ما هي المساهمة التي قدمتها الثقافة العربية للعالم. جامعة موسكو الحكومية لفنون الطباعة

بالفعل في أوائل العصور الوسطى ، كان لدى العرب تقاليد فلكلورية غنية ، فقد قدروا الكلمة المنطوقة ، وعبارة جميلة ، ومقارنة جيدة ، ومثل تم النطق به في صلب الموضوع. كان لكل قبيلة في الجزيرة العربية شاعر خاص بها ، امتدح زملائه من رجال القبائل ووسم أعداءه. استخدم الشاعر النثر الإيقاعي ، وكان هناك العديد من الإيقاعات. يُعتقد أنهم ولدوا على سرج جمل ، عندما غنى البدوي في الطريق ، متكيفًا مع مسار "سفينة الصحراء" الخاصة به 1.

في القرون الأولى للإسلام ، أصبح فن القافية حرفة محكمة في المدن الكبيرة. عمل الشعراء أيضًا كنقاد أدبيين. في القرنين الثامن والعاشر. تم تسجيل العديد من الأعمال الشعرية الشفوية العربية قبل الإسلام. لذلك ، في القرن التاسع. تم تجميع مجموعتين حماس("أغاني البسالة") التي تضمنت قصائد لأكثر من 500 شاعر عربي قديم. في القرن العاشر كاتب وعالم وموسيقي ابو الفرج الاصفهانيتم تجميع مختارات متعددة المجلدات "كتاب الأغاني" ، بما في ذلك الأعمال والسير الذاتية للشعراء ، بالإضافة إلى معلومات عن الملحنين وفناني الأداء.

لم يكن موقف العرب من الشعراء ، بكل إعجابهم بالشعر ، واضحًا. لقد اعتقدوا أن الإلهام الذي يساعدهم في كتابة الشعر يأتي من الشياطين والشيطان: يتنصتون على أحاديث الملائكة ، ثم يخبرون الكهنة والشعراء عنها. بالإضافة إلى ذلك ، لم يكن العرب مهتمين على الإطلاق بالشخصية المحددة للشاعر. لقد اعتقدوا أنه لا ينبغي معرفة الكثير عن الشاعر: ما إذا كانت موهبته رائعة وما إذا كانت قدرته على الاستبصار قوية.

لذلك ، لم يتم الحفاظ على معلومات كاملة وموثوقة عن جميع شعراء الشرق العربي العظام.

كان شاعرًا بارزًا أبو نواس(بين 747-762 - بين 813-815) ، إتقان شكل الشعر ببراعة. اتسم بالسخرية و

رعونة ، غنى الحب ، والأعياد السعيدة وضحك على الشغف المألوف آنذاك لقصائد البدو القديمة.

أبو العتاحيةطلب الدعم في الزهد والإيمان. القصائد الأخلاقية عن غرور كل شيء أرضي وظلم الحياة ملك لقلمه. لم يكن الانفصال عن العالم سهلاً بالنسبة له ، ويتجلى ذلك من خلال لقبه - "عدم معرفة الإحساس بالتناسب".

حياة المتنبيمرت في تجوال لا نهاية لها. كان طموحًا وفخورًا ، وكان أحيانًا يمتدح حكام سوريا ومصر وإيران في قصائده ، وكان يتشاجر معهم أحيانًا. تحولت العديد من قصائده إلى أقوال مأثورة ، وتحولت إلى أغاني وأمثال.

خلق أبو العلاء المعرييعتبر (973-1057 / 58) من سوريا ذروة الشعر العربي في العصور الوسطى ، ونتيجة ممتازة لتركيب الثقافة المعقدة والملونة للتاريخ العربي الإسلامي. من المعروف أنه في سن الرابعة أصيب بالجدري وأعمى ، لكن هذا لم يمنعه من دراسة القرآن وعلم الكلام والشريعة الإسلامية والتقاليد العربية القديمة والشعر الحديث. كان يعرف أيضًا الفلسفة اليونانية والرياضيات وعلم الفلك ، وسافر كثيرًا في شبابه ، ومعرفة سعة الاطلاع الهائلة محسوسة في قصائده. لقد كان باحثًا عن الحقيقة والعدالة ، وهناك عدة موضوعات سائدة بشكل واضح في كلماته: سر الحياة والموت ، وفساد الإنسان والمجتمع ، ووجود الشر والمعاناة في العالم ، والتي في رأيه ، كان قانونًا حتميًا للوجود (كتاب كلمات "وجوب الاختيار" ، "رسالة الغفران" ، "رسالة الملائكة").

في القرنين الخامس عشر والخامس عشر. تدريجيًا ، تطورت مجموعة من الحكايات الشعبية العربية ، المشهورة الآن في جميع أنحاء العالم ، تدريجياً ألف ليلة وليلة.كانت تستند إلى حبكات معاد صياغتها من الأساطير الفارسية والهندية واليونانية ، والتي تم نقل أحداثها إلى البلاط العربي والبيئة الحضرية ، بالإضافة إلى الحكايات العربية المناسبة. هذه حكايات خرافية عن علي بابا وعلاء الدين وسندباد البحار ، إلخ. كان أبطال القصص الخيالية أيضًا أميرات وسلاطين وتجار وأهالي مدن. كانت الشخصية المفضلة في الأدب العربي في العصور الوسطى هي الشخصية البدوية - الوقح والحذر ، والماكرة والبراعة ، وحافظ على الكلام العربي الخالص.

جلبت الشهرة العالمية الدائمة عمر الخيام(1048-1122) ، شاعر فارسي ، عالم ، أشعاره فلسفية ، مذهب المتعة والتفكير الحر روبي:

الوجه الأنثوي اللطيف والعشب الأخضر

سأستمتع طالما أنا على قيد الحياة.

شربت الخمر وأشرب الخمر وربما سأفعل

اشرب الخمر حتى لحظة موتك.

في الثقافة العربية في العصور الوسطى ، كان الشعر والنثر متشابكين بشكل وثيق: كان الشعر مدرجًا بشكل طبيعي في قصص الحب ، والأطروحات الطبية ، والقصص البطولية ، والأعمال الفلسفية والتاريخية ، وحتى الرسائل الرسمية لحكام العصور الوسطى. وكل الأدب العربي توحده العقيدة الإسلامية والقرآن: كانت الاقتباسات والانعطافات من هناك موجودة في كل مكان.

يعتقد المستشرقون أن ذروة الشعر والأدب والثقافة العربية ككل تقع في القرنين الثامن والتاسع: خلال هذه الفترة ، كان العالم العربي سريع التطور على رأس الحضارة العالمية. من القرن الثاني عشر مستوى الحياة الثقافية آخذ في التدهور. يبدأ اضطهاد المسيحيين واليهود ، والذي تم التعبير عنه في إبادتهم الجسدية ، ويتم قمع الثقافة العلمانية ، ويزداد الضغط على العلوم الطبيعية. أصبح حرق الكتب في الأماكن العامة ممارسة شائعة. تعود الإنجازات العلمية الرئيسية للعلماء العرب إلى أوائل العصور الوسطى.

كانت مساهمة العرب في العلوم الرياضية كبيرة. عاش في القرن العاشر ابو الوفااشتق نظرية الجيب في علم المثلثات الكروية ، وحساب جدول الجيب بفاصل 15 درجة ، وقدم المقاطع المقابلة للقاطع القاطع وقاطع التمام.

