पूर्वी स्लाव जनजातियाँ। आदिवासी संघ - यह क्या है? Drevlyans आदिवासी शासन परिभाषा के आदिवासी संघ का केंद्र
एक आदिवासी समुदाय से एक कृषि समुदाय में संक्रमण।
सार्वजनिक विकास
अन्य क्रियाएँ।
कृषि।
पूर्वी गुलामों का पाठ
3.1. कृषि। पूर्वी स्लाव, पूर्वी यूरोप के विशाल जंगल और वन-स्टेप स्पेस में महारत हासिल करते हुए, अपने साथ एक कृषि संस्कृति लेकर आए। यह व्यापक था स्लैश (स्लेश-एंड-बर्न)कृषि। काटने और जलाने के परिणामस्वरूप जंगल से मुक्त भूमि पर, 2-3 वर्षों के लिए फसलें (राई, जई, जौ) उगाई गईं, मिट्टी की प्राकृतिक उर्वरता का उपयोग करके, जले हुए पेड़ों से राख द्वारा बढ़ाया गया। भूमि समाप्त होने के बाद, साइट को छोड़ दिया गया और एक नया विकसित किया गया, जिसके लिए पूरे समुदाय के प्रयासों की आवश्यकता थी। स्टेपी क्षेत्रों में, इसका इस्तेमाल किया गया था स्थानांतरणकृषि, कटाई के समान, लेकिन पेड़ों के बजाय खेत की घासों को जलाने से जुड़ी है।
8वीं शताब्दी से दक्षिणी क्षेत्रों में, क्षेत्र फैल रहा है जोतालोहे के हल, मसौदे वाले मवेशियों और लकड़ी के हल के साथ हल के उपयोग पर आधारित कृषि जो 20 वीं शताब्दी की शुरुआत तक जीवित रही।
3.2. अन्य क्रियाएँ।स्लाव ने भी किया था ग्रामीण काव्यऔर आदतन व्यापार: शिकार, मछली पकड़ना, मधुमक्खी पालन।विकसित शिल्प,जो अभी तक कृषि से अलग नहीं हुए हैं। पूर्वी स्लावों के भाग्य के लिए विशेष महत्व होगा अंतर्राष्ट्रीय व्यापार,दोनों बाल्टिक-वोल्गा मार्ग पर विकसित हुए, जिसके साथ अरब चांदी ने यूरोप में प्रवेश किया, और आगे रास्ते वरांगियों से यूनानियों तकʼʼ,नीपर के माध्यम से बीजान्टिन दुनिया को बाल्टिक क्षेत्र से जोड़ना।
4.1. "सैन्य लोकतंत्र"।
4.1. "सैन्य लोकतंत्र"।पूर्वी स्लावों के सामाजिक संबंधों को "पुनर्स्थापित" करना अधिक कठिन है। बीजान्टिन लेखक कैसरिया का प्रोकोपियस(VI सदी) लिखते हैं: "ये जनजातियाँ, स्लाव और एंटेस, एक व्यक्ति द्वारा शासित नहीं हैं, लेकिन प्राचीन काल से वे लोगों की सरकार में रहते हैं, और इस संबंध में, सभी खुश और दुर्भाग्यपूर्ण परिस्थितियों के बारे में संयुक्त रूप से निर्णय किए जाते हैं। सबसे अधिक संभावना है, हम यहां बैठकों के बारे में बात कर रहे हैं। (वेचे)समुदाय के सदस्य (पुरुष योद्धा), जिन्होंने जनजाति के जीवन के सबसे महत्वपूर्ण मुद्दों का फैसला किया, सहित। और नेताओं की पसंद - 'सैन्य नेता'। वहीं वीच सभाओं में केवल पुरुष योद्धा ही भाग लेते थे। , वर्तमान में
अवधि, स्लाव ने सांप्रदायिक व्यवस्था की अंतिम अवधि का अनुभव किया - "सैन्य लोकतंत्र" का युग, राज्य के गठन से पहले। यह 6 वीं शताब्दी के एक अन्य बीजान्टिन लेखक द्वारा दर्ज सैन्य नेताओं के बीच तेज प्रतिद्वंद्विता जैसे तथ्यों से भी प्रमाणित है। - मॉरीशस के रणनीतिकार;कैदियों से दासों की उपस्थिति; बीजान्टियम पर छापे, जिसने लूटे गए धन के वितरण के परिणामस्वरूप, निर्वाचित सैन्य नेताओं की प्रतिष्ठा को मजबूत किया और पेशेवर सैन्य पुरुषों - राजकुमार के सहयोगियों से मिलकर एक दस्ते का गठन किया।
4.2. एक आदिवासी समुदाय से एक कृषि समुदाय में संक्रमण। उसी समय, समुदाय में परिवर्तन हुए: सभी भूमि के स्वामित्व वाले रिश्तेदारों के समूह को बदलने के लिए साथ में,पड़ोसी (कृषि) समुदाय आता है। इसमें बड़े पितृसत्तात्मक परिवार भी शामिल थे जो एक सामान्य क्षेत्र, परंपराओं और विश्वासों से एकजुट थे, लेकिन छोटे परिवार यहां एक स्वतंत्र अर्थव्यवस्था चलाते थे और स्वतंत्र रूप से अपने श्रम के उत्पादों का निपटान करते थे।
4.3. आदिवासी राज करता है। पहले राजकुमारों के बारे में जानकारी पीवीएल में निहित है। इतिहासकार नोट करते हैं कि जनजातीय संघों, हालांकि उनमें से सभी नहीं हैं, उनकी अपनी "प्रधानताएं" हैं। इसलिए, घास के मैदानों के संबंध में, उन्होंने राजकुमारों, कीव शहर के संस्थापकों के बारे में एक किंवदंती दर्ज की: की, शेक, खोरीव और उनकी बहन लाइबिड।
अरब विश्वकोश अल-मसुदी (X सदी) के डेटा अधिक विश्वसनीय हैं, जिन्होंने लिखा था कि उनके समय से बहुत पहले, स्लाव का एक राजनीतिक संघ था, जिसे उन्होंने कहा था वैलिनन।सबसे अधिक संभावना है, हम वोल्हिनियन स्लाव (एनालिस्ट ड्यूलब्स) के बारे में बात कर रहे हैं, जिनके संघ को पीवीएल के अनुसार, 7 वीं शताब्दी की शुरुआत में अवार आक्रमण द्वारा कुचल दिया गया था। अन्य अरब लेखकों के कार्यों में पूर्वी स्लाववाद के तीन केंद्रों के बारे में जानकारी है: कुयाबे, स्लाविया, आर्टेनिया।कुछ घरेलू इतिहासकार भविष्य की कीव की साइट पर बस्तियों के साथ पहले की पहचान करते हैं, दूसरा नोवगोरोड के साथ (कुछ भी नहीं जिसे 'नया शहर' कहा जाता है), जहां इलमेन स्लोवेनिया रहते थे। आर्टानिया का स्थान विवाद का कारण बना हुआ है। जाहिर है, सभी केंद्र थे प्रेस्टेट फॉर्मेशन,कई आदिवासी संघ शामिल थे। उसी समय, ये स्थानीय रियासतें एक-दूसरे से बहुत कम जुड़ी हुई थीं, एक-दूसरे के साथ प्रतिस्पर्धा करती थीं और इसलिए शक्तिशाली बाहरी ताकतों का सामना नहीं कर सकती थीं: एकजुट खजर और यहां तक कि बिखरे हुए वरंगियन।
पूर्वी स्लावों के जनजातीय संघ(पूर्वी स्लाव संघों की जनजातियाँ, पूर्वी स्लाव की जनजातियाँ) - आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था के विघटन और राज्य के गठन की अवधि के दौरान पूर्वी स्लाव समाज के सामाजिक संगठन का एक रूप। जनजातीय संघ न केवल आदिवासी थे, बल्कि क्षेत्रीय और राजनीतिक प्रकृति के भी थे। यूनियनों का गठन पूर्वी स्लावों के राज्य के गठन के रास्ते पर एक चरण है।
द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स किसी भी "जनजातियों के संघों" को नहीं जानता है। किय और उसके भाइयों की मृत्यु के बाद (हेराक्लियस और ओब्रोव्स के उल्लेख से पहले), "उनके कबीले ने ग्लेड्स के बीच शासन करना शुरू कर दिया, और ड्रेवलियन्स का अपना शासन था, और ड्रेगोविची का अपना था, और स्लाव का अपना था। नोवगोरोड में, और दूसरा पोलोटा नदी पर, जहां पोलोचन्स ”। यानी रियासत की सत्ता विरासत में मिली थी। ये एंटिस गॉड (चौथी शताब्दी), अर्दागस्ट, पिरोगास्ट, मुसोकिया, डोब्रेंट (छठी शताब्दी), आदि के राजा के उत्तरी अभिलेख हैं, जो बीजान्टिन के लिए जाने जाते हैं।
- टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स और अन्य लिखित स्रोतों में उल्लिखित पूर्वी स्लाव जनजातियों को संदर्भित करने के लिए इस्तेमाल किया जाने वाला शब्द। "संघों" की बात करते हुए, इस मामले में, इतिहासकारों का मतलब है कि वार्षिक "जनजाति" जटिल संरचनाएं थीं और इसमें कई क्षेत्रीय या आदिवासी समूह शामिल थे।
- कई जनजातियों ("परिसंघ") का एक संघ, जो एक नियम के रूप में, बाहरी खतरे के खिलाफ संयुक्त सुरक्षा के लिए उत्पन्न होता है, और इससे संबद्ध सुपर-आदिवासी प्राधिकरण हैं।
बहुजातीय जनजातीय संघों में पूर्वी स्लावों के पूर्वज
पूर्वी स्लावों के पूर्वज, विभिन्न इतिहासकारों के अनुसार, पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व की दूसरी छमाही के लेखकों द्वारा उल्लिखित संबद्ध आदिवासी संगठनों का हिस्सा हो सकते हैं। इ। - पहली सहस्राब्दी की पहली छमाही।
चींटियों के संघ पर वेचे और राजकुमारों का शासन था, एक स्वतंत्र का नेतृत्व किया विदेश नीति, एक सामान्य कानून था जो केवल चींटियों पर लागू होता था, एक संबद्ध मिलिशिया था। संघ के मुखिया एक विशेष उपाधि द्वारा नामित एक राजकुमार हो सकता है, जिसकी शक्ति वंशानुगत थी।
VI-VIII सदियों में। पूर्वी स्लावों का अक्सर खज़रों के साथ उल्लेख किया जाता है, जिसका मूल्यांकन इतिहासकारों द्वारा उनके संबद्ध और फिर, सहायक संबंधों के प्रमाण के रूप में किया जाता है।
वृक्षों से खाली जगह
