Законите на Ману за живота на кралете. История на държавата и правото на чужди страни
а) провинция
г) провинция
26. Назовете системите от съдилища, които са съществували в Древна Индия:
а) градски
б) селски
в) царски и вътреобщностни
г) окръг
д) провинциален
27. Коя е била най-известната империя в Древна Индия?
А. Маурианската империя.
Б. Империя на Юстиниан.
C. Империята на Александър Велики.
Г. Империята на Хамурапи.
28. „Кой от законите на древния свят дава право на развод, ако съпругата не ражда деца в осмата година; ако ражда мъртви деца - на десетия, ако ражда само момичета - на единадесетия, ако е упорита - веднага "
А. Законите на XII таблици.
B. Конституцията на Гвиана
В. Законите на Ману.
Г. Законите на Хамурапи.
Един Вайша, който се скара на брамин, е подчинен на законите на Ману.
А. Телесно наказание.
Б. Смъртно наказание.
В. Глоба от две стотин и половина (акции).
Г. Санкция от сто (акции)
Кшатриите, които са се скарали на брахмана, са подчинени на. Законите на Ману.
А. Глоба от две стотин и половина (акции).
Б. Смъртно наказание.
В. Телесно наказание.
Г. Глоба от сто (акции).
31. Защитавайки жена от нападение, пазачът на жертвените дарове уби нападателя. На какво наказание трябва да бъде подложен според законите на Ману?
А. Такъв човек трябва да плати глоба на краля.
В. Такъв човек не извършва грях и не подлежи на наказание.
В. Такъв човек извършва тежък грях и трябва да бъде подложен на тежки
наказание с лишаване от свобода.
Г. Такова лице трябва да бъде умъртвено
32. Лихварят Тарба сключи споразумение с 12-годишната Сагга да му продаде скъпа гривна, подарена й от нейните родители. Родителите на Саги поискаха връщането на гривната, но лихварката отказа. Как се разрешава този спор според законите на Ману?
А. Родителите нямат право да искат обратно продадения артикул.
В. Родителите имат право да откупят гривната.
C. Родителите могат да поискат връщането на гривната само ако Sagta е сключила договор без тяхното съгласие.
D. Договорът е нищожен, гривната трябва да бъде върната.
На какво се основаваше съдържанието на Законите на Ману.
А. За законите на кралете.
Б. По обичай.
В. Относно моралните стандарти.
Г. В протоколите за съдебни решения.
33. Крадецът, който краде през нощта, според законите на Ману, трябва да бъде:
А. Поправете се и бъдете подложени на телесно наказание.
V. Екзекутиран.
В. Степента на наказанието се определя от неговия произход.
Г. Платете глоба и поправете причинените щети.
34. Според какъв принцип е разделено обществото в Древна Индия?
А. На административно-териториален принцип.
Б. Според принципа на разделяне на обществото на роби и робовладелци
В. Според кастовия принцип.
35. Отговорността, която брамините носят за убийството:
А. Носеха покаяние.
Б. Платиха глоби.
С. Осъдени са на смърт.
36. Ритуалът на "сати" означава:
А. Актът на самозапалване на вдовица.
Б. Процедура за развод.
В. Възрастването на брамин.
37. „Веднъж родени“ според законите на Ману бяха признати:
А. Вайшии.
С. Кшатрии.
38. Не са включени във варните на Древна Индия:
А. Брахмани. В. Чандала. V. Кшатрии.
39. Кои варни са били "два пъти родени":
А. Брахмани.
С. Кшатрии.
Д. Вайшя.
40. Варна и касти едно и също ли бяха?
41. Кой е участвал в управлението на държавата:
V. Ареопаг.
С. Паришад.
Д. Галея.
42. Какви смекчаващи обстоятелства са подчертани в Законите на Ману:
А. Пробив в стената на къщата.
Б. Нощна кражба.
В. Детето е извършило кражба.
D. Изключително голям размер.
C. Състояние на умствено объркване.
43. Съпругата имаше ли право на развод:
44. На какво наказание са били подложени брамините:
А. Смъртното наказание, но може да се отплати.
C. Хрътки на претъпкан площад.
Г. Срамни наказания.
45. Как се наричат древните индийски правни сборници:
А. Кодекс на законите.
Б. Древни индийски истини.
С. Дхармашастра.
46. Направете сравнителна таблица на законите на Хамурапи и законите на Ману, като сравните една от предложените основи:
А) институтът на собствеността: (методи за придобиване на права на собственост, форми на собственост, ограничаване на използването на собственост, начини за загуба на права на собственост, начини за защита на правата на собственост);
Б) институтът на задължението: (понятието за задължение и договор, условията за действителност на договора, ролята на държавата в договорните отношения, видове договори, прекратяване на договорите);
В) брак и семейство: (особености на брака, условия за сключване на брак, права и задължения на съпрузите, условия за прекратяване на брака, легален статутдеца, редът за наследяване на имущество);
Г) престъпление и наказание: (понятие за престъпление, класификация на престъпленията, цели и видове наказания);
Д) съд и съдебни спорове: (съдебни институции, основания за започване на процес, вид на процеса, права на страните, доказателства, жалби срещу решения).
Сравнителна таблица ИНСТИТУТ ЗА СОБСТВЕНОСТ.
Сравнителна таблица "Брак и семейство":
Сравнителна таблица " Наказателно право»
Останалите таблици съставете сами, като вземете предвид предложените образци.
Задачи и задачи
1. Анализирайте правилата, уреждащи личните и имуществените отношения в древното индийско семейство според законите на Ману.
2. Каква е същността на разделението на варните в Древна Индия? Как системата от варни е отразена в законите на Ману?
3. Лихварят Т. сключил споразумение с дванадесетгодишната С. да му продаде скъпа гривна, подарена й от нейните родители. Родителите на С. поискали връщане на гривната, но заложната къща отказала. Как се разрешава този спор според законите на Ману?
4. Защитавайки жената от атака, пазачът на жертвените дарове убива нападателя. На какво наказание трябва да бъде подложен според законите на Ману?
5. Шудра М. се скара на брахмана П.. Брахманът отиде на съд. Какво е наказанието за Судра М. според законите на Ману?
6. Брамин искал да се ожени за шудрянка, но близките му категорично се противопоставили. Какви са последствията от такъв брак?
7. Какво наказание заслужава браминската жена, която има благородни роднини и отлично положение, като изневерява на съпруга си?
8. Шудра се върнал у дома и разбрал, че неговият шеф-боахман е наредил да му отнемат домашните любимци и цялото работно оборудване. Законни ли са тези действия?
9. Съпругата и съпругът са в законен брак от 4 години. През това време съпругата забременява веднъж и ражда мъртво дете. Съпругът много искаше да има наследник и възможно най-скоро. Затова той реши да се разведе и да вземе друга жена. Възможно ли е?
10. След смъртта на бащата и майката останаха двама сина и две дъщери. Какъв е редът на наследяване? Какъв е дялът от наследството на всяко от децата?