شاعر وعالم عمر الخيامكتب "الجبر" -عمل متميز احتوى على دراسة منهجية لمعادلات الدرجة الثالثة. كما تعامل بنجاح مع مشكلة الأعداد غير المنطقية والحقيقية. يمتلك الأطروحة الفلسفية "حول عالمية الوجود". في عام 1079 قدم تقويمًا أكثر دقة من التقويم الغريغوري الحديث.

كان أحد العلماء المصريين البارزين ابن الهيثم،عالم رياضيات وفيزيائي ، مؤلف الأعمال الشهيرة في البصريات.

لقد قطع الطب خطوات كبيرة - فقد تطور بنجاح أكثر مما هو عليه في أوروبا أو الشرق الأقصى. تمجد الطب العربي في العصور الوسطى ابن سينا ​​- ابن سينا(980-1037) ، مؤلف موسوعة عن الطب النظري والسريري ، يلخص آراء وخبرات الأطباء اليونانيين والرومانيين وآسيا الوسطى "قانون الطب".لقرون عديدة ، كان هذا العمل بمثابة دليل إلزامي للأطباء. أبو بكر محمد الرازيجراح بغداد الشهير ، أعطى وصفًا كلاسيكيًا للجدري والحصبة ، استخدم التطعيم ضد الجدري. عائلة سورية بختيشوسبعة أجيال من الأطباء المشهورين.

تطورت الفلسفة العربية إلى حد كبير على أساس التراث القديم. كان العلماء والفلاسفة ابن سينا ​​، مؤلف الأطروحة الفلسفية "كتاب الشفاء".ترجم العلماء بنشاط أعمال المؤلفين القدماء.

كان الفلاسفة المشهورون الكندي ،الذي عاش في القرن التاسع ، و الفارابي(870-950) المسمى "المعلم الثاني" أي بعد أرسطو الذي علق عليه الفارابي. اتحد العلماء في فلسفية دائرة "إخوة النقاء"في مدينة البصرة ، قام بتجميع موسوعة عن الإنجازات العلمية الفلسفية في عصرهم.

تطور الفكر التاريخي أيضًا. إذا في القرنين السابع والثامن. باللغة العربية ، لم تتم كتابة أي كتابات تاريخية صحيحة حتى الآن ، وكان هناك ببساطة العديد من الأساطير حول محمد ، وحملات وفتوحات العرب ، ثم في القرن التاسع. يتم تجميع الأعمال الرئيسية في التاريخ. كان ممثلو العلوم التاريخية البارزون البلاذوريالكتابة عن الفتوحات العربية ، النقبي ، الطبريو المسعوديمؤلفو الأعمال في التاريخ العام. إنه التاريخ الذي سيبقى هو الصناعة الوحيدة تقريبًا معرفة علمية، والتي ستتطور في القرنين الثالث عشر والخامس عشر. تحت هيمنة رجال دين مسلمين متعصبين ، عندما لم تتطور العلوم الدقيقة ولا الرياضيات في الشرق العربي. أشهر مؤرخي القرنين الرابع عشر والخامس عشر. كانوا مصريين ماكريسي ،جمَّع تاريخ الأقباط ، و ابن خلدون،أول المؤرخين العرب الذين حاولوا إنشاء نظرية في التاريخ. باعتباره العامل الرئيسي الذي يحدد العملية التاريخية ، فقد خص الظروف الطبيعية للبلاد.

حظي الأدب العربي أيضًا باهتمام العلماء: في مطلع القرنين الثامن والتاسع. تم تجميع قواعد اللغة العربية ، والتي شكلت أساس جميع القواعد النحوية اللاحقة.

كانت المدن هي مراكز العلوم العربية في العصور الوسطى بغداد ، الكوفة ، البصرة ، حرون.كانت الحياة العلمية في بغداد مفعمة بالحيوية بشكل خاص ، حيث "بيت العلوم" -نوع من اتحاد الأكاديمية والمرصد والمكتبة ومجموعة المترجمين:

بحلول القرن العاشر. في العديد من المدن ظهرت المدارس الثانوية والعالية الإسلامية - مدرسة.في القرنين العاشر والثالث عشر. في أوروبا ، أصبح نظام العلامة العشرية لتسجيل الأرقام معروفًا من الكتابات العربية ، يسمى "الترقيم العربي".

يجب أن يقال إن العمارة العربية في العصور الوسطى قد تطورت على أساس معالجة العرب ، وبشكل أساسي للتقاليد الفنية اليونانية والرومانية والإيرانية.

أشهر المعالم المعمارية في ذلك الوقت مسجد عمرو بالفسطاطو مسجد الكاتدرائية في الكوفة ،تم إنشاؤه في القرن السابع في نفس الوقت الشهير معبد "قبة الصخرة"في دمشق ، مزينة بالفسيفساء والرخام متعدد الألوان. من القرنين السابع إلى الثامن كان للمساجد فناء مستطيل تحيط به أروقة ، وقاعة للصلاة متعددة الأعمدة. في وقت لاحق ، ظهرت بوابات ضخمة على الواجهة الرئيسية.

منذ القرن العاشر. بدأ تزيين المباني بزخارف نباتية وهندسية أنيقة ، والتي تضمنت نقوشًا منمنمة - ربطة عنق عربية.مثل هذه الزخرفة ، أطلق عليها الأوروبيون الأرابيسك،تم بناؤه على مبدأ التطور اللامتناهي والتكرار الإيقاعي للنمط.

وكان المراد من الحج 1 للمسلمين الكعبة -معبد في مكة على شكل مكعب. يوجد في جداره مكانة ذات حجر أسود - وفقًا للباحثين المعاصرين ، ربما من أصل نيزكي. هذا الحجر الأسود مقدس كرمز لله يجسد حضوره.

الإسلام ، الداعي إلى التوحيد الصارم ، حارب الطوائف القبلية للعرب. من أجل تدمير ذاكرة الأصنام القبلية ، كان النحت محظورًا في الإسلام ، ولم تتم الموافقة على صور الكائنات الحية. نتيجة لذلك ، لم يلق الرسم تطوراً ملحوظاً في الثقافة العربية ، حيث اقتصرت على الحلي.من القرن الثاني عشر بدأ الفن في التطور المنمنماتبما فيها مكتبة لبيع الكتب.

بشكل عام ، دخلت الفنون الجميلة سجاد،منمق ومنقوشة أصبحت سماتها المميزة. ومع ذلك ، كان مزيج الألوان الزاهية دائمًا هندسيًا وعقلانيًا وخاضعًا للرموز الإسلامية.

اعتبر العرب اللون الأحمر أفضل لون للعيون - فهو لون النساء والأطفال والفرح. بقدر ما كان الأحمر محبوبًا ، كان اللون الرمادي محتقرًا. تم تفسير الأبيض والأسود والأرجواني على أنها ألوان الحداد ، ورفض مباهج الحياة. بارزة بشكل خاص في الإسلام اللون الاخضرالذي كان يتمتع بمكانة استثنائية. لقرون عديدة كان محظورًا على غير المسلمين والطبقات الدنيا من أتباع الإسلام.