द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स पोलियन जनजाति के राजकुमारों के बारे में एक किंवदंती बताती है, जिसमें चींटियों के इतिहास के साथ बहुत कुछ है। घास के मैदान एक स्थान से दूसरे स्थान पर चले गए: उनकी मातृभूमि डेन्यूब है, उन्हें उनका नाम इस तथ्य से मिला कि वे "मैदान में बैठे" थे, फिर वे नीपर "पहाड़ों" पर बस गए और फिर से डेन्यूब पर पैर जमाने की कोशिश की। ग्लेड जनजाति में कई तरह के "प्रकार" शामिल थे, जो अपने स्वयं के प्रमुखों द्वारा शासित थे। किंवदंती के अनुसार, भाइयों की, शेक और खोरीव ने राजकुमार की के शासन के तहत अपने कुलों को एकजुट किया, जिन्होंने दस्ते का नेतृत्व किया और बीजान्टिन सम्राट के साथ संबद्ध संबंधों में थे। पोलियन जनजाति का केंद्र कीव शहर था, जिसकी स्थापना भाइयों ने की थी। इसने एक वेचे और धार्मिक केंद्र की भूमिका निभाई। गोत्र में एक रियासत स्थापित हुई: "और इन भाइयों के बाद, उनके वंश ने ग्लेड्स पर शासन करना शुरू कर दिया",
"टेल" में प्रिंस किय के समय में पूर्वी स्लाव जनजातियों के बीच गठबंधन के अस्तित्व का भी संकेत मिलता है: "और दुनिया में ग्लेड्स, ड्रेविलियन्स, नॉरथरर्स, रेडिमिची, व्यातिची और क्रोएट्स आपस में रहते थे। ड्यूलब बग के साथ रहते थे, जहां वोलिनियन अब हैं, और उलीची और टिवर्ट्सी डेनिस्टर के साथ और डेन्यूब के पास बैठे थे।बाद में, यह संघ अलग-अलग आदिवासी "सिद्धांतों" में टूट गया और "ड्रेविलियन और आसपास के अन्य लोगों ने ग्लेड्स पर अत्याचार करना शुरू कर दिया।" कीव वेचे, जिसमें सैन्य बड़प्पन शामिल थे, ने खज़ारों को ग्लेड्स को अपने अधीन करने और उन्हें श्रद्धांजलि देने का फैसला किया।
द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में, रूसी भूमि की उत्पत्ति का प्रश्न किआ की कथा से जुड़ा है, और ग्लेड को सीधे 10 वीं -12 वीं शताब्दी के रूस के लोगों के साथ पहचाना जाता है।
"पॉवर ऑफ़ द वोलिनियन्स", ड्यूलब्स
"द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" दुलेब जनजाति के अवार्स (ओब्राम्स) (560s - VIII सदी) के साथ संघर्ष के बारे में बताता है: "उन दिनों, ओबरा थे, उन्होंने राजा हेराक्लियस के खिलाफ लड़ाई लड़ी और लगभग उसे पकड़ लिया। इन ओब्री ने स्लावों के खिलाफ भी लड़ाई लड़ी और दुलबों पर अत्याचार किया - असली स्लाव, और दुलेब पत्नियों के साथ हिंसा की: ऐसा हुआ, जब एक ओब्रीन चला गया, तो उसने घोड़े या बैल को दोहन करने की अनुमति नहीं दी, लेकिन तीन का दोहन करने का आदेश दिया, एक गाड़ी में चार या पाँच पत्नियाँ और उसे ले लो - एक ओब्रीन, - और इसलिए उन्होंने दुलबों को पीड़ा दी। ये ओबरी शरीर में महान और मन में घमंडी थे, और भगवान ने उन्हें नष्ट कर दिया, वे सभी मर गए, और एक भी ओबरी नहीं बची। और रूस में आज तक एक कहावत है: "वे एक जानवर की तरह मर गए", - उनकी न तो कोई जनजाति है और न ही संतान।
मध्यकालीन लिखित दस्तावेजों ने चेक गणराज्य में वोलिन में ड्यूलेब्स के निवास को दर्ज किया, मध्य डेन्यूब पर बाल्टन झील और मुर्सा नदी के बीच, साथ ही ऊपरी द्रवा पर। वी.वी. सेडोव दुलेब्स को एक प्राचीन जनजाति मानते हैं जो 6 वीं -7 वीं शताब्दी में बस गई थी। प्राग-कोरचक संस्कृति (sklavins) के क्षेत्र में।
द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स का कहना है कि ड्यूलब पश्चिमी बग के साथ रहते थे, जहाँ "अब वोलिनियन" थे, और यह भी कहता है कि बुज़ान का उपनाम इसलिए रखा गया क्योंकि वे "बग के साथ बैठे", और फिर वे "वोलिनियन कहलाने लगे" ". इतिहासकार इस स्थान की अलग-अलग तरह से क्रॉनिकल में व्याख्या करते हैं। कुछ 9वीं-10वीं शताब्दी के बुज़ान और वोलिनियन में देखते हैं। छठी-सातवीं शताब्दी के दुलबों के वंशज। अन्य लोग वोलिनियों में एक सामूहिक बहुपद को देखते हैं, जो वोलिन शहर के नाम से लिया गया है, और कई जनजातियों के मिलन को दर्शाता है।
आदिवासी संगठन की प्रकृति
ऐतिहासिक साहित्य में, पूर्वी स्लावों की वार्षिक जनजातियों की प्रकृति पर कई दृष्टिकोण हैं:
1. ये विशेष रूप से क्षेत्रीय संघ थे (एस। एम। सेरेडोनिन, वी। ओ। क्लूचेव्स्की, एम। के। हुबावस्की)।
2. जनजातियाँ नृवंशविज्ञान समूह हैं (A. A. Spitsyn, A. V. Artikhovsky और B. A. Rybakov), एक ही राय भाषाविदों द्वारा साझा की जाती है A. A. Shakhmatov, A. I. Sobolevsky, E. F. Karsky, D. N. Ushakov, N. N. Durnovo
3. जनजातियाँ राजनीतिक संस्थाएँ थीं (N. P. Barsov)। V. V. Mavrodin और B. A. Rybakov के विचारों के अनुसार, क्रॉनिकल मीडोज, Drevlyans, Radimichi और अन्य कई अलग-अलग स्लाव जनजातियों को एकजुट करने वाली जनजातियों के संघ थे।
रूसी क्रॉनिकल में "जीनस" और "जनजाति" शब्द एक रूढ़िवादी समूह को नामित करते हैं। "भाषा" शब्द का अर्थ विशेष भाषा बोलने वाली जनजातियाँ भी था।
समकालीनों ने पूर्वी स्लाव जनजातियों को कई विशेषताओं के अनुसार प्रतिष्ठित किया: नाम, निवास स्थान, रीति-रिवाज और "पिता के कानून", जो संबंधित विवाह और पारिवारिक संबंधों और अंतिम संस्कार संस्कार, साथ ही किंवदंतियों। उसी समय, समकालीनों के अनुसार, जनजातियाँ भाषाई रूप से भिन्न नहीं थीं, हालाँकि वास्तव में गंभीर द्वंद्वात्मक अंतर थे, और रूस द्विभाषी था और स्कैंडिनेवियाई भाषा का उपयोग करता था। पुरातत्वविद जनजातियों को उनकी विशिष्ट सजावट (अस्थायी छल्ले) और दफन के प्रकार से अलग करते हैं। नृवंशविज्ञानियों का मानना है कि पूर्वी स्लाव जनजातियाँ एक या दूसरे देवता की धार्मिक प्राथमिकताओं में भिन्न थीं (रूस के बीच पेरुन "हमारा भगवान" है)।
प्रत्येक जनजाति की अपनी "ग्रैड्स" (टिवर्ट्सी, उलीची, ड्रेविलियन्स, रस) और एक मुख्य "ग्रेड" थी: कीव (पॉलीने), नोवगोरोड (स्लोवेनस), स्मोलेंस्क (क्रिविची), पोलोत्स्क (क्रिविची-पोलोचन्स), इस्कोरोस्टेन (ड्रेव्लियंस) . पुरातत्वविदों का सुझाव है कि कुछ जनजातियों (स्मोलेंस्क क्रिविची) में बस्तियों की एक "घोंसला" संरचना है: एक गढ़वाले "शहर" के बगल में एक घोंसला या दो घोंसलों का घोंसला था। "ग्रैड" वेचे, धार्मिक पूजा (स्मोलेंस्क क्रिविची की दलदली बस्तियों) के लिए एक सभा स्थल था और रक्षात्मक कार्य करता था।
क्रॉसलर जनजातियों के राजनीतिक संगठन को "रियासत" शब्द के साथ दर्शाता है, व्यक्तिगत शासनों को सूचीबद्ध करता है: ग्लेड्स के बीच, ड्रेवलियन्स के बीच, ड्रेगोविची के बीच, स्लोवेनियों के बीच "नोवगोरोड में" और "पोलोटा नदी पर, जहां पोलोचन हैं। " एक संकीर्ण अर्थ में "शासनकाल" के तहत वंशानुगत रियासत की संस्था की उपस्थिति को समझा गया था। जनजाति का क्षेत्रीय पदनाम "भूमि" (डेरेव्स्काया भूमि, रूसी भूमि) शब्द था। जनजाति में शक्ति राजकुमार और वेच की थी। क्रॉसलर 945 में इस्कोरोस्टेन शहर में एक वेचे में एक निर्णय को अपनाने के बारे में बताता है, जिसमें "अपने राजकुमार मल के साथ विचार किया गया था।" मल को "प्रिंस ऑफ द वुड्स" कहा जाता है। "सर्वश्रेष्ठ पुरुष" का भी उल्लेख किया गया है जो "डेरेवस्काया पृथ्वी को पकड़ते हैं"। इन लोगों को "डेरेवस्कॉय ज़ेमल्या" द्वारा दूतावास भेजा गया था और उन्होंने अपने "अच्छे राजकुमारों" के बारे में बात की थी जो डेरेवस्काया ज़ेमल्या को "झुंड" करते थे। "नगर के बुजुर्गों" का भी उल्लेख किया गया है। इसी तरह का एक राजनीतिक संगठन 9वीं-12वीं शताब्दी के अन्य पूर्वी स्लाव जनजातियों के साथ-साथ 6वीं-8वीं शताब्दी में चींटियों और पॉलीअन्स के बीच भी पाया जाता है।
कॉन्स्टेंटाइन पोर्फिरोजेनिटस पूर्वी स्लाव जनजातियों के संबंध में "स्लाविनिया" शब्द का उपयोग करता है, जिसे पहली बार 7 वीं शताब्दी में इस्तेमाल किया गया था। बाल्कन में बसने वाले स्लावों के संबंध में थियोफिलैक्ट सिमोकट्टा द्वारा। इसका मतलब स्लाव जनजाति या आदिवासी संघ के निपटान के क्षेत्र और स्लाव के विशेष पूर्व-राज्य सामाजिक-राजनीतिक संगठन से था, जिसने उन्हें आंतरिक संबंधों को विनियमित करने, बाहरी ताकतों से स्वतंत्रता की रक्षा करने और सैन्य उद्यमों को व्यवस्थित करने की अनुमति दी। प्रत्येक स्लाविनिया के सिर पर एक नेता ("आर्कन" या "रिक्स") था, जो आदिवासी बड़प्पन से घिरा हुआ था।
