革命的ポピュリズムラブロフ・トカチョフ・バクーニン。ポピュリズムのイデオロギー：ラブロフ、トカチョフ、ミハイロフスキー - 歴史の問題

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願望、怒り、闘争…

P.L. ラブロフ

Pyotr Lavrovich Lavrov (1823 - 1900) - ロシアの革命的なポピュリズムの有名な理論家、哲学者、広報担当者、社会学者。ラブロフは、革命的なポピュリズムの時代の重要人物の 1 人です。

ラブロフの作品の主なものは、革命と社会主義の問題でした。ピョートル・ラヴロヴィッチは、思想家、「署名者」、革命家の指導者としての役割を認識していました。彼は、革命は、社会の部分的な更新が不可能な危機的状況において必然的にもたらされる進化の遅れた成果であると指摘した。 A.I.の伝統を踏襲。ヘルツェン、ラブロフは、政治革命と社会革命を区別しました。後者は、支配階級の権力の単純な変化の形ではなく、「実行する必要がある特定の原則の名の下に、完全な経済革命の形で」行われるべきです。歴史は、大衆の闘争における政治的要素の絶え間ない減少と社会的要素の増加を示している、と彼は主張した. さらに、19世紀半ばから。大衆的な社会革命の時代が到来し、その必要性と可能性は、まず第一に、社会の発展の経済的決定の要因（マルクス主義者のような）ではなく、人々の自然なニーズの発展と結び付けられました。、経済的および社会的問題の公正な解決に対する彼らの願望。さらに、彼の意見では、批判的思考は社会学の法則の科学的理解に達し、「革新的なインテリシア」が形成され、社会革命を歴史上唯一の合理的な革命と見なしています。ラブロフは、社会革命が最初に 1 つの国または複数の国で勝利する可能性を認めた一方で、西側諸国とロシアの国々の間のすべての違いについて、社会的爆発が議題のいたるところにあると主張しました。

科学者であり革命家である彼は、（他のナロドニックと同様に）ロシアには、西側と比較して、社会主義的変革のための特定の条件があると信じていました。国は、人々の「基本的な連帯」、「かなりの慣習の連帯」の維持のおかげで、資本主義を迂回して「意識的な進歩的な共同体」に移行することができます。ラブロフは、ロシアの農民の特殊性、「共同生活の形態とアルテル組合」の保存によるそのような移行の可能性を説明しました（ラブロフ P.L. 哲学と社会学。T. 2. P. 487）。したがって、結論は次のとおりです。政治的であると同時に社会的な革命は、都市からではなく、村から来るでしょう。 1870年代半ばのロシアに関連して。革命的な状況の兆候が定式化されました：1）「古い秩序の形で」排除することができない大衆の苦しみの増加。 2) 古い社会の支配グループの精神的および道徳的麻痺; 3) 大衆を魅了できる「発達した人格」の存在。しかし、1880年代初頭。ラブロフは、ロシアの変化した状況を考慮して、政治革命の任務の優位性を認識して、闘争の任務を特定しました。 1883年、ナロドナヤ・ヴォリャの会報（第1号）で、彼は社会主義者の目標を達成するために必要なステップとして、絶対主義の撤廃とロシアの政治体制の変化を宣言した。

ラヴロフは、他のナロドニックとは異なり、社会的爆発への真剣な準備なしに、自発的な衝動の方法で成功を収めることは不可能であると主張して、革命の準備の問題にかなりの注意を払いました。第一に、革命家自身が「社会形態の発展の法則」の知識で武装し、人々のニーズを理解しなければならず、第二に、プロパガンダのおかげで、彼らの「苦しみの生活」を通じて、人々はその必要性を認識しなければなりません。革命を起こし、彼らの強力な力を信じています。知的な宣伝者は、人々からの宣伝者の軍隊の形成を助けなければなりません。同時に、抑圧的な国家が崩壊する社会革命の後にのみ、人々は幅広い教育や教育に携わることが可能になります。科学的知識. そのような態度のために、多くの移民はラブロフを「不十分な革命精神」で非難した。

社会革命、その準備の必要性に関する見解の文脈において、ラブロフは党の教義を真剣に発展させた最初の人物であり、闘争に「方向性と団結」を与え、勝利を組織する必要があります。最初は主役革命党を構築する際に、彼は過激な知識人、批判的に考える個人に注意を払い、彼らの結集、自己組織化の必要性を指摘したため、彼らはユニットからの集合力になります。しかし、後に、「人々に行く」という経験を考慮して、ラブロフは彼の作品「未来社会の国家要素」（1876）、「ロシアの社会革命軍組織の任務」（1876）で他の人たちは調整を行い、秘密の革命党の概念を国民自身で実証しました。彼は、真の党の「初期の枠組み」、つまりインテリ層の若者グループの任務は、コミュニティのメンバー、芸術労働者、「人々の連帯」から離れていない人々をそこに引き付けることであると信じていました。そうすれば、人民の指導者の一団がロシア全土で形成され、プロパガンダを行い、その真っ只中で行動し、大衆に戦う意志を吹き込み、彼らの「歴史的十字架」を引き裂くことができます。人々は「何万人もの意識的な社会主義者を擁護し、その中には知識人からの何百人もの革命家が大海の一滴のように溶け込み、これらの人々の最高の人々が革命の実際の準備を担当し、革命の瞬間を決定します。蜂起を呼びかけ、革命の翌日につながる」. ラブロフは、党のイデオロギー的および組織的統一の重要性を特に強調しました。外国. 1881 年 3 月 1 日のナロドナヤヴォルヤによる皇帝アレクサンドル 2 世の殺害に続く弾圧の波の後、ラブロフは、現在の状況では主要な当面の任務の 1 つであるという事実から進んで、党を構築するための計画に再び重要な追加を行いました。政府を攻撃することでした。革命党に関連するラブロフの別の概念規定は、「ナロドナヤ・ヴォリャ」の活動に反映されました。その存在の最初の数年間（1879年から1880年）、彼はそれを抑制して扱いましたが、それは根本的な違い（たとえば、ラブロフはテロの強調を承認しなかったなど）だけでなく、主観的な理由（党が創設された彼の参加なしで）。しかし、1881 年以降、ピョートル・ラヴロヴィチはナロドナヤ・ヴォリャと緊密に協力し始め、「... ロシアにおける革命的大義の成功は、ますますこれらの「テロリスト」の成功と同一視されるようになった」 (Lavrov P.L. Philosophy and sociology. T . 2 pp. 652)。 1882年、彼はパリで赤十字の外国部門「Narodnaya Volya」の創設に参加し、1883年以来、彼はジャーナル「Vestnik Narodnaya Volya」の共同編集者であり、彼が述べたように、「社会主義のさまざまな理論的色合い」の代表。「Narodnaya Volya」の目標を共有しているラブロフは、この党の原則に完全には同意していませんでした。特に、彼は政府関係者に対する「赤いテロ」のシステムを主要な戦術兵器として危険であると考えていました。同時に、ラブロフはインテリが人々に近づく能力について懐疑的になりました。農民の階級意識の限界を認識せざるを得なかった。

ラブロフは、社会主義の歴史の研究に多くの注意を払い、その起源を遠い過去に見つけようとしました。彼は、アイデアの発展を通じて社会主義の発展の段階をたどりました。ピョートル・ラヴロヴィッチは、他のどの革命的ポピュリスト理論家よりも社会主義について書いた。彼は「科学的」または「労働者社会主義」の概念を発展させました。これは「労働共同体」に基づいて構築され、歴史の過去の段階の必然的な結果として機能しました。ラブロフは、「労働者の社会主義」の旗の下での闘争が「社会主義共同体」の形成につながり、利益、労働、知識の調和につながることを望んでいた. 共通の利益のための普遍的な労働に基づいて、人は社会の発展のために全力を尽くし、個人の存在と発展に必要なものだけを取ります。実際、ラヴロフは、ヘルツェンとチェルニシェフスキーに続いて、共有財産と普遍的な労働を特徴とする未来社会の共同構造を擁護し、国家と社会構造の主なつながりは「自律的な世俗共同体」です。アナキストとは対照的に、ラヴロフは、「コミュニティの自由連合」が形成されるにつれて、国家要素が徐々に消滅すると仮定しながら、勝利した人々が「進歩」し、反動勢力を抑圧するために国家機械を使用する必要があることを強調した。