16.3. حياة وعادات العرب

بالإضافة إلى الخطب والصلوات والتعاويذ والقصص التنويرية والأمثال ، يحتوي القرآن على لوائح طقسية وقانونية تنظم مختلف جوانب حياة المجتمع الإسلامي. وفقًا لهذه التعليمات ، تم بناء العلاقات الأسرية والقانونية والملكية للناس. مجموعة قواعد الأخلاق والقانون والمواقف الثقافية وغيرها من المواقف التي تنظم الحياة العامة والخاصة الكاملة للمسلم ، تسمى الشريعة 1 ، هوجزء أساسي من النظام الإسلامي.

تم تشكيل الشريعة خلال القرنين السابع والثامن. بحلول القرن التاسع على أساس معايير الشريعة ، تم تطوير مقياس تقييم لجميع أعمال المؤمنين.

إلى الواجباتتم تضمين أولئك الذين عوقب عدم امتثالهم أثناء الحياة وبعد الموت: قراءة الصلاة ، والصيام ، وطقوس الإسلام المختلفة. في عدد الإجراءات المطلوبةاشتملت على صلاة وصيام إضافية ، وكذلك صدقة ، كان يتم تشجيعها في الحياة ويثاب بعد الموت. إجراءات غير مبالية -النوم والطعام والزواج وما إلى ذلك - لم يتم تشجيعها أو حظرها. مرفوض ،على الرغم من عدم وجود أفعال يعاقب عليها القانون ، إلا أن الأفعال الناجمة عن الرغبة في التمتع بالسلع الأرضية كانت تسمى: ثقافة الشرق العربي في العصور الوسطى ، المعرضة للرفاهية ، كانت حسية. كان هذا واضحًا بشكل خاص في الطعام. في المدن ، كانت حبات الفستق الهندي باهظة الثمن غارقة في ماء الورد ، والتفاح القادم من سوريا ، وسيقان قصب السكر ، والطين الصالح للأكل من Nishapur1 كانت تحظى بتقدير كبير. لعب البخور المستخدم في الحياة دورًا مهمًا: حيث تم تحضير الزيوت العطرية من اللوتس والنرجس والياسمين الأبيض والزنابق والقرنفل والورود وحمامات الزيت البنفسجي ، إلخ. الأفعال المحرمةيشمل أولئك الذين عوقبوا أثناء الحياة وبعد الموت: على سبيل المثال ، كان ممنوعًا شرب الخمر ، وأكل لحم الخنزير ، والمقامرة ، والربا ، والشعوذة ، وما إلى ذلك. على الرغم من تحريم الإسلام ، استمر العديد من سكان الشرق العربي في العصور الوسطى في شرب الخمر (خاصةً كان سمة من سمات المدن) ، ولكن تم التقيد الصارم بجميع المحظورات الأخرى - على لحم الخنزير والدم ولحوم أي حيوان لا يقتل وفقًا للطقوس الإسلامية.

بناءً على القرآن ومع مراعاة التقاليد الجاهلية ، تم تطوير قانون الميراث والوصاية والزواج والطلاق. يعتبر الزواج أهم حدث في حياة الرجل والمرأة. كان اتحاد ابن عم وأخت يعتبر مثالياً ، وكان عدد الزوجات الشرعات محدوداً بأربع. تم تأكيد مركز التبعية للمرأة في الأسرة والمجتمع ، وتم الحفاظ على القرابة بشكل صارم على طول الخط الأبوي.

تم الاعتراف بالرجل كزعيم مطلق. كانت نعمة الله ، كما كانوا يؤمنون بالشرق العربي ، على الأبناء بالتحديد ، وبالتالي فقط بعد ولادة الابن كان الشخص يعتبر كاملاً هنا. تميز الرجل الحقيقي بالكرم والكرم والقدرة على الحب والمتعة والشجاعة والولاء لكلمة معينة. كان مطلوبًا من الرجل أن يؤكد باستمرار تفوقه ، وأن يكون مثابرًا وصبورًا ومستعدًا لأي محنة. كان عليه أن يعتني بالكبار والصغار ، كان عليه أن يعرف نسبه وتقاليده القبلية.

كان للإسلام تأثير مفيد على موقف المجتمع تجاه العبيد: فقد أصبح إطلاق سراح العبد الآن بمثابة عمل إنساني مرغوب فيه بالنسبة للمسلم المتدين. ومع ذلك ، طوال العصور الوسطى ، لم ينخفض ​​عدد العبيد تقريبًا ، وكانت تجارة الرقيق مهنة شائعة للتجار ، وكان العبيد أحد أكثر السلع شعبية في الأسواق الشرقية: تغيرت التقاليد المستقرة ببطء.

تم الجمع بين الأعراف التقليدية لسلوك المجتمع الشرقي مع التفكير التقليدي. في المقابل ، تم تحديده إلى حد كبير من خلال الأساطير.

كان أهم مكون لها علم الجنس -مذهب الجن 2. حدد الإسلام مكانهم في العالم على هذا النحو: خلق الجن والشياطين من

كانت النار النقية أدنى من الإنسان ، خلقها الله من الطين ، وبالطبع الملائكة من النور. كلهم - بشرًا وملائكة وشياطين - مطيعون لإرادة الله.

تتشابه جينات الشياطين إلى حد ما مع البشر: فهي بشر ، على الرغم من أنها يمكن أن تعيش لفترة طويلة جدًا ، عدة مئات من السنين ، فهي بحاجة إلى الطعام ، ويمكنها الزواج من بعضها البعض أو مع الناس. لكن من نواحٍ عديدة ، كانوا متفوقين على البشر: كانوا قادرين على الطيران ، والتغلغل بعمق في الأرض والماء ، وتصبح مرئية وغير مرئية ، وتتحول إلى أشخاص وحيوانات ونباتات مختلفة.

يمكن أن يكون الجن خيرًا وشرًا ؛ الخير المسلم المسلم ، والشر يبقى كفارا ، ولكن على الإنسان أن يحذر من كليهما. تم استدعاء أكثر الشياطين شراسة ماريدزكان عليهم توخي الحذر بشكل خاص. بالإضافة إلى ذلك ، كانت متعطشة للدماء وخبيثة إفريتس ، -سواء ارواح شريرة او اشباح اموات. عاشت ذئاب ضارية مشعرة في المقابر وغيرها من الأماكن الصحراوية المهجورة. الغولدائما على استعداد لالتهام المسافر الوحيد.

بشكل عام ، في الشرق العربي كانوا يعتقدون أن الجينات تنتظر الإنسان في كل منعطف. لذلك ، حتى في الحياة اليومية ، يجب أن يكون المرء في حالة تأهب: على سبيل المثال ، قبل إشعال النار في الموقد أو الحصول على الماء من البئر ، يجب على المرء أن يسأل الله عن الشياطين والشياطين.

وفر بعض الحماية من قوى الشر التمائم.أهم تميمة كانت عبارة عن نخلة مصنوعة من النحاس مع خرزة زرقاء - كانت "كف فاطمة" - سميت على اسم ابنة النبي محمد. كان يُعتقد أن "كف فاطمة" ، بالإضافة إلى التمائم الأخرى - الضفادع الفضية المزدوجة ، ودبابيس الزينة الفضية ، وقذائف الراعي - تحمي الإنسان من العين الشريرة.