Законите на Ману са един от най-известните паметници на древноиндийското право и най-често използваното произведение на древноиндийската литература от индолозите. Пълното име е Манавадхармасастра (шастра – откровение; дхарма – ум, идея, закон, закон, морал, религия и др.). Поради това този паметник често се нарича "Откровенията на принц Ману". Името ни дава възможност ясно да проследим връзката между правото и религията, характерна за всички древни източни държави, включително за древноиндийското общество, поради което Законите на Ману могат да бъдат наречени паметник на свещения закон. По форма законите на Ману са колекция от свещени текстове, норми на обичайното право; съдържа и списък на правата и задълженията на царя, неговите съветници, съдии и служители от различни рангове.
Законите на Ману се състоят от 12 глави, съдържащи 2685 стиха шлока, ритмична проза, за да се улесни запаметяването им. Поетична или поне ритмична форма на представяне - забележителна характеристикамножество древни законодателни и особено религиозно-законодателни кодекси и текстове.
Законите на Ману са преведени от санскрит в края на 18 век, като по този начин разкриват много неразбираеми преди това характеристики на структурата на древната индийска държава. Така че тук подробно се разкрива същността и обосновката на разделението на обществото на варни, а по-късно – на касти. „Въпреки очевидната липса на система, в законите на Ману има вътрешна логика, проследява се тясна връзка между закона и нормите на религията и морала, дава се религиозна обосновка на правните норми и връзката им с религиозните ритуали и обреди. .” В главите на законите, посветени на самото право (главно глави VIII и IX), се прави опит да се систематизират правните норми, като се вземат за основа видовете искове или „основания за съдебен спор“.
„Появата на законите на Ману бележи качествена характеристика нов етапразвитие на правната мисъл в древна Индия, която все повече започва да изпитва светско влияние и да се адаптира към нуждите на практическото приложение.
„Много обстоятелства са повлияли на процеса на формиране на 4-те имения – особености на племенните отношения, етнически и религиозни различия, но преди всичко фактори на социално-икономическото развитие. Решаващият фактор за появата на формализирана йерархична система на варните беше укрепването на социалното неравенство, което доведе до отделянето на благородството, което завладя функциите, които й осигуриха подходящ статут. Версията за произхода на варните е представена в Законите на Ману. Според нея варните произлизат от митичните велики риши – синовете на Ману, който от своя страна е син на Брахма: брамините – от КАви (Бхригу), кшатриите – от Ангирас, вайшиите – от Пуластя, шудрите. - от Васистха.
Огромна роля в древна Индия изиграха брамините, стоящи на върха на йерархичната стълба (брахмана - „знаещи свещените учения“). Те имаха голямо влияние върху всички аспекти на обществения и социален живот на обществото: бяха съветници на царя по държавните дела, участваха в правораздаването, дадоха препоръки не само на царя, но и на неговите сановници, поддържаха и тълкувани закони. Брамините са били пазители на ритуалната и митологична памет и организатори на религиозни обреди.
Втората управляваща класа били кшатриите (ксатия – „надарени с власт“), в чиито ръце била съсредоточена политическата власт. Царе, воини, чиновници са произлезли от тази Варна.
Третото място в системата на варните заемаха вайшите (членове на общността, свободни от вайшите). Това са били свободни общински селяни, основни производители на материални блага, но ограничени в политически права.
Най-ниската класа бяха шудрите. Основните причини за обособяването на тази варна са: увеличаване на броя на хората, които са загубили икономическата си независимост; развитието на занаят, чието занимание, пропорционално на неговата специализация, става участ на разорените съплеменници, загубили предишния си граждански статус. Шудрите бяха ограничени не само в политическите права, но и в икономическия живот. Ограничението на правата им беше следното: не им беше позволено да решават обществени дела, не участваха в племенните събрания, не се подложиха на обреда на посвещение - „второ раждане“, към който се присъединиха само свободните членове на общността, наречени „ два пъти роден” (dvijati) имаше право. Шудрите са били „веднъж родени“. Законите на Ману казват: „Брахманите, кшатриите и вайшиите са трите варни на два пъти родените, четвъртите, шудрите, се раждат веднъж; пети няма.
Повечето от представителите на тази Варна са били жителите на покорените племена, които са играели ролята на слуги. Шудри живееха със занаяти, актьорство, можеха да имат само една жена. Като цяло тази варна не представлява хомогенна социална среда: тя включва лишеното население.
Това фиксирано разделение почти винаги отразява реалното положение на човек в системата на общественото производство и разпределението на продукта. Правата, задълженията и тежестта на наказанието също се определят в зависимост от принадлежността към една или друга варна.
Законите на Ману се ползват с голям престиж сред индианците както в древността, така и през Средновековието. Те често са били цитирани в средновековни сборници на обичайното право - nibandhas, които не са просто набор от правила за поведение, извлечени от древни индийски шастри, но и техен правен анализ. Законите на Ману през Средновековието са многократно пренаписвани и коментирани, което само по себе си показва голямо значение, който е бил даден в Индия на тази древна колекция. Но фактът, че коментаторите са били отделени от времето на съставяне на законите на Ману в продължение на много векове, че са живели в епоха с различни социални условия и възгледи, не може да не остави отпечатък върху тяхната дейност. При тълкуването на отделни стихове от сборника мненията на коментаторите рядко са сходни. Въпреки това произведенията на средновековните индийски коментатори (по-специално Медхатити и Кулукабата) имат страхотна цена- без тях много стихове от Законите на Ману биха били напълно неразбираеми.
Ману Смрити е написана на санскрит и съдържа 2684 шлоки, които са разделени на 12 глави:
- · Глава I предоставя информация за Вселената и нейния Създател, за произхода на основните 4 варни, водещата роля на брамините в опазването на съкровищницата на универсалния Закон, който хората също следват.
- · II-разказва за възпитанието на верен индус чрез запознаване със знанието на Ведите, също така говори за ролята на обичаите, обредите и ритуалите, както и „запомнената свещена мъдрост“ на дхармашастрите;
- III-IV - съдържа нормите и изискванията за семеен живот, правилен брак (анулома), а също така разказва за последствията от неправилни бракове (пратилома) и Iyah се изисква за съответните обреди .;
- V-VI - съдържат информация за начините за сакрализиране на ежедневието: ежедневие, изброяване на забранени дела, описание на ритуали за пречистване и начин на живот;
- VII-инструкции за функциите на царя, принципите на неговата политика и публичната администрация
- · VIII-указания по съдопроизводство и адвокатска практика;
- IX-X-посв семейни отношения, наказания за различни престъпления, задължения на варненци;
- XI-посветен на регулирането на начина на живот на недосегаемата каста (каста се появява в резултат на сключването на грешни, смесени бракове, които нарушават дхарма)
- · XII-дава указания относно култа, ритуалите и специфичните задължения на участниците в тях; говори за отговорността на човек за недостатъчен контрол върху мислите, думите и тялото си;
Датирането на ведическите писания е изключително трудна задача. Абсолютна хронология, като правило, не е установена. Отделните произведения не представляват едно хомогенно цяло: те са формирани в продължение на дълъг период от време, в различни етнически среди, устно са предавани от поколение на поколение, редактирани и обработвани, т.е. усвоени текстове от различни времена. Освен това има огромна разлика във времето между формализирането на устните срещи и тяхното записване.
Значителни трудности са свързани с необходимостта от адекватно разбиране на смисъла на текстовете. Коментарите, направени в рамките на същата ведическа традиция, не винаги допринасят за нейното изясняване. Древният език на ведическите писания е изключително архаичен, което също създава значителни трудности.