マルクス主義の役割に注目して、ラヴロフはマルクス主義を「科学的社会主義」の教えの 1 つに過ぎず、主に西ヨーロッパの資料に基づいて発展させたと考えました。同時に、社会主義運動におけるイデオロギー的支配を確立しようとするマルクス主義者の試みを繰り返し批判した。 1880 年代半ばから、マルクス主義の影響がないわけではなく、ラブロフは現実社会の発展動向、特に経済プロセスに注意を払い始めました。階級闘争の特徴を研究したいろいろな国、アクティビティ政党. ラブロフは、母国におけるすべての社会革命勢力の団結、連帯行動の必要性を擁護し、G.V. を批判しました。ナロドニクに対する彼のスピーチの不当な鋭さと断定性のためのプレハノフ。彼は、ロシアにおける大衆プロレタリア闘争の始まり（1890年代半ばから）を歓迎した. 彼の人生の最後の年に、彼は多くの一般化された作品、特に「Narodniks-propagandists 1873 - 1878」を発表しました。 (1896)、「人間の思考の進化に関するエッセイ」(1898)、「歴史理解の課題」(1898)。 http://www.hrono.ru クロノス。インターネットで世界史

LAVROV Pyotr Lavrovich (ペンネーム - ミルトフ、ケドロフ、ストイクなど、合計で 60 以上)、ロシアの哲学者、社会学者、広報担当者、ポピュリズムのイデオロギーの 1 人。大佐（1858）。貴族。

彼はサンクトペテルブルクの砲兵学校（1842年）を卒業し、M. V. Ostrogradskyの学生でした。彼はそこで数学を教え（1844-66）、同時にミハイロフスキー砲兵アカデミー（1855-66; 1858年から教授）とコンスタンティノフスキー軍事学校で教えました。 1852 年以来、軍事装備、物理科学および数理科学、自然科学、教育学に関する記事を発表しています。

若い頃、ラヴロフはフランスの社会主義者である C. フーリエ、C. A. サンシモン、P. J. プルードンの作品に精通し、後に実証主義の哲学者である O. コントと G. スペンサーの影響を受けました。 1841年に彼は最初の詩「ベドウィン」を出版し、後に自由を愛する詩を書きました（それらはリストが異なりました; 1856年に彼は「予言」、「ロシアの人々へ」を含む5つの詩をロンドンのA. I. ヘルツェンに送りました。コレクション「ロシアからの声」、1857、ブック4）に掲載されました。「新しい歌」（「古い世界を放棄しよう！...」、1875年、後に「働くマルセイエーズ」と呼ばれる）は幅広い人気を博しました。ラブロフは、最初の広報記事である現代のさまざまな問題に関する手紙 (1857 年) で、知識と行動の統一の原則を宣言し、それが彼の人生の信条となりました。

1850 年代後半から 1860 年代前半にかけて、ラヴロフは公的生活に積極的に参加しました。1861 年には、困窮した作家と科学者を支援する協会 (文学基金) の会計係に選出され、M. L. ミハイロフの逮捕に対する公の抗議に署名し、 E. V. プチャーチンの改革に反対する、サンクトペテルブルクの学生暴動の参加者。同時に、彼は「実践哲学」（人類学と呼ばれる）を発展させた（記事「ヘーゲリズム」、1858年、「実践哲学に関するエッセイ。1.パーソナリティ」、1860年、「哲学の現代的意味に関する3つの会話」、1861年）。）、その中心にある-人全体、「彼の本当の団結で、感じて行動し、望み、知っている」人。ラブロフによれば、「内面的に自由な」人格は必然的に不当な社会と対立することになり、その道徳的義務はこの社会を変え、歴史的運動に参加することです。彼は、「社会的連帯」と「正義」の原則に基づく「道徳的社会主義」の形で、自由で道徳的に発達した個人の自発的な結合である理想的な社会システムを表現しました。社会主義思想の真実について結論を下したラヴロフ自身は、その実践的な実現を模索することが「道徳的に義務付けられている」と考えていた。 1862 年の夏、ラヴロフは 1860 年代の地下組織「土地と自由」と親しくなりましたが、彼自身が認めたように、それとの接触は「取るに足らないもの」でした。記事「徐々に」（1862年末）で、彼は革命民主主義の立場から、彼の意見では、政府改革の遅い過程を非難した。

哲学科学の編集委員会の責任者であり、その後、ロシアの科学者と作家によって編纂された百科事典辞書 (vol. 1-5, 1861-63) の編集者でした。 1863年以来、彼は実際に雑誌「Foreign Bulletin」の編集局を率いていました（皇帝陛下の首相官邸の第3部門の否定的なレビューにより、公式には承認されていません）。女性運動の指導者（婦人労働組合員など）との交流も深かった。

1866 年 4 月、皇帝アレクサンドル 2 世に対する D. V. カラコゾフによる暗殺未遂の後、ラヴロフは「有害な考え」を広め、「犯罪を指示したことで政府に知られている」人々とつながりを持ち、ヴォログダ州に追放された罪で逮捕されました。亡命中、ラブロフは彼の主要な作品の1つ「歴史的手紙」を書きました（1868年から69年に新聞「ネデリャ」に掲載され、別の版-1870年;第5版-1917年;自由で違法な報道で繰り返し転載されました）。それらの中で、ラヴロフは科学を現象学的（社会学、心理学、倫理学）に区別し、繰り返される現象とプロセスの存在法則を調査し、形態学的（歴史）、空間と時間におけるオブジェクトとフォームの分布を調査しました。一組の現象。彼は、無作為に改変されたものは、繰り返される不変の事実よりも歴史において大きな役割を果たし、孤立した現象は「インスタンス」以上のものを意味すると信じていました。慣習法、他に類を見ない - 繰り返し以上のもの。ラブロフは、歴史の方法論の「主観的な学校」の創始者（N. K.ミハイロフスキーとともに）と見なされています。 N. I. カリーエフは彼をロシア初の社会学者と呼んだ。「歴史的手紙」は「進歩の公式」も示しています。その主な原動力は、新しい見解を習得し、道徳的な核心を持つことができる「批判的に考える人」です。そのような個人は、彼らの闘争に「方向性」と団結を与える「党」に団結することによって、進歩の真の労働者になります。ラブロフの概念の最も重要な要素は、知識人が精神的改善の名の下に「肉体労働からの解放」を負っている人々に借金を支払うという考えです。知識人は人々に負債を払い、彼らを啓蒙し、教育し、社会的平等の考えを宣伝し、「現在と将来の悪を減らす」ために革命に向けて人々を準備する必要があります（ラブロフの支持者は「プロパガンダ」と呼ばれていますポピュリズム）。この考えは過激なインテリ層の間で活発な反応を示し、その世界観の形成に大きな影響を与えました。同時代の人々によると、「歴史的手紙」は「社会革命の若者の福音」となり、イデオロギー的に「人々に行く」ことを準備しました。