इब्न रुस्त (एन। एक्स सदी) स्लाव के बीच सत्ता की एक अधिक विकसित प्रणाली का वर्णन करता है (जनजातियों के विभिन्न समूहों के बारे में जानकारी मिश्रित है): "उनके सिर पर मुकुट है, वे उसकी बात मानते हैं, और उसके वचनों से विचलित नहीं होते। उनकी सीट स्लाव देश के बीच में है। और उल्लिखित सिर, जिसे वे "सिर का सिर" (रईस अर-रुसा) कहते हैं, उनके द्वारा श्वेत-मलिक कहा जाता है, और वह सुपनेज से ऊंचा है, और सुपनेज उसका डिप्टी (वायसराय) है। इस राजा के पास घोड़े हैं... उसके पास सुंदर, टिकाऊ और कीमती चेन मेल है। वह जिस शहर में रहता है उसे जरवाब कहा जाता है... राजा हर साल उनसे मिलने जाता है। और यदि उनमें से किसी की एक बेटी हो, तो राजा उसकी एक पोशाक वर्ष में ले लेता है, और यदि एक पुत्र है, तो वह भी एक वर्ष में उसकी एक पोशाक ले लेता है। जिसके न तो कोई पुत्र हो और न ही पुत्री, वह अपनी पत्नी या दास के वस्त्रों में से एक को एक वर्ष देता है। और यदि राजा अपने देश में चोर को पकड़ता है, तो वह उसे गला घोंटने का आदेश देता है, या उसे अपनी संपत्ति के बाहरी इलाके में शासकों में से एक की निगरानी में रखता है।
यदि "रियासतें" और "स्लाविनिया" "सैन्य लोकतंत्र" की अवधि के आदिवासी संरचनाओं को दर्शाते हैं, तो इब्न रस्ट के विवरण में, इतिहासकार एक उभरते हुए राज्य के संकेत देखते हैं: सुप्रा-आदिवासी शक्ति का संस्थानीकरण, बल पर निर्भरता, अस्तित्व करों और सार्वभौमिक रूप से बाध्यकारी कानून।
जनजातियों का पदानुक्रम
"सैन्य लोकतंत्र" की अवधि के पूर्वी स्लाव समाज की जनजातीय संरचना को एक जनजाति की अन्य पड़ोसी जनजातियों से ऊपर उठने की इच्छा की विशेषता है।
6 वीं शताब्दी में, अवार्स में आने पर, एंटियन दूत मेजामिर, जिसे खुद "एक खाली बात करने वाला और एक घमंडी" कहा जाता था, ने "उन्हें अभिमानी और यहां तक कि उद्दंड भाषणों के साथ फेंक दिया।" स्लाव नेता दाव्रित के इसी तरह के भाषण के शब्दों को संरक्षित किया गया है: "क्या वह व्यक्ति दुनिया में पैदा हुआ था और सूरज की एक किरण से गर्म हो गया था जो हमारी ताकत को वश में करेगा? दूसरे हमारी जमीन नहीं हैं, लेकिन हम किसी और की जमीन पर कब्जा करने के आदी हैं।
किंवदंतियों में आदिम स्लाव ने खुद को पोलन, वोलिनियन और बवेरियन भूगोलवेत्ता, डॉन्स द्वारा वर्णित किया, "जिनके पास अकेले एक राज्य है और जिनसे स्लाव की सभी जनजातियां ... उत्पन्न होती हैं और अपनी तरह का नेतृत्व करती हैं।" अन्य जनजातियों के लिए, सभी प्रकार के आक्रामक नामों का आविष्कार किया गया था: "बात करने वाले" (टिवर्ट्सी), "बढ़ई" (नोवगोरोड के निवासी), "पिश्चनसी" (रेडिमिची), "खोजकर्ता", "ड्रोमाइट्स", "खानाबदोश" (रूस), "पक्तियोट्स" ( कॉन्स्टेंटाइन पोर्फिरोजेनिटस, एक्स सदी के अनुसार स्लाव), "जर्मन" (लियो द डीकॉन, एक्स सदी के अनुसार ड्रेवलियन्स), "भागने वाले दास" (मेर्सबर्ग के टिटमार के अनुसार कीव के निवासी, एन। XI सदी), आदि। .
आदिवासी पदानुक्रम में एक स्थान को नामित करने के लिए, जूतों के साथ संघों का उपयोग किया गया था: "जूते में" - प्रमुख जनजाति, "बास्ट शूज़" - सहायक नदियाँ, एक नंगे पांव बुजुर्ग के शहर को छोड़ने की प्रथा का वर्णन किया गया है, जिसका अर्थ है विजेता को प्रस्तुत करना (स्मोलेंस्क, व्लादिमीर वोलिंस्की)। जनजाति के कब्जे ("रक्त के पुरुष" - रस), तंबू का रंग, कपड़े की सामग्री और आकार, पाल आदि ने भी एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।
द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स बताता है कि ग्लेड्स "उनके पिता नम्र और शांत" का रिवाज है, और ड्रेविलेन्स, रेडिमिची, व्यातिची, सेवरीनी और क्रिविची "एक जानवर के रिवाज में रहते थे, एक जानवर की तरह रहते थे", "जंगल में, और सब पशुओं की नाईं" : "उन्होंने एक दूसरे को मार डाला, और सब कुछ अशुद्ध खाया, और उन्होंने ब्याह न किया, और अपके पितरोंऔर बहुओं के साम्हने उन्हें लज्जित किया।"
वर्ष 907 के करीब, यह रस और स्लोवेनियों के बारे में बताया गया है: "और रूस ने पर्दे से पाल उठाए, और स्लाव कोपरी हैं, और हवा ने उन्हें अलग कर दिया; और स्लाव ने कहा: "चलो अपने मोटे लोगों को ले लो, पर्दे से पाल स्लाव को नहीं दिए गए थे।"
जनजातीय संघ
इतिहासकारों का मानना है कि द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स की जनजातियों में कई आदिवासी समूह ("कुलों", "जनजातियों") शामिल थे, जिनके नाम, इतिहासकार के लिए अज्ञात, बवेरियन भूगोलवेत्ता द्वारा दिए गए हैं। स्रोत में नामित शहरों की संख्या की तुलना आदिवासी समुदायों (प्रत्येक में 100-150 लोग) या "शहर" के आसपास एकजुट उनके समूहों की संख्या से की जाती है, जिसमें शहर के बुजुर्ग, आसपास के कुलों के प्रतिनिधि, वेचे में एकत्र हुए थे।
यह सबसे अधिक संभावना है कि क्रिविची जनजाति में वास्तव में कई समूह शामिल थे: इतिहास "सभी क्रिविची" का उल्लेख करते हैं, क्रिविची-पोलोचन और स्मोलेंस्क क्रिविची के बीच अंतर करते हैं, जिन्होंने एक स्वतंत्र विदेश नीति का अनुसरण किया। पुरातत्वविद प्सकोव क्रिविची को स्मोलेंस्क-पोलोत्स्क से अलग करते हैं। इसके अलावा, लातवियाई अभी भी रूसियों को क्रिविची (क्रिव्स) के नाम से व्युत्पन्न एक नृवंश कहते हैं, जो इसकी सामूहिक प्रकृति को इंगित करता है। पुरातत्त्वविद क्रिविची को स्थानीय बाल्टिक-भाषी आबादी के साथ स्लाविक बसने वालों की बातचीत के परिणामस्वरूप गठित एक "आदिवासी समूह" कहते हैं। यह संभव है कि क्रिविची एक राजनीतिक इकाई है जिसे बाल्टिक किंवदंतियों से ग्रेट क्रिवी के बारे में जाना जाता है।
इल्मेन स्लोवेनिया भी पड़ोसी लोगों के साथ संघी संबंधों में थे। ऐसा माना जाता है कि नोवगोरोड की साइट पर विभिन्न जनजातियों की बस्तियाँ थीं जो खाली जगह को घेरती थीं, जो संबद्ध परिषद के लिए एक सभा स्थल के रूप में कार्य करती थीं। इन बस्तियों से, शहर के "समाप्त" (स्वशासी जिले) उत्पन्न हुए, जिसमें स्लोवेनियाई और नेरेव्स्की समाप्त होते हैं (नेरेवा - एक बाल्टिक जनजाति)। 9वीं शताब्दी के मध्य में, विशाल विस्तार पर स्थित जनजातियों का एक संघ बनाया गया था, जिसमें चुड, स्लोवेन (नोवगोरोड), क्रिविची (पोलोत्स्क), वेसी (बेलूज़ेरो), मेरिया (रोस्तोव) और मुरोमा (मुरोम) शामिल थे।
इतिहासकारों के अनुसार, नॉरथरर्स ने तीन आदिवासी समूहों को एकजुट किया। Uchi और Tivertsy ने संघ में अभिनय किया। माना जाता है कि रेडिमिची और व्यातिची मूल रूप से एक जनजाति (व्यातिचि) थे, और फिर अलग हो गए, जैसा कि रेडिम और व्याटको भाइयों की कथा के अनुसार किया जाता है।
जनजातीय गठबंधनों में सत्ता का संस्थागतकरण
जब जनजातियाँ संघों में एकजुट हुईं, तो अति-जनजातीय शक्ति का उदय हुआ, जो पितृसत्तात्मक जनजातीय शक्ति में कम नहीं हुई। चूंकि बाहरी शत्रुओं से रक्षा की आवश्यकता के संबंध में गठबंधन बनाए गए थे, राजकुमारों, जिनके पास पेशेवर योद्धाओं के सबसे मजबूत दस्ते थे, का जनजातियों के बीच विशेष अधिकार था। ऐसे राजकुमारों ने आदिवासी मिलिशिया का नेतृत्व किया और इस तरह अपनी शक्ति को संस्थागत रूप दिया। इब्न रुस्त संघ के मुख्य राजकुमार को "हल्का मलिक (शासक)" कहते हैं, जिसे "उज्ज्वल राजकुमार" के रूप में समझा जा सकता है। 911 की संधि में पूर्वी स्लावों के "प्रकाश और महान राजकुमारों" का उल्लेख है। इन उपाधियों ने संघ के "राजकुमारों के राजकुमार" को निरूपित किया, अर्थात एक ऐसी संस्था दिखाई दी जो एक अलग कबीले या जनजाति की विशेषता नहीं थी।