كانوا خائفين جدًا من العين الشريرة وتم شرح العديد من الظواهر في الحياة - من المرض إلى فشل المحاصيل. كان يعتقد أن قوة العين الشريرة تتعزز بشكل كبير إذا كانت مصحوبة بخطب غير ودية أو ، على العكس من ذلك ، خطب مطلقة للغاية. وهكذا ، فإن المراوغة في الخطب ، والميل إلى التحفظ المستمر: "بإذن الله" ، نشأت الرغبة في الاختباء من الغرباء خلف جدار فارغ ، حياتهم العائلية الخاصة. أثر هذا أيضًا على أسلوب الملابس ، وخاصة النساء: ارتدت النساء أغطية وجه صماء وفساتين عديمة الشكل ، تكاد تخفي الشكل تمامًا.

لقد أولت الأحلام أهمية كبيرة في الشرق العربي. كانوا يؤمنون بها أحلام نبويةوبالفعل في بداية القرن الحادي عشر. Ad-Dinavariجعل الأول كتاب الحلمبالعربية. ولا يجوز ابتكار الأحلام واختراعها: "من يكذب على أحلامه يجيب يوم القيامة" ، كما يقول القرآن.

عرافةكانت الأحلام وسيلة للتطلع إلى المستقبل. بالإضافة إلى ذلك ، فقد خمنتهم الطيور ، في المقام الأول عن طريق هروب الغربان والنسور ، وكانوا على يقين من أن الطائرة الورقية والنعامة والحمام والبومة تنذر بالمصيبة. أدت الرغبة في النظر إلى المجهول إلى ممارسة السحر والعرافة. كان الموقف من السحر غامضًا: كان مسموحًا به أبيض،أو هاي ماجيكيلجأ إليها المتدينون لأغراض نبيلة. في هذا ساعدهم الملائكة السماوية والأجناس الطيبة الذين اعتنقوا الإسلام. السحر الأسوديؤمنون بالشرق العربي ، تم إشراك الناس غير الشرفاء ، وعمل الشيطان الأشرار كمساعدين لهم.

تم اكتشاف الميل إلى العرافة ، مثل العديد من السمات الأخرى لعقلية سكان الشرق الأوسط ، قبل وقت طويل من تبني الإسلام هناك ونجا من العصور الوسطى ، وانتقل إلى العصر الحديث ، ثم العصر الحديث.

تطورت الثقافة العربية في العصور الوسطى في تلك البلدان التي خضعت للتعريب ، واعتنقت الإسلام ، وهيمنت فيها اللغة العربية الفصحى. لفترة طويلةكلغة المؤسسات الحكومية والأدب والدين.

تطورت الثقافة العربية في العصور الوسطى ، والحياة اليومية وطريقة حياة الناس ، والمعايير الأخلاقية في المجتمع تحت تأثير الدين الإسلامي ، الذي نشأ بين قبائل شبه الجزيرة العربية في القرن السابع.

أعظم ازدهار للثقافة العربية وقع في القرنين الثامن والحادي عشر. في هذا الوقت ، تم تطوير الشعر بنجاح ، مما أعطى العالم عمر الخيام والذي كان متأصلًا في الشخصية العلمانية والمبهجة والفلسفية في نفس الوقت ؛ تم تجميع الحكايات الخيالية المشهورة عالميًا "ألف ليلة وليلة" ؛ تمت ترجمة العديد من أعمال الشعوب الأخرى ، وخاصة المؤلفين القدامى ، إلى اللغة العربية.

قدم العرب مساهمة كبيرة في عالم العلوم الرياضية ، وتطوير الطب والفلسفة. لقد قاموا بإنشاء آثار معمارية أصلية مثل المساجد والمعابد الشهيرة في مكة ودمشق ، مما أضفى أصالة كبيرة على المباني وزخرفتها بزخرفة - بالخط العربي.

أدى تأثير الإسلام إلى تخلف الرسم والنحت في الثقافة العربية ، مما حدّد مسبقًا انتقال الفنون الجميلة إلى السجاد.

الإسلام هو أصغر ديانات العالم الثلاث وأهميته تتزايد باطراد. في العالم الحديث ، الإسلام هو الدين العالمي الثاني من حيث عدد الأتباع.

ما هو العالم العربي وكيف تطور؟ ستركز هذه المقالة على ثقافتها وتطور العلم والتاريخ وخصائص النظرة العالمية. كيف كان الوضع قبل عدة قرون وما هو شكل العالم العربي اليوم؟ ما الذي ينسب إليه اليوم؟

جوهر مفهوم "العالم العربي"

هذا المفهوم يعني منطقة جغرافية معينة ، تتكون من بلدان شمال وشرق أفريقيا ، الشرق الأوسط ، يسكنها العرب (مجموعة من الشعوب). في كل منها ، اللغة العربية هي اللغة الرسمية (أو إحدى اللغات الرسمية ، كما في الصومال).

تبلغ المساحة الإجمالية للعالم العربي حوالي 13 مليون كيلومتر مربع ، مما يجعله ثاني أكبر وحدة جيولوجية لغوية على هذا الكوكب (بعد روسيا).

لا ينبغي الخلط بين العالم العربي ومصطلح "العالم الإسلامي" ، المستخدم حصريًا في سياق ديني ، وكذلك مع منظمة دولية تسمى جامعة الدول العربية ، تأسست عام 1945.

جغرافيا الوطن العربي

ما هي دول الكوكب التي يتم تضمينها عادة في العالم العربي؟ الصورة أدناه تعطي فكرة عامة عن جغرافيتها وهيكلها.

لذا ، فإن العالم العربي يضم 23 دولة. علاوة على ذلك ، لم يتم التعرف على اثنين منهم جزئيًا من قبل المجتمع العالمي (تم تمييزهما بعلامات النجمة في القائمة أدناه). يعيش حوالي 345 مليون شخص في هذه الدول ، وهو ما لا يزيد عن 5 ٪ من إجمالي سكان العالم.

جميع دول العالم العربي مذكورة أدناه ، بترتيب تنازلي لعدد سكانها. هو - هي:

1. مصر.
2. المغرب.
3. الجزائر.
4. السودان.
5. المملكة العربية السعودية.
6. العراق.
7. اليمن.
8. سوريا.
9. تونس.
10. الصومال.
11. الأردن.
12. ليبيا.
13. لبنان.
14. فلسطين*.
15. موريتانيا.
16. سلطنة عمان.
17. الكويت.
18. دولة قطر.
19. جزر القمر.
20. البحرين.
21. جيبوتي.
22. الصحراء الغربية *.

أكبر مدن الوطن العربي هي القاهرة ودمشق وبغداد ومكة والرباط والجزائر والرياض والخرطوم والإسكندرية.

مقال عن التاريخ القديم للعالم العربي

بدأ تاريخ تطور العالم العربي قبل فترة طويلة من ظهور الإسلام. في تلك العصور القديمة ، كانت الشعوب التي تشكل اليوم جزءًا لا يتجزأ من هذا العالم لا تزال تتواصل بلغاتها الخاصة (على الرغم من ارتباطها بالعربية). معلومات حول ما كان تاريخ العالم العربي في العصور القديمة ، يمكننا أن نستقيها من المصادر البيزنطية أو الرومانية القديمة. بالطبع ، يمكن أن يكون النظر من خلال منظور الزمن مشوهًا تمامًا.