В науката се утвърди гледната точка на Георг Бюлер, че Ману-смрити във формата, в която е достигнала до нас, се е оформила през 2 век пр.н.е. - II век от н.е В същото време не всички материали, съдържащи се в сборника, могат да се отнасят конкретно за посочения период. Първата и последната (XII) глави са признати за относително нови. От останалите глави глави II-VI се считат за най-древни, но те също съдържат стихове, които са по-късни добавки. Pandurang Vaman Kane ограничава датирането до периода от 2 век пр.н.е. до 1 век от н.е К.П. Джаясвала дава още по-точна дата: 150-120 г. пр.н.е. Следователно едва ли е допустимо да се определят хронологическите граници на целия паметник, по-правилно би било да се говори за датировката на неговите части.
По този начин, анализирайки този параграф, можем да направим едно определено заключение: законите на Ману (санскр. Manavadhar-mashastra) - древноиндийски е набор от етични и религиозни предписания, правила, фиксирани традиции, по форма законите на Ману са сборник от свещени текстове, обичайно право. Индийската традиция приписва съставянето на законите на Ману на митичния прародител на хората Ману. Във вида, който е достигнал до нас, според много учени Законите на Ману са съставени около 2 век пр.н.е. пр.н.е. - I век. н. е. обаче се разграничават по-„древни“ и по-„млади“ глави. Законите на Ману се състоят от 12 глави и 2685 члена, написани под формата на куплети (шлоки). Юридическият материал е представен най-пълно в глави IV, VII, VIII и X, но и тук той е бил преплетен с религиозно-нравствени разсъждения. Сборникът като цяло свидетелства за класовия характер на правото на древна Индия, за голямото влияние на общинния строй и системата на варните върху него. Подробно се описва произходът на варните според религиозните учения, посочва се техният наследствено-професионален характер, определя се предназначението на всяка варна, привилегиите на висшите варни. Особеността на законите на Ману е религиозният характер на всички негови разпоредби.
Друг важен паметник на правото на страните от Древния Изток е кодексът на древните индийски закони на Ману. Компилацията им датира от 2 век. пр.н.е. 1 век AD Авторите на законите са брамините (свещеници), които им дават името на Ману, митичния покровител на древните индуси. Законите са написани под формата на куплети (шлок), което улеснява запомнянето им. Общо в законите има 2685 члена. Съдържанието на законите на Ману надхвърля закона, т.к. те съдържат разпоредби, свързани с политиката, морала, религиозните предписания и т.н. Правните норми и религиозните институции често представляват едно цяло. Поради това е обичайно тези закони да съчетават правна санкция с точно формулирана последица, която очаква нарушителя на закона, в земния и отвъдния живот. Смесицата от правни норми и религиозни предписания придава на законите на Ману специална сила на въздействие.
По отношение на съдържанието законите на Ману имат много общи черти с Адвоката на Хамурапи. Но в същото време има значителни разлики. Най-голям интерес представляват статиите, които се отнасят до ситуацията различни групинаселение. Всички свободни жители на древна Индия са били разделени на четири социални наследствени групи (варни): брамини, кшатрии, вайшии и шудри. Представителите на първите три имоти се считат за два пъти родени. Съвкупността от религиозни и правни предписания за членовете на всяка варна се наричала драхма. Висшата класа включваше брамините, за които се твърди, че са родени от устата на бог.
Само те можеха да изучават и проповядват религия, да тълкуват писанията и законите, да извършват ритуали и да дават съвети на представители на други варни. Брамините били освободени от всякакви данъци, мита и телесни наказания. Всеки трябваше да се съобразява с мнението на брамина, дори кралете, които трябваше да „му доставят удоволствия и ценни неща“. Браминът трябваше да говори истината или да мълчи, да показва пример за безупречно поведение, да избягва емоциите, празнословието, гнева, алчността... и да не общува с изгнаници и шудри. Ако шудра го докоснеше, тогава браминът трябваше незабавно да извърши церемония за пречистване. Личността на брамин беше неприкосновена.
Кшатриите, според законите на Ману, се твърди, че са създадени от ръцете на Бог. Тяхното задължение е да защитават другите. Към тази варна са принадлежали царе, чиновници и военно благородство. Първите две варни били привилегировани, въпреки че браковете между брамини и кшатрии били забранени. Законът изисква съгласието и сътрудничеството на двете състояния: „Брахманите и кшатриите, обединени, просперират както в този, така и в следващия свят“.
Твърди се, че вайшите са се появили от бедрата на бога. Тази категория жители, най-многобройната, трябваше да се занимава с търговия, земеделие и занаяти.
Според законите на Ману еднородните шудри са създадени от краката на бог. Те включват наемни работници, слуги. Основното им задължение е смирената служба на два пъти родените. Законите на Ману забраняваха браковете между хора от различни варни. На най-ниското стъпало сред свободните били „недосегаемите“, родени от смесени бракове. Законодателят в Индия твърди, че държавата може да загине от смесването на варните и на краля се препоръчва да използва насилие, така че "низшите да не завземат местата на висшите". Варненската система оказва съществено влияние върху правното регулиране на различни обществени отношения.
Древното индийско право познава седем законни начина за придобиване на собственост: 1) получаване на наследство; 2) намерете; 3) покупка; 4) екстракция; 5) заем срещу лихва; 6) извършване на работа; 7) получаване на подаръци. Първите три начина бяха законни за всички варни, четвъртият само за кшатриите, петият и шестият за вайшите, седмият само за брамините. Много внимание се обръща на законите на договорното право на Ману. Установено е по-специално, максимален размерлихва по заеми (2% на месец за брамин, 3% за кшатрия, 4% за вайшия и 5% за шудра). При наличието на няколко заема беше установен приоритетът при плащането на дълга, на първо място беше необходимо да се изплати държавата и браминът. Длъжник от равна или по-ниска варна от кредитора беше длъжен да изплати дълга, длъжник от по-висока варна можеше да изплати дълга постепенно. При наследяването на имущество решаващо значение имало принадлежността на майката на синовете към една или друга варна. Например, ако един брамин е имал деца от съпруги, принадлежащи към различни варни, тогава в този случай синът на браминска жена е получил 4 дяла, синът на жена кшатрия 3 дяла, синът на жена вайшия 2 дяла и синът на жена шудра 1 споделяне.
При сключване на първи брак браминът и кшатрият са били длъжни да вземат със себе си съпруга от равна варна. При следващите бракове е разрешено да се женят жени от по-ниски варни. Най-възрастната съпруга се смяташе за равна на съпруга на Варна.
Нормите на наказателното право защитаваха обществената система на Варна. Всеки, който живееше по правилата на друга варна, веднага беше изключен от своята. Един шудра беше жестоко наказан, който, след като присвои отличителните знаци на брамин, се престори на учител. Човек от по-ниска варна, дръзнал да заеме място до човек от по-висока варна, е бил подлаган на телесно наказание. В повечето случаи този, който е извършил престъпление срещу лице от висшата варна, е подлежал на наказание осакатяване. В същото време за идентично престъпление виновният от висшата варна плати само парична санкция. Човекът, който защити брамина и уби нападателя, не е извършил престъпление. По време на разпита в съда браминът не е бил подложен на мъчения. Хора от по-ниска варна не можеха да бъдат свидетели по наказателно дело срещу човек от по-горна варна. При разногласия между свидетелите съдията трябваше да повярва на човека от най-висшата варна. Когато нямаше надеждни доказателства, те прибягнаха до клетви. Брахманът се закле в „истинност“, кшатрият в „колесница и оръжия“, вайшиите в „крави, зърно и злато“, шудрата във „всички престъпления“.