संघ वेश भी सामान्य लोगों की सभा से भिन्न था। ओलाव के बारे में स्कैंडिनेवियाई गाथा नोवगोरोड में एक लोगों की बैठक का उल्लेख करती है, जिसमें "आस-पास के सभी क्षेत्रों के लोग" शामिल थे, लेकिन व्यवहार में यह असंभव था, इसलिए यह माना जाना चाहिए कि जनजातियों का प्रतिनिधित्व संघ के वेचे में किया गया था। सबसे अच्छे पति". यदि आप सचमुच "खजर श्रद्धांजलि" की किंवदंती पर भरोसा करते हैं, जब वेचे में समाशोधन ने तलवारों से श्रद्धांजलि देने का फैसला किया, तो यह तर्क दिया जा सकता है कि सैन्य बड़प्पन के प्रतिनिधियों को वेचे में शामिल किया गया था।
सैन्य और आदिवासी बड़प्पन से युक्त राजकुमार, दस्ते और वेचे, सामान्य साथी आदिवासियों से अलग होने लगे। उन्होंने आदिवासी शक्ति का अवतार लिया। इस शक्ति को "राजकुमार", "स्वयं" और "पकड़" शब्दों द्वारा निरूपित किया गया था, और सत्तारूढ़ अभिजात वर्ग ने खुद को "लॉर्ड" (डोब्रागास्ट, केलागास्ट, अर्देगास्ट, गोस्टोमिस्ल) और "मालिक" (वोलोडिस्लाव, वोलोडिमर) शब्दों के साथ नामित किया था।
जनजातीय संबंध
राज्य के विपरीत, आदिवासी संघों ने जनजातियों के बीच सहायक नदी संबंधों की स्थापना का संकेत नहीं दिया। एक नियम के रूप में, श्रद्धांजलि की स्थापना की गई थी, जब बहुभाषी जनजातियां एक-दूसरे के अधीन थीं। सीथियन राजाओं ने विषय जनजातियों से कांस्य युक्तियाँ और अनाज एकत्र किया। वोडेन के बारे में जर्मन महाकाव्य को देखते हुए आदिम कर, काला सागर क्षेत्र में गोथों के बीच मौजूद थे। हूणों और अवार्स ने पड़ोसियों पर भुगतान का बोझ डाला। अवार्स और हंगेरियन स्लाव गांवों में सर्दियों में रहे। VII-X सदियों में। स्लाव (पॉलियन, नॉर्थईटर, व्यातिची और रेडिमिची) ने खज़रों को "धूम्रपान से" (घर पर) या पैसे "राल से" (हल से) फर के साथ श्रद्धांजलि अर्पित की। आठवीं-नौवीं शताब्दी में। जनजातियों के उत्तरी परिसंघ ने वरंगियों को श्रद्धांजलि अर्पित की।
विजेता को क्षतिपूर्ति के भुगतान से श्रद्धांजलि उत्पन्न हुई। 6 वीं शताब्दी के बाद से, स्लाव और एंट्स को बीजान्टियम से गठबंधन के बदले नकद भुगतान प्राप्त हुआ। पूर्वी स्लाव लोककथाओं में लड़कियों द्वारा श्रद्धांजलि का उल्लेख है, विजेताओं ने महिलाओं को पराजित जनजाति से शिकार के रूप में मांग की (वर्षों में - रोगनेडा, ओल्गा)। ओल्गा ने ड्रेविलेन्स पर ऊपरी हाथ हासिल कर लिया, उनमें से कुछ को अपने सैनिकों को गुलामी में दे दिया। फिरौती की बाद की मांग के साथ दासों को पकड़ना 6 वीं शताब्दी के बाद से स्लाव और एंटिस के बीच जाना जाता है। अरब लेखक स्लाव जनजातियों को रूस जनजाति के दास कहते हैं। संभवतः, कुछ जनजातियाँ दूसरों की सामूहिक दासता में गिर गईं, इसलिए स्लाव, इतिहास के अनुसार, रूस से कहते हैं: "आओ शासन करो और हम पर शासन करो।"
राजकुमार को पवित्र उपहार के रूप में श्रद्धांजलि की उपस्थिति का एक संस्करण है, जिसने सूर्य का अवतार लिया। यह दज़बोग ("सूर्य-राजा") से राजकुमारों की उत्पत्ति के बारे में मिथक की ओर इशारा करता है, सर्दियों का समयश्रद्धांजलि का संग्रह और उसका नाम "परिक्रमा" राजकुमार और दस्ते (कॉन्स्टेंटिन पोर्फिरोजेनिटस)।
आदिवासी कुलीनों और पेशेवर दस्तों के अलग होने के साथ, जनजातियों के भीतर भी सहायक नदी के संबंध उत्पन्न होने लगे। श्रद्धांजलि स्वाभाविक थी। इब्न रस्ट द्वारा वर्णित पोशाक के लिए श्रद्धांजलि स्लाव के बीच "पैसे का भुगतान" के बारे में भाषाई डेटा द्वारा तय की जाती है (cf। रूसी "भुगतान करने के लिए")। द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में, सहायक जनजातियों की भूमि में राजकुमार के शिकार (पक्षियों सहित) के अधिकार को विशेष महत्व दिया गया है। स्कैंडिनेवियाई लोगों ने स्लाव से "पॉलीयूडी" शब्द उधार लिया, जिसका अर्थ था श्रद्धांजलि का संग्रह। सहायक नदियों की भूमि में एक राजकुमार की उपस्थिति को "खिला" कहा जाता था, और राजकुमार के निवास स्थान को "टेबल" कहा जाता था। स्लाव से पारंपरिक श्रद्धांजलि फर, शहद और मोम में एकत्र की गई थी। रूस जनजाति ने श्रद्धांजलि का एक मौद्रिक प्रतिशत रूप स्थापित किया।
पूर्वी स्लावों के बीच राज्य का गठन
आदिवासी संघों को एक राज्य में बदलने की प्रक्रिया पर अलग-अलग दृष्टिकोण हैं।
XI-XVI सदियों में। धार्मिक और वंशवादी अवधारणाओं का प्रभुत्व। पहले के अनुसार, सिरिल और मेथोडियस परंपरा में वापस डेटिंग, राज्य बुतपरस्ती ("पुराना") और ईसाई धर्म ("नया") के बीच टकराव में उत्पन्न हुआ। उपजाऊ ईसाई शुरुआत को प्रेरितों (पॉल, एंड्रोनिकस, एंड्रयू), ईसाई शहीदों और ईसाई राजकुमारों (एस्कॉल्ड, ओल्गा, व्लादिमीर) द्वारा व्यक्त किया गया था। ईसाई, "नए लोग", जनजातियों के विरोध में थे, "जो भगवान के कानून को नहीं जानते, लेकिन अपने लिए कानून स्थापित करते हैं।" व्लादिमीर को राज्य का संस्थापक माना जाता था, और पूरे पिछले इतिहास ने केवल 988 में रूस के बपतिस्मा की "छाया" के रूप में कार्य किया। इवान द टेरिबल ने लिखा: "रूसी ज़ारडोम की निरंकुशता, इस सच्चे रूढ़िवादी से भरी, भगवान की इच्छा से ग्रैंड ड्यूक व्लादिमीर से शुरू हुई, जिसने रूसी भूमि को पवित्र बपतिस्मा के साथ प्रबुद्ध किया ..."
वंशवादी अवधारणा 862 में एक नए रुरिक राजवंश की स्थापना के लिए राज्य की नींव का पता लगाती है, जब रुरिक ने पूर्वी स्लाव जनजातियों का नेतृत्व किया था। विशेष ध्यानपहले रूसी राजकुमारों के मूल और वंशवादी संबंधों को दिया गया है।
सामाजिक अनुबंध के सिद्धांत के अनुसार, पूर्वी स्लावों के बीच का राज्य वरंगियों के स्वैच्छिक आह्वान और रूस और अन्य जनजातियों के बीच संविदात्मक संबंधों की स्थापना के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुआ: एक विशेष "पंक्ति" ("संधि") का अस्तित्व नज़रो में आ चुका है। इस तरह के समझौतों को न केवल नोवगोरोड में जाना जाता है, बल्कि कीव में भी ("आस्कोल्ड और डिर इस शहर में बने रहे और ग्लेड्स की भूमि के मालिक होने लगे"), स्मोलेंस्क ("स्मोलेंस्क ने यह देखा, उनके बुजुर्ग टेंट के लिए बाहर गए" ओलेग के), सेवरस्काया भूमि (उन पर एक हल्की श्रद्धांजलि अर्पित की, और उन्हें खज़रों को श्रद्धांजलि देने का आदेश नहीं दिया, यह कहते हुए: "मैं उनका दुश्मन हूं और आपको (उन्हें) भुगतान करने की कोई आवश्यकता नहीं है"), के साथ एक समझौता रेडिमिची (ओलेग ने उनसे कहा: "खज़ारों को मत दो, लेकिन मुझे भुगतान करो"), और यहां तक कि काकेशस में भी। कोकेशियान शहर बर्दा पर अधिकार करने वाले रूसियों ने घोषणा की: "हमारे और आपके बीच विश्वास में कोई असहमति नहीं है। केवल एक चीज जो हम चाहते हैं वह है शक्ति। आपके साथ अच्छा व्यवहार करना हमारा कर्तव्य है, और यह आपका कर्तव्य है कि आप हमारी अच्छी तरह से आज्ञा का पालन करें।"
सोवियत काल में एक वैज्ञानिक के रूप में लोकप्रिय पितृसत्तात्मक सिद्धांत इस बात पर जोर देता है कि राज्य का उदय तब हुआ जब कबीले कबीलों में, कबीलों को यूनियनों में, यूनियनों को "सुपर यूनियनों" में मिला दिया गया। इसी समय, सत्ता पदानुक्रम अधिक जटिल हो गया। पूर्वी यूरोप में रूस की उपस्थिति की पूर्व संध्या पर, "रूस के तीन हिस्सों" का अस्तित्व दर्ज किया गया था: कुयाविया (कीव में एक केंद्र के साथ), आर्टेनिया (स्लोवेनियाई भूमि के पूर्व) और स्लाविया (स्लोवेनियाई भूमि)। जब वे 882 में ओलेग के शासन में एकजुट हुए, तो एक राज्य का उदय हुआ।
विजय की अवधारणा स्कैंडिनेवियाई लोगों के अधीन होकर पूर्वी स्लावों के बीच राज्य के उद्भव की व्याख्या करती है। उसी समय, राज्य के गठन की प्रक्रिया को लंबे समय तक खींचा गया, जब तक कि 10 वीं शताब्दी के मध्य तक बिखरी हुई वरंगियन संपत्ति से एक राज्य का गठन नहीं हुआ, जिसका नेतृत्व राजकुमार इगोर ने किया, जो कि राजवंश के पहले प्रामाणिक रूप से ज्ञात शासक थे। कीव के राजकुमारों। उस समय से, "पैचवर्क साम्राज्य" के केंद्रीकरण की प्रक्रिया शुरू हुई, जिसमें स्लाव जनजातियां शामिल थीं जिन्होंने वरंगियों को श्रद्धांजलि अर्पित की।