كانت الدول المتقدمة للغاية (إيران والإمبراطوريتان الرومانية والبيزنطية) تعتبر العالم العربي القديم فقيرًا وشبه همجيًا. من وجهة نظرهم ، كانت أرضًا صحراوية بها عدد قليل من السكان البدو. في الواقع ، كان البدو أقلية ساحقة ، وكان معظم العرب يعيشون أسلوب حياة مستقر ، ينجذبون نحو وديان الأنهار والواحات الصغيرة. بعد تدجين الجمال ، بدأت تجارة القوافل تتطور هنا ، والتي أصبحت بالنسبة للعديد من سكان الكوكب المرجع (النموذج) للصورة للعالم العربي.

نشأت البدايات الأولى للدولة في شمال شبه الجزيرة العربية. حتى قبل ذلك ، وفقًا للمؤرخين ، ولدت دولة اليمن القديمة في جنوب شبه الجزيرة. ومع ذلك ، كانت اتصالات القوى الأخرى مع هذا التشكيل ضئيلة بسبب وجود صحراء ضخمة يبلغ طولها عدة آلاف من الكيلومترات.

العالم العربي الإسلامي وتاريخه موصوفان بشكل جيد في كتاب غوستاف لوبون "تاريخ الحضارة العربية". تم نشره عام 1884 ، وتم ترجمته إلى العديد من لغات العالم ، بما في ذلك الروسية. يستند الكتاب إلى أسفار المؤلف المستقلة في الشرق الأوسط وشمال إفريقيا.

العالم العربي في العصور الوسطى

في القرن السادس ، كان العرب يشكلون بالفعل غالبية سكان شبه الجزيرة العربية. سرعان ما ولد الدين الإسلامي هنا ، وبعد ذلك تبدأ الفتوحات العربية. في القرن السابع ، بدأ تشكيل دولة جديدة - الخلافة العربية ، التي امتدت على مساحات شاسعة من هندوستان إلى المحيط الأطلسي ، من الصحراء إلى بحر قزوين.

اندمج العديد من القبائل والشعوب في شمال إفريقيا بسرعة كبيرة في الثقافة العربية ، واعتماد لغتهم ودينهم بسهولة. في المقابل ، استوعب العرب بعض عناصر ثقافتهم.

إذا كان عصر العصور الوسطى في أوروبا قد تميز بتراجع العلم ، فقد كان يتطور بنشاط في العالم العربي في ذلك الوقت. هذا ينطبق على العديد من صناعاتها. بلغ الجبر وعلم النفس وعلم الفلك والكيمياء والجغرافيا والطب أقصى تطور لها في العالم العربي في العصور الوسطى.

كانت الخلافة العربية موجودة لفترة طويلة نسبيًا. في القرن العاشر ، بدأت عمليات التشرذم الإقطاعي لقوة عظمى. في نهاية المطاف ، تفككت الخلافة العربية الموحدة في العديد من البلدان المنفصلة. أصبح معظمهم في القرن السادس عشر جزءًا من إمبراطورية أخرى - الإمبراطورية العثمانية. في القرن التاسع عشر ، أصبحت أراضي العالم العربي مستعمرات لدول أوروبية - بريطانيا وفرنسا وإسبانيا وإيطاليا. حتى الآن ، أصبحوا جميعًا دولًا مستقلة وذات سيادة مرة أخرى.

ملامح ثقافة الوطن العربي

لا يمكن تخيل ثقافة العالم العربي بدون الدين الإسلامي الذي أصبح جزءًا لا يتجزأ منه. لذلك ، فإن الإيمان الراسخ بالله ، وتبجيل النبي محمد ، والصوم والصلاة اليومية ، وكذلك الحج إلى مكة (الضريح الرئيسي لكل مسلم) هي "الركائز" الأساسية للحياة الدينية لجميع سكان العالم العربي. . مكة ، بالمناسبة ، كانت مكانًا مقدسًا للعرب في عصور ما قبل الإسلام.

الإسلام ، وفقًا للباحثين ، يشبه البروتستانتية من نواحٍ عديدة. على وجه الخصوص ، هو أيضًا لا يدين الثروة ، ويتم تقييم النشاط التجاري للشخص من وجهة نظر الأخلاق.

في العصور الوسطى ، تمت كتابة عدد كبير من الأعمال حول التاريخ باللغة العربية: سجلات ، وقواميس ، وقواميس السيرة الذاتية ، وما إلى ذلك. وبخوف خاص في الثقافة الإسلامية ، تعاملوا (ولا يزالوا يعالجون) صورة الكلمة. ما يسمى بالخط العربي ليس مجرد خط خطي. جمال الحروف المكتوبة بين العرب يعادل الجمال المثالي لجسم الإنسان.

لا تقل تقاليد العمارة العربية إثارة للاهتمام والجديرة بالملاحظة. تم تشكيل النوع الكلاسيكي للمعبد الإسلامي مع المساجد في القرن السابع. وهو عبارة عن فناء مستطيل مغلق (صماء) ، بداخله رواق من الأقواس. في ذلك الجزء من الفناء المواجه لمكة ، تم بناء قاعة صلاة واسعة ومزينة بشكل فاخر ، تعلوها قبة كروية الشكل. فوق المعبد ، كقاعدة عامة ، يرتفع واحد أو أكثر من الأبراج الحادة (المآذن) المصممة لدعوة المسلمين للصلاة.

من أشهر آثار العمارة العربية يمكن تسميتها في دمشق السورية (القرن الثامن) ، وكذلك مسجد ابن طولون في القاهرة المصرية ، حيث زينت عناصره المعمارية ببذخ بزخارف نباتية جميلة.

في المعابد الإسلامية لا توجد أيقونات مذهبة أو أي صور أو لوحات. لكن جدران وأقواس المساجد مزينة بزخارف أرابيسك أنيقة. هذا نمط عربي تقليدي يتألف من أنماط هندسية وزخارف نباتية (تجدر الإشارة إلى أن التصوير الفني للحيوانات والبشر يعتبر تجديفًا في الثقافة الإسلامية). ووفقاً لعلماء الثقافة الأوروبيين ، فإن الأرابيسك "يخافون من الفراغ". إنها تغطي السطح بالكامل وتستبعد وجود أي خلفية ملونة.

الفلسفة والأدب

وثيق الصلة بالدين الإسلامي. من أشهر الفلاسفة المسلمين المفكر والطبيب ابن سينا ​​(980 - 1037). يعتبر مؤلفًا لما لا يقل عن 450 عملاً في الطب والفلسفة والمنطق والحساب ومجالات المعرفة الأخرى.

أشهر أعمال ابن سينا ​​هو "قانون الطب". تم استخدام نصوص هذا الكتاب لعدة قرون في جامعات مختلفة في أوروبا. كما أثرت أعماله الأخرى ، كتاب الشفاء ، بشكل كبير على تطور الفكر الفلسفي العربي.

أشهر نصب أدبي في العالم العربي في العصور الوسطى هو مجموعة من الحكايات والقصص الخيالية "ألف ليلة وليلة". في هذا الكتاب ، وجد الباحثون عناصر من القصص الهندية والفارسية قبل الإسلام. على مر القرون ، تغير تكوين هذه المجموعة ، فقد اكتسبت شكلها النهائي فقط في القرن الرابع عشر.