И така, древното индийско законодателство законово фиксира особена система от варни, от която с течение на времето възникват касти от хора с хомогенни професии.
Глава I
81. И в името на просперитета на световете, той (Брахма) създаде от устата си, ръцете, бедрата и
крака (съответно) на брамин, кшатрий, вайша и шудра.
87. И за запазването на цялата тази вселена, той, светъл, за раждане от устата,
ръце, бедра и крака определят специални професии
88. Преподаване, изучаване (Веда), саможертва и саможертва
други, даване и получаване (милостиня) той установи за брамините
89. Защита на поданици, раздаване (милостиня), жертвоприношение, изучаване (Веди) и
безразличието към светските удоволствия той посочи за кшатрия
90. Паша на добитък, а също и раздаване (милостиня), жертвоприношение, изучаване
(Веди), търговия, лихварство и земеделие – за вайшите
91. Но само едно занимание беше посочено от Господа за шудрата - обслужване на тези варни с
смирение
96. От живите същества живите се считат за най-добри, сред живите -
разумни, между разумни - хора, между хора - брамини
97. В края на краищата брамин, роден да пази съкровищницата на дхарма / правило
добродетелно поведение на лицето, съответстващо на статута, който заема/,
взема най-високо мястона земята като господар на всички същества
100. Всичко, което съществува в света, е собственост на брамин: поради
превъзходство по рождение, брахманът е този, който има право на всичко това
102. За да се определят задълженията на него и останалите от мъдрия Ману, какво се случи
от Самосъществуващия, състави тази шастра / колекция от предписания и учения в различни
области на знанието/
107. Дхарма, добродетелта и греховността на делата са напълно изложени в него и
също и вечното правило на живота на четирите варни
Глава II
12. При първия брак се препоръчва (съпруга) двуроден от варната му; но
онези, които действат от любов, могат да бъдат съпруги по пряк ред (varn)
13. За шудра е предписана жена шудрянка, за вайша (шудрянка) и нейната варна, за
кшатрия - тези (двамата) и неговата (варна), за брахман - тези (трима), както и неговата
(варни)
14. Нито една легенда не споменава юдрианска съпруга на брамин или кшатрия,
дори при екстремни обстоятелства
17. Брамин, издигнал шудрянка на легло (след смъртта), пада в ада;
раждайки син от нея, той губи своето брахманство
51. Разумният баща не трябва да взема дори най-малката награда.
за дъщеря; защото човекът, който алчно взема награда, е продавач
потомство
55. Момичетата трябва да бъдат почитани и украсени от бащи, братя, съпрузи и също
братя, които искат много благополучие
56. Където жените са почитани, там боговете се радват, но където не са почитани, там всички
ритуалните действия са безплодни
Глава IV
138. Човек трябва да говори истината, да говори приятно, да не говори неприятно
кажи истината, човек не трябва да говори приятни лъжи - такава е вечната дхарма
256. Всички неща се определят от думата, имат основата на думата, произлизат от думата:
който е нечестен в речта, той е нечестен във всичко
Глава VII
2. Кшатрий, който е получил посвещение, както е предписано от Ведата, трябва да бъде извършен,
както се очаква, защитата на целия свят
3. Защото когато хората, които нямаха цар, бяха разпръснати във всички посоки от страх,
господарят създаде крал, за да защити този (свят)
13. ... Нека (никой) не нарушава дхармата, която кралят установи в полза на
желателно за него (хората), и дори дхарма - нежелателно за нежелателно
14. За това господарят от самото начало създаде син - Наказание, пазител на всички
живи същества, (въплътена) дхарма, пълна с блясъка на Брахма
15. От страх пред него всички живи същества - неподвижни и движещи се - служат
извлечете полза и не избягвайте (дхарма)
16. Обмисляйки добре мястото и времето (престъпленията), възможността и степента
съзнание, той трябва да наложи (наказание), както трябва да бъде, на хората,
живеейки несправедливо
18. Наказанието управлява всички хора, Наказанието защитава, Наказанието е будно,
когато всички спят: мъдрите обявиха Наказанието за въплъщение на дхарма
20. Ако кралят не наложи неуморно наказание на онези, които го заслужават, повече
Силният би опекъл слабия като риба на шиш...
21. ... никой нямаше да има собственост и щеше да има смесица от висши и низши
24. Всички варни ще бъдат повредени, всички бариери ще бъдат смачкани и ще има
възмущението на всички хора от колебанието в (налагането) на наказанията
48. Информиране, насилие, предателство, завист, гняв, нарушение (на права)
собственост и обида с дума и тояга - група от осем (пороци),
роден от гняв
111. Крал, който небрежно измъчва страната си от незнание веднага
губи, заедно с близки, страната и живота
137. Нека царят ежегодно принуждава обикновените хора, живеещи в страната
(независима) търговия, плащайки нещо, наречено данък
144. Най-висшата дхарма на кшатрия е защитата на поданиците, за крал, който яде горното
плодове /означава данъците, които царят събира от своите поданици/ (по този начин)
се задължава да изпълни дхарма
Размяна на банери на Sitek
Глава VIII
1. Царят, който желае да разгледа съдебни дела, нека бъде подготвен за съд
заедно с брамини и опитни съветници
2. Там, седнал или изправен, вдигайки дясната си ръка, в скромни дрехи и бижута, трябва
се справят със страните по делото
4. От тях първото е неплащане на дълг, (след това) ипотека, продажба на чуждо, съучастие в
(търговска или друга) асоциация, липса на доставка на това
5. Неплащане на заплата, нарушаване на споразумение, анулиране на покупко-продажба, спор
домакин с овчар
6. Дхарма в спора за границата, клевета и обида чрез действие, кражба, насилие и
също прелюбодеяние
7. Дхарма на съпруг и съпруга, разделяне на наследството, игра на зарове и биене на раклад са тези
осемнадесет причини за съдебни спорове в този свят
13. Или не трябва да идвате в съда, или трябва да говорите правилно: човек, който не го прави
говорене или лъжа е грешник
24. Познавайки ползите и вредите, особено дхарма и адхарма, трябва да се вземат предвид случаите
страни по делото, по реда на варн
28. Трябва да се установи настойничество за бездетни жени, които са загубили семействата си, за съпруги и
вдовици, верни съпрузи и за болни
30. Царят трябва да бъде принуден да задържи за три години имуществото, чийто собственик е изчезнал:
преди изтичането на три години - собственикът може да получи, след - царят може да вземе
45. Ръководейки се от правилата на съдопроизводството, човек трябва да има предвид истината, предмета
(претенция), себе си / тоест, спомняйки си, че едно несправедливо решение може да лиши
себе си на вечно блаженство, което се състои в "достигане до рая" /, свидетел, място,
време и обстоятелства
46. Това, което е в практиката на добродетелни и просто два пъти родени, тогава не
противно на (обичаите) на страната, трябва да се установят семейства и касти (както
закон)
62. Домакинства с деца, местни жители, кшатрии, вайши и шудри,
причинени от ищеца са достойни за налагане на наказание, и то не всички - с изключение на екстремните
обстоятелства
68. Нека свидетелстват за жени - жени,
по отношение на два пъти родените - също и два пъти родените, честни шудри -
спрямо шудрите, спрямо нискородните - нискородни
77. Един безкористен човек може да бъде свидетел, както и други (много
мъже), необременени с пороци, но не и жени, (дори ако) честни, дори ако
има много от тях - поради непостоянството на женския ум
83. Чрез истината свидетелят се пречиства, чрез истината дхарма расте: точно
затова истината трябва да се казва от свидетели от всички варни
85. Злодеите си мислят: "Никой не ни вижда", - но боговете ги виждат, както и тяхната съвест
