アラブ文化は世界にどのような貢献をしましたか。モスクワ州立印刷芸術大学

中世初期にすでに、アラブ人は豊かな民間伝承の伝統を持っていました。アラビアの各部族には独自の詩人がいて、仲間の部族を称賛し、敵に烙印を押しました。詩人はリズミカルな散文を使用し、多くのリズムがありました。ベドウィンが「砂漠の船」の進路に合わせて歌を歌ったとき、彼らはラクダの鞍で生まれたと考えられています。

イスラム教の最初の数世紀に、韻を踏む技術は大都市の宮廷工芸品になりました。詩人は文芸評論家としても活動した。 VIII-X世紀に。イスラム以前のアラビア語の口頭詩の多くの作品が記録されました。だから、9世紀に。 2つのコレクションがコンパイルされました ハマス(「Songs of Valor」) には、500 人以上の古いアラビア語の詩人による詩が含まれていました。 10世紀に作家、科学者、ミュージシャン アブ・ファラジ・アル・イスファハニ詩人の作品や伝記、作曲家や演奏者に関する情報を含む、複数巻のアンソロジー「Kitab al-Agani」（「歌の本」）が編集されました。

アラブ人の詩に対する態度は、詩への賞賛とともに、明白ではありませんでした。彼らは、詩を書くのに役立つインスピレーションは悪魔、シャイタンから来ると信じていました。さらに、アラブ人は詩人の特定の性格にほとんど興味がありませんでした。彼らは、詩人についてほとんど知られるべきではないと信じていました。彼の才能が素晴らしいかどうか、彼の千里眼の能力が強かったかどうかなどです。

したがって、アラブ東部のすべての偉大な詩人に関する完全で信頼できる情報は保存されていません。

優れた詩人だった アブ・ヌワス（747年から762年の間 - 813年から815年の間）、詩の形を見事に習得しました。彼は皮肉が特徴で、

軽薄さ、彼は愛、陽気なごちそうを歌い、古いベドウィンの詩に対する当時のファッショナブルな情熱を笑いました。

アブル・アタヒヤ禁欲主義と信仰への支援を求めました。地上のすべての虚栄心と人生の不正についての道徳的な詩は、彼のペンに属しています。彼にとって、世界からの分離は容易ではありませんでした。これは、「比例感を知らない」という彼のニックネームによって証明されています。

人生 アル・ムタナビ無限の放浪を経た。彼は野心的で誇り高く、詩の中でシリア、エジプト、イランの支配者を称賛することもあれば、彼らと喧嘩することもありました。彼の詩の多くは格言になり、歌やことわざになりました。

創造 アブ・アラ・アル・マアリ(973-1057 / 58) シリア出身の詩は、アラビア語の中世詩の頂点と見なされており、アラブ・イスラム史の複雑で多彩な文化を統合した優れた結果です。 4歳のときに天然痘にかかり、失明したことが知られていますが、コーラン、神学、イスラム法、古いアラビアの伝統、現代の詩を学ぶことを妨げませんでした。彼はまた、ギリシャの哲学、数学、天文学を知っており、若い頃に多くの旅をし、彼の詩には膨大な知識が感じられます。彼は真実と正義の探求者であり、彼の歌詞には明確に支配的なテーマがいくつかあります。生と死の謎、人間と社会の堕落、世界の悪と苦しみの存在、彼の意見では、存在の必然的な法則でした（歌詞の本「オプションの義務」、「許しのメッセージ」、「天使のメッセージ」）。

X-XV世紀に。徐々に、世界中で有名になったアラビアの民話のコレクションが徐々に発展しました 「千夜一夜物語」。それらは、ペルシャ、インド、ギリシャの伝説の作り直されたプロットに基づいており、その行動はアラブの宮廷と都市環境、および適切なアラビアの物語に移されました。これらは、アリババ、アラジン、船乗りのシンドバッドなどについてのおとぎ話です。おとぎ話のヒーローは、王女、スルタン、商人、町民でもありました。中世のアラビア文学のお気に入りのキャラクターはベドウィンでした。生意気で用心深く、狡猾で無邪気なベドウィンは、純粋なアラビア語のスピーチを守っていました。

不朽の世界的名声がもたらした オマール・カヤム(1048-1122)、ペルシャの詩人、科学者、彼の詩は哲学的、快楽主義的、自由思想的 ルビー:

優しい女性の顔と緑の芝生

生きている限り楽しみます。

私はワインを飲みました、私はワインを飲みます、そして私はおそらくそうするでしょう

あなたの運命の瞬間までワインを飲みなさい。

中世のアラブ文化では、詩と散文は密接に絡み合っていました。詩は、ラブストーリー、医学論文、英雄物語、哲学的および歴史的作品、さらには中世の支配者の公式メッセージに最も自然に含まれていました. そして、すべてのアラビア文学はイスラム教の信仰とコーランによって統一されました。そこからの引用と転換がいたるところに見られました。

オリエンタリストは、アラビア語の詩、文学、文化全体が全盛期を迎えたのは 8 ～ 9 世紀だと考えています。この時期、急速に発展するアラブ世界は世界文明の頂点にありました。 12世紀から文化的生活のレベルは低下しています。クリスチャンとユダヤ人の迫害が始まり、それは彼らの肉体的絶滅で表現され、世俗文化が抑圧され、自然科学への圧力が高まります。本の公の場での焼却が一般的な慣行になりました。したがって、アラブの科学者の主な科学的業績は中世初期にさかのぼります。

アラブ人の数理科学への貢献は重要でした。 10世紀を生きる アブ・ワファ球面三角法の正弦の定理を導出し、15°の間隔で正弦の表を計算し、正割と余割に対応するセグメントを導入しました。

詩人、科学者 オマール・カヤム書きました 「代数」 -三次方程式の体系的な研究を含む傑出した作品。彼はまた、無理数と実数の問題にもうまく対処しました。彼は「存在の普遍性について」という哲学論文を所有しています。 1079 年に、彼は現代のグレゴリオ暦よりも正確な暦を導入しました。

エジプトの傑出した科学者は、 イブン・アル＝ハイサム数学者、物理学者、光学に関する有名な著作の著者。

医学は大きな進歩を遂げました - それはヨーロッパやヨーロッパよりもうまく発展しました極東. 美化されたアラブの中世医学 イブンシーナ - アヴィセンナ(980-1037)、ギリシア、ローマ、インド、中央アジアの医師の見解と経験をまとめた理論医学と臨床医学の百科事典の著者 「医学の規範」。何世紀にもわたって、この研究は医師にとって必須の指針となってきました。 アブ・バクル・ムハンマド・アル・ラジ、有名なバグダッドの外科医は、天然痘とはしかの古典的な説明をし、天然痘の予防接種を使用しました。シリア人家族 バクティショ 7世代にわたる名医を輩出。

アラブの哲学は、主に古代の遺産に基づいて発展しました。科学者 - 哲学者は、哲学論文の著者であるイブン・シーナでした 「癒しの書」。科学者たちは古代の作家の作品を積極的に翻訳しました。

有名な哲学者は アル・キンディ 9世紀に生きた人で、 アルファラビ(870-950) は、ファラビがコメントしたアリストテレスにちなんで、「第二の教師」と呼ばれました。科学者たちは哲学的に結ばれている サークル「純潔の兄弟」バスラ市で、当時の哲学的科学的成果の百科事典を編集しました。

歴史思想も発展した。 VII-VIII世紀の場合。アラビア語では、適切な歴史的著作はまだ書かれておらず、ムハンマド、アラブ人のキャンペーンと征服についての多くの伝説があり、当時は9世紀でした. 歴史に関する主要な作品が編集されています。歴史科学の主要な代表者は アル・ベラドゥリ、アラブの征服について書き、 al-Nakubi、at-Tabariと アルマスディ、一般的な歴史に関する作品の著者。事実上唯一の産業であることは歴史に残る科学的知識、XIII-XV世紀に開発されます。狂信的なイスラム教徒の聖職者の支配下で、正確な科学も数学もアラブ東部で発展していませんでした. XIV-XV世紀の最も有名な歴史家。エジプト人だった マクリシ、コプトの歴史をまとめ、 イブン・ハルドゥン歴史の理論を作成しようとした最初のアラブの歴史家。歴史的プロセスを決定する主な要因として、彼は国の自然条件を選び出しました。

アラビア語の文学も科学者の注目を集めました.VIII-IX世紀の変わり目に。アラビア語の文法が編集され、その後のすべての文法の基礎が形成されました。

都市は中世アラビア科学の中心地でした バグダッド、クーファ、バスラ、ハロン。バグダッドの科学生活は特に活発でした。 「科学の家」 -アカデミー、天文台、図書館、翻訳者の集まりの一種の協会：

X世紀までに。多くの都市では、中等教育以上のイスラム教の学校が登場しました - マドラサ。 X-XIII世紀に。ヨーロッパでは、数を記録するための符号 10 進数システムがアラビア語の書物から知られるようになりました。 「アラビア数字」。

中世のアラブ建築は、主にギリシャ、ローマ、イランの芸術的伝統のアラブ人による処理に基づいて開発されたと言わざるを得ません。

当時の最も有名な建築モニュメント フスタットのアムル・モスクと クファの大聖堂モスク、 7世紀に作られた同時に、有名な 神殿「岩のドーム」モザイクと色とりどりの大理石で飾られたダマスカス。 7～8世紀頃モスクには、ギャラリーに囲まれた長方形の中庭、複数の柱のある礼拝堂がありました。その後、記念碑的なポータルが正面玄関に現れました。

X世紀以来。建物は、様式化された碑文を含むエレガントな花と幾何学的な装飾品で装飾され始めています - アラビア語のネクタイ.そのような飾り、ヨーロッパ人はそれを呼んだ アラベスク、パターンの無限の展開とリズミカルな繰り返しの原則に基づいて構築されました。

イスラム教徒のメッカ巡礼の目的は、 カーバ -立方体の形をしたメッカの神殿。その壁には黒い石のニッチがあります - 現代の研究者によると、おそらく隕石起源です。この黒い石は、アッラーの存在を体現する象徴として崇められています。

厳格な一神教を支持するイスラム教は、アラビア人の部族カルトと戦った。部族の偶像の記憶を破壊するために、イスラム教では彫刻が禁止され、生き物の像は認められませんでした。その結果、絵画はアラブ文化で大きな発展を遂げることはなく、限られたものでした。 装飾品。 12世紀からアートが発展し始めた ミニチュア、含む 書店。

一般的に、美術は カーペット、花と模様がその特徴となった。しかし、明るい色の組み合わせは常に厳密に幾何学的で合理的であり、イスラム教のシンボルの対象となっていました.

アラブ人は、赤が目に最適な色であると考えていました。赤は、女性、子供、そして喜びの色でした。赤が愛されるほど、灰色は軽蔑された. 白、黒、紫は、喪の色、人生の喜びの拒絶として解釈されました。イスラム教で特に顕著緑色並外れた威信を持っていた人。何世紀にもわたって、非イスラム教徒とイスラム教徒の下位層の両方に対して禁止されていました.