1870 年、G. A. ロパチンの助けを借りて、ラヴロフは亡命から逃れ、フランスに移住し、第 1 インターナショナルの支部の 1 つに加わり、1870 年のフランス革命と 1871 年のパリコミューンを目撃しました ( 1880年にジュネーブで出版された本「1871年3月18日」）。彼はチューリッヒに移り、その後ロンドンに移り (K. マルクスや F. エンゲルスと親しくなりました)、不定期刊行物 Vperyod! を編集しました。 (1873-77) と同名の新聞 (1875-76)。彼は「神学的世界観に対する現実世界観」、「独占に対する平等」に関する記事を発表しました。彼は党の教義を発展させた。党は革命を「引き起こす」ことはできず、党の任務は「必然的な革命を促進し加速する」ことであり、革命的な暴力を最小限に抑えることであると信じていた。それは知識人を人々と結びつけなければなりません。 M.A.バクーニンとP.N.トカチェフの支持者たちと議論して、ラヴロフは「革命的暴力はある程度まで可能である」と主張し、慎重な事前準備がなければ、陰謀または自然発生的な民衆の「反乱」は、成功したとしても、再分配につながるだけだと主張した。つまり、ブルジョア制度の確立に結びついている。彼は、ラブロフが信じていたように、ロシアの未来が危険にさらされる可能性があるため、若者の「革命的な痒み」を非難した。アナキストとは異なり、彼は、社会革命の勝利と、そこから自治コミュニティの自由連合への迅速な移行の後、しばらくの間国家を維持する必要性を正当化した. ラヴロフによれば、農民は社会主義的社会再編成の真の基盤である農民共同体と世俗的自治を保持しているため、社会主義思想を受け入れることができる。

ペンネームの下で、ラブロフはロシアの法的な報道機関で協力し続け、芸術哲学、文学批評、レビューなどの問題に関する記事を発表しましたが、ラブロフの理論的研究の主なトピックは依然として哲学の問題：記事「文明史の科学的基礎」（「知識」、1872年、第2号）、「体系的知識に関するエッセイ」（同書、1873年、第6号）、書籍「思想史の経験」（ vol. 1, issue 1, 1875 ), 「近代における思想史の経験」 (vol. 1, part 1-2, 1888-94), 「人間の思考の進化に関するエッセイ」 (1898),歴史理解の問題。人間の思考の進化の研究への導入のためのプロジェクト」（1898年、仮名S.S.アーノルディの下）; 本 " ハイライト思想史の中で」（1903年、死後A.ドレンギというペンネームで出版）は、ラヴロフによって考案された思想史に関する百科事典的作品を一般化するための準備資料でした（実装されていません）。

1870 年代と 1880 年代の変わり目に、ラブロフの政治的見解は急進主義へと発展しました。 1878年、彼はポーランドの革命的な地下組織との接触を確立し、「ロシアにおけるロシア社会主義者の実際的な行動」を促進するロシア革命移民のグループ会議の発起人でした。プログラム「フォワード！」ラブロフは、経済的不平等の状況では、すべての人にとって真の政治的自由はあり得ないと信じて、政治的変革よりも社会経済的変革を優先し、1880 年代の初めまでに、政治的変革を実行する必要があるという結論に達しました。革命的知識人自身の力による優先事項としてのロシアでのクーデター. 君主制の転覆後に人民党を創設し、ブルジョアジーの経済的支配を廃止することができる. 1880 年代初頭、ラヴロフはナロドナヤヴォリャと親しくなりました。 1881年、彼は人民意志赤十字社の外国部門の創設に参加した。民意紀要の編集者の一人 (1883-86)。ナロドナヤ・ヴォリャの社会主義的目標を共有し、ラヴロフは、社会主義者は個人に対してではなく、個人を生み出すシステムに対して行動すべきであると信じて、その闘争のテロリストの方法を拒否しました。

ラブロフは、ロシアのマルクス主義者 (G. V. プレハノフなど) と議論しました。ラブロフは、プロレタリアートを重要な社会的勢力として認識し、ロシアの発展において農民が主要な役割を果たしたという意見を保持し続けました。

1889 年、ラヴロフはパリで開催された国際社会主義者会議でロシアを代表し、これが第 2 回インターナショナルの始まりとなりました。 1892年から1896年にかけて、彼はシリーズ「ロシアの社会革命運動の歴史のための資料」の出版に参加し、その中で彼は彼の作品「ナロドニク宣伝者1873年から1878年」を出版しました（問題1-2および3-4、ジュネーブ、1895-96; 検閲された例外を含むロシアでは、1907 年に全文 - 1925 年に出版) - ポピュリスト運動の歴史に関する最初のエッセイの 1 つ。 19世紀後半のロシアにおける革命運動の経験を理論的に一般化する試みは、記事「ロシア社会主義の過去と現在の見方」（「ナロドナヤ・ヴォリャ暦」、1883年）、「歴史、社会主義とロシア運動」（1893）など。

モンパルナス墓地でのラブロフの葬式には、何千人もの行列が伴いました。多くの国の社会主義者が墓前で話しました。

出典：P. L. Lavrovの伝記資料。 P.、1921年発行。 1; ラブロフ。移住の年: アーカイブ資料: 2 巻 / 選択、ノートと B. Sapir による紹介エッセイ付き。ドルドレヒト; ボストン、。

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ポピュリズムは、専制政治の転覆または世界的な改革のために、農奴制に反対した急進的な性質のイデオロギー運動です。ロシア帝国. ポピュリズムの行動の結果、アレクサンダー2世が殺害され、その後、組織は実際に崩壊しました。ネオポピュリズムは、社会革命党の活動の形で 1890 年代後半に復活しました。

主な日程:

1874-1875 - 「人々へのポピュリズムの動き」。
1876年 - 「土地と自由」の創設。
1879年 - 「土地と自由」が「ナロドナヤ・ヴォリャ」と「ブラック・リパーティション」に分裂。
1881 年 3 月 1 日 - アレクサンダー 2 世の暗殺。

ポピュリズムの著名な歴史上の人物:

Bakunin Mikhail Alexandrovich は、ロシアのポピュリズムの重要なイデオロギーの 1 人です。
Lavrov Petr Lavrovich - 科学者。彼はポピュリズムのイデオロギーとしても活動した。
Chernyshevsky Nikolai Gavrilovich - 作家および著名人。ポピュリズムのイデオロギーとその主なアイデアの情報提供者。
Zhelyabov Andrei Ivanovich - ナロドナヤヴォリャ政権のメンバーであり、アレクサンダー 2 号の暗殺未遂の主催者の 1 人でした。
Nechaev Sergey Gennadievich - 革命家のカテキズムの著者、活発な革命家。
Tkachev Petr Nikolaevich - 活発な革命家であり、運動のイデオロギーの 1 人です。

革命的ポピュリズムのイデオロギー

ロシアにおける革命的なポピュリズムは、19 世紀の 60 年代に始まりました。当初は「ポピュリズム」ではなく「公共社会主義」と呼ばれていました。この理論の著者は A.I. ヘルツェン N.G. チェルニシェフスキー。

ロシアには、資本主義を迂回して社会主義に移行するまたとないチャンスがあります。移行の主な要素は、集団的土地利用の要素を持つ農民コミュニティであるべきです。この意味で、ロシアは世界の模範とならなければなりません。
Herzen A.I.