113. Необходимо е браминът да се закълне (в своята) правдивост, кшартия -
колесници и оръжия, Vaishya - крави, зърно и злато, Shudra - всичко
тежки престъпления
114. Или трябва да накарате (обвиняемия) да вземе огън, да се потопи във вода, или
докосвайте главите на съпругата и синовете отделно
115. Този, когото пламтящият огън не изгаря, когото водата не кара да се издига
нагоре и (с когото) скоро няма да се случи нещастие, трябва да се счита за чист в клетва
127. Несправедливото наказание погубва честта и погубва славата сред хората, а в
друг свят лишава небето, винаги трябва да го избягвате
140. Лихвар може да получи лихва, която увеличава богатството, установена
Васищкьой /броен сред десетте велики ришу, свети мъдреци, създатели на Ману/
- вземете осемдесетата от сто на месец /което е 15% годишно/
142. Трябва да се вземат точно два, три, четири и пет процента от сто на месец
по реда на варн
147. Ако собственик наблизо мълчаливо наблюдава как нещо се използва
друг за десет години, той няма право да го има (обратно)
163. Споразумение, сключено от пиян, луд, страдащ (от болест), роб,
дете, старо и също неупълномощено, невалидно
164. Споразумението, дори и подкрепено (с писмени документи, даване
обещание) не е вярно, ако е в нарушение на приетата дхарма
бизнес отношения
165. Измамно залагане или продажба, измамно дарение или приемане (на него) - навсякъде
Изглежда като измама, трябва да се отмени
167. Дори ако робът сключи договор в полза на семейството, тогава старейшината (в къщата),
живеейки в собствената си страна или извън нея, не трябва да се отказва от нея
168. Даден по принуда, използван с насилие, а също и написан съгл
принуда - всички действия, извършени по принуда, обяви Ману
невалиден
177. Длъжникът трябва да изпълнява за кредитора равен (на дълга) дори с работа,
(ако е) от равен или по-нисш произход, но ако е от по-висок, той може
раздавай постепенно
195. Ако (нещо) се дава насаме или се получава насаме, то трябва да бъде насаме
върнато: както е доставено, така (трябва да бъде и) върнато
199. Подаръкът или продажбата, извършени от несобственик, трябва да бъдат признати
невалиден според върховенството на закона
201. Който получи нещо, като го продаде в присъствието на свидетели, той
получава вещта честно и законно чрез покупка
203. Не трябва да се продава (стока) смесена с друго, нито сложно качество, нито
недостатъчно (по тегло), нито липсва, нито е скрито
215. Служител, който, като не е болен, от наглост не изпълни
установена работа, трябва да бъде глобен...и заплатата му да не бъде
платени на него
216. Но ако е болен и ако, след като се възстанови, той изпълнява (работа) както преди
установен, той може да получава заплата дори (след) много дълго
време
222. Ако някой на този свят, като е купил или дари нещо, се покае за
това, той може да даде или получи това нещо в течение на десет дни
267. Кшатрий, който проклина брахмана, подлежи на глоба от сто (пан); вайшя – на две
половина (стотици пани), но шудра подлежи на телесно наказание
268. Когато обиди кшатрия, браминът трябва да бъде глобен с петдесет
(панами); ваишйа—двадесет и пет; шудри - глоба от дванадесет пани
270. Роден веднъж/т.е. шудра: "второ раждане" се наричаше обредът
посвещение, което било разрешено само на членовете на трите висши варни, поради което те
се наричаха два пъти родени / които хулеха с ужасна хула два пъти родените,
заслужава да се отреже езика, защото е от най-нисш произход
279. Членът, с който низшият човек удря висшия, той е този, който трябва
бъде отсечен, такъв е мандатът на Ману.
286. Когато се нанася удар с цел (причиняване) нараняване на хора и животни, трябва
наложи глоба, съответстваща на размера на вредите
288. Който умишлено или неволно разваля нечие имущество,
трябва да компенсира (щета) и да плати на краля (глоба), равна на (щета)
302. Нека кралят прояви изключително усърдие в ограничаването на крадците: от ограничаването на крадците
славата му расте и страната просперира
323. При отвличане на добре родени хора и особено жени, както и на най-добрите
скъпоценни камъни(престъпник) заслужава смъртно наказание
332. Деяние, което е извършено в присъствието (на собственика) и е придружено от
насилие, - грабеж, ако е извършено в негово отсъствие - кражба, (дори ако) тя
след извършване и отказ
345. Човек, който извършва насилие, трябва да се счита за по-лош злодей от
псувник, крадец и удрящ с пръчка
349
жени и брахман според закона не извършва грях
352. Хората, които тормозят чужди жени, трябва да бъдат изгонени от царя, подчинявайки се
вдъхващо страхопочитание наказание
353. Защото (прелюбодеянието) възниква от това, поражда смес от варни, благодарение на
към което (възниква) адхарма, унищожаваща корените и причиняваща смърт на всичко
359. Не-брамин, виновен в изневяра, заслужава смъртно наказание: съпругите на всички
четирите варни винаги трябва да се пазят
364. Който обезчести момиче против волята й, веднага се подлага на телесно наказание
наказание, но лице, което е обезчестило с нейно съгласие, не подлежи на телесно
наказание
366
равен дължи таксата за брак, ако бащата е съгласен
371. Ако жена, нахална поради благородството на роднини и (я)
превъзходство, изневеряваща на съпруга си, нека кралят заповяда да я преследват с кучета
на многолюдно място
379. За брамин се дължи бръснене (вместо) на смъртно наказание: за други
може да се приложи същото смъртно наказание
381. Няма действие на земята, което да е по-несъвместимо с дхарма от убийството
брамин, така че кралят не трябва дори да мисли да го убие
415. Заловен под знамето, роб за поддръжка, роден в къщата, купен,
даден, наследен и роб по силата на наказанието - това са седемте
редиците на робите
416. Съпруга, син и роб - трима се смятат за безимотни; чии са, че и
собствеността, която придобиват
417. Един Брахман може умерено да присвои собствеността на Шуда, тъй като той няма
собственост, тъй като той е този, чиято собственост е взета от собственика
Размяна на банери на Sitek
Глава IX
2. Ден и нощ жените трябва да са зависими от своите мъже, за
(като) са отдадени на светските удоволствия, те трябва да бъдат държани в своите
пожелания
3. Бащата я пази в детството, съпругът я пази в младостта си, синовете я пазят в
старост: жената никога не е годна за независимост
46. Нито продажбата, нито изоставянето на съпругата й (съпруг) се освобождава от
съпруг: ние знаем тази дхарма
77. Съпругът трябва да търпи жена, която мрази (го) за една година, но след (изтичането на) година,
след като е отнел подаръка, той може да прекрати съжителството с нея
80. Привърженик на пиянството, на (всичко) лошо, противоречиво, болно,
злонамерена или екстравагантна е жена, в която винаги може да бъде взета
друг
81. Ако жена не ражда деца, може да се вземе друга на осмата година, ако
ражда деца мъртви - на десетия, ако ражда (само) момичета - на
единадесето, при упорство - веднага
101. "Взаимната вярност трябва да се запази до смъртта" - това трябва да се брои
(изразено) накратко от най-висшата дхарма на съпруга и съпругата
104. След смъртта на бащата и майката братята, като се съберат, могат да си поделят по равно
бащина собственост: с тях, живеещи, те не са подходящи
108. Нека по-големият (брат) защитава по-малките братя, като баща, и те се държат според
отношение към по-големия брат, като синове
148. Но нека братята дават всяка четвърт от своите части на момичетата-сестри
част от неговия дял: нека онези, които отказват, бъдат изгнаници
185. Не братята, не родителите, а синовете получават бащиното имущество:
имуществото на бездетно лице се получава от бащата, както и от братята
189. Собствеността на (починал) брамин никога не трябва да се взема от крал - т.н.