सोवियत विज्ञान पर हावी सामाजिक-आर्थिक अवधारणा राज्य के गठन के लिए सामाजिक पूर्वापेक्षाओं के पूर्वी स्लाव समाज में गठन की ओर ध्यान आकर्षित करती है: श्रम उपकरणों का विकास, अधिशेषों का उद्भव, असमानता, निजी संपत्ति और वर्ग। जनजातियों की भूमिका विकास की डिग्री से भिन्न थी - राज्य के उद्भव के लिए तत्परता। पूर्वापेक्षाएँ बनाने का केंद्र मध्य नीपर क्षेत्र में "रूसी भूमि" था (पॉलियन, सेवरियन और "गुलाब" की जनजातियाँ)। अवधारणा के ढांचे के भीतर, पोलियन और रस ("गुलाब") की जनजातियों की पहचान की पुष्टि की जाती है, जो चींटियों पर चढ़ती हैं। 850 के दशक में राज्य के उद्भव के बारे में। मध्य नीपर क्षेत्र में, "स्लाव के राजा" का उल्लेख है, जो अच्छी तरह से स्लाव दीर का राजा हो सकता है, उल्लेखित मसूदी, जिसकी कब्र कीव में जानी जाती है, और वह खुद गलती से सह कहा जाता है- वरंगियन आस्कॉल्ड के शासक।
एक अन्य दृष्टिकोण निर्णायक, विदेश नीति कारक के रूप में सामने आता है। खज़ारों से लड़ने के लिए, मध्य नीपर की जनजातियाँ एक गठबंधन में एकजुट हुईं और 830 - 840 के दशक में बनाई गईं। अपना राज्य, जिसका नेतृत्व एक कगन और भाड़े के वारंगियों के एक दल ने किया।
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आदिवासी नेताओं के अधिकार के बढ़ने से आदिवासी रियासतों का जन्म हुआ। रूसी धरती पर राज्य के इन पहले मूल सिद्धांतों को वे ईंटें माना जा सकता है जिनसे अखिल रूसी राज्य की इमारत का निर्माण शुरू हुआ। 9वीं शताब्दी के बवेरियन स्रोत प्रत्यक्षदर्शियों के शब्दों से नोट करते हैं कि पूर्वी स्लावों की भूमि में कई दीवारों और महलनुमा, प्राचीर वाले महल हैं, जहां किसान और कारीगर रहते हैं।
बाद में ऐसे गढ़वाले बिंदु शहरों में बदल जाते हैं। IX-XI सदियों तक। असली शहर आदिवासी बस्तियों से विकसित होते हैं। जैसा कि एन. एफ. कोटलियार ने उल्लेख किया है, प्रारंभिक वर्ग समाज के गठन की दिशा में प्रोटो-सिटीज का अस्तित्व एक महत्वपूर्ण कदम बन गया।
हालाँकि, आदिवासी शासन केवल भविष्य के राज्य की शुरुआत थी। इसके अलावा, ये बहुत ही दृढ़ सार्वजनिक संरचनाएं थीं।
इतिहास गवाही देता है कि पुराने रूसी राज्य के समेकन के बाद आदिवासी शासन को संरक्षित किया गया था। जैसा कि आधुनिक ऐतिहासिक विज्ञान मानता है, कीवन राज्य एक संघीय राज्य होने की सबसे अधिक संभावना थी। यह ग्यारहवीं शताब्दी के अंत तक महान प्रभाव के बारे में जाना जाता है। व्यातिचि का मजबूत आदिवासी शासन। व्यातिची राजकुमार व्लादिमीर मोनोमख की स्वतंत्रता को दबाने के लिए महान श्रम लागत, जिसे उन्होंने अपने प्रसिद्ध "निर्देश" में नोट करने में विफल नहीं किया।
रियासत का हिस्सा बनने के बाद, आदिवासी रियासतें कुछ स्वायत्तता का उपयोग करते हुए लंबे समय तक सीमित स्वतंत्रता के रूपों को बरकरार रख सकती थीं।
उदाहरण के लिए, क्रॉनिकल्स लिखते हैं कि कैसे, कीव के खिलाफ प्रिंस ओलेग के अभियान में, मैरी, क्रिविची, वेसी, स्लोवेनस और अन्य आदिवासी रियासतों के सैनिक उसके साथ गए। रूसी जनजातियाँ 907 में प्रिंस ओलेग की सेना के हिस्से के रूप में ज़ारग्राद में चली गईं, और उनके साथ "और डेरेविलियन, और रेडिमिची, और पोलियन, और उत्तर, और व्यातिची, और क्रोएट्स, और ड्यूलेब्स, और तिवेर्त्सी, जो तोलकोविना का सार हैं।" एनालिस्टिक मार्ग में, मुख्य आदिवासी रियासतों का नाम दिया गया है, जिन्होंने संकेतित समय तक कीव राजकुमारों की मजबूत शक्ति को मान्यता दी थी।
जनजातीय संघ प्राचीन रूस
कई शासनकाल के दौरान, कीव के राजकुमार रूसी जनजातियों के प्रतिरोध पर काबू पाने के लिए तलवार से एक राज्य का निर्माण कर रहे हैं। यह माना जा सकता है कि कॉन्स्टेंटिनोपल के खिलाफ प्रिंस सियावेटोस्लाव के अभियान की शुरुआत के साथ खूनी संघर्ष समाप्त हो गया। 968 में, इतिहासकार अब जनजातियों के साथ सैन्य संघर्ष की बात नहीं करते हैं। क्रॉसलर बस इतना कहता है कि, वे कहते हैं, शिवतोस्लाव बल्गेरियाई लोगों के पास गया था। या 989 में, प्रिंस व्लादिमीर आदिवासी रियासतों का उल्लेख किए बिना, कोर्सुन गए।
व्यक्तिगत रूसी जनजातियों की स्वायत्तता का स्तर उन समझौतों द्वारा चिह्नित किया जाता है जो रूसियों और बीजान्टिन के बीच संपन्न हुए थे। 907 में, प्रिंस ओलेग ने प्रसिद्धि प्राप्त की। यूनानियों को न केवल खुद ओलेग के हाउल्स को श्रद्धांजलि देने के लिए बाध्य किया गया था, बल्कि उन शहरों को भी जो उनके हाथ में थे - कीव, चेर्निगोव, पेरेयास्लाव, पोलोत्स्क। इसके अलावा, "हल्के और महान राजकुमारों" का उल्लेख किया गया है, जो इन क्षेत्रों के आदिवासी राजकुमार थे। ओलेग ने इस क्षेत्रीय अभिजात वर्ग के साथ सम्मानपूर्वक व्यवहार किया, क्योंकि उनकी शक्ति काफी हद तक रूसी जनजातियों की शांति के स्तर पर निर्भर करती थी।
रूसी जनजातियों के क्षेत्रीय अभिजात वर्ग की स्वतंत्रता को अंततः प्रिंस व्लादिमीर ने तोड़ा। उसके अधीन, आदिवासी रियासतों की स्वायत्त स्थिति खो जाती है और सैन्य बल पर आधारित एक केंद्रीकृत प्रारंभिक सामंती राज्य का समय आ जाता है। आदिवासी नेताओं को व्यापार से हटा दिया जाता है। उनके स्थान पर, व्लादिमीर अपने गुर्गे - बॉयर्स, कमांडर या बेटे भेजता है। इसके अलावा, बेटों को मुख्य रियासतों पर रखा जाता है जो कि कीवन राज्य बनाते हैं। कीव केंद्र पर निर्भरता को अब प्रत्यक्ष घोषित किया गया है। और भूमि से होने वाली सभी आय मुख्य रूप से केंद्रीकृत रियासतों के बजट के लिए निर्देशित होती है।
इस प्रकार, प्रेरितों के समान राजकुमार व्लादिमीर के तहत, रूस में सत्ता के क्षेत्रीय विभाजन का सिद्धांत जीतता है। कबीले और आदिवासी सीमाओं को अब ध्यान में नहीं रखा जाता है। और यह व्यापक अर्थों में जनजातीय संबंधों के अंत का प्रतीक है। 988 के बाद से, पहले केंद्रीकृत रूसी राज्य की इमारत खड़ी की गई है।
आदिवासी संघ- यह दो या दो से अधिक जनजातियों का विलय है, जो एक रणनीतिक और राजनीतिक प्रकृति का था।
जनजातीय संघों में लोगों के एकीकरण ने विघटन के चरणों में से एक को चिह्नित किया आदिम समाजऔर राज्य का गठन।
पूर्वी स्लाव जनजाति
जैसा कि ज्ञात है, पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य में इलमेन झील से लेकर काला सागर क्षेत्र की सीढ़ियों तक एक विशाल क्षेत्र पर पूर्वी स्लाव जनजातियों का बसना। एक सभ्य समाज के विकास की शुरुआत में, आदिवासी समुदाय सामाजिक व्यवस्था की नींव था। और समय के साथ, रिश्तेदारी पर आधारित समुदाय को पहले पड़ोसी (क्षेत्रीय) समुदाय द्वारा बदल दिया गया, और फिर कई जनजातियों के संघ दिखाई देने लगे।
आदिवासी संघों में स्लावों के एकीकरण के मुख्य कारक:
- हमले की धमकी (जैसे: खानाबदोश)।
- जनसंख्या वृद्धि।
- सामान्य विश्वास (मूर्तिपूजा; समान संस्कार)।
इस प्रकार, एकीकरण के परिणामस्वरूप, उपरोक्त कारणों से, पंद्रह बड़े पूर्वी स्लाव आदिवासी संघों का गठन किया गया: क्रिविची, बुज़ान (वोलिनियन), इल्मेन स्लोवेनस, व्यातिची, उलिच (टिवर्ट्सी), ड्रेगोविची, पॉलीनी, नॉरथरर्स, पोलोचन्स, रेडिमिची, व्हाइट क्रोट्स, ड्रेवलियन्स, ड्यूलब्स।
जनजातीय संघों की सामाजिक-राजनीतिक संरचना
जनजातियों के संघों में एकीकरण के संबंध में, राज्य के गठन से जुड़ी एक और महत्वपूर्ण प्रक्रिया है। यह शक्ति का आवंटन और समाज के राजनीतिक ढांचे के तत्वों का विकास है।
जनजातीय संघों का नेतृत्व उन नेताओं या राजकुमारों द्वारा किया जाता था जो आदिवासी संघ के मामलों का प्रबंधन करते थे, विवादों को सुलझाते थे, कदाचार के लिए दंड निर्धारित करते थे और सैन्य दस्ते का भी नेतृत्व करते थे। लड़ाकों ने न केवल आदिवासी संघ की भूमि का बचाव किया, बल्कि आम आबादी द्वारा आदेश के पालन की भी निगरानी की।
जनजातीय संघ की राजनीतिक संरचना का एक महत्वपूर्ण हिस्सा वेचे या लोगों की सभा थी, और बड़ों की परिषद ने भी एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। केवल "पति" - पूरी स्वतंत्र पुरुष आबादी - वेच में भाग ले सकती थी। ऐसे लोगों की बैठकों में, महत्वपूर्ण मामलों का निर्णय लिया जाता था और विवादों को सुलझाया जाता था।