ナロディズムが革命的と言われるのはなぜですか？それは、恐怖の方法を含め、いかなる手段によっても独裁政権の転覆を要求したからです。今日、一部の歴史家は、これはポピュリストの革新であると言っていますが、そうではありません。同じヘルツェンは、彼の「公共社会主義」の考えで、テロと革命は目標を達成するための方法の1つであると述べました（極端な方法ではありますが）。

70年代のポピュリズムのイデオロギーの流れ

1970年代にポピュリズムが台頭新しいステージ組織が実際に3つの異なるイデオロギーの流れに分かれたとき。これらの流れには、独裁政権の転覆という共通の目標がありましたが、この目標を達成するための方法は異なっていました。

ポピュリズムのイデオロギーの流れ：

宣伝。イデオロジスト - P.L. ラブロフ。主なアイデアは、思考する人々が歴史的プロセスをリードするべきだということです。したがって、ポピュリズムは人々に行き、彼らを啓発しなければなりません。
反抗的。イデオロジスト - M.A. バクニン。主なアイデアは、プロパガンダのアイデアがサポートされているということでした。違いは、バクーニンが単に人々を啓蒙することについて語ったのではなく、抑圧者に対して武器を取るよう呼びかけることについて語ったことです。
陰謀的。イデオロジスト - P.N. トカチェフ。主な考えは、ロシアの君主制が弱いということです。したがって、人々と協力する必要はありませんが、クーデターを実行して権力を掌握する秘密組織を作成する必要があります。

すべての方向が並行して開発されました。

人民への参入は、1874年に始まった大衆運動であり、ロシアの何千人もの若者が参加しました。実際、彼らはラヴロフとバクーニンのポピュリズムのイデオロギーを実装し、村人たちと宣伝を行っていました。彼らはある村から別の村に移動し、宣伝資料を人々に配り、人々と話し、積極的な行動を呼びかけ、このように生きることはもはや不可能であると説明しました。説得力を高めるために、人々の中に入るには、農民の服を着て、農民が理解できる言語で会話する必要がありました。しかし、このイデオロギーは、農民によって疑惑に直面しました。彼らは「ひどいスピーチ」をした見知らぬ人を警戒し、ポピュリズムの代表者とはまったく異なる方法で考えました。文書化された会話の 1 つの例を次に示します。

- 土地の所有者は誰ですか? 彼女は神のものですか？ -人々に参加する積極的な参加者の1人であるモロゾフは言います。

- 「神様、彼女は誰も住んでいないところにいます。そして、人々が住んでいる場所には、人間の土地があります」と農民の答えがありました.

明らかに、ポピュリズムは考え方を想像するのが困難でした普通の人々、つまり、彼らの宣伝は非常に効果がありませんでした。主にこれが原因で、1874年の秋までに、「人々への参入」は衰退し始めました。同時に、「歩いた」人々に対するロシア政府の弾圧が始まりました。

1876年、組織「土地と自由」が作成されました。それは、共和国の樹立という一つの目標を追求する秘密結社だった。この目標の達成として農民戦争が選ばれた。したがって、1876年から、ナロディズムの主な努力はこの戦争の準備に向けられました。トレーニングとして次の分野が選択されました。

宣伝。再び「土地と自由」のメンバーは人々に訴えました。彼らは、教師、医師、救急救命士、下士官としての仕事を得ました。これらの立場で、彼らはRazinとPugachevの例に従って、戦争のために人々を動揺させました。しかし、再び、農民の間のポピュリズムの宣伝は何の効果も与えませんでした。農民はこれらの人々を信用していませんでした。
個人テロ。実際、私たちは、著名で有能な政治家に対してテロが行われた解体作業について話している. 1879 年の春までに、テロの結果、憲兵隊長 N.V. メゼンツェフとハリコフ知事 D.N. クロポトキン。さらに、アレキサンダー 2 で失敗した試みが行われました。

1879 年の夏までに、「土地と自由」は「黒の分派」と「ナロドナヤヴォリャ」の 2 つの組織に分割されました。これに先立って、サンクトペテルブルク、ヴォロネジ、リペツクでポピュリスト会議が開かれた。

黒の再配布

「ブラック再配布」はG.V.が率いていました。プレハノフ。彼はテロの放棄とプロパガンダへの回帰を求めた。農民はポピュリズムが彼らにもたらした情報を受け入れる準備ができていなかったが、すぐに農民はすべてを理解し始め、自分たちで「熊手を取り上げる」だろうという考えでした.

民意

「Narodnaya Volya」はA.I.によって制御されました。 Zhelyabov、A.D. ミハイロフ、S.L. ペトロフスカヤ。彼らはまた、政治的闘争の手段としてテロを積極的に利用するよう求めた. 彼らの目標は明確でした - 彼らが1879年から1881年にかけて狩り始めたロシアのツァーリです（8回の暗殺未遂）。たとえば、これはウクライナでのアレクサンダー 2 号の暗殺未遂につながりました。王は生き残ったが、60人が死亡した。

ポピュリズムの活動の終焉と簡単な結果

皇帝への試みの結果、人々の間で不安が始まりました。この状況のアレクサンダー2は、M.T.が率いる特別委員会を作成しました。ロリス・メリコフ。この男は、ポピュリズムとそのテロに対する闘いを強化し、同時に法案を提案しました。個々の要素地方自治体は「選挙人」の管理下に移される可能性があります。実際、これは農民が要求したものでした。つまり、このステップが君主制を大幅に強化したことを意味します。この法案は、1881 年 3 月 4 日にアレクサンドル 2 世によって署名される予定でした。しかし、3 月 1 日、ポピュリストは別のテロ行為を行い、皇帝を殺害しました。

アレクサンダー 3 世が権力を握り、「ナロドナヤヴォリャ」は閉鎖され、指導者全員が逮捕され、裁判所の判決によって射殺されました。ナロドナヤ・ヴォルヤによって解き放たれた恐怖は、農民の解放のための闘争の要素として住民に認識されていませんでした。実際、私たちはこの組織の卑劣さについて話しています。この組織は、高くて正しい目標を設定しましたが、それらを達成するために最も卑劣で卑劣な機会を選びました。

ロシアの政治的および法的思想における特別なイデオロギー的および政治的傾向としてのポピュリズムは、1861年の農民改革の結果に対する大衆の不満の影響を受けて生じました。 1874年、民主主義志向の啓蒙された若者の集団「民衆に向かう」ことは、ポピュリスト運動の組織的弱さと単一政党組織の緊急の必要性を明らかにした. そのような組織は「土地と自由」（1876）という名前で作成され、その後2つの独立した組織に分裂しました。革命的ポピュリズムのプログラムの理論的実証は、ポピュリズムの3つの主要な傾向であるプロパガンダ（ラブロフ）、陰謀的（トカチェフ）、反抗的（バクーニン）の外国のイデオロギー学者の作品で行われました。

ペトル・ラブロヴィッチ・ラブロフ Vperyod 誌の責任者である (1823-1900) は、「より良い未来をもたらす革命を準備する」ために、ロシアの社会主義者の主要かつ最も重要な任務は、人々に近づくことであると考えていました。「新しい社会システムの確立」の間に生じる複雑で困難な課題の自発性と「当て推量による解決」に頼ったバクーニストとは対照的に、ラヴロフは、社会主義者の厳格で強化された個人的な準備を特に重要視しました。有用な活動、人々の信頼を勝ち取る能力、人々を助ける能力（人々のニーズを説明し、独立した意識的な活動のために人々を準備する能力）。

歴史的出来事のまさにその過程は、人々がクーデターに備えた瞬間を示すべきです。そして、革命のまさにその瞬間の兆候であるそのような兆候の後にのみ、社会主義者は「この革命を実行するよう人々に呼びかける資格があると考える」ことができます。それで70年代前半。ロシアの社会主義者の間では、「バクニニスト」と「ヴペリオディスト」（ラブリスト）への境界がありました。ラブロフは、N. G. チェルニシェフスキーの仲間としてスタートし、最初の「地球と自由」に関係し、第 1 インターナショナルのメンバーであり、第 2 インターナショナルの創設者の 1 人であり、パリコミューンと「ナロドナヤヴォリヤ」の事務に参加しました。 .