правило; но (имущество на хора) от други варни в отсъствието на всички (наследници) царя
може да вдигне
270. Нека справедлив цар не заповядва да екзекутират крадец, (ако има) не (намерен)
крадени стоки; хванат с краден (и) с (крадец) инструмент, нека заповяда
наказва без колебание
273 И който, живеейки според дхарма, нарушава споразумението, свързано с изпълнението на дхарма,
той трябва да бъде наказан с глоба, както (и всеки), който нарушава присъщата му дхарма
276. Кралят трябва да отреже и двете си ръце и да им заповяда да набият на остър кол тези крадци
които извършват кражба през нощта, като правят пробив (в стената на къщата)
277
и крак, при третия заслужава смъртно наказание
323. Без брахман кшатрият не просперира, без кшатрий брахманът не просперира;
брамин и кшатрия, обединени, просперират в този свят и в следващия 334. За шудра
но най-висшата дхарма, водеща до блаженство, служенето на прославените
домакински брамини, които са изучавали Ведата
Глава X
4. Брамини, кшатрии и вайши - три варни на два пъти родените, четвъртата е шудрата
- веднъж роден, пети няма
58. Подлост, грубост, жестокост, неизпълнение на предписаните задължения
разграничете в този свят човек, който е нечист по произход
63. Незлобност, правдивост, неприсвояване на чуждо, чистота и сдържаност
тела – основната дхарма за четирите варни – обяви Ману
79. В името на препитанието на кшатрия (предписано), носещ меч и стрела,
за Vaishya - търговия, (отглеждане) на животни, земеделие, но (на брамините) -
дарение, учение, жертва
115. Има седем законни начина за придобиване на собственост: наследство,
получаване, закупуване, завладяване, лихварство, извършване на работа и
получаване (милостиня) от добродетелния
117. Брахман и дори кшатрий не трябва да заемат (пари) срещу лихва: но с
Ако желае, той, разбира се, може да даде на грешник (заем) с малък процент за
(извършване) дхарма
130. Тези дхарми на четирите варни са провъзгласени в бедствие: правилно
онези, които ги правят, достигат най-високото блаженство
"Законите на Ману" - най-известният
читатели и най-често използвани от индолозите
паметник на древноиндийската литература и исторически извор.
Тази колекция се е радвала на голям престиж сред индианците в древността и
през Средновековието. Традиция, отразена в самия паметник,
приписва компилацията му на митичния прародител на народа Ману.
Законите на Ману(Древна Индия, ~ 2 век пр. н. е. - 2 век сл. н. е.)
81. И в името на просперитета на световете, той (Брахма) създаде от своята уста, ръце, бедра и крака (съответно) брахман, кшатрия, вайшия и шудра.
87. И за запазването на цялата тази вселена, той, светлият, за раждане от устата, ръцете, бедрата и краката установи специални професии.
88. Преподаването, изучаването (на Ведите), жертвата за себе си и жертвата за другите, даването и получаването (милостиня) той установи за брамините.
89. Защита на поданиците, раздаване (милостиня), жертвоприношение, изучаване (на Ведите) и неотдаване на светски удоволствия той посочи за кшатрия.
90. Пашата на добитъка, а също и раздаването (милостиня), жертвоприношенията, изучаването (Веда), търговията, лихварството и земеделието са за Вайшите.
91. Но само едно занимание беше посочено от Господа за шудра – служене на тези варни със смирение.
96. От живите същества живите се смятат за най-добри, сред живите - разумни, сред разумните - хора, сред хората - брамини.
97. В края на краищата брахмана, роден да пази съкровищницата на дхарма /правилото за добродетелно поведение на човек, съответстващо на статута, който заема/, заема най-високото място на земята като господар на всички същества.
100. Всичко, което съществува в света, е собственост на Брахман: поради превъзходството на раждането Брахманът има право на всичко това.
102. За да определи задълженията на него и на останалите мъдри, Ману, произхождащ от Самосъществуващия, съставил тази шастра /сборник от предписания и учения в различни области на знанието/.
107. Дхарма, добродетелта и греховността на делата, както и вечното правило на живота на четирите варни са напълно изложени в него.
13. За шудра е предписана судрианска съпруга, за вайшия (шудрянка) и нейната собствена варна, за кшатрия - те (и двете) и тя (варна), за брамин - тези (трима), както и нейните (варна).
14. Нито една легенда не споменава юдрианска съпруга на брамин или кшатрий, дори при екстремни обстоятелства.
17. Брамин, издигнал шудрянка на легло (след смъртта), пада в ада; раждайки син от нея, той губи браминството си.
51. Разумният баща не трябва да взема дори най-малката награда за дъщеря си; защото човекът, който алчно взема награда, е продавач на потомство.
55. Момичетата трябва да бъдат почитани и украсени от бащи, братя, съпрузи, както и зетове, които желаят много просперитет.
56. Където жените са почитани, там боговете се радват, но където не са почитани, всички ритуални действия са безплодни.
138. Човек трябва да говори истината, да говори приятни неща, да не говори неприятни истини, да не говори приятни лъжи - това е вечната дхарма.
256. Всички неща се определят от думата, имат основата на думата, произлизат от думата: който е нечестен в речта, е нечестен във всичко.
2. Кшатрия, който е получил посвещението, както е предписано от Ведата, трябва да бъде извършен, както се очаква, защитата на целия този свят.
3. Защото когато хората, които нямаха цар, се разпръснаха във всички посоки от страх, господарят създаде цар, за да защити този (свят).
13.... Нека (никой) не нарушава дхармата, която царят установи в полза на тези (хората), които са желани за него, и дори дхармата, която е нежелателна за тези, които са нежелани.