इस प्रकार, पूर्वी स्लावों की सामाजिक-राजनीतिक संरचना के विकास के साथ, सामाजिक (कुलीनता का आवंटन), और फिर संपत्ति असमानता प्रकट होती है। और राज्य के आगे के गठन के लिए विभिन्न पूर्वापेक्षाएँ भी बनाई जा रही हैं, जैसे कि व्यापार का विकास ("वरांगियों से यूनानियों तक का रास्ता"), शहरों में शिल्प केंद्रों का उदय, और इसी तरह।
पूर्वी स्लाव जनजातियों के बीच राज्य के उद्भव की डेटिंग राज्य की अवधारणा की व्याख्या पर निर्भर करती है। परंपरागत रूप से यह माना जाता है कि समाज का कोई भी राजनीतिक संगठन राज्य के समान नहीं है, कि राज्य सर्वोच्च रूप है राजनीतिक संगठनसमाज।
पहली सहस्राब्दी ईस्वी की पहली छमाही में पूर्वी स्लाव पर विश्वसनीय डेटा। मुश्किल से। पहली सहस्राब्दी ईस्वी की दूसरी छमाही में। पूर्वी स्लाव पूर्वी यूरोपीय मैदान में बाल्टिक से काला सागर तक निवास करते हैं। वास्तव में पूर्वी स्लाव कहाँ से आए यह स्पष्ट नहीं है। रूस का दिनांकित इतिहास केवल IX सदी से शुरू होता है। रूस में इतिहास केवल XI-XII सदियों के मोड़ पर दिखाई देने लगे। जाहिर है, रूस में इसके बपतिस्मा (10 वीं शताब्दी के अंत) से पहले अपनी खुद की एक लिखित भाषा भी नहीं थी।
रूसी इतिहास में स्लाव के पैतृक घर को डेन्यूब (मध्य यूरोप) कहा जाता है, जहां से (अज्ञात वोलोह के दबाव में) चौथी शताब्दी में। स्लाव को अन्य क्षेत्रों में पीछे हटने के लिए मजबूर किया गया था। डंडे (डंडे, यानी पश्चिमी स्लाव जो विस्तुला के साथ बस गए) उत्तर की ओर, उत्तर-पूर्व और पूर्व में गए - भविष्य के पूर्वी स्लाव (जिन्होंने मध्य नीपर (कीव - ग्लेड) से लाडोगा (नोवगोरोड - इलमेन स्लोवेनस) तक स्थान बसाया। )), दक्षिण में - भविष्य के दक्षिणी स्लाव (सर्ब)। पूर्वी स्लाव जनजातीय संघों का गठन करने वालों में, इलमेन के ग्लेड्स और स्लोवेनियों के अलावा, कोई भी ड्रेविलेन्स, व्यातिची, रेडिमिची, सेवरीन्स को बाहर कर सकता है।
आदिवासी, रक्त निकटता के आधार पर प्रोटो-स्टेट फॉर्मेशन (रियासतें) उत्पन्न होती हैं।
यह उन लोगों के बारे में जाना जाता है जो 5 वीं शताब्दी में रहते थे। कार्पेथियन क्षेत्र में, चींटियाँ (जाहिरा तौर पर स्लाव भी), जिन पर सैन्य लोकतंत्र का प्रभुत्व था, स्लाव समाज के राजनीतिक संगठन का प्रोटो-स्टेट रूप।
V-VIII सदियों में पूर्वी स्लावों के राजनीतिक संगठन के बारे में बात करें। (एंटेस से कीवन रस तक) काफी मुश्किल है। एक क्षेत्रीय (आदिवासी के बजाय) लोगों के समुदाय के रूप में राज्य की ऐसी विशेषताओं के बारे में पूरी तरह से बोलना असंभव है, अपने स्वयं के विशेष तंत्र के साथ सार्वजनिक (राज्य) सत्ता की उपस्थिति, करों के नियमित संग्रह के संबंध में निर्दिष्ट अवधि के पूर्वी स्लाव समाज। इसके अलावा, पूर्वी स्लाव रियासतों के पास अंतरराष्ट्रीय पहलू में राज्य की संप्रभुता नहीं थी, जो हमें 8 वीं -9 वीं शताब्दी तक उनके राज्य की अनुपस्थिति के बारे में बात करने की अनुमति देती है।
यह अतिरिक्त रूप से ध्यान दिया जाना चाहिए कि पूर्वी स्लाव जनजातीय संघ (पॉलीएन, ड्रेविलियन, इलमेन स्लोवेनस, नॉरथरर्स, व्यातिची, आदि) विकास के विभिन्न स्तरों पर थे, और इसलिए कुछ में राजनीतिकजनन (राज्य गठन) की प्रक्रिया तेजी से आगे बढ़ी, जबकि में अन्य यह धीमा था। राज्य की दहलीज तक पहुंचने वाले पहले उत्तर (नोवगोरोड) में इल्मी स्लोवेनस और दक्षिण में ग्लेड (कीव) थे।
पुराने रूसी राज्य का गठन।
रुरिक की मृत्यु के बाद, ओलेग, एक लड़ाका या रुरिक का रिश्तेदार, अपने बेटे इगोर के अधीन शासक बन गया। उनकी मृत्यु के बाद, इगोर रुरिकोविच स्वयं शासन करते हैं। 882 में, ओलेग ने दक्षिण में एक अभियान चलाया और कीव पर कब्जा कर लिया, जो कि ग्लेड्स के आदिवासी संघ का केंद्र था, जहां आस्कोल्ड और डिर ने पहले शासन किया था। अब संयुक्त पूर्वी स्लाव राज्य की राजधानी को कीव में स्थानांतरित कर दिया गया था। तब ओलेग ने ड्रेव्लियंस, रेडिमिचेस और अन्य को वशीभूत कर लिया। रस (ओस) या तो एक समाशोधन है (रोस नदी के नाम पर, जो कीव के पास नीपर में बहती है), या वरंगियन (जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, इस बात के प्रमाण हैं कि रुरिक से आता है वरंगियन जनजाति रस)। उस। IX सदी के उत्तरार्ध में। रूसी राज्य का गठन कीव - कीवन रस में केंद्र के साथ किया गया था।
नॉर्मनवाद और नॉर्मनवाद विरोधी।
प्राचीन रूसी कानून के स्रोत।
पुराने रूसी कानून के स्रोत:
कानूनी रिवाज प्रथागत कानून है जो सदियों से विकसित हो रहा है और बहुत धीरे-धीरे परिवर्तन के दौर से गुजर रहा है। बीजान्टियम के साथ रूस की संधियों में प्रथागत कानून को रूसी कानून कहा जाता था।
संधियाँ: बीजान्टियम (X सदी) के साथ रूस की संधियाँ, अन्य अंतर्राष्ट्रीय संधियाँ, रियासतों के बीच संधियाँ, यहाँ तक कि कीवन रस के समय की कुछ निजी संधियाँ भी संरक्षित की गई हैं।
न्यायिक मिसालें राजसी अदालत के फैसले हैं जो सामान्य कानूनी मानदंडों की व्याख्या या स्पष्ट करते हैं। कुछ न्यायिक मिसालों को बाद में रस्काया प्रावदा के पाठ में शामिल किया गया।
विधान - 10वीं शताब्दी से रूस में लिखित कानून प्रकाशित होने लगे। तब चर्च चार्टर प्रकाशित हुआ था। व्लादिमीर, जिन्होंने दशमांश की स्थापना की और चर्च अधिकारियों (विशेष रूप से, पारिवारिक संबंधों) के अधिकार क्षेत्र को निर्धारित किया। उसी विषय पर अधिक विस्तृत चार्टर थोड़ी देर बाद प्रिंस द्वारा प्रकाशित किया गया था। यारोस्लाव द वाइज़। धर्मनिरपेक्ष के अलावा, चुनाव में। एक्स सदी चर्च कानून दिखाई दिया जो कीव राजकुमार की इच्छा पर निर्भर नहीं था, क्योंकि यह बीजान्टियम (ग्रीक नोमोकैनन - चर्च काउंसिल और पितृसत्ता के प्रस्तावों के साथ-साथ एक्लॉग्स (VII-VIII सदियों), यानी धर्मनिरपेक्ष आपराधिक और नागरिक कानून) से उधार लिया गया था। . रूस द्वारा विनज़ैंटिया से उधार लिए गए सभी कानून 10वीं शताब्दी में थे। पायलट बुक में विलय। रोमन कानून के स्वागत की सामान्य पश्चिमी यूरोपीय प्रवृत्ति ने कीवन रस को प्रभावित नहीं किया, रूस के लिए, बीजान्टियम रोम बन गया। 11वीं शताब्दी से Russkaya Pravda प्राचीन रूसी कानून का मुख्य विधायी स्रोत बन गया (अधिक जानकारी के लिए, प्रश्न संख्या 5-7 देखें)।
रूसी सच्चाई। संक्षिप्त संस्करण।
रूसी सत्य के लघु संस्करण में प्रावदा यारोस्लाव (प्राचीन सत्य) और प्रावदा यारोस्लाविची शामिल हैं। लेख "पोकोनविर्नी" और "चार्टर फॉर ब्रिजमेन" अलग खड़े हैं। यारोस्लाव की सच्चाई राजकुमार के शासनकाल के दौरान बनाई गई थी। यारोस्लाव द वाइज़, यानी। 11 वीं शताब्दी की दूसरी तिमाही के आसपास। यारोस्लाविच के सत्य का पाठ 11 वीं शताब्दी के अंत तक बनाया गया था। शोधकर्ताओं के एकल संग्रह के रूप में संक्षिप्त सत्य का उद्भव ग्यारहवीं शताब्दी के अंत के बाद का नहीं है। या बारहवीं शताब्दी की शुरुआत में। संक्षिप्त सत्य का पाठ अक्सर प्राचीन रूसी कालक्रम में पाया जाता है। सबसे पहले, संक्षिप्त संस्करण सीमित रक्त विवाद (अनुच्छेद 1)। इसके अलावा, सबसे प्राचीन सत्य (अनुच्छेद 1-17) में हत्या, पिटाई, संपत्ति के अधिकारों का उल्लंघन और इसे बहाल करने के तरीके और अन्य लोगों की चीजों को नुकसान पहुंचाने के नियम शामिल हैं। प्रावदा यारोस्लाविची, विशेष रूप से, अदालत की फीस और खर्चों पर नियम शामिल हैं।
रूसी सच्चाई स्थानीय धरती पर पैदा हुई और कीवन रस में कानूनी सोच के विकास का परिणाम थी। अन्य राज्यों के मानदंडों के संग्रह के रूप में प्राचीन रूसी कानून पर विचार करना गलत होगा (उदाहरण के लिए, बीजान्टिन कानून का स्वागत)। उसी समय, रूस अन्य राज्यों और लोगों से घिरा हुआ था, जो किसी न किसी तरह से उसे प्रभावित करते थे और उससे प्रभावित थे। इसलिए, यह मानने का कारण है कि रूसी सत्य के मानदंडों ने पश्चिमी और . के कानून के विकास को प्रभावित किया दक्षिणी स्लाव. रूसी कानून के बाद के स्मारकों के निर्माण पर रूसी प्रावदा का भी बहुत प्रभाव था, जैसे कि पस्कोव न्यायिक चार्टर (XV सदी), दविना वैधानिक चार्टर, 1497 के कानूनों की संहिता, 1550 की कानूनों की संहिता, और यहां तक कि कुछ 1649 के कैथेड्रल कोड के लेख।