16.3. アラブ人の生活と習慣

説教、祈り、呪文、啓蒙的な物語、寓話に加えて、コーランには、イスラム社会の生活のさまざまな側面を規制する儀式と法的規制の両方が含まれています。これらの処方箋に従って、人々の家族、法律、財産関係が構築されました。イスラム教徒の公的および私的生活全体を規制する一連の道徳、法律、文化的およびその他の態度の規範。 シャリア1はイスラムシステムの不可欠な部分。

シャリアは 7 世紀から 8 世紀にかけて形成されました。 9世紀までにシャリアの規範に基づいて、信者のすべての行動に対して評価尺度が開発されました。

に 義務的な行為生前および死後に違反が罰せられた人々が含まれていました：祈りを読んだり、断食を観察したり、イスラム教のさまざまな儀式を行ったりしました。数で 望ましい行動追加の祈りと断食、そして慈善活動が含まれていました。これは生前に奨励され、死後に報われました。 無関心な行動 -睡眠、食事、結婚など - 奨励も禁止もされていません。 不承認、罰せられる行為ではありませんが、地上の品物を楽しみたいという欲求によって引き起こされた行為は呼ばれました.中世のアラブ東部の文化は、贅沢になりがちで、官能的でした. これは特に食品で顕著でした。都市では、ローズウォーターに浸した高価なインドのピスタチオの実、シリア産のリンゴ、サトウキビの茎、ニシャプール産の食用粘土1が高く評価されていました。生活の中で使用される香は重要な役割を果たしました。香りのよいオイルは、蓮、水仙、白いジャスミン、ユリ、カーネーション、バラから作られ、スミレ色のオイルバスが人気がありました.K 禁じられた行為生前と死後の両方で罰せられた人々が含まれていました。たとえば、ワインを飲むこと、豚肉を食べること、ギャンブル、高利貸し、手品などは禁止されていました。イスラム教の禁止にもかかわらず、中世のアラブ東部の多くの住民は、ワインを飲むこと（特に都市の特徴でした）が、他のすべての禁止事項-イスラム教の儀式に従って殺された豚肉、血、動物の肉-は厳守されました。

コーランに基づき、イスラム以前の伝統を考慮して、相続、後見、結婚、離婚の法律が開発されました。結婚は、男性と女性の人生で最も重要なイベントと見なされていました。いとこと姉妹の結合が理想的であると考えられ、正妻の数は4人に制限されていました。家庭や社会における女性の従属的地位が確認され、親族関係は父方の血統に厳密に沿って保たれました。

その男は絶対的なリーダーとして認められました。彼らがアラブ東部で信じていたように、神の祝福はまさに息子たちにかかっていたので、息子の誕生後にのみ、ここで完全であると考えられた人になりました。本物の男は、寛大さ、寛大さ、愛し、楽しむ能力、勇気、与えられた言葉への忠誠心によって際立っていました。男は常に自分の優位性を主張し、粘り強く、忍耐強く、どんな逆境にも備える必要がありました。年長者と年下の世話をするのは彼の責任であり、彼は自分の系図と部族の伝統を知らなければなりませんでした。

イスラム教は、奴隷に対する社会の態度に有益な影響を与えました.奴隷の解放は、敬虔なイスラム教徒にとって人道的で望ましい行為と見なされました. しかし、中世を通じて、奴隷の数はほとんど減少せず、奴隷貿易は商人の一般的な職業であり、奴隷は東部市場で最も人気のある商品の 1 つでした。安定した伝統はゆっくりと変化しました。

東洋社会の伝統的な行動規範は、伝統的な考え方と組み合わされました。それは、順番に、主に神話によって決定されました。

その最も重要なコンポーネントは 婦人科 -ジンの教義2. イスラム教は、世界での自分たちの位置を次のように定義しました。

純粋な火は、粘土からアッラーによって作成された人間よりも劣っており、もちろん、光から作成された天使よりも劣っていました。それらのすべて - 人、天使、悪魔の両方 - はアッラーの意志に従順です。

悪魔の精霊は人間にいくらか似ています。彼らは死ぬことができますが、非常に長い間、何百年も生きることができ、食べ物が必要であり、お互いに結婚したり、人々と結婚したりできます。しかし、多くの点で彼らは人間よりも優れていました。彼らは飛ぶことができ、地中や水に深く浸透し、目に見えたり見えなくなったり、さまざまな人、動物、植物に変身したりしました。

ジンは善にも悪にもなり得ます。善人はイスラム教を受け入れ、悪人は異教徒のままでしたが、人は両方に注意する必要があります。最も獰猛な悪魔シャイタンが呼ばれた マリード、彼らは特に注意しなければなりませんでした。さらに、血に飢えた悪意のある イフリート、 -悪霊であろうと、死者の幽霊であろうと。毛むくじゃらの狼男は、墓地やその他の放棄された砂漠の場所に住んでいました。 グール、常に孤独な旅行者をむさぼり食う準備ができています。

一般に、アラブ東部では、ジンニーがあらゆる場所で人を待っていると信じていました。したがって、日常生活においても警戒する必要があります。たとえば、囲炉裏で火をつけたり、井戸から水を汲んだりする前に、悪魔や悪魔からの保護をアッラーに依頼する必要があります。

悪の勢力からある程度の保護を提供 お守り。最も重要なお守りは、青いビーズが付いた銅製の手のひらでした。これは、預言者ムハンマドの娘にちなんで名付けられた「ファティマの手のひら」でした。「ファティマの手のひら」や他のお守り - 平らな銀の双子のカエル、銀のブローチ、カウリーの殻 - は人を邪眼から守ったと信じられていました。

彼らは邪眼を非常に恐れており、病気から作物の不作まで、人生の多くの現象が彼らに説明されました。邪眼の力は、友好的でない、または逆にあまりにもお世辞のスピーチを伴う場合、大幅に強化されると信じられていました。したがって、スピーチの回避性、絶え間ない留保の傾向：「アッラーの意志により」、見知らぬ人から空白の壁の後ろに隠れたいという願望が生まれました。これは、主に女性の衣服のスタイルにも影響を与えました.

非常に重要アラブ東部では、それは夢に与えられました。彼らは信じていた 予知夢、そしてすでに11世紀の初めに。 アドディナバリ最初に作った 夢の本アラビア語で。夢を発明し、発明することは許されていませんでした。

占い夢は未来を見る手段でした。さらに、彼らは鳥、主にカラスとワシの飛行によって推測し、凧、ダチョウ、鳩、フクロウが不幸の前兆であると確信していました。未知のものを調べたいという願望は、魔法と占いの実践につながりました。魔法に対する態度は曖昧でした：それは許されました 白い、また ハイマジック、高貴な目的のために敬虔な人々によって頼られました。この点で、彼らはイスラム教に改宗した天の天使と善良な魔神に助けられました。 黒魔術, アラブ東部を信じ、不誠実な人々が関与し、邪悪なシャイタンが彼らの助手として行動しました。

占いの傾向は、中東の住民の精神の他の多くの特徴と同様に、そこでイスラム教が採用されるずっと前に発見され、中世を生き延び、近代、そして近代に移行しました.

アラブの中世文化は、アラブ化を経てイスラム教を採用し、古典アラビア語が支配した国々で発展しました。長い間好きな言語公的機関、文学、宗教。

中世のアラブ文化全体、人々の日常生活と生活様式、社会の道徳基準は、7世紀にアラビア半島の部族の間で発生したイスラム教の影響を受けて発展しました。

アラブ文化の最大の繁栄は、VIII-XI世紀に落ちました。現時点では、世界にオマール・カヤムを与え、世俗的で陽気であると同時に哲学的な性格が内在していた詩が首尾よく開発されました。世界的に有名なおとぎ話「千夜一夜物語」が編集されました。他の人々、特に古代の作家の多くの作品は積極的にアラビア語に翻訳されました。

アラブ人は、数理科学の世界、医学と哲学の発展に多大な貢献をしました。彼らはモスクやメッカとダマスカスの有名な寺院などのユニークな建築モニュメントを作成し、建物に重要な独創性を与え、アラビア語の文字で装飾しました。

イスラムの影響により、アラブ文化における絵画と彫刻の発展が遅れ、美術がカーペットに移る前もって決定されました。

イスラム教は世界の 3 つの宗教の中で最も新しい宗教であり、その重要性は着実に高まっています。現代世界では、イスラム教は信者数で世界第 2 位の宗教です。

アラブ世界とはどのようなもので、どのように発展したのですか? この記事では、その文化と科学の発展、歴史、世界観の特徴に焦点を当てます。数世紀前のアラブ世界はどのようなものでしたか?今日のアラブ世界はどのようなものですか? 今日の彼の功績は何ですか？

「アラブ世界」という概念の本質

この概念は、アラブ人（人々のグループ）が住んでいる北アフリカと東アフリカ、中東の国々からなる特定の地理的地域を意味します。それぞれの国で、アラビア語が公用語です (または、ソマリアのように公用語の 1 つです)。

アラブ世界の総面積は約 1,300 万 km2 であり、地球上で 2 番目に大きな地域言語単位となっています (ロシアに次ぐ)。

アラブ世界は、宗教的な文脈でのみ使用される「イスラム世界」という用語や、1945年に設立されたアラブ連盟と呼ばれる国際組織と混同されるべきではありません.

アラブ世界の地理

通常、地球のどの州がアラブ世界に含まれていますか? 下の写真は、その地理と構造の一般的な考え方を示しています。

したがって、アラブ世界には 23 の州が含まれます。さらに、それらのうちの 2 つは、国際社会によって部分的に認識されていません (以下のリストでアスタリスクでマークされています)。これらの州には約 3 億 4,500 万人が住んでおり、これは世界の総人口の 5% にすぎません。

アラブ世界のすべての国を、人口の多い順に以下に示します。これ：

エジプト。
モロッコ。
アルジェリア。
スーダン。
サウジアラビア。
イラク。
イエメン。
シリア。
チュニジア。
ソマリア。
ヨルダン。
リビア。
レバノン。
パレスチナ*。
モーリタニア。
オマーン。
クウェート。
カタール。
コモロ。
バーレーン。
ジブチ。
西サハラ*。

アラブ世界最大の都市は、カイロ、ダマスカス、バグダッド、メッカ、ラバト、アルジェ、リヤド、ハルツーム、アレクサンドリアです。

アラブ世界の古代史に関するエッセイ

アラブ世界の発展の歴史は、イスラム教の台頭よりずっと前に始まりました。それらの古代では、今日この世界の不可欠な部分である人々は、依然として独自の言語で通信していました（アラビア語に関連していましたが）。古代のアラブ世界の歴史についての情報は、ビザンチンまたは古代ローマの情報源から引き出すことができます。もちろん、時間のプリズムを通して見ると、かなり歪む可能性があります。

古代アラブ世界は、高度に発展した国家 (イラン、ローマ帝国、ビザンチン帝国) によって、貧しく半野蛮であると認識されていました。彼らの見解では、それは少数の遊牧民が住む砂漠の土地でした。実際、遊牧民は圧倒的に少数派であり、ほとんどのアラブ人は定住生活を送り、小さな川やオアシスの谷に引き寄せられました。ラクダが家畜化された後、キャラバン貿易がここで発展し始め、地球の多くの住民にとってアラブ世界の参照（テンプレート）イメージになりました。

国家としての最初の始まりは、アラビア半島の北部で発生しました。歴史家によると、それ以前に、半島の南にイエメンの古代国家が誕生しました。しかし、長さ数千キロメートルの巨大な砂漠が存在するため、このフォーメーションと他の勢力との接触は最小限でした。

アラブ・イスラム世界とその歴史は、ギュスターヴ・ル・ボンの著書「アラブ文明の歴史」で詳しく説明されています。 1884年に出版され、ロシア語を含む世界の多くの言語に翻訳されました。この本は、中東と北アフリカでの著者の個人旅行に基づいています。

中世のアラブ世界

VI世紀には、アラブ人はすでに多くのアラビア半島の人口. すぐにイスラム教がここで生まれ、その後アラブ人の征服が始まります。 7世紀には、ヒンドゥスタンから大西洋、サハラからカスピ海までの広大な範囲に広がるアラブカリフ制という新しい国家形成が始まりました。

北アフリカの多くの部族や人々は、すぐにアラブ文化に同化し、彼らの言語や宗教を容易に取り入れました。次に、アラブ人は彼らの文化のいくつかの要素を吸収しました.