政治移民の哲学者であり指導者である彼の広範な文学的遺産の中で、「未来社会における国家要素」（1875-1876）という作品は特に興味深いものです。同時に、ラヴロフは、国家と社会の違い、そして「労働者社会主義の最終目標とその準備において国家要素がどの程度存在できるか」という質問に最も関心を持っています。 ; この要素が、将来の社会、または革命の準備と実行の時期にどの程度避けられないか、また、古い社会で発達した個人の習慣がどの程度、その無益で有害な導入につながる可能性があるか.革命党の組織は、最終的な革命闘争へ、そして最終的には体制そのものへと、労働者の社会主義は、破壊されなければならない社会形態の廃墟の上に築かなければならない社会となる。

ラブロフによれば、近代国家は社会主義の大義にとって最も強力で危険な敵の1つです。そして、「労働者の社会主義を組織する」闘争の重要な部分は、それに対して向けられています。しかし、彼は、将来の社会が「近代国家の伝統」をどの程度放棄しなければならないかについて、社会主義者の間でコンセンサスが得られていないと述べている。ラサリアンは、近代国家との戦いを縮小し、近代国家をそのまま手に入れ、「プロレタリアートの敵」を抑圧することを含め、その利用可能な資源を自分たちの目的のために使用した. 別の問題は、インターナショナルが、そのプログラム上の目標と実際の活動の両方において、国家のようなもの、特に「特別な種類の国家、すなわち 領土のない国家一般評議会の中央権限と、それに従属する支部とともに、連邦評議会、地方議会、均質な工芸品の組合の中央機関で、さまざまな国に拡大し、最後に、新しいシステムの基本的な社会セルで、セクションで. 強力な組織を持つプロレタリアートの世界的な政治的連合というこの壮大な考えは、さまざまな方面から反対を受けました。

インターナショナル内の組織、特にミハイル・バクーニンによって組織された秘密同盟と、1872年のハーグ・インターナショナル会議で暴露されるまで開かれた「社会主義民主主義の国際同盟」の一部である最も強力な野党となった.ラブロフは秘密同盟を同盟と呼んでいる.それは「より中央集権的で、 より多くの国家権力（インターナショナルの）総評議会は、前者から秘密の陰謀のすべての手段、敵との闘いのための秘密の国家管理のすべての方法を借りて、それをどのように代表しましたか。したがって、「権威（権力）の原則の最終的な根絶」の必要性について熱心に主張しているのは、まさにアナキストであり、すでに「現代社会主義の環境における最もエネルギッシュな権力」を生み出し始めています。

彼の研究の主要な質問への回答 - 国家 (国家要素) は労働者の社会主義とどの程度共存できるか? - ラブロフは、現在の国家が労働者の社会主義の勝利のための道具になることはできないと主張した. したがって、労働者の社会主義は、その必要に応じた社会秩序を実現するために、近代国家を破壊し、別のものを創造しなければなりません。

ラブロフはまた、20 世紀のディストピアの初期のバージョンの 1 つの著者と見なすこともできます。これは、将来の状態についての対話の形で書かれ、すべてに浸透したコントロールが存在する「認識状態」のモデルを説明しています。国家権力科学技術の最新の発明を使用して、全知の警察によって提供されます。

70〜80年代のロシアのポピュリスト向け。人々が自由を獲得し、古い世界を基礎からその上にそびえ立つ建物まで根本的に再構築する方法の問題ほど重要であると同時に問題もありませんでした。歴史家V. ボグチャルスキーによると、スローガンは「人々へ！」

なぜ、何のために？に彼に教えること、彼から学ぶこと、その場で彼のニーズとニーズを見つけること、彼の苦しみを自分で体験すること、彼の信頼を得ること、「彼をより良い意識に導くこと」、より公正な社会秩序とこのシステムのために戦う必要性」、「彼の中に存在する革命的な情熱に火をつけ、それによって彼をすぐに一般的な反乱に駆り立てます。しかし、警察と司法による報復が続いた。 1876 年にサンクトペテルブルクで生き残った散らばったサークルが集まり、土地と自由の協会を設立しました。 2 年後、この社会は分裂し、この分裂に基づいて結成されたナロドナヤヴォリャ党は、一部は政治的自由を獲得することによって、しかし何よりも実際的な政治的活動を実施することによって、政治体制の変化をプログラムの目標として宣言しました。テロ。

ナロドナヤヴォリヤは自らを社会主義者と見なし、プログラムの文書で指摘したように、社会主義を基礎としてのみ、人類はその生活において自由、平等、友愛を具現化し、一般的な物質的幸福と個人の完全な全面的発展を保証し、したがって進歩することができます。 . XVIII世紀の革命的なスローガンのすべての明らかな混乱を伴います。革命後の時代のユートピア的社会主義者の考えとともに、ナロドナヤヴォリヤのプログラムは、60 年代のポピュリストと比較して、新しい理解を表明した。社会問題（農民問題と労働者問題との関係）、以前の計画（バクーニンの反抗的アナキズム、ネチャエフの兵舎専制政治）の劣等性の認識、そして「社会の将来の形」についてのより徹底的な議論の任務の宣言。システム。"

社会革命の最も重要な目標としての、人々の自由と社会主義に関連した個々の地所と階級の政治的および経済的解放のための闘争と同様に、中心部と地域におけるロシアの憲法構造の問題、新しい方法で理解され、解決され始めました。これらの問題に関する議論において重要な役割を果たしたのは、著名な広報担当者によってナロドナヤヴォリャ紙に掲載された社会主義者の政治的手紙でした。 N.K.ミハイロフスキー政治移民の仮名で「ロシアのあらゆる病気にかかったロシア人」として、スイスから事態の推移を見守っている。ミハイロフスキーは次のように書いています。この明日は、社会問題の解決をもたらさないでしょう。しかし、明日本当に手を下すつもりですか?.. 100年生きて、100年戦ってください!」

最も典型的な立場は、この問題に関して擁護された立場のようです。 アンドレイ・イワノビッチ・ジェリャボフ(1851 - 1881)。彼は次のように述べています。つまり、意見、研究、およびすべての活動の自由は、人間の精神から束縛を取り除き、それを十分に発揮できるようにします。共同体の自由、すなわち、すべての共同体や組合とともに、国政に干渉し、すべての共同体の共通の願いに従ってそれらを指示する権利は、国家による抑圧の発生を許しません。国を彼らの手に委ね、さまざまな支配者や役人として国を滅ぼし、現在行われているように人々の自由を抑圧しました。

ポピュリストの理論家でもあった。 ペトル・ニキティッチ・トカチェフ（1844–1885）。 1875年以来、彼は（ジュネーブで）ナバット誌を発行し、「今、またはすぐに、おそらく決してないでしょう！」というエピグラフを付けました。

他のナロドニクとは異なり、トカチェフは、「共同体の原則」を破壊するブルジョア生活の形態がすでにロシアに出現していると主張した。今日、国家は人々の生活に根ざしていないフィクションである、とトカチョフは書いているが、明日は立憲になり、団結したブルジョアジーの強力な支持を受けるだろう. したがって、「宣伝者」（ラブロフの支持者）が示唆するように、宣伝と革命の準備に時間を無駄にすべきではありません。「歴史上、そのような瞬間はめったにない」とトカチョフはロシアの状態について書いた。「それらを見逃すということは、社会革命の可能性を自発的に長い間、おそらく永遠に延期することを意味します。」「革命家は準備するのではなく、革命を『起こす』。」同時に、特にロシアの農民の理想とは異質な共産主義の名において、人々に反乱を呼びかけることは無意味です。「反逆者」（バクーニンの支持者）の意見に反して、無政府状態は遠い未来の理想です。まず人々の絶対的な平等を確立し、普遍的な兄弟愛の精神で彼らを教育しなければ、それは不可能です。現在、無政府状態は不条理で有害なユートピアです。

革命家の仕事は、プロセスをスピードアップすることですコミュニティ開発; 「進歩した少数派が残りの多数派をその影響力に従属させる機会を得た場合にのみ、それは加速することができます。それが国家の権力を掌握したとき。」