تطور العلم في العالم العربي الحديث

احتل العالم العربي في العصور الوسطى مكانة رائدة على هذا الكوكب في مجال الإنجازات والاكتشافات العلمية. لقد كان العلماء المسلمون هم من "أعطى" العالم الجبر ، وقاموا بقفزة هائلة في تطوير علم الأحياء والطب وعلم الفلك والفيزياء.

ومع ذلك ، فإن دول العالم العربي اليوم تولي القليل من الاهتمام بالعلم والتعليم بشكل كارثي. اليوم ، هناك ما يزيد قليلاً عن ألف جامعة في هذه الولايات ، و 312 منها فقط يوظف العلماء الذين ينشرون مقالاتهم في المجلات العلمية. في التاريخ ، حصل اثنان فقط من المسلمين على جائزة نوبل في العلوم.

ما هو سبب هذا التناقض الصارخ بين "آنذاك" و "الآن"؟

المؤرخون ليس لديهم إجابة واحدة على هذا السؤال. يفسر معظمهم هذا التراجع في العلم من خلال التشرذم الإقطاعي للدولة العربية الموحدة (الخلافة) ، فضلاً عن ظهور مدارس إسلامية مختلفة ، مما أثار المزيد والمزيد من الخلافات والصراعات. قد يكون سبب آخر هو أن العرب يعرفون تاريخهم بشكل سيئ للغاية ولا يفخرون بالنجاحات العظيمة التي حققها أسلافهم.

الحروب والإرهاب في العالم العربي الحديث

لماذا يتقاتل العرب؟ يزعم الإسلاميون أنفسهم أنهم بهذه الطريقة يحاولون استعادة القوة السابقة للعالم العربي والاستقلال عن الدول الغربية.

من المهم أن نلاحظ أن القرآن الكريم ، الكتاب المقدس الرئيسي للمسلمين ، لا ينفي إمكانية الاستيلاء على الأراضي الأجنبية وفرض الضرائب على الأراضي المحتلة (وهذا ما أشارت إليه السورة الثامنة "الإنتاج"). علاوة على ذلك ، بمساعدة الأسلحة ، كان دائمًا نشر دين المرء أسهل بكثير.

اشتهر العرب منذ العصور القديمة بأنهم محاربون شجعان وقاسيون. لم يجرؤ الفرس ولا الرومان على القتال معهم. والصحراء العربية لم تجذب انتباه الإمبراطوريات الكبيرة كثيرًا. ومع ذلك ، تم قبول المحاربين العرب بكل سرور في خدمة القوات الرومانية.

بعد نهاية الحرب العالمية الأولى ، انغمست الحضارة العربية الإسلامية أيضًا في أزمة عميقة ، يقارنها المؤرخون بحرب الثلاثين عامًا في القرن السابع عشر في أوروبا. من الواضح أن أي أزمة من هذا القبيل تنتهي عاجلاً أم آجلاً بموجة من المشاعر الراديكالية والدوافع النشطة لإحياء "العصر الذهبي" في تاريخه. نفس العمليات تحدث في العالم العربي اليوم. لذلك ، في إفريقيا ، منظمة إرهابية منتشرة في سوريا والعراق - داعش. يذهب النشاط العدواني للتشكيل الأخير بالفعل إلى ما هو أبعد من حدود الدول الإسلامية.

لقد سئم العالم العربي الحديث الحروب والصراعات والاشتباكات. لكن لا أحد يعرف على وجه اليقين كيف يطفئ هذا "الحريق".

المملكة العربية السعودية

غالبًا ما يُطلق على المملكة العربية السعودية اليوم قلب العالم العربي الإسلامي. فيما يلي الأضرحة الرئيسية للإسلام - مدينتي مكة والمدينة. الدين الرئيسي (والوحيد في الواقع) في هذه الدولة هو الإسلام. يُسمح لممثلي الديانات الأخرى بدخول المملكة العربية السعودية ، لكن قد لا يُسمح لهم بدخول مكة أو المدينة المنورة. أيضًا ، يُحظر تمامًا على "السائحين" إظهار أي رموز لعقيدة مختلفة في الدولة (على سبيل المثال ، ارتداء الصلبان ، وما إلى ذلك).

في المملكة العربية السعودية ، توجد حتى شرطة "دينية" خاصة ، هدفها قمع الانتهاكات المحتملة لقوانين الإسلام. سيواجه المجرمون المتدينون العقوبة المناسبة - من الغرامة إلى الإعدام.

على الرغم من كل ما سبق ، يعمل الدبلوماسيون السعوديون بنشاط على المسرح العالمي من أجل حماية الإسلام والحفاظ على شراكات مع الدول الغربية. الدولة لديها علاقات صعبة مع إيران ، التي تدعي أيضًا القيادة في المنطقة.

الجمهورية العربية السورية

سوريا هي مركز مهم آخر في العالم العربي. في وقت ما (تحت حكم الأمويين) ، كانت مدينة دمشق عاصمة الخلافة العربية. اليوم ، الحرب الأهلية الدامية مستمرة في البلاد (منذ 2011). غالبًا ما ينتقد الغربيون سوريا ، متهمين قيادتها بانتهاك حقوق الإنسان ، واستخدام التعذيب ، وتقييد حرية التعبير بشكل كبير.

حوالي 85٪ مسلمون. ومع ذلك ، يشعر "غير المؤمنين" دائمًا بالحرية والراحة التامة هنا. ينظر سكان البلاد إلى قوانين القرآن على أراضي البلاد على أنها تقاليد.

جمهورية مصر العربية

أكبر دولة (من حيث عدد السكان) في العالم العربي هي مصر. 98٪ من سكانها من العرب و 90٪ يعتنقون الإسلام (السنة). يوجد في مصر عدد هائل من المقابر ذات القديسين المسلمين ، والتي تجذب آلاف الحجاج خلال الأعياد الدينية.

الإسلام في مصر الحديثة له تأثير كبير على المجتمع. ومع ذلك ، تم تخفيف القوانين الإسلامية هنا بشكل كبير وتكييفها مع حقائق القرن الحادي والعشرين. من المثير للاهتمام أن نلاحظ أن معظم أيديولوجيين ما يسمى بـ "الإسلام الراديكالي" تلقوا تعليمهم في جامعة القاهرة.

أخيراً...

يشير العالم العربي إلى منطقة تاريخية خاصة ، تغطي تقريبًا شبه الجزيرة العربية وشمال إفريقيا. وتشمل جغرافيا 23 دولة حديثة.

إن ثقافة العالم العربي محددة وترتبط ارتباطًا وثيقًا بتقاليد وشرائع الإسلام. الواقع الحديث لهذه المنطقة هو المحافظة ، وضعف تطور العلم والتعليم ، انتشار الأفكار المتطرفة والإرهاب.

تشير الثقافة العربية في العصور الوسطى إلى ثقافة القبائل التي سكنت شبه الجزيرة العربية ، وكذلك البلدان التي تعرضت للتعريب واعتنقت الإسلام نتيجة الحروب. بحلول بداية القرن الثامن الميلادي. أخضع العرب إيران والعراق وسوريا وفلسطين ومصر وجزء من أراضي شمال إفريقيا والقوقاز وإسبانيا. ومع ذلك ، بعد استيعاب ثقافة الفرس والسوريين واليهود وغيرهم من الشعوب التي سكنت الأراضي المحتلة ، ظلت الثقافة العربية الإسلامية موحدة. كان الإسلام هو الرابط الرئيسي.
II. ثقافة الشرق.