ヨーロッパで中世の時代が科学の衰退によって特徴づけられた場合、アラブ世界では当時活発に発展していました。これは、その業界の多くに当てはまりました。代数学、心理学、天文学、化学、地理学、医学は、中世のアラブ世界で最大の発展を遂げました。

アラブのカリフ制は比較的長い間存在していました。 10 世紀に、大国の封建的分裂のプロセスが始まりました。最終的に、かつて統一されたアラブカリフ制は多くの別々の国に崩壊しました。それらのほとんどは、16 世紀にオスマン帝国という別の帝国の一部になりました。 19 世紀、アラブ世界の土地は、イギリス、フランス、スペイン、イタリアなどのヨーロッパ諸国の植民地になりました。今日まで、それらはすべて独立した主権国家になりました。

アラブ世界の文化の特徴

アラブ世界の文化は、その不可欠な部分となっているイスラム教なしでは想像できません。したがって、アッラーへの揺るぎない信仰、預言者ムハンマドの崇拝、断食と毎日の祈り、そしてメッカ（すべてのイスラム教徒の本殿）への巡礼は、アラブ世界のすべての住民の宗教生活の主要な「柱」です。 . ちなみに、メッカはイスラム以前のアラブ人にとって聖地でした。

研究者によると、イスラム教は多くの点でプロテスタントに似ています。特に、彼は富も非難せず、人の商業活動は道徳の観点から評価されます。

中世では、歴史に関する膨大な数の作品が書かれたのはアラビア語でした：年代記、年代記、伝記辞書など。イスラム文化における特別な恐怖で、彼らは言葉のイメージを扱いました（そして今でも扱います）。いわゆるアラビア文字は単なるカリグラフィ文字ではありません。アラブ人の間で書かれた文字の美しさは、人体の理想的な美しさと同一視されています。

アラブ建築の伝統も同様に興味深く注目に値します。モスクを備えた古典的なイスラム教寺院は 7 世紀に形成されました。それは閉鎖された（聴覚障害者の）長方形の中庭であり、その中にアーチのギャラリーが取り付けられています。中庭のメッカに面した部分には、豪華な装飾が施された広々とした礼拝堂が建てられ、その上に球形のドームがありました。寺院の上には、原則として、イスラム教徒に祈りを呼びかけるように設計された1つまたは複数の鋭い塔（ミナレット）がそびえています。

アラブ建築の最も有名なモニュメントの中には、シリアのダマスカス (8 世紀) やエジプトのカイロにあるイブントゥールンのモスクがあり、その建築要素は美しい花の装飾で寛大に装飾されています。

イスラム教の寺院には、金色のイコンや画像や絵画はありません。しかし、モスクの壁とアーチはエレガントなアラベスクで飾られています。これは伝統的なアラビア模様で、幾何学模様と花飾りで構成されています (動物や人物の芸術的描写はイスラム文化では冒涜的と見なされていることに注意してください)。ヨーロッパの文化学者によると、アラベスクは「虚無を恐れている」。それらは表面を完全に覆い、色付きの背景の存在を排除します。

哲学と文学

イスラム教と非常に密接な関係があります。最も有名なイスラム教徒の哲学者の 1 人は、思想家であり医師でもあるイブンシーナ (980 ～ 1037 年) です。彼は、医学、哲学、論理、算術、およびその他の知識分野に関する少なくとも 450 の著作の著者と見なされています。

Ibn Sina (Avicenna) の最も有名な作品は、「The Canon of Medicine」です。この本のテキストは、ヨーロッパのさまざまな大学で何世紀にもわたって使用されてきました。彼のもう 1 つの作品である The Book of Healing も、アラビア哲学思想の発展に大きな影響を与えました。

中世アラブ世界の最も有名な文学的記念碑は、おとぎ話と物語のコレクション「千夜一夜物語」です。この本では、研究者はイスラム以前のインドとペルシャの物語の要素を発見しました。何世紀にもわたって、このコレクションの構成は変化し、最終的な形になったのは 14 世紀になってからです。

現代アラブ世界における科学の発展

中世には、アラブ世界は科学的成果と発見の分野で地球上で主導的な地位を占めていました。世界の代数を「与えた」のはイスラム教徒の科学者であり、生物学、医学、天文学、物理学の発展に大きな飛躍をもたらしました。

しかし、今日、アラブ世界の国々は、科学と教育に悲惨なほどほとんど注意を払っていません。今日、これらの州には 1,000 を超える大学があり、そのうち 312 の大学だけが科学雑誌に論文を発表する科学者を雇用しています。歴史上、ノーベル科学賞を受賞したイスラム教徒は2人だけです。

「あの頃」と「今」の対照的な違いの理由とは？

歴史家は、この質問に対する単一の答えを持っていません。彼らのほとんどは、この科学の衰退を、かつて統一されたアラブ国家 (カリフ制) の封建的分裂と、ますます多くの意見の不一致と対立を引き起こしたさまざまなイスラム学校の出現によって説明しています。もう1つの理由は、アラブ人が自分たちの歴史をよく知らず、祖先の偉大な成功を誇りに思っていないことかもしれません.

現代アラブ世界における戦争とテロリズム

アラブ人はなぜ戦っているのですか？イスラム主義者自身は、このようにしてアラブ世界のかつての権力を回復し、西側諸国からの独立を勝ち取ろうとしていると主張している.

イスラム教徒の主要な聖典であるコーランは、外国の領土を占領し、占領地に貢納金を課す可能性を否定していないことに注意することが重要です（これは、8番目のスーラ「生産」によって示されています）。その上、武器の助けを借りて、宗教を広めることは常にはるかに簡単でした.

最も古い時代からのアラブ人は、勇敢でかなり残酷な戦士として有名になりました. ペルシャ人もローマ人もあえて彼らと戦うことはありませんでした。そして砂漠のアラビアは大帝国の注目をあまり集めませんでした。しかし、アラブの戦士たちは喜んでローマ軍に仕えました。

第一次世界大戦の終結後、アラブ・イスラム文明も深刻な危機に陥りました。歴史家はそれを 17 世紀のヨーロッパでの 30 年戦争と比較しています。そのような危機は遅かれ早かれ過激な感情の急増と復活への積極的な衝動で終わり、その歴史の中で「黄金時代」を取り戻すことは明らかです. 同じプロセスが今日のアラブ世界でも起こっています。そのため、アフリカでは、テロ組織がシリアとイラクで横行しています-ISIS。後者の組織の攻撃的な活動は、すでにイスラム国家の国境をはるかに超えています。

現代のアラブ世界は、戦争、紛争、衝突にうんざりしています。しかし、この「火」を消す方法を確実に知っている人は誰もいません。

サウジアラビア

サウジアラビアは、今日のアラブ・イスラム世界の中心と呼ばれることがよくあります。メッカとメディナの都市であるイスラム教の主要な神社はここにあります。この州の主な (そして実際には唯一の) 宗教はイスラム教です。他の宗教の代表者は、サウジアラビアへの入国は許可されていますが、メッカやメディナへの入国は許可されていない場合があります。また、「観光客」は、その国で異なる信仰のシンボルを示すことを固く禁じられています (たとえば、十字架を着用するなど)。

サウジアラビアには、イスラム法の違反の可能性を抑圧することを目的とした特別な「宗教的」警察さえあります。宗教犯罪者は、罰金から処刑まで、適切な処罰を受けることになります。

上記のすべてにもかかわらず、サウジアラビアの外交官は、西側諸国とのパートナーシップを維持しながら、イスラム教を保護するために世界の舞台で積極的に活動しています。この国は、この地域でのリーダーシップを主張しているイランとも困難な関係にあります。

シリア・アラブ共和国

シリアは、アラブ世界のもう 1 つの重要な中心地です。かつて（ウマイヤ朝の下で）、アラブカリフの首都があったのはダマスカスの街でした。今日、この国では流血の内戦が続いています（2011年以来）。西側諸国はしばしばシリアを批判し、その指導部が人権を侵害し、拷問を行い、言論の自由を大幅に制限していると非難している.

約85%がイスラム教徒です。しかし、「非信者」は常にここで自由で非常に快適に感じてきました。国の領土に関するコーランの法律は、むしろその住民によって伝統として認識されています。

エジプト・アラブ共和国

アラブ世界で最大の（人口に関して）国はエジプトです。住民の 98% がアラブ人で、90% がイスラム教 (スンニ派) を信仰しています。エジプトには、イスラム教徒の聖人が眠る膨大な数の墓があり、宗教的な休暇中は何千人もの巡礼者が訪れます。

現代エジプトにおけるイスラム教は、社会に大きな影響を与えています。ただし、ここのイスラム法は大幅に緩和され、21 世紀の現実に合わせて調整されています。いわゆる「過激なイスラム教」のイデオロギー者のほとんどがカイロ大学で教育を受けたことに注目するのは興味深いことです。

ついに...

アラブ世界は、アラビア半島と北アフリカを大まかにカバーする特別な歴史的地域を指します。地理的には 23 の近代的な州が含まれています。

アラブ世界の文化は独特で、イスラム教の伝統や規範と非常に密接に結びついています。この地域の現代の現実は、保守主義、科学と教育の発展の遅れ、急進的な思想の拡散とテロリズムです。

中世アラブ文化とは、アラビア半島に住んでいた部族の文化と、戦争の結果としてアラブ化され、イスラム教を採用した国々の文化を指します。西暦8世紀の初めまでに。アラブ人は、イラン、イラク、シリア、パレスチナ、エジプト、北アフリカの領土の一部、トランスコーカシア、スペインを征服しました。しかし、征服された土地に住んでいたペルシャ人、シリア人、ユダヤ人、および他の人々の文化を吸収した後、アラブ・イスラム文化は統一されたままでした。イスラム教が主要なリンクでした。
Ⅱ．東の文化。

アラビア半島の大部分は草原、砂漠、半砂漠であったため、土地のごく一部が農業に適していました。人口の大部分は、自らをアラブ人と呼ぶベドウィンの遊牧民でした。ベドウィンの遊牧民の騎兵とラクダの分遣隊は、地元の人々が数えた手ごわい力でした。遊牧民は、町民のキャラバンを強奪し、村を攻撃することに従事しており、盗まれた財産を合法的な獲物と見なしていました。しかし、その厳しい自然条件は、それらと他の両方から要求されます。最大電圧生き残るための強さ、そして人生の主な価値は、活動、企業、そして自分自身をすべて否定する能力でした。紀元7世紀初頭の遊牧民族。そしてイスラム教が誕生しました - 世界宗教は非常に急速に広まり、アラビアのすべての住民に受け入れられました.