精神的および道徳的に発達した人々の党、すなわち少数派は、暴力的なクーデターを通じて物質的な力を獲得しなければなりません。「革命の当面の目標は、政治権力の掌握、革命国家の創設でなければならない。しかし、革命の必要条件である権力の掌握は、まだ革命ではない。これは彼女の前戯です。革命は革命国家によって実行される。」

少数派政党が率いる革命国家の必要性について、トカチョフは、共産主義がロシアの農民の一般的な理想ではないという事実によって説明した. 農民共同体の歴史的に確立された構造は、共産主義の前提条件を作り出すだけですが、共産主義への道は未知であり、人々の理想とは異質です。この道を知っているのは少数党だけであり、国家の助けを借りて、人民の理想に対する農民の後ろ向きな考えを正し、彼らを共産主義への道に導かなければならない。新世界それは進歩し、共産主義の理想の方向に発展することができるだろう」とトカチェフは書いた。この役割と重要性は、もっぱら革命的少数派に属している。」

トカチェフは、政治家に対する権力の腐敗の影響について、ポピュリストの間で広まっている意見に異議を唱えました。ロベスピエール、ダントン、クロムウェル、ワシントンは権力を持っていたが、これから悪化することはなかった。ナポレオンとシーザーに関して言えば、彼らは権力を握るずっと前に腐敗していました。彼の意見では、人民の利益に奉仕する十分な保証は、与党のメンバーの共産主義的信念であろう.

革命国家の助けを借りて、与党は打倒された階級を抑圧し、共産主義の精神で保守的な大多数を再教育し、経済、政治、法律関係の分野で改革を実行します（「上からの革命」）。これらの改革の中で、トカチェフはコミュニティのコミューンへの漸進的な転換、生産ツールの社会化、交換による調停の排除、不平等の排除、家族の破壊（不平等に基づく）、共同体の自己の発展を呼びました。政府、国家権力の中心的機能の弱体化と廃止。

ポピュリズムのイデオロギーとして認められたのは、アナキスト理論家のM. バクニン（§3を参照）。彼は、ロシアとスラブ諸国全般が、全国的かつ全国的な国際社会革命の中心になる可能性があると信じていました。スラブ人は、ドイツ人とは異なり、情熱を持っていません。治安そして国家規律。ロシアでは、国家は公然と人々に反対しています。

バクーニンは、ロシア人には「社会革命に必要な条件がある。彼は過度の貧困と模範的な奴隷制を誇っています。彼の苦しみは数え切れないほどあり、彼はそれらに焦りながら耐えますが、歴史的に2回の恐ろしい爆発ですでに表現されている深く情熱的な絶望を持っています：ステンカ・ラージンの反乱とプガチョフの反乱であり、それはまだ現れ続けています途切れることのない一連の私的農民反乱の中で。

バクーニンは、「ロシアの社会主義」理論の主な規定から進んで、ロシアの民衆の理想の基礎は 3 つの主な特徴であると書いています。その人に属しているのではなく、コミュニティ全体、世界に属しています。第三に（前の2つの特徴と同じくらい重要です）、「共同体の自治と、その結果、国家に対する共同体の決定的な敵対的態度」。

同時に、バクーニンは、ロシアの民族的理想には、その実現を遅らせる不明瞭な特徴もあると警告した。1) 家父長制、2) 世界による顔の吸収、3) ツァーリへの信仰。第 4 の特徴の形で、キリスト教信仰を追加することができる、とバクーニンは書いているが、ロシアではこの問題は西ヨーロッパほど重要ではない。したがって、社会革命家は宗教問題をプロパガンダの最前線に置くべきではありません。なぜなら、人々の間の宗教は社会革命によってのみ殺されるからです。その準備と組織は、人々の友人である教育を受けた若者の主な仕事であり、人々に絶望的な反乱を呼びかけています。「すべての村が急上昇しなければなりません。」バクーニンが指摘したように、この作業は容易ではありません。

ロシアでの一般的な大衆蜂起は、コミュニティの孤立、農民の地域世界の隔離と不統一によって妨げられています。最も衒学的な注意を払って、すべての村、郷、そして可能であれば地域の最高の農民を結びつけ、工場労働者と農民の間に同じ活気のあるつながりを確立する必要があります。馬クーニンは、革命思想を広め、革命家を組織する全国紙の構想を思いついた。

教養のある若者に全国的な反乱を広め、準備し、組織するよう呼びかけ、バクーニンは、最も厳格な規律と秘密に基づいて、厳密に考え抜かれた計画に従って行動する必要性を強調した. 同時に、社会革命家の組織は、政府だけでなく人々からも隠されなければならない.プレッシャー。バクーニンは、人々の生活から切り離された政治的および社会的計画、公式、および理論を人々に押し付けようとした教義家を鋭く非難した. これは、科学的プロパガンダの任務を最前線に置き、社会主義組織のための革命政府の創設を提案したラブロフに対する彼の無礼な攻撃と関連しています。

ポピュリスト運動におけるバクーニンの支持者は「反逆者」と呼ばれた。彼らは人々に近づき、人々の意識を明らかにし、彼らに自発的な反乱を起こさせようとしました。これらの試みの失敗は、反抗的なバクーニニストが、人々を革命に駆り立てるのではなく、体系的な革命的プロパガンダ、啓発の任務を自らに課した「プロパガンダ」または「ラブリスト」に取って代わられた（しかし追放されたわけではない）という事実につながりました。、社会革命のための意識的な戦闘機の田舎での訓練。

ニヒリズムからポピュリズムへ. 1950 年代から 1960 年代にかけて、多くの若者が大学に転向しました。 10 年の変わり目に、 「ニヒリスト」、バザロフのイメージでツルゲーネフによってキャプチャされました。高貴な偏見と公式のイデオロギーを拒否し、 「ニヒリスト」自然科学を学び、医師、エンジニア、農学者になり、大きな言葉や壮大な宣言なしに、人々に具体的な利益をもたらしました.

図。作品「父と息子」のエフゲニー・バザロフ。

1861 年の秋、政府は授業料を導入し、学生の集会と相互扶助基金を禁止しました。大学に動揺があったのは初めてのことだった。多くの学生が追放されました。彼らの夢は崩壊した 「ニヒリスト」、バザロフの偉業を繰り返します。ヘルツェンが「ベル»: « しかし、科学が閉じ込められた若い男性たち、どこへ行くことができますか?..どこに教えてください?..人々に! 人々に！ —ここがあなたの場所です、科学の亡命者...»

その後の数年間、学生の不安はますます頻繁に発生し、新たに数百、数千の 「科学の亡命者」人生における自分の居場所を探しています。多くの人が自発的に人々のところに行き、警察によって追放された人もいました。初めて農民に出会ったとき、彼らはその貧困、闇、権利の欠如にショックを受けました。画像 「ニヒリスト」背景に薄れ、薄れ、民主的な若者の心の中で（貴族とraznochintsyから）アイデア 「国民への恩返し」、彼への無私の奉仕-あらゆる点で：言葉と行為の両方で、そして命を犠牲にして。 「懺悔貴族」 19 世紀の 60 年代後半から 70 年代前半にかけての著名な人物でした。男の子と女の子は田舎の教師、医者、救急隊員になりました。そして時々彼らは完全に人々に行きました。 V. V. Vyazemsky王子は自分の財産を放棄し、村の鍛冶屋になり、彼の時代の終わりまで農民の間で大きな尊敬を集めました.