14. За това господарят от самото начало създаде син - Наказание, пазител на всички живи същества, (въплътен) дхарма, пълен с блясъка на Брахма.
15. От страх от него всички живи същества - неподвижни и движещи се - служат на ползата и не се отклоняват от изпълнението (дхарма).
16. След като внимателно обмисли мястото и времето (престъпления), възможността и степента на съзнание, той трябва да наложи (наказание), както трябва, на хората, които живеят несправедливо.
18. Наказанието управлява всички хора, Наказанието защитава, Наказанието е будно, когато всички спят: мъдрите са обявили Наказанието за въплъщение на дхарма.
20. Ако кралят не беше наложил неуморно наказание на онези, които го заслужават, по-силният би опекъл слабия като риба на шиш...
21 .... никой няма да има собственост и ще има смесица от висши и низши.
24. Всички варни ще бъдат покварени, всички бариери ще бъдат разрушени и ще има възмущение на целия народ от колебание в (налагането) на наказание.
48. Доносничество, насилие, предателство, завист, гняв, нарушаване (на права) на собственост и обида с дума и пръчка - група от осем (пороци), породени от гняв.
111. Цар, който небрежно измъчва страната си поради неразумност, незабавно губи страната си и живота си заедно с роднините си.
137. Нека царят всяка година кара обикновените хора, живеещи в страната (независима) индустрия, да плащат нещо, наречено данък.
144. Най-висшата дхарма на кшатрия е защитата на неговите поданици, тъй като цар, който яде изброените по-горе плодове /което означава данъците, които царят събира от своите поданици/ (по този начин) поема задължението да изпълнява дхарма.
1. Кралят, желаещ да разгледа съдебни дела, нека бъде подготвен за съд заедно с брамини и опитни съветници.
2. Там, седнал или изправен, вдигнал дясната си ръка, в скромни дрехи и бижута, трябва да разгледате делата на страните по делото.
4. От тях първото е неплащане на дълг, (тогава) ипотека, продажба на някой друг, участие в (търговска или друга) асоциация, невръщане на това.
5. Неплащане на заплати, нарушение на договора, разваляне на покупко-продажба, спор между собственика и овчаря.
6. Дхарма в граничен спор, клевета и обида чрез действие, кражба, насилие и изневяра.
7. Дхармата на съпруга и съпругата, разделението на наследството, зарове и побой са осемнадесетте причини за съдебни спорове в този свят.
13. Или човек не трябва да идва в съда, или трябва да говори правилно: човек, който не говори или лъже, е грешник.
24. Познавайки ползата и вредата, особено дхарма и адхарма, човек трябва да разгледа случаите на страните, като следва реда на варните.
28. Трябва да се установи настойничество за бездетни жени, които са загубили семействата си, за съпруги и вдовици, които са верни на своите съпрузи, и за болни.
30. Царят трябва да бъде принуден да задържи в продължение на три години имуществото, чийто собственик е изчезнал: преди изтичането на три години - собственикът може да получи, след това - царят може да вземе.
45. Ръководейки се от правилата на съдопроизводството, човек трябва да има предвид истината, предмета (на иска), себе си / тоест да помни, че чрез несправедливо решение може да се лиши от вечно блаженство, което се състои в „постигане на небе”/, свидетел, място, време и обстоятелства.
46. Това, което е в практиката на добродетелния и просто два пъти роден, това, което не противоречи на (обичаите) на страната, семействата и кастите, трябва да бъде установено (като закон).
62. Домакините с деца, местното население, кшатриите, вайшиите и шудрите, извикани от ищеца, са достойни за налагане на наказание, и то не всички - освен при екстремни обстоятелства.
68. Нека свидетелстват за жени - жени, за два пъти родени - също два пъти родени, честни шудри - за шудри, за нискородни - нискородни.
77. Един незаинтересован мъж може да бъде свидетел, както и други (много мъже), които не са обременени с пороци, но не и жени, (макар и) честни, дори и да са много от тях - поради непостоянството на женския ум .
83. Свидетелят се пречиства от истината, дхарма се увеличава чрез истината: ето защо истината трябва да бъде изразена от свидетели от всички варни.
85. Злодеите си мислят: „Никой не ни вижда“, но боговете ги виждат, както и тяхната съвест.
113. Необходимо е брахман да се закълне в (неговата) правдивост, кшартия - в колесници и оръжия, вайша - в крави, зърно и злато, шудра - във всички тежки престъпления.
114. Или трябва да се накара (обвиняемият) да хване огън, да се потопи във вода или да докосне главите на съпругата и синовете отделно.
115. Този, когото пламтящият огън не изгаря, когото водата не кара да се издига и (с когото) скоро няма да се случи нещастие, трябва да се счита за чист в клетва.
127. Несправедливото наказание унищожава честта и унищожава славата сред хората, а в другия свят лишава рая, това винаги трябва да се избягва.
140. Лихвар може да получи процент, който увеличава богатството, установен от Васишка /броен сред десетте велики риши, свети мъдреци, създатели на Ману/ - взема осемдесета от сто на месец /което е 15% годишно/.
142. Точно два, три, четири и пет процента от сто на месец трябва да се вземат според реда на варните.
147. Ако собственик наблизо мълчаливо наблюдава как нещо се използва от друг в продължение на десет години, той няма право да го получи (обратно).
163. Договорът, сключен от пиян, луд, страдащ (от болест), роб, дете, старец, а също и неупълномощен, е недействителен.
164. Едно споразумение, дори когато е подкрепено (с писмени документи, гаранция), не е вярно, ако е сключено в нарушение на дхармата, приета в бизнес отношенията.
165. Измамно залагане или продажба, измамно дарение или приемане (на него) - всичко, където измамата е видима, трябва да бъде премахнато.
167. Дори ако робът сключи договор в полза на семейството, тогава старейшината (в къщата), живееща в собствената си страна или извън нея, не трябва да го отказва.
168. Дадени по принуда, използвани с насилие, както и написани по принуда - всички дела, извършени по принуда, Ману обяви за невалидни.
177. Длъжникът трябва да изпълни за кредитора равен на (дълга), дори и чрез работа, (ако е) от равен или по-нисък произход, но ако е от по-висок, той може да плати постепенно.
195. Ако (нещо) се даде насаме или се получи насаме, то трябва да се върне насаме: както е доставено, така (трябва да бъде) върнато.
199. Подарък или продажба, извършени от несобственик, трябва да бъдат обявени за нищожни съгласно върховенството на закона.
201. Който получи нещо чрез продажба в присъствието на свидетели, той получава вещта честно и законно чрез покупка.
203. Не трябва да се продава (стока) смесено с друго, нито сложно качество, нито недостатъчно (по тегло), нито липса, нито скрито.
215. Наемен работник, който, без да е болен, от наглост не е изпълнил предписаната работа, да се глобява ... и да не му се изплаща заплатата.
216. Но ако той е болен и ако, след като се възстанови, изпълнява (работа) както е установено по-рано, той може да получи заплата дори (след) много дълго време.
222. Ако някой на този свят, купил или дарил нещо, се покае за това, той може да даде или да получи това нещо в течение на десет дни.
267. Кшатрий, който проклина брахмана, подлежи на глоба от сто (пан); вайшя – две и половина (сто пани), но шудрата подлежи на телесно наказание.