イスラム教の開祖は本物の男-すべてのイスラム教徒が知っている伝記の預言者ムハンマド（マゴメド、ムハンマド）。
モハメッドは早くに孤児になり、最初は祖父に育てられ、次に裕福な商人だった叔父に育てられました。 25 歳のとき、ムハンマドは数人の子供を持つ 40 歳の未亡人のために働き始めました。女性は貿易に従事していました-彼女は近隣諸国で商品を販売するためのキャラバンを組織しました。彼らはすぐに結婚しました。恋愛結婚で、4人の娘が生まれました。
ムハンマドは夢の中で最初の啓示を受けました。ある夜、彼はエルサレムを訪れて戻ってきて、天国に昇り、他の多くの奇跡を行いました。ムハンマドは、アッラーの使徒である天使ガブリエルから、コーランとそれを読む能力を受け取りました。ムハンマドは、エクスタシーの状態またはビジョンでアッラーから受け取った啓示によって、彼のすべての行動を実証しました。啓示はより頻繁になり、610 年に彼はメッカで最初の説教を行いました。彼の仲間の数はゆっくりと増えました。 622年ムハンマドはメッカを去り、支持者と共に預言者の街メディナに移りました。この瞬間からイスラム暦が始まります。メディナの住民はすぐにムハンマドを宗教的および政治的指導者として認識し、メッカを打ち負かす彼の探求を支援しました。 630年、メディナの完全な勝利の後、ムハンマドはイスラムの中心地となったメッカに戻りました。多くの攻撃的なキャンペーンを実施した後、形成された神権国家 - アラブ・カリフ - はその領土を大幅に拡大し、イスラム教を急速に広めました。イスラム教がアラブ東部の国教となる。
教養のある人も読み書きのできない人も、すべてのイスラム教徒は宗教の基本を知っています。イスラームの教義の最も短い要約は、コーランの 112 スーラ (章) に含まれています。言ってやるがいい。彼は生まなかったし、生まなかったし、彼のような人は誰もいなかった。イスラム教の教義によれば、イスラム教を公言しない人々は「異教徒」であり、その中でもユダヤ人とキリスト教徒は、特に ahl al-kitab、すなわち「本の民」として際立っています。コーランによると、彼らはイスラム教徒と同じ神を信じていると言われています。この神はまた、神の言葉を人々に伝えたアダム、ノア、アブラハム、ロト、モーセ（ムサ）、ダビデ、ソロモン、イエス（イサ）などの使者を彼らに送りました。しかし、人々は教えられたことをゆがめ、忘れてしまいました。したがって、アッラーは彼の最後の預言者であるムハンマドの人々に、神の言葉であるコーランを送りました。それは、いわば、人々を正しい道に導く最後の試みであり、最後の警告であり、その後、すべての人々が彼らの行為に応じて報われるとき、世界の終わりと裁きが来るはずです-彼らは陥るでしょうエデンの園または地獄の火。ほとんどすべてのイスラム教徒は、信者の 5 つの主要な義務であるイスラム教の「5 つの柱」を知っています。そのうちの 1 つは、さまざまな宗教的形式の発音を伴う、一連の弓で構成される祈り (サラット) です。ムハンマドはユダヤ人から祈りの習慣を借りました。イスラム教徒は 1 日 5 回の祈りを規定されています。自宅でも、モスクでも、野外でも行うことができます。祈りの前に儀式的な沐浴が行われます。これを行うには、水、砂、土に触れるだけで十分でした。金曜日は普遍的な祈りの日であり、すべてのイスラム教徒が市、村、地区の主要なモスクに集まり、集合的な祈りをしなければなりません。
イスラム教徒のもう 1 つの義務は、ラマダーン月の断食 (サウム) です。それは、食べ物、飲み物、娯楽を控えることでした。すべてのイスラム教徒は常にアッラーに専念し、祈りに専念し、コーランと宗教書を読み、敬虔な反省をしなければなりません。それは、病人や旅行者などを除いて、すべての信者にとって主要かつ義務的なものでした。イスラム教。
断食に関連する制限に加えて、イスラム教には、イスラム教徒の生活のさまざまな側面を規制する多数の禁止事項があります。イスラム教徒は、アルコール飲料を飲むこと、豚肉を食べること、ギャンブルを禁じられています。イスラム教は高利貸しを禁じています。すべてのイスラム教徒の義務は (但し書き付きで - 彼がそうする身体的および物質的能力を持っている場合)、メッカへの巡礼、主にイスラム教の主要な神社であるカーバ神殿への巡礼でもあります。カーバ神殿は小さな建物で、その南西の隅には「黒い石」（古代からここに保管されている隕石）があります。伝説によると、アッラーの力と善意のしるしとして天から人々に送られました。 .
巡礼は、ラマダンと同様、ドゥルヒッジャの月に行われます。太陰暦したがって、1年のさまざまな時期に落ちます。巡礼者は、特別な白い服を着て清めの儀式を受け、カアバ神殿の周りを厳粛に迂回し、近くの神聖なザムザムの泉から水を飲みます。これに続いて、一神教の最初の説教者である先祖イブラヒムがそれらの場所に滞在したという伝説に関連して、メッカ周辺の丘や谷で厳粛な行進と祈りが行われます。
これはメッカの聖カアバとその周辺の禁断のモスクです。

ハッジはイードアルアドハーで終わります。このイードアルアドハーでは、イブラヒムアッラーが行った犠牲を記念して、いけにえの動物が屠殺されます。メッカ巡礼の終わりは、イスラム世界全体で祈りと犠牲で祝われる主要なイスラム教の祝日です。メッカ巡礼を行った人々は、ハッジまたはハッジという敬称を持ち、地元の親戚から尊敬されています。
真に優れた道徳的教え、人生のあらゆる場面に適した世俗的なルールの塊で溢れているクルアーンは、思わず人々の心を惹きつけました。その基礎に基づいて、またイスラム以前の伝統を考慮して、相続権、後見権、結婚と離婚の規則が開発されました。
中産階級では、一夫一婦制が当たり前でした。高貴で裕福な人々には多くの奴隷の妾がいましたが、それは恥ずべきことではありませんでした。 IV（X）のすべてのカリフc。母親は奴隷でした。未亡人が再婚することを誰も禁じていませんでしたが、世論はこれを非常に否定的に見ていました。アラブの古い慣習では、家族の子供の数を示すときに女の子は数えられませんでしたが、娘の誕生でも幸せを願うのが通例でした. 詩人のバシャールは、感動的な詩で娘の死を悼みました。

ああ、娘を欲しがらなかった人の娘！
あなたが休んだとき、あなたは5歳か6歳でした
呼吸から。そして私の心は切望から引き裂かれました。
あなたはその男の子よりも優れているだろう.
朝は酒を飲み、夜は放蕩する。

その男は絶対的なリーダーと見なされていました。神の祝福は息子たちにかかっていたので、息子が生まれて初めて人は完成したと見なされました。男は年長者と年下の世話をしなければならず、粘り強く、目的があり、寛大で、どんな困難や試練にも備え、愛し、楽しむことができなければなりませんでした。
アラブのベドウィンの衣装は古代と同じであると確信できます.粗いサンダル、スリング、弓、槍が彼の必要なアクセサリーの主要部分です. しかし、都市では事情が異なった。ぜいたくに対するアジア人の一般的な欲求は、当時のアラブ人に影響を与えました。勝って、彼らは打ち負かされた工芸品を使い始めました。新たな貿易関係を開始したアラブ人は、中国とインドから希少な素材と織物、ロシアから毛皮、毛皮、孔雀の羽、アフリカから象牙、スペインから金と宝石を受け取りました。シルク、リネン、紙糸、生地の地元の工場生産は驚異的に機能しました。アラブ人は、下着に洗えるリネンのドレスを使用して、衣服に清楚さを導入した最初の人でした. 当局の代表者はいくつかの服を着ていたため、下層階級の代表者とは区別されました。彼らは頭にターバンをかぶっていましたが、それは非常に巧みに頭に巻き付けられており、端が肩の上に咲くこともありました。パナッシュは、ドレスのスタイルではなく、生地の高コストに制限されていました. そして、主なシックは、お祝いの際に頻繁にドレスアップすることでした. 祝賀会では、時には7回も着替えることがありました。男はまず髪と武器の世話をし、宝石の指輪だけを身に着けていました。東洋の人々が男性のあごひげを尊重するのは、モハメッドの功績です。彼女への侮辱は、最もひどい侮辱と見なされました。しかし、アラブ人は頭髪を剃り始め、頭頂部に一束の髪の毛だけを残しました.

コーランの禁止にもかかわらず、サイコロはいたるところでプレイされました。当時、神学者たちはすでにチェスと折り合いをつけていましたが、その興奮のためにバックギャモンを呪いました。預言者の格言はしばしば引用されました：そして「3つの娯楽は天使を伴います：男と女の性交、競馬、射撃大会。」神学者たちは競馬を認めていましたが、懸賞はありませんでした。そして、私たちの時代のように、最も高貴なスポーツと考えられていたのは、馬に乗ったボールのゲームであり、馬を制御する名人技を示すことができます。狩猟への情熱は衰えることはありませんでした。高貴な人々はライオンを狩っていましたが、イラクとエジプトでは十分でした。
また、イスラム教の禁止にもかかわらず、彼らはいつでもどこでもワインを飲みました。カリフ・アル・ヴァシクについては、彼の最愛の奴隷が亡くなったとき、彼は彼女のことをとても悲しんで、ワインさえ飲まなかったと述べられています。しかし、最も不道徳な人々でさえ、夕食時にワインを飲むことができると認めることはできませんでした.ワインを飲むことは食事の一部とは見なされませんでした. 酒を売る場所 (いわゆる「ズッキーニ」) は、主にキリスト教徒によって運営されていました。彼らは最高の宗教界でさえ飲みました。全体に定期的にイスラム世界信心深さの波がありました: カリフは突然ワインの販売を禁止し、ハンバライトは街を回って居酒屋やアルコール飲料を飲んでいた人々の家を破壊しました. しかし、そのような正統な反応は短命でした.
ごちそうは通常、軽食で始まりました-オリーブとピスタチオ、バラの水に浸したサトウキビ、リンゴが提供されました。料理の芸術は大成功でした。その時すでに、料理とダイエットに関する最初の本が書かれ、広く配布されていました。食事の基本は、小麦のパン、牛乳、肉 - 子羊でした。最も一般的な魚はチョウザメとマグロ、果物 - ブドウ、リンゴ、ザクロでしたが、オレンジとレモンは非常にまれでした。ナツメヤシも栽培され、大量に消費され輸出されました。
シリアと北アフリカは、イスラム世界全体にオリーブオイルを供給しました。