نظرًا لأن الجزء الرئيسي من شبه الجزيرة العربية كان عبارة عن سهول وصحاري وشبه صحاري ، فإن جزءًا صغيرًا جدًا من الأرض كان مناسبًا للزراعة. كان الجزء الأكبر من السكان من البدو الرحل الذين أطلقوا على أنفسهم العرب. كانت مفارز الخيالة والجمال للبدو الرحل قوة هائلة يحسب لها السكان المحليون. انخرط البدو في سرقة قوافل سكان البلدة ، ومهاجمة القرى ، واعتبروا الممتلكات المسروقة غنائمهم المشروعة. ومع ذلك ، فإن الظروف الطبيعية القاسية تتطلب كلا من هؤلاء ومن الآخرين أقصى جهدالقوة من أجل البقاء ، وكانت القيم الأساسية للحياة هي النشاط والمغامرة والقدرة على حرمان نفسك من كل شيء. بين القبائل البدوية في بداية القرن السابع الميلادي. وولد الإسلام - دين عالمي انتشر بسرعة كبيرة وقبله جميع سكان شبه الجزيرة العربية.

مؤسس الاسلام رجل حقيقي- النبي محمد (محمد ، محمد) ، الذي يعرف كل مسلم سيرته الذاتية.
لقد تيتم محمد مبكرًا ونشأ على يد جده أولاً ، ثم على يد عمه الذي كان تاجرًا ثريًا. في سن الخامسة والعشرين ، بدأ محمد العمل لأرملة تبلغ من العمر 40 عامًا ولديها العديد من الأطفال. كانت المرأة تعمل في التجارة - فقد نظمت قوافل لبيع البضائع في البلدان المجاورة. سرعان ما تزوجا. لقد كان زواجًا عن طريق الحب وأنجبا أربع بنات.
تلقى محمد رؤيته الأولى في المنام - في ليلة واحدة زار القدس وعاد ، وصعد إلى الجنة وأجرى العديد من المعجزات الأخرى. تلقى محمد القرآن من الملاك جبرائيل رسول الله مع القدرة على قراءته. أثبت محمد جميع أفعاله بوحي من الله في حالة نشوة أو في رؤى. أصبح الوحي أكثر تواتراً ، وفي عام 610 ألقى خطبته الأولى في مكة. نما عدد شركائه ببطء. في 622 غادر محمد مكة وانتقل مع أنصاره إلى المدينة المنورة ، المدينة النبوية. من هذه اللحظة يبدأ التسلسل الزمني الإسلامي. اعترف سكان المدينة على الفور بمحمد كزعيم ديني وسياسي لهم ودعموه في سعيه لهزيمة مكة. في عام 630 ، بعد الانتصار الكامل للمدينة ، عاد محمد إلى مكة ، التي أصبحت مركز الإسلام. بعد أن نفذت العديد من الحملات العدوانية ، قامت الدولة الثيوقراطية المشكلة - الخلافة العربية - بتوسيع أراضيها بشكل كبير ونشر الإسلام هناك بسرعة. يصبح الإسلام دين الدولة في الشرق العربي.
كل مسلم ، متعلم وأمي ، يعرف أساسيات الدين. وقد ورد أقصر ملخص لعقيدة الإسلام في 112 سورة من القرآن الكريم: "بسم الله الرحمن الرحيم! قل: هو الله وحده ، الله عظيم. لم يلد ولم يولد ، ولم يكن مثله أبدًا. وبحسب العقيدة الإسلامية ، فإن الذين لا يعتنقون الإسلام هم "كفار" ، ومن بينهم اليهود والمسيحيون يبرزون خاصة كأهل الكتاب ، أي "أهل الكتاب". وفقًا للقرآن ، يُزعم أنهم يؤمنون بنفس إله المسلمين. أرسل هذا الإله إليهم أيضًا رسله - آدم ، ونوح ، وإبراهيم ، ولوط ، وموسى (موسى) ، وداود ، وسليمان ، وعيسى (عيسى) ، الذين حملوا كلمة الله إلى الناس. لكن الناس شوهوا ونسوا ما تعلموه. لذلك أرسل الله على قوم محمد رسول الله خاتم الله القرآن. كانت ، كما كانت ، آخر محاولة لإرشاد الناس إلى الطريق الصالح ، والتحذير الأخير ، وبعد ذلك يجب أن تأتي نهاية العالم والدينونة ، عندما يكافأ كل الناس على أعمالهم - سوف يقعون في جنات عدن أو نار جهنم. يعرف كل مسلم تقريبًا "أركان الإسلام الخمسة" ، وهي الواجبات الرئيسية الخمس للمؤمن. إحداها صلاة تتكون من سلسلة من الأقواس مصحوبة بنطق مختلف الصيغ الدينية. استعار محمد عادة الصلاة من اليهود. يشرع المسلم خمس صلوات في اليوم ، فماذا يفعل؟ يمكنك القيام بها في المنزل وفي المسجد وفي الميدان. يسبق الصلاة حمام طقسي. للقيام بذلك ، كان يكفي لمس الماء والرمل والأرض. الجمعة هو يوم الصلاة العالمية ، حيث يجب على جميع المسلمين التجمع للصلاة الجماعية في المسجد الرئيسي في المدينة أو القرية أو الحي.
ومن واجبات المسلم الأخرى صيام شهر رمضان. وتألفت من الامتناع عن الطعام والشراب والترفيه. يجب أن يكرس كل وقت كل مسلم لله ، مشغولاً بالصلاة ، قراءة القرآن والكتابات الدينية ، تأملات تقية. كان العيد الأساسي والواجب على جميع المؤمنين ، ما عدا المرضى والمسافرين ، إلخ. نهاية شهر رمضان ، وبناءً عليه ، يحتفل بشهر الصيام بعيد الإفطار ، وهو ثاني أهم عطلة في العالم. دين الاسلام.
بالإضافة إلى القيود المرتبطة بالصيام ، يحتوي الإسلام على عدد كبير من المحظورات التي تنظم مختلف جوانب حياة المسلم. يحرم على المسلم شرب الخمر وأكل لحم الخنزير والمقامرة. الإسلام حرم الربا. واجب كل مسلم (مع تحذير - إذا كان لديه القدرة المادية والمادية على القيام بذلك) هو أيضًا الحج - الحج إلى مكة ، في المقام الأول إلى الكعبة المشرفة ، الضريح الرئيسي للإسلام. الكعبة عبارة عن مبنى صغير ، يوجد في الزاوية الجنوبية الغربية منه "حجر أسود" (نيزك محفوظ هنا منذ العصور القديمة) - وفقًا للأسطورة ، أرسله الله من السماء إلى الناس كدليل على قوته وحسن نيته.
يكون الحج في شهر ذي الحجة ، وهو مثل شهر رمضان. تقويم قمريوبالتالي يقع في أوقات مختلفة من السنة. يرتدي الحجاج ملابس بيضاء خاصة ويخضعون لطقوس التطهير ، ويقومون بجولة مهيبة حول الكعبة ، ويشربون الماء من نبع زمزم المقدس القريب. ويلي ذلك مواكب مهيبة وصلاة على التلال والوديان المحيطة بمكة ، مرتبطة بأسطورة الإقامة في تلك الأماكن للوالد إبراهيم ، أول داعية للتوحيد.
هذه هي الكعبة المشرفة بمكة المكرمة والمسجد الحرام حولها.