रूसी सच्चाई। विस्तारित संस्करण।
Russkaya Pravda का लंबा संस्करण Russkaya Pravda के लघु संस्करण के प्रावधानों को विकसित करता है, उन्हें एक अधिक सुसंगत प्रणाली में बनाता है, और उनमें मानदंड जोड़ता है, कानून द्वारा स्थापितकिताब। व्लादिमीर मोनोमख।
यारोस्लाव के दरबार और व्लादिमीर के चार्टर में रूसी सत्य के लंबे संस्करण का विभाजन बल्कि सशर्त है: केवल अनुभागों के पहले लेख इन राजकुमारों के नाम से जुड़े हैं, कोड के बाकी लेख उधार लिए गए हैं विभिन्न युगों और स्रोतों से, क्योंकि रूसी सत्य के लंबे संस्करण का कार्य विभिन्न मानदंडों को इकट्ठा करना और शामिल करना था, जिन्हें कोडिफायर ने ठीक करना आवश्यक समझा।
रूसी सच्चाई। संक्षिप्त संस्करण।
कीवन रस की आश्रित जनसंख्या के समूहों की कानूनी स्थिति।
Smerds (किसान) व्यक्तिगत रूप से स्वतंत्र हैं (यह प्रावधान कुछ शोधकर्ताओं द्वारा विवादित है जो मानते हैं कि smerds कुछ हद तक व्यक्तिगत निर्भरता के लिए थे, कुछ का यह भी मानना है कि smerds व्यावहारिक रूप से दास, serfs) ग्रामीण श्रमिक थे। उन्हें मिलिशिया के रूप में सैन्य अभियानों में भाग लेने का अधिकार था। एक मुक्त smerd समुदाय के सदस्य के पास कुछ संपत्ति थी, जिसे वह केवल अपने पुत्रों को दे सकता था। पुरुष उत्तराधिकारियों की अनुपस्थिति में, उसकी संपत्ति समुदाय के पास चली गई। कानून ने व्यक्ति की रक्षा की (रुस्काया प्रावदा के पाठ से उसकी हत्या के लिए वीरा का आकार स्पष्ट नहीं है - पूर्ण या कम - पुराने स्लावोनिक से अनुवाद के विभिन्न संस्करण हैं) और स्मर्ड की संपत्ति। प्रतिबद्ध अपराधों और अपराधों के साथ-साथ दायित्वों और अनुबंधों के लिए, वह व्यक्तिगत रूप से और संपत्ति के लिए उत्तरदायी था। परीक्षण में, स्मर्ड ने पूर्ण भागीदार के रूप में कार्य किया।
खरीद (रयादोविची) - वे व्यक्ति जो लेनदार की अर्थव्यवस्था में अपना कर्ज चुकाते हैं। खरीद पर चार्टर को रस्काया प्रावदा के लंबे संस्करण में रखा गया था (ये कानूनी संबंध प्रिंस व्लादिमीर मोनोमख द्वारा 1113 में खरीद के कीव विद्रोह के बाद तय किए गए थे)। कर्ज पर ब्याज की सीमा तय की गई। कानून ने खरीद के व्यक्ति और संपत्ति की रक्षा की, मालिक को बिना कारण के उसे दंडित करने और संपत्ति को छीनने से मना किया। यदि खरीद ने स्वयं एक अपराध किया है, तो इसकी जिम्मेदारी दुगनी थी: मास्टर ने पीड़ित को इसके लिए जुर्माना अदा किया, लेकिन खरीद स्वयं "प्रमुख द्वारा जारी" की जा सकती थी, अर्थात। गुलामी में बदल गया। बिना भुगतान के मालिक को छोड़ने के अपने प्रयास की स्थिति में उसी परिणाम ने खरीद की प्रतीक्षा की। अधिप्राप्ति केवल विशेष मामलों में मुकदमे में गवाह के रूप में कार्य कर सकती है। खरीद की कानूनी स्थिति, जैसा कि यह थी, एक स्वतंत्र आदमी (एक smerd?) और एक सर्फ़ के बीच मध्यवर्ती थी।
रियादोविची - एक अनुबंध (पंक्ति) के तहत जमींदार के लिए काम किया, अक्सर अस्थायी दासों की तरह निकला, उनकी सामाजिक और कानूनी स्थिति खरीद की स्थिति के समान है।
बहिष्कृत - ऐसे व्यक्ति जो सामाजिक समूहों से बाहर थे (उदाहरण के लिए, जंगली में छोड़े गए सर्फ़, वास्तव में अपने पूर्व मालिक पर निर्भर)
वास्तव में दास (नौकर) दास की स्थिति में थे - अधिक जानकारी के लिए प्रश्न संख्या 10 . देखें
कीवन रस के सामंती प्रभुओं की कानूनी स्थिति।
बॉयर्स राजकुमार के लड़ाकू साथियों, उनके वरिष्ठ योद्धाओं से बाहर खड़े थे। XI-XII सदियों में। एक विशेष संपत्ति के रूप में बॉयर्स का पंजीकरण और इसकी कानूनी स्थिति का समेकन, उन्हें सम्पदा का असाइनमेंट है। वासलेज राजकुमार-सुजरेन के साथ संबंधों की एक प्रणाली के रूप में बनता है; इसकी विशिष्ट विशेषताएं जागीरदार सेवा की विशेषज्ञता, संबंधों की संविदात्मक प्रकृति और जागीरदार की आर्थिक स्वतंत्रता हैं।
रियासतों की अर्थव्यवस्था में, मुक्त नौकर (यानी, सर्फ़) एक महत्वपूर्ण श्रम शक्ति थे। बोयार के खेतों में, खरीद काम करती थी, जो कर्ज के बंधन में बंध जाती थी।
बॉयर्स, एक विशेष सामाजिक समूह के रूप में, दो को पूरा करने के लिए बुलाया गया था मुख्य कार्य: सबसे पहले, राजकुमार के सैन्य अभियानों में भाग लेने के लिए, और दूसरा, प्रबंधन और कानूनी कार्यवाही में भाग लेने के लिए।
धीरे-धीरे, बॉयर पितृसत्ता का गठन किया जा रहा है - एक बड़ा प्रतिरक्षा वंशानुगत भूमि स्वामित्व। यह पैतृक भूमि का स्वामित्व है जो कई शताब्दियों के लिए बॉयर्स का मुख्य आर्थिक और राजनीतिक समर्थन बन गया है।
X-XVII सदियों में रूस में सर्फ़।
सर्फ़ एक विषय नहीं था, बल्कि कानून की वस्तु थी। एक सर्फ़ के पास जो कुछ भी था वह उसके मालिक की संपत्ति माना जाता था। एक सर्फ़ की पहचान कानून द्वारा संरक्षित नहीं थी। उनकी हत्या के लिए संपत्ति के विनाश के लिए जुर्माना लगाया गया था। सर्फ़ के लिए दंडात्मक जिम्मेदारी उसके मालिक द्वारा वहन की गई थी। खोलोप एक मुकदमे में पक्षकार के रूप में कार्य नहीं कर सकता था।
इसके बाद, दासता के स्रोत सीमित थे: शहर में कीपिंग को समाप्त कर दिया गया था; 1550 में सर्फ़-माता-पिता को आज़ादी में पैदा हुए अपने बच्चों को सर्फ़ करने से मना किया गया था; 1589 से, एक सर्फ़ से शादी करने वाली एक स्वतंत्र महिला की दासता पर सवाल उठाया गया है; धीरे-धीरे, अस्थिर खरीद और अपराधियों ने सर्फ़ बनना बंद कर दिया; बोयार बच्चों को गुलाम बनाना भी मना था, सर्फ़ों को जंगल में जाने के मामले अधिक बार होते गए।
XV सदी में। बड़े (रिपोर्टिंग) सर्फ़ों की एक श्रेणी, अर्थात्। रियासत या बोयार नौकर जो अर्थव्यवस्था के कुछ क्षेत्रों के प्रभारी थे - कुंजी-रखवाले, ट्यून, फायरमैन, घुड़सवार, बुजुर्ग, कृषि योग्य। समय के साथ के सबसेइन सर्फ़ों को स्वतंत्रता मिली।
XV सदी से। बंधुआ दासता विशेष रूप से बाहर खड़ी है। एक पूर्ण सेरफ के विपरीत, उनके बंधुआ सहयोगी को सामान्य संपत्ति के रूप में अलग नहीं किया जा सकता था, उनके बच्चे सर्फ नहीं बने। बंधुआ लोग अक्सर स्वयं स्वामी की पूर्ण दासता की आकांक्षा रखते थे, जबकि कानून बंधुआ संबंधों को भुगतान या ऋण के काम करने तक सीमित कर देता था। मास्टर और सेरफ के बीच संबंध एक व्यक्तिगत समझौते पर आधारित था, पार्टियों में से एक की मृत्यु ने दायित्व को समाप्त कर दिया। बंधुआ दासता के विकास ने पूर्ण दासता के विस्थापन को जन्म दिया, और फिर सर्फ़ों की स्थिति को सर्फ़ों के साथ (17 वीं शताब्दी तक) बराबर कर दिया।
कीवन रस में न्यायालय और परीक्षण।
अदालतें रियासतों के प्रशासन से अलग नहीं थीं। मुकदमे के कोई विशेष रूप नहीं थे, इसे आपराधिक और दीवानी में विभाजित नहीं किया गया था। उसी समय, केवल आपराधिक मामलों में ट्रेस को सताना संभव था, अर्थात। गर्म पीछा अपराध जांच। मामले की प्रारंभिक जांच का एक विशेष रूप कोड था। कोड रोने के साथ शुरू हुआ - एक सार्वजनिक घोषणा, उदाहरण के लिए, चोरी के बारे में। अगर सही मालिक को अपनी चीज़ के साथ कोई व्यक्ति मिल जाता है, तो (उस चीज़ के नए मालिक) को यह बताना होगा कि उसने इसे कहाँ और किससे हासिल किया है, इत्यादि; एक व्यक्ति जो चोरी की गई वस्तु की उत्पत्ति की व्याख्या नहीं कर सका, उसे चोर घोषित किया गया और उचित दायित्व के अधीन किया गया। चरम (अर्थात चोर) को भी वही घोषित किया गया जिसके हाथ में वह चीज़ थी जिसके निशान किसी और देश में चले गए थे। साथ ही तिजोरी तीसरे तक पहुंच जाने पर मालिक ने अपना सामान ले लिया और तीसरे ने खुद तिजोरी जारी रखी।
गवाहों को अफवाहों में विभाजित किया गया था (उन्होंने संदिग्ध की जीवन शैली के बारे में बताया, आदि) और vidoks (घटना के प्रत्यक्षदर्शी)। भौतिक साक्ष्य भी स्वीकार किए गए (उदाहरण के लिए, रंगे हाथ - चोरी की चीज)।