アラブ諸国のほとんどは暑い気候帯に位置しているため、人々の住居を建設する際の主な仕事は、耐え難い夏の暑さから逃れることでした。家では、夏に移動した水を備えた地下階が建設されました。湿ったフェルトは非常に一般的でした。フェルトスクリーンが張られ、その上に敷設されたパイプを通って水が上から流れました。水はフェルトを濡らし、蒸発して冷やします。甘やかされたバグダッドの人々は、「川のほとりの家、ワイン、氷、湿ったフェルト、歌手に慣れていた」ため、軍事作戦には適さないとさえ考えられていました。
家の部屋はほとんど空っぽでした。家具は、洋服を収納するタンスと枕がたくさんあるだけでした。もちろん、椅子はありませんでした - 彼らは床に座っていました。大きな価値. テーブルは食事のときだけ持ち込まれ、すでに敷かれていて、多くの場合、美しい装飾用の石または珍しい種類の木材の頑丈なスラブでした。
中世のアラブ建築は、ギリシャ、ローマ、イラン、スペインなど、征服された国の伝統を吸収しました。実際、アラブの建築と絵画についての会話を始めると、コーランによれば、あらゆる動物の形のイメージはサタンの作品と見なされていたことに注意する必要があります。生きている形の描写の欠如は、アラブの芸術家の芸術的自由を縮小しました. 東洋のファンタジー、そして同時に、ファンタジーの生きたイメージの欠如は、彼らの芸術的思考が最も自由な優雅さを発揮することを可能にしました. 10世紀から建物は、リズミカルに繰り返されるパターンと様式化された碑文（アラビア文字）を含む、優雅で幾何学的な装飾で装飾され始めます。ヨーロッパ人はこの装飾に「アラベスク」という名前を付けました。イスラムの影響により、アラブ文化における絵画と彫刻の発展が遅れ、これに関連して美術がカーペットに取り入れられ、その特徴は模様と華やかさでした。アラブ人の好きな色は赤でした - それは女性、子供、そして喜びの色でした。白、黒、紫は喪の色と見なされ、緑は並外れた威信を意味しました。グレイは軽蔑された。
アラブ人によるイベリア半島の征服とそこでの新しいカリフの形成の後、新しいカリフの居住地にもなったコルドバの首都は急速に変化し、アラブ人の支配下で最高の繁栄に達しました. 街の通りはすべて完全に舗装され、燃える提灯で照らされていました。オレンジ色の庭園、水のカスケード、色付きのガラスの上にぶら下がっている磨かれた大理石のバルコニーを備えたアラブの住居 - ヨーロッパ人はそのような贅沢を見たことがありません. 「アラブ人の贅沢は、冬には部屋が隠れ場所で香りのする暖かい空気で暖められるようになった. 天井からは巨大なシャンデリアが垂れ下がり、中には1000個以上のライトを備えたものもありました。マザーオブパールとアイボリーがはめ込まれたレモンウッドの家具がペルシャ絨毯の上に置かれ、壮大な観葉植物やエキゾチックな植物が散りばめられています。図書館には本があり、並外れた味と優雅さのビネットで飾られていました（教皇の書庫にその外観で警告した書道の奇跡）。カリフ Alhakem は、1 つのカタログに 40 巻が含まれるほどの規模の図書館を所有していました。コートの輝きは本当に素晴らしいものでした。レセプションホールには、しばしば金と真珠が並んでいました. 宮殿の使用人の数は6000人以上でした。黄金のサーベルを身に着けたカリフ自身の警備員は、12,000人に達しました。ハーレムの女性は、地中海沿岸全体の美しさの例でした. アラブ人はヨーロッパで最初の園芸家であり、最も価値のある果物はすべてアラブ人によってヨーロッパにもたらされました。魚は人工プールで飼育した。彼らは巨大な鶏舎と家畜を飼っていました。
アラブ人は本格的に武器を作る技術を見つけました。当時、ダマスカス鋼はすでに世界中で広く知られていました.アジアの想像力を持つアラブ人は、武器の外観だけを気にする必要がありました. 鋼（ダマスカス）のガイドパターンは、武器の価値を何倍にも高めました.
そしてお風呂はギリシャ・ローマ世界の伝統であり、イスラム教徒が特に熱心に取り上げました。彼らが泳ぐだけでなく、コミュニケーションのために行く浴場は、すべての都市に欠かせないものになりました。バグダッドには約 5,000 の浴場がありました (歴史家は、上記の数字は明らかに過大評価されていると考えています)。これらの公共施設の内装はイスラム教徒とはかけ離れており、宗教的な人々は公共施設とその訪問者を明らかに疑いの目で見て、非宗教的で快楽主義的な精神の温床と見なしていました. しかし、イスラム文化はニューエイジまでこの慣習を守ってきました。
科学。
8世紀の30年代。イスラム教徒はエジプト、ビザンチウムの大部分、イラン、そして北アフリカとスペインを征服し、中央アジアとインドに進出しました。長い間「停滞」していたアラブ人は、突然の圧力に心を動かされた。国家のこのような強力な衝動により、科学と芸術が栄え、さらに、純粋にアジア的な想像力のすべてのファンタジーを備えた南部の花の完全な素晴らしさの芸術。戦争は人々をより熱狂的に生きさせ、より精力的に働くという考えを強要します。アラブ人は精神発達が急速に進んだ。
中世には、コーランを暗記している人がたくさんいました。すべてのイスラム教徒は、この偉大な本を読んで知っておくべきです。アラビア語から他の言語に翻訳することは禁じられていたため、アラビア語の普及につながりました。アラビア語は、イスラム教とともに、すべてのアラブ諸国を結びつける強力な要因となっています。
学校では母国語の学習に多くの注意が払われていたため、アラブ人には非常に多くの優れた文法学者がいました。最初のアラビア文字 (南アラビア語) は、紀元前 800 年にさかのぼります。 e. それ以来、南アラビア語の文字は紀元前 6 世紀まで継続的に発展してきました。 n. e. 北部のアラブ人は、アラビア語に似たアラム語を書き言葉として使用していました。アラビア語のアルファベットで最も古い北アラビア語の碑文は、西暦 328 年のものです。 e. 最も豊かな詩は北アラビア語に存在し、アラブ人の古代文化の高さを証明しています。最初はその時だった解説辞書（時々60巻）、各単語の意味を説明しました。詩には、風刺、叙情、エレジーなど、最新のささいな形式がすべて含まれていました。言語の豊かさ、贅沢さ、柔軟性のおかげで、アラブ人は自分たちの作品に韻を取り入れました。大都市で韻を踏む技術は、宮廷工芸品になりました。女性を含む詩人、時にはカリフの娘たちも文芸評論家の役割を果たしました。 VIII-X世紀に。イスラム以前のアラビア語の口頭詩の多くの作品が記録されました。 9世紀に「ハマス」（「勇気の歌」）の 2 つのコレクションが編纂され、500 人以上の古代アラビア詩人による詩が含まれていました。詩に対するアラブ人の称賛にもかかわらず、詩人に対する彼らの態度は明確ではありませんでした。彼らは、詩を書くのに役立つインスピレーションは悪魔やシャイタンから来ると信じていました。彼らは天使の会話を盗聴し、司祭や詩人にそれらについて話します. なぜならアラブ人は詩人の特定の個性にまったく興味がありませんでした-彼の才能が素晴らしいかどうか、そして彼の透視能力が強いかどうかを知るだけで十分でした.アラブ東部のすべての偉大な詩人が完全で信頼できる情報を残しているわけではありません.

当時の傑出した詩人はアブ・ヌワス（747年から762年の間 - 813年から815年の間）であり、詩の形を巧みに習得し、愛と陽気なごちそうを歌い、古いベドウィンの詩に対する当時のファッショナブルな情熱を笑いました。それは宮廷文化の時代でした。愛の情熱のカルトは、法廷と都市の知識人のサークルの両方で高いレベルで維持されました。アブヌワスのラブソングには、女の子と同じくらい若い男性への憧れがあります。法廷では、例外なく男の子への情熱がすべての人に与えられました。アブ・ヌワスのファンは、彼がかつて女性と恋に落ちたというゴシップを憤慨して拒否しました. 同性愛のファッションが栄えました。
アラブ中世文化の頂点と見なされたアブ・アラ・アル・マーリ (973-1057/58) の作品に注目したいと思います。 4 歳のときに天然痘と失明に見舞われた彼は、病気を克服することができました。彼はコーラン、神学、イスラム教の法律、古いアラビアの伝統、そして現代の詩を学びました。彼はギリシャの哲学、数学、天文学も知っていました。彼の作品には巨大な博学が感じられます。頻繁に旅をし、常に真実と正義を求めていました。生と死の神秘、人間と社会の堕落が彼の歌詞の主なテーマです。彼は、世界における悪と苦しみの存在は、必然的な存在の法則であると考えました（歌詞の本「オプションの義務」、「許しのメッセージ」、「天使のメッセージ」）。
ゴールデンワックスキャンドル
悲しみに直面しても、私のように忍耐強く。

彼女は長い間あなたに微笑むでしょう
彼女は死んでも運命に従順です。

そして彼女は言葉なしでこう言います。
死を見越して恐怖で泣くこと。

あなたの場合もあるじゃないですか。
その涙は目からの笑いから転がりますか？

草原のテントの下でさえもそのような豪華な形で現れたアラブ人のおとぎ話への愛は、ここでも死にませんでした。 X-XV世紀。アラビア語の物語のコレクションである千夜一夜物語は、彼らの思考の遊び心を明確に示しています。このコレクションは、ペルシャ、インド、ギリシャの伝説、およびアラビアの物語の作り直された筋書きに基づいています。これらは、アリババ、アラジン、船乗りのシンドバッドについてのおとぎ話です。中世のアラビア文学のお気に入りのキャラクターはベドウィンでした。生意気で用心深く、狡猾で無邪気なベドウィンは、純粋なアラビア語のスピーチを守っていました。
ペルシャの詩人、哲学者、数学者であるオマール・ハイヤーム (1048-1122) は、世俗的な喜びを美化し、世界のはかなさを思い起こさせる四行詩のコレクションであるルバイヤットで、不朽の世界的名声をもたらしました。各四行詩は、人生の意味、世界、そして人々についての簡潔で機知に富んだ議論であり、多くの場合、公然と神と戦う意味合いがあります。自分の世界観に共鳴するハイヤームのセリフは誰もが見つけることができます。最も人気があり、頻繁に引用されるルバイヤットは次のとおりです。
*
人生を賢く生きるためには、多くのことを知る必要があります。
開始する際に覚えておくべき 2 つの重要なルール:
あなたは何も食べるよりも飢えたほうがいい
そして、誰かと一緒にいるよりも、一人でいるほうがいいです。
*
私の敵は私を哲学者と呼び、
しかし、神のみぞ知る、彼らの判断は間違っています。
私ははるかに重要ではありません-結局のところ、私には何も明確ではありません。
なぜ、そして誰がここにいるのかさえ明らかではありません。
*
親しい家族のようにテーブルにいるとき、
もう一度座ってください - おお友よ、お願いします。
友達を思い出してカップをひっくり返す
私があなたの中に座っていた場所に、私はかつていました。