ポピュリズム独自のイデオロギーを持つ強力な運動に発展しました。その起源はとでした。

それらから、ポピュリズムはその最も高貴な特徴を受け継いだ。すなわち、庶民の利益の擁護、何よりも農民、真の民主主義である。

Herzen と Chernyshevsky から、Narodniks はまた、ブルジョア制度と信念に対する否定的な態度を採用しました。社会主義ユートピア. これにより、よく知られた矛盾が生じました。彼らは人々の利益のために行動し、人々の生活を妨げていた封建時代の残党を排除しようとしました。しかし、これらの痕跡 (たとえば、地主のラティフンディア) の排除は、地方における資本主義関係の発展の余地を開いているはずでした。これは、Narodniks が無意識のうちに、彼らが否定したことを支持して行動したことを意味します。しかし彼らは、共同体の伝統に頼るロシアなら、 "飛び越える"ブルジョア体制の時代を通して - すぐに 「合理的に配置された」社会主義社会。

ポピュリズムのイデオロギー

ポピュリストは、憲法と市民的自由のための闘争をあまり重要視していませんでした。社会的解放（貧困と搾取からの解放）がすべての問題を即座に解決すると信じられていました。ナロドニクが市民の自由のための闘争に参加したとすれば、それは権力を掌握して社会主義を導入するために、彼らの助けを借りてプロパガンダを拡大することを望んでいたからです。それは日陰の側でした ポピュリストのイデオロギー .

ポピュリズムの主な思想家は、P. L. ラブロフ、M. A. バクーニン、P. N. トカチェフでした。彼らは概念化した ポピュリズムの 3 つの流れ: プロパガンダ、反抗、陰謀 .

ピョートル・ラヴロヴィッチ・ラヴロフ (1823 - 1900) 貴族出身。彼は砲兵学校で数学を教え、階級は大佐でした。彼はChernyshevskyに近かった。彼の初期の作品では、彼は改革の支持者として行動し、 「過去と未来の和解」. しかし、変わりやすい政治に失望し、国で恣意性が支配しているのを見て、ラブロフは革命の考えにたどり着きました。すぐに彼自身が警察の残虐行為の犠牲者になりました。 1867年、彼はヴォログダ州に派遣されました。

亡命中、ラヴロフは彼の有名な作品を書きました。 「歴史文字」. 提案したのは彼だった 「返せない借金」人々の前に-彼らが言うように、彼の前に空中にいるという考え。ラブロフは、社会主義と他の多くのポピュリストの幻想（ロシアの歴史的発展の独創性、将来のシステムの基礎としてのコミュニティ、社会問題に対する政治問題の二次的な重要性）への信仰を共有しました。社会革命の必要性という考えに身を置いた彼は、生涯の終わりまでこれに立ち向かいました。しかし同時に、彼は革命的な冒険主義を厳しく批判した。彼は不可能だと指摘した "急ぐ"歴史。革命の準備を急ぐことは、血と無駄な犠牲を生むだけです。ラブロフは、革命はインテリの理論的作業と、人々の間でのたゆまぬプロパガンダによって準備されるべきだと信じていました。革命における暴力は最小限に抑えなければならない、と彼は書いた。 新しい暴力的な政府が古い政府に取って代わることを望んでいません» .

1870年、ラヴロフは亡命を逃れてパリにやってきた。彼はパリコミューンで活躍し、後に K. マルクスと知り合いました。海外では、一般的なタイトルで雑誌や新聞を発行しました "前方！"。 XIX世紀の終わりに。政界を引退し、残りの人生を社会学の研究に捧げた。

M. A. Bakunin と S. G. Nechaev。 MA バクーニンはポーランド蜂起後、国際社会主義運動に活動を集中させた。彼が長い間育んできた破壊の理論は、彼と共に完全なアナキスト教義へと形を成した。彼はすべてを信じていた近代国家人間の抑圧の上に築かれた。彼らの非人道的な性質を変える改革はありません。したがって、それらは革命的な方法で一掃され、組織化された自由な自治社会に取って代わられなければなりません。 「上へ」. バクーニンは、すべての土地を農民、工場、工場、資本、労働組合に譲渡し、家族と結婚を廃止し、物質主義と無神論の精神で子供たちに公教育を導入することを要求した。

1869 年、バクーニンは 22 歳の学生、セルゲイネチャーエフに出会いました。ネチャエフは、ピーターアンドポール要塞から逃亡したと主張しました。この男が何も信用できないとは知らずに、バクーニンは彼に近づき、彼の影響下にさえなりました。決定的で不道徳なネチャエフは、革命家は自分自身のすべての人間の感情を抑制し、古い社会の法律、品位、道徳を破り、低いと見なされているものであっても、あらゆる手段が高い目標を達成するのに適していると述べました。

1869年、ネチャエフは彼の計画を実現するためにロシアに行きました。モスクワで、彼はイシュチンサークルの断片を集めました。 Nechaev は彼の組織を "五"厳密な従属の順序で構築されます。ダウンライン "五"上から彼女に命令をもたらし、その実行を監視したそのメンバーの1人だけを知っていた、上司に従属しました。家 "五"実在しない組織の一員を装ったネチャエフから命令を受けた。 「中央委員会」. メンバーの一人 "トップ5"、イヴァン・イワノフの学生であるネチャーエフは、背教の疑いがあり、殺害を命じられました。 「血で固まる」あなたの組織。犯罪の痕跡を隠すことはできず、ネチャエフは国外に逃亡した。この冒険全体が数か月続き、その間にNechaevは印象的な組織を作り上げました。

調査により、ネチャエフ事件の見苦しい写真が明らかになり、当局は公開裁判を使用することを決定しました。ドックには87人がいました。 4人のメンバー "トップ5"裁判所は重労働を宣告し、27 人がさまざまな期間の投獄され、残りは無罪となった。

ネチャーエフのプロセスは、多くの人を革命運動から遠ざけました。その後、F. M. ドストエフスキーは小説を書きました 「悪魔」. N.K.ミハイロフスキー、若い批評家 「国内ノート」、ネカエヴィズムを革命運動全体と同一視したことで著者を非難した。告発は部分的に正当化された。それでも、ネチャエフシチナは偶発的なエピソードではなく、革命運動で発生していた危険な現象の兆候であることが判明しました。

バクーニンは裁判前からネチャエフと決別した。海外では、ネチャエフは孤立していることに気づきました。 1872年、スイスは彼を犯罪者としてロシアに引き渡した。 1882年、彼はピーターとポールの要塞で亡くなりました。

ネチャーエフの話の後、バクーニンはロシア革命運動に直接参加しなかった。彼は、インターナショナルでの影響力をめぐるマルクスとの闘争に完全に捕らえられました。 1872 年、バクーニンはこの組織から追放されましたが、多くの労働組合は彼と共に去りました。南国ヨーロッパ。インターナショナルはすぐに崩壊し、バクーニンはヨーロッパ南部、主にイタリアでの革命運動に活動を集中させた。アナキズムのプロパガンダの影響を最も受けやすいのは、労働者の最も未熟な部分とルンペンのプロレタリアートでした。バクーニンは、彼らが労働運動の先鋒であると宣言した。ロシアでは、彼はすべての希望を農民に向けました。彼はロシアの農民を考えた」 生まれながらの社会主義者».

バクーニンは、教育を受けていない人々の中で最も効果的なのは、 「宣伝の事実」、つまり、継続的な暴動、蜂起、不安の装置です。彼の理論を実際に確認する習慣があり、彼は北イタリア（ボローニャの近く）で蜂起を組織しました。冒険は失敗に終わり、年老いた反逆者はかろうじて干し草の荷馬車に隠れて逃げました。

彼は人生の最後の数年間を非常に困窮して過ごしました。彼は 1876 年にベルン (スイス) の労働者のための病院で死亡し、そこで彼の主張で配置されました。

バクーニンの信奉者は多くの国で活躍しました。ロシアでは、彼らはポピュリスト運動の重要な分離を構成し、時には実際、彼らはそれに頼ろうとしました。 「宣伝の事実」.