एक विशेष प्रकार का प्रमाण था परीक्षा ("भगवान का निर्णय"), लोहे के परीक्षण और पानी के परीक्षण बाहर खड़े थे।
कीवन रस में अपराध और जिम्मेदारी।
Russkaya Pravda ने एक व्यक्ति के खिलाफ, निजी संपत्ति के खिलाफ अपराधों का उल्लेख किया है, लेकिन राज्य और कुछ अन्य अपराधों के कोई संकेत नहीं हैं (जाहिर है, उनके कमीशन की जिम्मेदारी दूसरों द्वारा स्थापित की गई थी) विधायी कार्यया राजसी मनमानी के अनुसार)। सच है, यारोस्लावा ने अभी भी हत्या के लिए खून के झगड़े की अनुमति दी, यारोस्लाविची ने रक्त के झगड़े को वीरा (हत्या के लिए जुर्माना) से बदल दिया। बाकी जुर्माने को बिक्री कहा जाता था। वीरा को केवल आज़ाद लोगों की हत्या के लिए भुगतान किया गया था। यारोस्लाव का सामान्य वीरा 40 रिव्निया था। विशेषाधिकार प्राप्त व्यक्तियों (बॉयर्स, अग्निशामक, राजसी दूल्हे, आदि) की हत्या के लिए, 80 रिव्निया की राशि में एक डबल वीरा सौंपा गया था।
एक हाथ काटने के लिए और, जाहिरा तौर पर, महिलाओं को मारने के लिए, 20 रिव्निया की मात्रा में एक आधा तार सौंपा गया था। एक राजसी सर्फ़ की हत्या के लिए, 12 रिव्निया की बिक्री को एक सर्फ़ की हत्या के लिए सौंपा गया था (और, जाहिरा तौर पर, एक स्मर्ड, हालांकि कई शोधकर्ताओं का मानना है कि एक स्मर्ड की हत्या के लिए एक पूर्ण वीरा का आरोप लगाया गया था), एक बिक्री 5 रिव्नियास को सौंपा गया था। उस। अपराध के शिकार की सामाजिक स्थिति के आधार पर सजा का अंतर होता है।
"पीड़ा" के लिए शारीरिक नुकसान (शरीर के विभिन्न हिस्सों को काटने) के लिए एक बिक्री स्थापित की गई थी (यह पूरी तरह से स्पष्ट नहीं है कि यह क्या है, शायद पिटाई या यातना)।
वीरा और बिक्री, जाहिरा तौर पर, राजकुमार के पास गई (विशेष virniks के माध्यम से)। वीरा के अलावा, पीड़ित के परिवार को गोलोव्निचेस्टवो का भुगतान किया गया था। साथ ही, अपराधी ने पीड़िता के इलाज के लिए डॉक्टर को रिश्वत भी दी।
जंगली वीरा का भुगतान क्रिया (समुदाय) द्वारा आपसी जिम्मेदारी के सिद्धांत पर किया जाता था, यदि अपराधी का निशान दिए गए गाँव में समाप्त हो जाता है, और यह भी कि यदि समुदाय का सदस्य वीरा का भुगतान नहीं कर सकता है। जाहिर है, अपराधी, जो वीर का भुगतान नहीं कर सका, बाढ़ और लूट के लिए था।
Russkaya Pravda . में उल्लेख नहीं है विभिन्न रूपअपराध, लेकिन अपराध के कमीशन की परिस्थितियों को ध्यान में रखा जाता है। इसलिए, अपराध में हत्या के मामले में, निर्धारित वीरा निर्धारित किया गया था, और डकैती में हत्या के मामले में - मौत की सजा "धारा और लूट" पोटोक - शारीरिक दंड या अपराधी को गुलामी में बेचना (परिवार के साथ) ) लूटपाट अपराधी की संपत्ति की जब्ती है (हालांकि, यह स्पष्ट नहीं है कि किसके पक्ष में, राज्य या पीड़ित के रिश्तेदार, प्राचीन रूसी कानून के तर्क के आधार पर - दोनों)। रूसी सच्चाई में मृत्युदंड का प्रावधान नहीं था, हालाँकि इसका अभ्यास किया जाता था। उसी समय, रूसी सत्य के अनुसार, एक अपराधी को एक ओग्निशन (राजसी नौकर) को पिंजरे में मारने के मामलों में अपराध के स्थान पर मारा जा सकता था (आखिरकार, वह अपनी नहीं, बल्कि राजसी संपत्ति की रक्षा कर रहा था), रात में चोरी करते समय। लेकिन दिन में चोर की हत्या को पहले से ही आवश्यक बचाव की सीमा से अधिक माना जाता था
चोरी को आकार से नहीं, बल्कि चोरी की गई संपत्ति के प्रकार से विभेदित किया गया था।
एक अपराध और एक नागरिक अपराध के कगार पर सीमा की जुताई और सीमा के निशान को नष्ट करने जैसी क्रियाएं थीं।
कीवन रस की राज्य प्रणाली।
कीव के ग्रैंड ड्यूक ने एक दस्ते और एक सैन्य मिलिशिया का आयोजन किया, उन्हें आज्ञा दी, राज्य की सीमाओं की रक्षा करने का ख्याल रखा, नई जनजातियों को जीतने के लिए सैन्य अभियानों का नेतृत्व किया, उनकी स्थापना और श्रद्धांजलि एकत्र की, अदालत का अभ्यास, प्रत्यक्ष कूटनीति, कार्यान्वयन कानून, और उसकी अर्थव्यवस्था का प्रबंधन। Posadniks, volostels, tiuns और प्रशासन के अन्य प्रतिनिधियों ने उनके प्रबंधन में कीव राजकुमारों की मदद की। राजकुमार के चारों ओर, रिश्तेदारों, योद्धाओं और आदिवासी बड़प्पन (बॉयर काउंसिल) के बीच से धीरे-धीरे भरोसेमंद व्यक्तियों का एक चक्र बन गया। इसकी भूमिका और महत्व पूरी तरह से स्पष्ट नहीं है: क्या यह राजकुमार के अधीन एक सलाहकार निकाय था, या क्या राजकुमार केवल ऐसी सभा का अध्यक्ष था, जो उसके फैसलों से बंधे थे।
कीव ग्रैंड ड्यूक के लिए "आज्ञाकारिता में" स्थानीय राजकुमार थे। उन्होंने उसके लिए एक सेना तैयार की, उसे विषय क्षेत्र से एकत्र की गई श्रद्धांजलि का हिस्सा सौंप दिया। कीव राजकुमारों पर निर्भर स्थानीय रियासतों द्वारा शासित भूमि और रियासतें धीरे-धीरे ग्रैंड ड्यूक के पुत्रों को हस्तांतरित कर दी गईं, जो निस्संदेह, धीरे-धीरे लेकिन निश्चित रूप से केंद्रीकृत पुराने रूसी राज्य को 11 वीं शताब्दी के मध्य में अपने सबसे बड़े फूल तक मजबूत किया। , राजकुमार के शासनकाल के दौरान। यारोस्लाव द वाइज़।
सामंतवाद के विकास के साथ, सरकार की दशमलव प्रणाली (हजारों-सोट्स-दसवें) को महल-पैतृक (वॉयवोड, ट्यून्स, फायरमैन, बुजुर्ग, प्रबंधक, और अन्य रियासतों के अधिकारियों) द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था।
कीव के ग्रैंड ड्यूक की शक्ति का कमजोर होना (समय के साथ) और बड़े सामंती जमींदारों की शक्ति का विकास सामंती (कुछ लड़कों और रूढ़िवादी की भागीदारी के साथ रियासत) के रूप में राज्य प्राधिकरण के इस तरह के निर्माण का कारण बन गया। पुजारी) कांग्रेस (निष्कासन)। संगठित पुस्तक विशेष रूप से जानी जाती है। 1097 में लुबेक के व्लादिमीर मोनोमख। सपनों ने सबसे ज्यादा फैसला किया महत्वपूर्ण प्रश्न: सैन्य अभियानों के बारे में, एक दूसरे के साथ राजकुमारों के संबंधों के सिद्धांतों के बारे में, कानून के बारे में। स्नेम्स की स्थिति उतनी ही अनिश्चित थी जितनी कि पूर्वोक्त बोयार परिषदों की।
कीवन रस में वेचे की भूमिका के सवाल पर शोधकर्ताओं के ऐतिहासिक स्रोत और राय विरोधाभासी हैं। दस्ते की परिषद के विपरीत, इस अवधि के दौरान, एक नियम के रूप में, वीच बैठकें आयोजित की गईं आपातकालीन क्षण: जैसे युद्ध, शहरी विद्रोह, तख्तापलट. वेचे - लोगों की सभा - पूर्वी स्लाव समाज के विकास के पूर्व-राज्य काल में भी उठी और, जैसे-जैसे रियासत मजबूत हुई और सामंतवाद स्थापित हुआ, इसने अपना महत्व खो दिया (नोवगोरोड और प्सकोव को छोड़कर)।
स्थानीय किसान स्वशासन का निकाय क्रिया था - एक ग्रामीण क्षेत्रीय समुदाय जो विशेष रूप से प्रशासनिक और न्यायिक कार्यों को करता था।
कीवन राज्य के सशस्त्र बलों में एक पेशेवर स्थायी इकाई - दस्ते और पीपुल्स मिलिशिया - "योद्धा" शामिल थे। मिलिशिया को दशमलव प्रबंधन प्रणाली के आधार पर बनाया गया था: इसका नेतृत्व एक हजार करता था, निचले कमांडर सोत्स्की और दसवें थे।
औपचारिक दृष्टिकोण से, कीवन राजशाही असीमित थी। लेकिन ऐतिहासिक और कानूनी साहित्य में, असीमित राजशाही की अवधारणा को आमतौर पर 15वीं-19वीं शताब्दी के पश्चिमी पूर्ण राजतंत्र के साथ पहचाना जाता है। इसलिए, प्रारंभिक मध्य युग के यूरोपीय राज्यों की सरकार के रूप को नामित करने के लिए, उन्होंने एक विशेष अवधारणा का उपयोग करना शुरू किया - प्रारंभिक सामंती राजशाही, जिसका उपयोग इस उत्तर की शुरुआत में किया गया था।
कीवन रस की राज्य संरचना के रूप को चिह्नित करने के लिए, साहित्य आमतौर पर "अपेक्षाकृत एक राज्य" अभिव्यक्ति का उपयोग करता है, जिसे एकात्मक या संघीय के लिए जिम्मेदार नहीं ठहराया जा सकता है। धीरे-धीरे XI-XII सदियों में। कीव के साथ संबंध विशिष्ट रियासतेंऔर लड़कों के साथ राजकुमारों ने एक प्रणाली में आकार लिया जिसे साहित्य में महल-पैतृक कहा जाता था।