オリエンタリストは、アラビア語の詩の黎明期は 7 世紀から 9 世紀にさかのぼると信じています。この時期、発展途上のアラブ世界は世界文明の頂点にありました。 12世紀から文化的生活のレベルは低下しています。
多くの科学への重要な貢献は、アラブの科学者の研究でした。
中世に書かれた光学に関する最大の著作は、イブン・アル・ヘイサムによる光学の書でした。 Ibn al-Haytham は、光線の概念を批判し、光線が光源から伝播するという事実に基づいています。眼の解剖学の研究に基づいて、彼はレンズを主要な視覚器官と見なし、科学者は視覚のメカニズムを調べます。次に、視覚と錯視が考慮され、平面、球面、円筒形、円錐形の鏡からの光の反射と光の屈折が非常に詳細に研究されます。 Ibn al-Khaytham による光学研究は、実験の非常に高い精度に基づいていました。広く使用されている数学的な証明。「光学の本」に加えて、彼はレンズの理論の基礎となる「焼夷球の本」をはじめとする多くの光学に関する論文を執筆しました。光学書はすぐにラテン語に翻訳され、13 ～ 14 世紀の科学者による光学研究の基礎を形成しました。
農業と牧畜に従事するアラブ人は、まず第一に、さまざまな農作業の正確な時期を知り、畑のサイズ、ダムや運河の容積と面積を計算できる必要がありました。この目的のために、彼らは常に星空の動きと変化を観察しました。アラブ人の天文学的知識は宗教的天文学的展望と密接に絡み合っており、彼らの最も強い影響下にありましたが、当時のアラブ人はすでに天文地理学の明確な考えを持っていました. 天文学者が使用する星の名前のほとんどは、アラビア語の名前が壊れていると言えば十分です。イスラム諸国の科学の主要言語であったアラビア語から、天頂、方位角、アルムカンタレート、アリダーダなどの天文学用語が借用され、アストロラーベやプトレマイオスの作品「アルマゲスト」のタイトルなどのいくつかの用語が来ましたアラブ人を通じて私たちに伝えられ、アラビア語に近い形で私たちによって使用されています（asturlab、al-Majisti）。私たちが借りた星のアラビア語の名前は、イスラム以前の時代にアラブの遊牧民によって星に付けられた古いアラビア語の名前と、プトレマイオスの星座の星の名前のアラビア語への翻訳にも細分されます. 最初のものには、ツェルバルライ ( へびつかい座) - Kalb ar-ra'y から - 「羊飼いの犬」(アラブ人は星を羊飼いのへびつかい座と呼んだ) などがあります。
アラブカリフ制の一部となった領土をアラブ人が征服してから最初の数世紀の間、征服された国の科学者は、カリフ制の首都、バグダッド、またはバグダッド以前のカリフ制の首都であったダマスカスでしか研究できませんでした。第 2 王朝のカリフであるアッバース朝、マンスール朝、ハルンアッラシッド朝は学問を重んじ、外国の賢者をバグダッドに招待しました。 9世紀からアラブのカリフ制では、独特の数学的文化が形成され始めました。ここでは、天文学の問題を解決するためにギリシャの数学の方法が使用されました。代数と三角法の急速な発展につながったのは、天文学の必要性でした。
VIII-IX世紀に。アラブのカリフ制では、すでにインドの十進位法が使用されていました。「インドの説明について」という論文は、新しいインドの番号付けが最初に言及された最初のアラビア語の作品です。アラブ人を通じてヨーロッパに伝わって以来、アラビア語と呼ばれるようになりました。この作品の著者は、卓越した科学者モハメッド・ビン・ムサ・アル・フワリズミでした。 10 進数を使用したアクションのルールは「アルゴリズム」と呼ばれます - 名前 al-Khwarizmi のラテン語形式に由来します。科学としての代数の基礎は、アル・フワリズミの著作「Kitab al-jabr wal-muqabala」(「The Book of Restoration and Opposition」) によって築かれました。一次、二乗、三次、および不定方程式の解、3 次、4 次、および 5 次の根の抽出は、アラビア代数の主な成果となりました。 al-Khwarizmi の代数論文は、財産の分割などの実用的な目的でも生活の中で使用されました。その後、イスラム法は複雑な相続制度を規定し、故人の親族が親族関係の程度に応じて相続の分け前を受け取るというものでした。しかし、アル・フワリズミは数学だけに従事していたわけではありません。彼の作品のリストには、天文学に関する論文も含まれており、太陽、月、および 5 つの惑星の動きを調査し、緯度と経度の測定規則を示し、太陽円盤のサイズを決定し、日食と月食について語っています。
有名な詩人で数学者のオマール・ハイヤームは、代数に関する著書『代数における問題の証明に関する論文』を書きました。その中で、代数は現在、独立した科学として登場しています。代数の主題は、既知の数と量に相関する未知の数または未知の量であると宣言されています。それらの関係は方程式の形で書かれています。したがって、代数は方程式の科学と見なされ、現在は代数と呼ばれています。幾何学的な作品では、Khayyam は平行線の理論と関係の理論を考察します。彼は次の表現を所有しています。
アラブの数学者は、最初にすべての三角関数を研究し、角度の正弦の表を 10 インチのギャップで、驚くべき精度で (1/604 まで) まとめました。三角関数を使って、三角形の辺と角の関係を調べました。
III. 結論。
中世のアラブ文化全体、生活様式、人々の生活様式は、アラビア半島で発生したイスラム教の影響下で発展しました。
共通の文化空間を作ることで、イスラムと征服された民族の芸術的伝統は互いに豊かになりました。アラブの中世文化が最も栄えたのは、7 ～ 9 世紀です。カシダ、ルバイ、ガザル、キタ、ダスタンなど、さまざまなジャンルの詩が急速に発展しています。他の民族、特に古代の作家の多くの作品がアラビア語に翻訳されています。
イスラム教の影響は、絵画と彫刻のアラブ文化の発展に悪影響を及ぼしました。偶像への嫌悪は、あらゆる種類の動物の形を作成する可能性を排除しました。アラブ人は、目に見える神の姿をきっぱりと放棄した。才能豊かな人々として、芸術の巨大な分野である彫刻と絵画を奪われた彼は、建築と装飾における彼の想像力のすべての歓喜に気づきました。
アラブ人は、医学、哲学、数学、天文学などの科学の発展に大きく貢献しました。科学的なアラビア語の論文がラテン語に翻訳された後、イスラム教徒の科学者の多くのアイデアがヨーロッパの、そして世界の科学の所有物になりました.
イスラム教は世界の 3 つの宗教の中で最も若い宗教であり、その重要性は着実に高まっています。

IV. 中古本。

1. P.P. Gnedich: 「古代からの美術史」; モスクワ、LLC 出版社「Letopis-M」、2000 年、225 ～ 252 ページ。
2. A.N. Markova: 文化研究の教科書、「世界文化史」。モスクワ、出版社「文化とスポーツ」、2000年、249-261ページ。
3. Zolotko A.K. ほか: 「2000 人の偉大な人々。パーソナリティの小さな百科事典」; ハリコフ、トルシング LLC、2001 年、357、422、428 ページ。
4. Omar Khayyam: “How wonder is the sweet face”, Moscow, Eksmo-press Publishing House, 2000, pp. 4-25.
5. 子供のための百科事典、数学、11 巻。モスクワ、Avanta+ 出版社、2000 年、62 ～ 66 ページ。

このエントリは、2008 年 11 月 7 日金曜日の 09:16 に投稿され、下にファイルされています。フィードを通じて、このエントリへの応答をフォローできます。コメントと ping の両方が現在閉じられています。

偉大な文化の歴史の中で、古典的なアラブ・イスラム文化は最も重要な場所の 1 つを占めています。かつては高度に発達した独自の文化が栄えた無限の広がり中近東、北アフリカを含むインドからスペインまで。その影響は、世界の多くの地域で今も感じられています。それは古代の文化と中世の西洋との間の重要なつながりであり、この文化の独自性はイスラム教の特殊性によるものであり、イスラム教は単なる世界宗教ではなく、法律と国家、哲学と芸術、宗教などの不可欠な文化です。独自の独自性を持つ科学。イスラム教は歴史的に多くのヨーロッパの文化的伝統に近いですが、比較解析これらの違いは、一見すると明らかではありませんが、イスラム教がヨーロッパの基準から最も離れており、中国の宗教的および教義的規範と一定の類似性があることを示しています。

イスラム教は、7 世紀に興った啓示の宗教である世界共通宗教の 1 つです。キリスト教やユダヤ教のような一神教の伝統から、それらの基本的な条項や教義の多くを取り入れています。イスラーム自体は、これらの宗教の本質を独自の教義と同一のものとして認識していますが、人間の不完全性により、ユダヤ人とキリスト教徒が同じ神の啓示の意味を誤解しているという事実が生じています。預言者ムハンマドだけが真の啓示をもたらし、前任者の過ちを正しました。

しかし、イスラームの最初の原則がキリスト教とユダヤ教の基礎に似ている限り、イスラームの基本的な考え方の発展はまったく異なる方法で行われました。シンプルなアイデア、アラビア半島の遊牧民と商人の間で生まれ、中東で封建制が発展する状況で新しい層が生い茂りました。したがって、本質的に宗教であるイスラーム自体は、カリフ制の力に従属する当時の社会の初期の世界全体を組織する原則に変わりました。イスラームは、社会構造と社会の道徳を決定する法となり、その根拠は聖クルアーンに見出されます。アッラーは絶対的な完全性をお持ちなので、アッラーによって与えられた道徳と法は、絶対的な真実、永遠、不変性を備えており、「すべての時代と人々に」適しています。

ムハンマドが生きている間、彼はイスラム教徒のコミュニティを支配していましたが、彼が亡くなったとき、コーランに含まれる指示は、すべての国家および公共の問題を解決するには不十分であることが判明しました. この点で、イスラム教にはスンナの解釈が異なるスンニズムとシーア派という 2 つの流れが生じました。広い意味で、スンナ - 古代共同体の一連の習慣と行動規則 - は、イスラム教の正統性の実践と理論を意味していました。それは口頭で伝えられ、書かれた法律の補足として機能しました。

イスラムの旗の下で、アラブの人々は成功に満ちた偉大な歴史を始め、広大な帝国、輝かしいアラブ・イスラム文明と文化を創造したと言えます。アラブ人は、ビザンチウムやペルシャなどの偉大な国家の後継者になりました。

後に、ペルシャ人、トルコ人、モンゴル人、インド人、マレー人など、他の人々がイスラム教の軌道に入り、イスラム教は世界宗教になりました。これらの人々の生活の中で、イスラム教は遊んだ大きな役割、彼らの精神的な姿を変え、新しい歴史的時代を創造します。このように、多くの人々で構成されているにもかかわらず、単一の大きな「イスラム教徒コミュニティ」が発生しました-ウンマイスラミヤは、その信者の異質性にもかかわらず、特定の堅固さを特徴としています。これは、イスラム教がその支持者に強い影響を与え、以前の民俗的、文化的、宗教的伝統に関係なく、特定のイスラム教徒の精神を形成したという事実によるものです。

預言者ムハンマドに帰せられるハディースの伝統に従い、イスラームは当初から科学と教育を強力に支持し、「ゆりかごから墓場までの知識の探求」を規定しました。

イスラームが哲学、芸術、人文科学、自然科学の発展、そして洗練された文化の創造に大きく貢献したことを強調しておく必要があります (7 ～ 8 世紀が古典主義の時代と呼ばれるのは偶然ではありません)。巨大なイスラム帝国のさまざまな州のカリフ、首長、知事は、科学と哲学の熱心な保護者であり、芸術と優れた文学、特に詩のパトロンでした。彼らは有名な科学機関の創始者であり後援者でした。当時の大学や科学アカデミーは、当時の巨大な図書館に関連付けられており、数十万冊の宗教的および世俗的な作品を数えていました。

アラブ・イスラム文化の重要な要素は、コーランと密接に結びついているアラビア語です。結局のところ、敬虔なイスラム教徒によると、イスラム教の聖典はアラビア語の「啓示」で預言者ムハンマドに与えられました（そして彼らの多くは、そのオリジナルが全能者の玉座の近くに保管されているのはこの形であると信じています

アラビア語とコーラン - 2 基本要素新たなアラブ・イスラム文明と文化の台頭：科学、哲学、芸術、その他のアラブとイスラム文化の現れは、これら2つの要因の刻印を持っています.

