха“). Носителите на „културата на смеха“ от Средновековието в Русия са шутове и арфисти - странстващи актьори, преследвани от църквата, но обичани в дворовете на принцовете и в селата.