ピョートル・ニキティッチ・トカチェフ (1844-1885) 、プスコフ貴族の出身で、バクーニンとラブロフの若い同時代人であり、社会主義への信仰を共有しましたが、他のほとんどすべての問題で彼らと和解できない闘争を繰り広げました。ネチャエフ事件で有罪判決を受け、刑期を終え、プスコフ州に追放された。そこから彼は海外に逃げ、そこで新聞を発行しました 「ナバット」. トカチェフは、当面の目標は、よく訓練され、訓練された革命組織の創設であるべきだと主張した. プロパガンダに時間を費やすことなく、彼女は権力を掌握しなければなりません。その後、トカチョフが説いたように、革命組織は社会の保守的、反動的な要素を抑圧し、破壊し、古いものを廃止します。国家機関そして新しい国家を作る。バクーニ主義者とは異なり、トカチェフは革命の勝利後も国家（さらに強力で中央集権化された国家）が残ると信じていました。

70 年代の終わりから、トカチョフの考えはポピュリスト運動で優勢になり始めました。明治15年（1882年）、自ら精神疾患を患い、3年後に死去。

トカチェフのイデオロギー的前任者の1人は、夢見たザイチネフスキーでした」 血まみれの容赦ない革命"。しかし、Tkachev は Nechaev の経験から主なアイデアを引き出しました。彼は、この経験の主なものは、権力を掌握することを目的とした組織のリーダーの強力で従順な意志の創造であることに気づきました。

70 年代初頭のポピュリストサークル。 1970 年代の初めから、M. A. ナタンソン、S. L. ペロフスカヤ、N. V. チャイコフスキーが率いるいくつかのポピュリストサークルがサンクトペテルブルクに存在しました。 1871年、彼らは団結し、地下社会のメンバーが呼び出され始めました 「チャイコフツィ」、指導者の一人にちなんで名付けられました。ここには厳密な従属はありませんでした。作品は、一人ひとりの自発的な熱意の上に成り立っています。しかし、新会員の入会は非常に厳しかった。

ある学生は、誰かが彼の敏感なプライドについて言ったという理由だけで断りました。別の機会に、ペロフスカヤは社会のメンバーの一人が、良い労働者、ファッショナブルな服装が大好きで、革命につながる可能性のある余分なお金をそれに費やしています。その若者は組織を去らなければなりませんでした。デカブリストも 「四十代の人々」それほど禁欲的ではありませんでした。

秘密結社の支部 「チャイコフツィ」モスクワ、カザン、その他の都市で生まれました。合計で、このサークルの連合は約100人で構成されていました。

1872年、サンクトペテルブルクサークルで 「チャイコフツィ」王子に入った ピョートル・アレクセーヴィチ・クロポトキン (1842-1921) 、科学者 - 地理学者、後に - アナキズムの理論家。彼の到着により、サークルがラブリズムの立場に立つ前に、バクニニズムのアイデアがサークルに広がり始めました。重要なこと 「チャイコフツィ」労働者の間での宣伝でした。田舎で仕事を確立する試みがなされました。 1874 年初頭、警察は多くの者を逮捕しました。 「チャイコフツィ」クロポトキンを含む。

逮捕と計画を止めなかった 「チャイコフツィ」 1874年の「人々に行く」。しかし、それは組織的なイベントではなく、急進的な若者の自発的な運動でした. サークルで 「チャイコフツィ」人々が移動したほど多くのメンバーがいたことはありません 「人々に」 1874年の春 - サンクトペテルブルク、モスクワ、サラトフ、サマラから。

ラブリストとバクニニストも村に行きました。 1つ目は、人々を革命精神で再教育するという長期的な目標を持ち、2つ目は、反乱を起こすことを期待して. 革命家たちは農民の服を着て、偽のパスポートを買いだめし、大工、ポーター、行商人として雇われました。人々に行くことは、ヴォルガ地域で特別な範囲に達しました。巡回宣伝者の主なバックボーンは元学生でしたが、多くの引退した将校、役人、地主（革命の大義にすべての財産を捧げたP. I. ヴォイナラルスキー）、さらには貴族の少女もいました。

A.K.Savitsky「人々に行く」

農民たちは、土地が不足していることや償還の支払いの厳しさについて、すぐに話に応じました。しかし、社会主義の説教は成功しませんでした。訪問者の言葉 "主人"すべての財産が共有されたときにどれほど良いものになるかについて、皮肉な笑みを浮かべました。当時、プロパガンダが急いで行われたため、ナロドニクは、社会主義の教義が人々の見解と一致しているかどうかについて冷静な結論を引き出すことができませんでした。

どこでも蜂起を起こすことはできませんでした。警察は警戒し、すべての不審者を捕まえ始めました。調査には770人が関与した。生き残った宣伝者は都市に逃げました。ナロドニクの 1 人である D. M. ロガチョフは、はしけ運搬船の一団に雇われて追跡者から逃れました。驚くべき体力により、彼はそのような仕事に対処することができました。その後、彼は刑務所で亡くなりました。

人々に行くことはバクニニズムの考えを弱体化させ、トカチョフの考えの普及に貢献しました。ナロドニクの間では、革命を準備するためには強力な組織を作る必要があるという信念が成熟していた.

革命的ポピュリズム

70年代の「土地と自由」。 1876年、古い名前で新しい組織が誕生しました - 「大地と自由」. M. A. ナタンソン、G. V. プレハノフなど、逮捕を生き延びた人々への行進に多くの参加者が含まれていました. その後、N. A. モロゾフとS. L. ペロフスカヤが参加しました. 合計で、組織は150人以上で構成されていました。 「大地と自由」まだ弱いものの、中央集権主義の原則に基づいて構築されました。その核心は 「メインサークル」. 社会はいくつかのグループに分かれていました。 「村人」、最大のグループは、農民の間で働くために派遣されました。他のグループは、労働者と学生の間で宣伝を行うことになっていました。 「解体集団」スパイを暴露するために、敵のランクに混乱をもたらすことを目的としていました。

社会の主な目標は、人民の社会主義革命を準備することでした。メンバー 「土地と自由」農民の間で説明作業を行わなければなりませんでした-口頭と形式の両方で 「宣伝の事実」. テロ活動は、対応として個々のケースでのみ許可されました。

社会のプログラムは、すべての土地を農民の手に移すことと、世俗的な自治の自由について語った。地主は最近の出来事から教訓を学んだ 「歩く」農民にとって身近で理解しやすい要求を提出する。

1876 年 12 月 6 日 « 地球と意志「サンクトペテルブルクのカザン大聖堂の前でデモを組織しました。これは、演説と赤い旗を掲げた、首都の革命勢力のレビューであると想定されていました。彼らは数千人を集めて街を行進することを望んでいました。しかし、集まったのは300〜400人だけでした。警察は用務員、事務員、ローダーを彼らに配置し、殴打が始まりました。約20人が逮捕され、残りは逃走した。すぐに5人が重労働に送られ、10人が追放されました。平和的なデモの参加者に対するそのような厳しい報復は、社会に当惑と不平を引き起こしました。

デモが失敗に終わった後、Narodniks は田舎での仕事に再び集中することにしました。放棄 「フライング・プロパガンダ」、地主はドンとクバンのヴォルガ地域にグループで定住しました。コサックの自由人の伝統、ラジンとプガチェフの伝説が生きている場所であり、人々を反乱に導くのが最も簡単だったように彼らには思えました。

大成功 「座りっぱなし」活動ももたらしませんでした。地主は作成に失敗しました 「革命軍」彼らが夢見ていたこと。彼らは落胆し、すぐに人々を反乱に駆り立てようとする彼らの試みがどれほど素朴であるかを理解していませんでした。ポピュリストの入植地は警察によって追い詰められました。不平等な闘争で、最高の勢力が滅びました。 1877 年の秋までに、地方にポピュリストの集落はほとんど残っていませんでした。で 「大地と自由」重大な危機が迫っていた。