その発展の始まりから、古典時代、輝かしい発展の世紀（IX-XII世紀）、そしてポストクラシック時代（XIII-XIV世紀）において、アラブ・イスラム文化は高いレベルにあり、当時のヨーロッパの科学と文化ははるかに遅れています。アラブ人、ペルシャ人、および他のイスラム化された人々の代表者は、単一の偉大なイスラム社会のメンバーとして、この文化の創造と発展に参加しました. アラブ人だけでなく、出身地に関係なく、すべてのイスラム教徒の学者が作品を発表する際に使用する唯一の言語がアラビア語であったという事実が、その発展の成功を後押ししました。アラブ・イスラム文化の古典時代にイスラム地域で作成された宗教的および法律的な著作は言うまでもなく、ほとんどすべての科学的、哲学的、文学的な著作がこの言語で書かれました。アラビア語のアルファベットは、イスラム教の芸術と建築、特に神聖な建築の装飾モチーフとして使用されたことを付け加えておく必要があります。

まず第一に、イスラム教はこの地上世界の信者への関心に基づいており、さまざまな科学的分野がここで重要な支援を提供したことを心に留めておく必要があります。正確な科学、数学、天文学、そして医学と薬理学は、人口の生活水準を上げ、イスラム教のイデオロギーを脅かさなかったため、文明の発展に非常に役立ちました. これらすべてが、特別な障害なしに科学分野の発展につながり、それらによって高いレベルを達成しました。

精密科学の分野では、アラブの科学者の功績は計り知れません。インドにルーツを持つアラビア語の数え方が採用され、ヨーロッパに広まったことはよく知られています。アラブの科学者 (Muhammed al-Khwarizmi など) は、代数、球面三角法、数理物理学、光学、天文学、およびその他の科学分野の発展に多大な貢献をしました。天文学と占星術は、イスラム教以前の時代から、長い間アラブ人の間で非常に人気がありました。彼らはイスラム教に受け入れられ、イスラム教徒の支配者から幅広い支持を受けました。

化学は、アラブ人の間で高度な発展を遂げました。実験化学の基礎の作成者であるクファ出身のジャバル・イブン・ハヤンは、名声を得ました。彼は化学の理論の問題を扱っただけでなく、多くの実験的研究において、プロセスでの実用化のためのデータを取得しようとしました。

一般に、化学分野のアラブの科学者は、蒸留と結晶化だけでなく、硫黄酸化物、一酸化窒素、一酸化銀などの化合物を発見したと言えます。

アラブ人は非常に高いレベルの医学を持っており、さまざまな分野でのその功績は長い間ヨーロッパの医学を支えてきました。最初の有名な医師の 1 人である al-Razi (IX 世紀) は、イスラム世界で最も偉大な臨床医であり、彼の作品の多くは本物の医学百科事典です。医学分野の主要な百科事典は、有名な Ibn Sina (Avicenna) による「Canon of Medicine」です。アラブ世界で最も偉大な外科医であるザフラウィは、外科を独立した科学の地位に引き上げました。彼の最も重要な論文「タシュリフ」は、外科に関する図解作品の基礎を築きました。彼は傷や皮膚病変の治療に防腐剤を使い始め、手術用縫合糸や約 200 の手術器具を発明しました。キリスト教世界. 医学のもう 1 つの有名な先駆者は、スペインで最も偉大なアラブ人医師の 1 人である Ibn Zuhr (Avenzoar) でした (1094-1160)。彼は、肺の炎症、胃がんなどを最初に記述しました。彼は実験医学の先駆者と見なされています。

また、私たちはアラブの科学者のおかげで、薬学が認められた専門職として創設されました。薬理学は、医学と関連しているものの、医学から独立した独立した科学になりました。彼らは化学療法を非常に重視していました。薬草アラブの薬局方は、イタドリなどの治療に今でも使用されています。アラブの地理学者や博物学者は、動物学や植物学を充実させ、多くの国の動植物を研究しました。

アラブの癒しの芸術は、水療法、心理療法、治療食. 精神病のための特別病院を含む多くの病院がアラブ世界に建設されたことに注意する必要があります。多くの場合、これらの病院は科学機関と関連していました。通常、アラブ・イスラム建築の伝統に従って、モスク、病院、学校、またはその他の公共機関が新しい都市に建てられ、人の身体的および精神的健康に貢献しました。アラブの科学者たちは、自然科学と医学の分野で発見された新しい独自の情報で人類の知識の総和を補充し、それによって人類全体を豊かにしたと言えます。

アラブ・イスラム文化は、ヨーロッパや古代の芸術理解における絵画や彫刻などの造形芸術を生み出しませんでした。結局のところ、イスラム教は絵画や彫刻における生き物のイメージに対して否定的な態度をとっていたので、装飾的で抽象的なモチーフによって表現されていました. 言い換えれば、アラブ・イスラム文化における造形芸術に相当するものは、芸術的な書道と細密画でした。イスラム世界の書道芸術は最も高貴な芸術と見なされ、書道家は独自の「アカデミー」を持ち、非常に尊敬されていました.世界の脆弱性、思考と行動の能力、リズム感. アラブ・イスラム文化のもう 1 つの典型的な例はアラベスクです。アラベスクは、論理がリズムの生きた完全性と結びついている特定のイスラム教徒の装飾品です。

世界文化の宝庫に対するアラブ・イスラム文化の貢献は非常に重要です。世界規模でのアラビア科学の成果は、すでに上で言及されています。スペインからインドまで、1000 年以上にわたって存在してきたイスラム教の芸術は、世界の芸術、特に工芸品や布地の作品において重要な役割を果たしています。

世界文化へのアラブ文明の貢献を過大評価することは不可能です。

Robert Blifolt (歴史家): 「もしアラブ人がいなかったら、現代のヨーロッパ文明は、進化のすべての段階を克服することを可能にする性格を決して獲得しなかっただろう.イスラム文化の精神は感じられず、自然科学や科学的精神ほど鮮やかに表現されていないところはどこにもありません。この精神はアラブ人によってヨーロッパ世界に導入されました。」

"frameborder="0" width="425" height="350">モカとダマスク、アラベスクとアラク、カリフとミナレットなどの言葉がアラビア語に由来することは誰もが知っています。しかし、ピーコート、帽子、ブラウス、アルコール、カルーセル、小切手、小切手、代数、数などの単語がアラビア語から借用されたか、アラブ人を通じてヨーロッパに伝わったことを知っている人はほとんどいません。ヨーロッパ言語のアラビア語起源の単語のかなりの数は、ヨーロッパ文化に対するアラブの影響が建築への影響に限定されないことを示唆しています。
文化的および科学的分野におけるアラブの征服者の顕著な業績は、さまざまな理由によるものです。それらの中で最も重要なのは、彼らが獲得した広大な領土の文化への関心と寛容、科学的研究への敬意、そして知識への欲求です. 使徒パウロがキリスト教徒の兄弟たちに「神はこの世界の知恵を狂気に変えたのではないか」と非難するように尋ねましたが、1209年にパリの教会会議は修道士が自然科学の本を学ぶことを禁じましたが、コーランはゆりかごから知識を求めるように忠告しました.墓に行き、祈りの科学を学ぶことは似ていると教えられました。アレクサンドリア総主教が世界的に有名な図書館の閉鎖、科学者の追放、書籍の焼却を命じた一方で、アラブ人の間では書籍の取得が情熱となり、書籍の所有が社会的地位の象徴となった。アラブのエージェントは、最も価値のある曲を購入するために、莫大な金額を持って世界中を旅しました。書籍は、軍の寄付として敗者から徴収されました。本は博物館の展示品として収集されましたが、さらに重要なことに、それらは翻訳されました。筆記者、製本業者、そして何よりも翻訳者は、国家で最も尊敬され、高給取りの対象でした。カリフは、外国語から翻訳された本を、その重量に見合った金で評価しました。大都市では、特別な翻訳部門が作成されました。ウマイヤ朝の最初の命令の 1 つは、製紙工場を建設する命令でした。ウマイヤ朝の王子ハーリド・ビン・イェジッドは、王位継承の際に取り残されたと感じ、手段と野心を科学と文化の発展に集中させました。彼は中世の最初のパトロンとなり、翻訳と研究の寛大な顧客となりました。
ヨーロッパでは読み書きの能力は僧侶や他の聖職者の小さなサークルに限られていたが、シャルルマーニュが高齢になってこの芸術を習得しようとしたとき、アラブ国家の多くのモスクのそれぞれにコーラン学校が設立された.そして大規模なモスク自体が大学に変わり、そこで最も有名な科学者が、関心のある聴衆に知識を提示する技術や同僚との論争において互いに競争しました。

アラブ人の知識が、まず第一に、古代世界とビザンチン時代の知識で豊かになった後、次の段階が始まりました-彼ら自身の知識の獲得と処理と改善。ヨーロッパの傲慢さに巻き込まれた歴史家が時々やろうとするように、人類の文化のために古代世界の価値を保存する上でのアラブ人の重要性を決して軽視すべきではなく、これらの宝物が私たちに失われていないという事実はアラブの科学者の大きなメリット。アラブの学校を出た数え切れないほどの著名な学者たちは、すぐに習得した知識を頼りに、独自の研究、研究、および作品の出版を始めました。すでに 1000 年頃に、書店のイブン・アル・ナディムは、入手可能なすべてのアラビア語の出版物を含む 10 巻の「知識のカタログ」を出版することができました。
自然科学と正確な分野、特に数学の分野におけるアラビア語圏の人々の貢献は特に大きい。

アラブ人が帝国を築いたとき、ヨーロッパでは、数字の値が特定の文字で表される、いわゆるローマ数字、つまりローマ人から借用したシステムに基づいてカウントが行われました（ただし、、数字から開発）：I-1、X-10、C-100 M-1000。私たちは古代のモニュメントからこのシステムに精通しています。アカウントは言うまでもなく、そのような数字を読むことがどれほど困難で不便であるかは誰もが知っています。しかし、インドでは、数の発達はすでに 4 世紀に始まり、その後 6 世紀には、有効数字から数字の位置表記への飛躍がありました。最初は 1 から 9 でした。新しいシステムにより、位置システムでは、一連の数字の位置に応じて、各桁が異なる数字を表すため、無限に長い一連の数字を重ねて書くことなく、これらのいくつかの記号を使用して任意の大きな数を表現できます。今では、より単純な番号システムを開発することが可能になり、とりわけ、書面によるアカウントへの移行が可能になりました。数体系における「空白」の記号としてのゼロの導入は、人類史上最大の発見の 1 つを完成させました。

中東でのアラブ人の侵略の直後に、新しい番号システムもそこに浸透しました. これはすでに662年に、科学者学校の長であり、ユーフラテス川の修道院の修道院長であるシリアの科学者Sever Sebokhtによって報告されました。わずか 100 年後、インドの算数の教科書が翻訳されたおかげで、新しい方法が広く使用されています。当時最も有能な科学者の 1 人であったムハンマドアルフワリズミは、800 年頃にこの研究を処理し、10 進法をさらに発展させ、四則演算と分数の計算の入門書を書き、別の彼が「Al-Gabr wal-muqabala」と呼んだ問題集は、大まかに「微積分と対比」を意味します。何世紀も後にこれらの本がスペインを経由してヨーロッパにもたらされたとき、演習問題集の最初の単語は歪められて「代数」という単語になり、「アルゴリズム」(「アルゴリズム」) という単語は著者の名前から生じました。中世は、10進法の微積分の技術として理解されていましたが、今日では、すべての計算方法が特定の規則に従っています。いつ新しい種類アカウントがヨーロッパに浸透し、それに伴い、ヨーロッパでは「アラビア語」と呼ばれる新しい番号が登場しました。しかし、それらを修正した形で使用するアラブ人は、正しく「インド人」と呼んでいます。ゼロを表すアラビア語の表現である sifr (空虚) の代わりに、数字の 0 が特定の数値表現の指定として導入されています. 新しいシステムは明らかな利点により、かつてヨーロッパで行ったのと同じくらい早くヨーロッパに広まったと信じる人は誰でも.アラブ世界はがっかりしなければならないでしょう。 al-Khwarizmi の 700 年後、私たちの偉大な数学者 Adam Rize の時代でさえ、算数の教科書は辞書のように印刷されていました。一方の面には不快なローマ数字が、もう一方の面には「新しいアラビア語」が印刷されていました。