268. Когато оскърбява кшатрия, браминът трябва да бъде глобен с петдесет (панами); ваишйа—двадесет и пет; шудри – с глоба от дванадесет пани.
270. Роден веднъж/т.е. шудра: “второто раждане” е бил обред, който е бил разрешен само за членовете на трите най-висши варни, поради което са били наричани два пъти родени /, охулявайки два пъти родения с ужасна злоупотреба, заслужава отрязване на езика, защото е от най-нисък произход.
279. Крайникът, с който по-нисшият човек удря по-висшия, той е този, който трябва да бъде отсечен от него, такава е задачата на Ману.
286. Когато се нанася удар с цел (причиняване) нараняване на хора и животни, следва да се наложи наказание, съответстващо на размера на нараняването.
288. Който разваля нечие имущество умишлено или дори неволно, той трябва да компенсира (щета) и да плати на царя (глоба), равна на (щета).
302. Нека кралят прояви изключително усърдие в ограничаването на крадците: от ограничаването на крадците славата му се увеличава и страната просперира.
323. При кражба на добре родени хора и особено на жени, както и на най-добрите скъпоценни камъни (престъпникът) заслужава смъртно наказание.
332. Деяние, което е извършено в присъствието (на собственика) и е придружено с насилие, е грабеж, ако е извършено в негово отсъствие, е кражба, (дори и ако) е отречено след извършването.
345. Човек, който е извършил насилие, трябва да се счита за по-лош злодей от пъргавец, крадец и ударник с пръчка.
349. Който убива, защитавайки себе си, защитавайки жертвените дарове, защитавайки жените и брамин, според закона, не извършва грях.
352. Хората, които търсят жени на други хора, трябва да бъдат изгонени от краля, подложени на наказания, които вдъхват страхопочитание.
353. Защото (прелюбодеянието) възниква от това, поражда смес от варни, поради което (възниква) адхарма, унищожаваща корените и причиняваща смърт на всичко.
359. Не-брамин, виновен в изневяра, заслужава смъртно наказание: съпругите на всичките четири варни трябва винаги да бъдат пазени.
364. Който обезчести девойка против нейната воля, веднага подлежи на телесно наказание, но човек, който обезчести с нейно съгласие, не подлежи на телесно наказание.
366. Низшият, който е слязъл с по-високия, заслужава телесно наказание: този, който е слязъл с равен, трябва да плати брачната награда, ако бащата е съгласен.
371. Ако една жена, нахална поради благородството на своите роднини и (нейното) превъзходство, изневери на съпруга си, нека царят заповяда да бъде преследвана с кучета на многолюдно място.
379. За брамин бръснене (вместо) смъртно наказание, за други варненци може да се приложи смъртно наказание.
381. Няма действие на земята, което да е по-несъвместимо с дхарма от убийството на брамин, така че един крал не трябва дори да си помисля да го убие.
415. Заловен под знаме, роб за издръжка, роден в къща, купен, дарен, наследен и роб по силата на наказание - такива са седемте категории роби.
416. Съпруга, син и роб - трима се смятат за безимотни; чии са те и собствеността, която придобиват.
417. Един Брахман може умерено да присвои собствеността на Шуда, тъй като той няма собственост, защото той е този, чиято собственост е взета от собственика.
2. Ден и нощ жените трябва да зависят от своите мъже, защото (като са) привързани към светските удоволствия, те трябва да бъдат задържани в своите желания.
3. Бащата я пази в детството, съпругът я пази в младостта й, синовете я пазят в старостта: жената никога не е годна за независимост.
46. Нито чрез продажба, нито чрез нейното (съпруг) изоставяне жената е освободена от съпруга си: такава е Дхарма, която познаваме.
77. Съпругът трябва да търпи жена, която мрази (го) за една година, но след (изтичането на) една година, след като е отнел дара, той може да спре да съжителства с нея.
80. Придържането към пиянството, към (всичко) лошо, противоречиво, болно, злонамерено или разточително е жена, в която винаги може да се вземе друга.
81. Ако жена не ражда деца, може да се вземе друга на осмата година, ако роди мъртви деца - на десетата, ако роди (само) момичета - на единадесетата, ако е упорита - веднага.
101. „Взаимната вярност трябва да бъде запазена до смъртта“ – това трябва да се разглежда (изразява) накратко като най-висшата дхарма на съпруга и съпругата.
104. След смъртта на бащата и майката братята, като се съберат, могат поравно да разделят имуществото на бащата: докато живеят с тях, те не са подходящи.
108. Нека по-големият (брат) защитава по-малките братя, като баща, и те се държат с по-големия брат, като синове.
148. Но на моминските сестри нека братята дават от своите части всяка четвърта част от неговия дял: тези, които отказват, нека бъдат изгонени.
185. Не братята, не родителите, а синовете получават имуществото на бащата: имуществото на бездетно лице се получава от бащата, а също и от братята.
189. Собствеността на (починал) брамин никога не трябва да се взема от краля - това е правилото; но (собствеността на хора) от други варни, при липса на всички (наследници), царят може да отнеме.
270. Нека справедлив цар не заповядва да екзекутират крадец, (ако той) не (намери) крадени вещи; хванат с откраднато (и) с (крадец) инструмент, нека заповяда без колебание екзекуцията.
273 И всеки, който живее според дхарма, наруши споразумението, свързано с изпълнението на дхарма, той трябва да бъде наказан с глоба, както (всеки), който нарушава присъщата му дхарма.
276. Царят трябва да отреже двете си ръце и да заповяда да набият на остър кол онези крадци, които крадат през нощта, като правят пробив (в стената на къщата).
277. При първата кражба на крадеца трябва да се отрежат два пръста, при втората - ръка и крак, при третата той заслужава смъртно наказание.
323. Без брахман кшатрият не просперира, без кшатрий брахманът не просперира; брахмана и кшатрия, обединени, процъфтяват в този свят и в следващия 334. За шудра най-висшата дхарма, водеща до блаженство, е служенето на известни домакини брамини, които са изучавали Ведата.
4. Брамините, кшатриите и вайшите са трите варни на два пъти родените, четвъртата е шудрата – родени веднъж, но пети няма.
58. Подлостта, грубостта, жестокостта, неизпълнението на предписаните задължения отличават в този свят човек, който е нечист по произход.
63. Ненараняване, правдивост, неприсвояване на чуждо, чистота и ограничаване на органите - основната дхарма за четирите варни - заявява Ману.
79. В името на поминъка за кшатрия (предписано) носенето на меч и стрела, за вайшия - търговия, (развъждане) на животни, земеделие, но (на брахманите) - дарение, учение, жертвоприношение.
115. Има седем законни начина за придобиване на собственост: наследство, получаване, покупка, завоевание, лихварство, извършване на работа, а също и получаване (милостиня) от добродетелния.
117. Един брахман и дори един кшатрий не трябва да дава назаем (пари) срещу лихва: но ако желае, той може, разбира се, да даде на грешник (заем) срещу малка лихва за (изпълнение на) дхарма.
130. Тези дхарми на четирите варни се провъзгласяват в бедствие: онези, които ги изпълняват правилно, постигат най-високото блаженство.
___________________________________________