新しい番号システムの採用、改良、普及は、文化史上最大の成果でした。彼らは舞台を設定しましたさらなる発展数学者であり、アラブ世界の科学者の間で数学的および自然科学研究に大きな盛り上がりをもたらしました。彼らは、算術、特に代数をシステムに取り入れ、さらに発展させ、日常生活や科学研究に応用したことで知られています。数学の進歩は、物理学の分野における新しい発見の基礎を作りました。天文学では特に目覚ましい進歩がありました。砂漠の住人と星空との密接なつながりに驚かされずにはいられません。

アラブ世界は、普遍的な博学の科学者を提唱しました。その中で最も偉大な人物の 1 人であるアルキンディは、9 世紀に生き、数学者、物理学者、天文学者、博物学者、哲学者、医師、音楽学者でした。当時の科学のレベルを反映して、彼の知識を要約して要約し、彼はそれらを200の作品で発表しました。

アル・キンディがクルアーンを批判的に調べ、それが不謹慎な詐欺であると公に宣言する余裕があり、彼が異端者として破壊されなかった場合、それは間違いなくヨーロッパで聖書に対して同様の態度で彼に起こるでしょう.これは、当時のアラブ社会の特徴である寛容の証拠です。
10 世紀の初めに、アルバターニはアルキンディによってアラビア語に翻訳されたプトレマイオスの著作を研究し、エジプトの学者に重大な誤りを発見し、彼の概念の多くに反論しました。彼は宇宙における地球の位置について人類の知識を深めました。彼は太陽の進路を非常に正確に決定することができました。彼は、地球の軌道の軸からのずれ、いわゆる離心率を計算した最初の人でした。彼は正弦関数の微積分を改善し、球面三角法の創始者になりました。 500 年から 600 年後、彼の作品はヨーロッパでラテン語に翻訳されて登場し、アルバターニはアルバテニーの名で、ルネッサンス学者にとって非常に有名で高く評価される権威となりました。

al-Batani から 1 世紀後の 1000 年頃、私たち Alhasan として知られる博物学者 al-Hasan ibn al-Haytan は、天体が独自の光を放射しており、その光が移動するには時間がかかることを発見しました。彼は、人は目から発せられる視覚光線の助けを借りて周囲の世界の概念を受け取るというユークリッドの意見に反論し、視覚プロセスを純粋な知覚行為として説明しました。彼の研究のために、彼は一種のカメラ・オブスキュラを作りました。彼は地球の大気の高さを正確に計算することができました。ベーコンからニュートンまで、コペルニクスからケプラーまで、レオナルド・ダ・ヴィンチからガリレオまで、中世のすべての偉大な科学者が彼の作品を研究しました。

「主治医は毎朝患者を訪問し、患者の健康状態を尋ね、希望を聞いていました。彼には副医と看護師が付き添い、患者の薬と食事に関するすべての処方箋が正確かつ厳密に実行されました。そして、彼は戻ってきました。病院に行き、大きな講堂に座って、本を読んだり、講義の準備をしたりしていました...病院には、メインホールの高い本棚に並べられた多くの本や原稿を備えた大規模な図書館がありました.多くの学生や医師がここに来て、彼は学生に教え、医師と医学の話題について議論し、実際の興味深い事例について話し合った。」

主治医の日常生活に関するこのレポートは、私たちの時代には言及していません。有名な医師は、聴衆の前ではなく、快適なオフィスで講演の準備をしています。そして、生徒たちはもはや教師の足元に座ることはありません。しかし、私が名前だけを省略したレポートからの引用は、700年以上前のものであるため、注目に値します。ダマスカス・ヌリ病院で医学を学んだシリア人医師・作家のウサビーヤのレポートです。主治医の息子であり、ダマスカスの眼科クリニックの所長の甥である彼に、私たちはその時までに何百年も前のアラビア医学に関する情報を借りています.

何世紀にもわたって、ヘレネスとローマ人の知識がヨーロッパで完全に知られていなかったとき、アラブの衛生と医学は世界で最も先進的であると考えられていました.

900 年まで、アラブの医師は、ガレノスやその他の古代の偉大な医師の作品を発見することに大きなメリットがありました。その時以来、受け取った情報に基づいて、彼らは癒しの芸術を新しい開花に導き、それが少なくとも半千年間世界レベルを決定しました。 900 年頃、ヨーロッパではラサスとして知られるアルラジは、当時最大の医学百科事典を著しました。彼の著作は、何十年にもわたる長年の医療行為と、最大規模の病院の主治医の経験に基づいています。伝染病についても研究した。感染症、天然痘、はしか、胆石、腎臓結石、膀胱炎、リウマチに対する驚くほど効果的な治療法を開発しました。さらに、彼は無数の小さな作品を制作しました。その中には、「近くに医者がいない人のための本」という非常に魅力的なタイトルの参考書「医学」があります。彼は医学階級の権威のために首尾よく戦った。ヨーロッパでは何世紀にもわたって、独立したクラスの医師が存在するという問題はなく、理髪師に治癒の技術が与えられていましたが、アル・ラジは、医療行為への参加は国家委員会の決定によって承認されなければならないと提唱し、実際に導入されました。彼の死から数年後、アッバース朝の状態で。彼の人生の斜面で、アル・ラジは哲学的問題の研究に目を向け、原子に関するデモクリトスの教えを研究し、それをさらに発展させ、無神論の支持者であると宣言しました。 Higher の講堂にあるモニュメント医大 in Paris は、史上最も偉大な医師の 1 人の功績を称えるものです。

彼の隣には別の医師と科学者の彫刻があり、その星はヨーロッパで輝いていました。おそらく、アル・ラジの星よりも明るいです。 アブ・アリ・フセイン・イブン・シーナヨーロッパで知られる アヴィセンナの名前で. 彼は 980 年から 1037 年まで生きました。彼の 500 年間の「カノン」は、医師のための一種の法典であり、前世紀でさえ、学習プログラム大学。当時、イブンシーナは、同僚のほとんどと同様に、医師であるだけでなく、その研究と知識から「科学の王子」と呼ばれていました。 18巻からなる「The Book of Health」と呼ばれるIbn Sinaの主な作品で、彼は当時のすべての知識を要約し、分類の科学的原則に基づいて配布しました。全世界は、1154 年にスルタンヌルアッディンゼンギの命により建設されたダマスカスのヌリ病院に驚かされました。彼はその建設のための資金をフランク王国の王から受け取りました。聖戦そして、彼が多額の身代金を支払った後にのみ釈放されました。うさびやは病院について、緑地に囲まれた各部門の建物からなる巨大な複合施設であると書いています。キャンペーン中に彼を襲った重度の黄疸から回復した若いエジプト人司令官アル・マンスール・カラーウーンがこの病院を去ったとき、彼はスルタンになったらすぐにカイロに同様の施設を建設するという厳粛な誓いを立てました。彼は約束を守り、カイロのマンスール病院はダマスカスよりもさらに良くなりました。

イスラム教は、アラブ世界における衛生と健康管理の急速な発展に大きく貢献しました。これは、これらの問題にまったく関心を持たなかったキリスト教とは対照的です。彼女は魂の救いを気にかけ、体ではなく、病気を主からの罰と見なしたか、悪魔の行為を見ました。どちらの場合も、彼女は最善の癒しの手段として、祈りや祈りのたとえ話を勧めました。対照的に、ムハンマドは毎日の沐浴を宗教的カルトに昇格させ、モスクは公教育だけでなく衛生の中心地にもなりました。沐浴の部屋のないモスクは 1 つもありません。クルアーンによって以前に規定された清めを行いました。

アラブ世界全体で、モスクの沐浴施設に加えて公衆浴場が出現しました。千年紀の終わりまでにバグダッドにはそのような浴場がたくさんあったことが知られています。今では、カリフの特使であるタルトゥシが中央ヨーロッパを訪れ、「ドイツ国民の神聖ローマ帝国」の皇帝オットー1世に主人の挨拶を伝えたときの恐怖を想像することができます。彼らより汚いものは何でも!」彼は私たちの先祖について報告しています.-彼らは年に1、2回しか洗わない冷水. しかし、彼らは服を洗いません。一度着ると、腐るまで着ます。」

アラブ人は当時最高の地理学者でもありました。彼らの多くは長い旅をし、その印象を記録しました。 12 世紀前半、地理学者のアルイドリーシは、世界地図を含む 71 枚の地図をまとめた地図帳を作成し、地理の教科書を作成しました。 13世紀にアラブ人が地球儀を作りました。アラブの探検家、天文学者、地理学者の知識は、1世紀にわたる発見の前提条件となり、その中心はアラブの歴史の悲劇です! -西ヨーロッパ、大西洋の海岸に移動しました。これは、アラブ世界の衰退の始まりでした。

XIV世紀には、最も有名なアラブの地理学者が働いていました。その名前は、アベルの殺害が行われた場所を説明するときにすでに言及されていました-イブン・バットゥータ。彼は当時知られていた世界中を旅し、小アジア、メソポタミア、ペルシャを横断し、インド、セイロン、ベンガル、中国、スマトラを訪れ、北アフリカ、エジプト、シリアの優れた描写を作成しました。旅行の後半、彼は東アフリカ、西アフリカ、スペインに到達しました。ここでイブン・バットゥータは、ヨーロッパの奥地への旅に出るかどうか尋ねられました。旅人は恐怖で答えた：「いいえ、いいえ、北への旅、闇の国へ？それは彼のためではありませんでした。それは彼にとってあまりにも疲れるだろう.

アラブ人の文化的および科学的業績に関する章を終えて、私はこの話題から少し離れることを許します. それは主に、ヨーロッパの歴史を常に中傷しているため、本を壁に投げつけようとしている読者に向けられています。私は彼らに断言したい. 歴史的に、それらがかなり遅れて開発されたという事実については何も変えることはできません. その後、彼らは自分自身について多くのことを話すことを余儀なくされたことに注意する必要があります。しかし、人類の歴史はキンブリ族やチュートン族から始まったのではなく、アルミニウスがローマ人と戦った頃には、他の民族の歴史はすでに数千年に達していたことを明らかにしただけです。何世紀にもわたって、これらの人々は不滅の価値を創造し、人類に伝えてきました。確かに、トイトブルクの森での戦い、または少なくともシャルルマーニュでの戦いから始めて、ヨーロッパ中心の眼鏡を通して世界を見ることは今でも広く行われています. 反動的な歴史学は長い間、中世におけるビザンチンとアラブの人々の傑出した業績を軽視し、ギリシャ人とローマ人と共に頂点に達した古代の文化的価値が、侵略したゲルマン人によって採用されたという理論を広めようと試みてきました。部族と「ドイツ国民の神聖ローマ帝国」に直接転送されます。この発言は最初から間違っています。歴史的事実は、ローマの死後、物質的および精神的文化の中心がビザンチウムに移動し、アラブ人が勝利した後、アラブのカリフ制に移動したことを証明しています。長い間忘れ去られていた偉大な歴史的遺産がここに蘇り、栄えました。ここから、古い科学的知識と新しい研究の結果が中央ヨーロッパに広まりました。一部はブルガリアとロシアを介して、一部はシチリアのフリードリヒ 2 世の王国を介して、イタリアの都市に影響を与え、一部はウマイヤ朝のカリフ制を介してスペイン。ビザンチンとアラブの文化の過小評価は、ある意味で、「北欧人種」の優位性というファシストの概念への道を開いています。今日では、社会主義と民族解放運動に反対する闘争における「ヨーロッパの使命」を絶賛する反動的勢力にも役立っています。 アンス・マイバウム、ドイツ人ジャーナリスト