وينتهي الحج بعيد الأضحى ، حيث تذبح الأضاحي في ذكرى أضحية إبراهيم الله. نهاية الحج هي عطلة المسلمين الرئيسية التي يتم الاحتفال بها بالصلاة والتضحيات في جميع أنحاء العالم الإسلامي. الأشخاص الذين يؤدون مناسك الحج يحملون اللقب الشرفي الحج أو الحج ويحترمهم أقاربهم في أماكنهم الأصلية.
إن القرآن ، الذي يفيض بمجموعة من التعاليم الأخلاقية الممتازة حقًا ، والقواعد الدنيوية المناسبة لكل مناسبة في الحياة ، اجتذب قلوب الناس بشكل لا إرادي. على أساسها ، ومراعاة لتقاليد ما قبل الإسلام ، تم تطوير حق الميراث والوصاية ، وكذلك حكم الزواج والطلاق.
بالنسبة للطبقة الوسطى ، كان الزواج الأحادي هو القاعدة. كان لدى النبلاء والأثرياء العديد من المحظيات العبيد ، الأمر الذي لم يكن يعتبر مخزيًا. جميع خلفاء الرابع (العاشر) ج. كانت الأمهات عبيد. لم يمنع أحد الأرامل من الزواج مرة أخرى ، لكن الرأي العام نظر إلى هذا باستنكار شديد. وبحسب العادات العربية القديمة ، لم يتم احتساب الفتيات عند الإشارة إلى عدد الأطفال في الأسرة ، ولكن أصبح من المعتاد أن تتمنى السعادة حتى عند ولادة البنت. ونعى الشاعر بشار وفاة ابنته في شعر مؤثر:

يا ابنة من لا تريد أن تنجب ابنة!
كنت في الخامسة أو السادسة من عمرك فقط عندما ترتاح
من التنفس. وتمزق قلبي من الشوق.
ستكون أفضل من الفتى الذي
في الصباح يشرب وفي الليل يفسد.

كان الرجل يعتبر الزعيم المطلق. نعمة الله على الأبناء ، لذلك فقط بعد ولادة الابن يعتبر الشخص كاملاً. كان على الرجل أن يعتني بالكبار والصغار ، وكان عليه أن يكون مثابرًا ، وهادفًا ، وكريمًا ، ومستعدًا لأي صعوبات وتجارب ، ويكون قادرًا على الحب والمتعة.
يمكن القول بشكل موثوق أن الزي العربي البدوي لا يزال كما كان في العصور القديمة: الصنادل الخشنة ، حبال ، القوس والحربة هي الأجزاء الرئيسية لإكسسواراته الضرورية. ومع ذلك ، كانت الأمور مختلفة في المدن. أثرت الرغبة العامة للآسيويين في الرفاهية على العرب في ذلك الوقت. الفوز ، بدأوا في استخدام الحرف المهزومة. بعد أن بدأوا علاقات تجارية جديدة ، حصل العرب على مواد وأقمشة نادرة من الصين والهند ، وفراء من روسيا ، وجلود ، وريش طاووس ، وعاج من إفريقيا ، وذهب وأحجار كريمة من إسبانيا. صنع المصنع المحلي من الحرير والكتان والغزل الورقية والأقمشة العجائب. كان العرب أول من أدخل الأناقة في الملابس ، مستخدمين ملابس داخلية من الكتان القابل للغسيل. ارتدى ممثلو السلطات عدة ملابس تميزهم عن ممثلي الطبقات الدنيا. على رؤوسهم كانوا يرتدون عمامة ملفوفة بمهارة شديدة حول الرأس ، وأحيانًا تتفتح نهاياتها على الكتفين. اقتصر البانش على تكلفة القماش الباهظة وليس أسلوب الفستان. وكانت الأناقة الرئيسية هي ارتداء الملابس بشكل متكرر خلال الاحتفالات. تم تغيير الملابس أحيانًا حتى سبع مرات خلال الاحتفال. اعتنى الرجل في المقام الأول بشعره وأسلحته ؛ لم يكن يرتدي سوى خاتم من المجوهرات. إن احترام شعوب الشرق للحية الرجل هو فضل محمد. أي إهانة لها كانت تعتبر أبشع إهانة. لكن العرب بدأوا يحلقون رؤوسهم ، تاركين فقط حفنة من الشعر عند التاج.

على الرغم من تحريم القرآن ، كان النرد يلعب في كل مكان. في ذلك الوقت ، كان اللاهوتيون قد تصالحوا بالفعل مع لعبة الشطرنج ، لكنهم سبوا لعبة الطاولة بسبب حماستهم. وكثيراً ما يقتبس عن النبي صلى الله عليه وسلم: "ثلاث ملاهي مصحوبة بالملائكة: جماع الرجل والمرأة ، وسباق الخيل والرماية". اعترف اللاهوتيون بسباق الخيل - لكن فقط بدون يانصيب! واعتبرت الرياضة الأكثر نبلاً ، كما في عصرنا ، لعبة البولو - لعبة كرة على ظهور الخيل ، والتي تتيح لك إظهار البراعة في التحكم في الحصان. لم يضعف شغف الصيد مطلقًا: فقد كان النبلاء يصطادون الأسود ، وهو ما يكفي في العراق ومصر.
كما أنهم رغم تحريم الإسلام كانوا يشربون الخمر دائما وفي كل مكان. يذكر في حديث عابر عن الخليفة الفاسيك أنه لما مات عبده الحبيب حزن عليها كثيرا حتى أنه لم يشرب الخمر. لكن حتى أكثر الناس غير الأخلاقيين لم يتمكنوا من الاعتراف بإمكانية شرب الخمر أثناء العشاء: لم يكن شرب الخمر جزءًا من الوجبة. الأماكن التي كان يتم فيها بيع الخمور (ما يسمى "الكوسة") يديرها المسيحيون في الغالب. كانوا يشربون حتى في أعلى الدوائر الدينية. من وقت لآخر ، كانت هناك موجة من التقوى تأتي إلى العالم الإسلامي بأسره: فقد منع الخلفاء فجأة بيع الخمر ، وكان الحنابلة يطوفون المدينة ويحطمون حانات ومنازل أولئك الذين يتناولون المشروبات الكحولية. ولكن مثل هذا كان رد الفعل الأرثوذكسي قصير الأمد.
عادة ما يتم افتتاح العيد بوجبات خفيفة - الزيتون والفستق ، وقصب السكر المنقوع في ماء الورد ، وتم تقديم التفاح. حقق فن الطبخ نجاحًا كبيرًا. بالفعل في ذلك الوقت ، تمت كتابة الكتب الأولى عن الطبخ والنظام الغذائي ، والتي تم توزيعها على نطاق واسع. كان أساس النظام الغذائي هو خبز القمح والحليب واللحوم - لحم الضأن. كانت الأسماك الأكثر شيوعًا هي سمك الحفش والتونة والفواكه - العنب والتفاح والرمان ، لكن الليمون مع البرتقال كان نادرًا جدًا. كما تم زراعة التمور التي كانت تستهلك وتصدر بكميات ضخمة.
زودت سوريا وشمال إفريقيا العالم الإسلامي كله بزيت الزيتون.

نظرًا لأن معظم الدول العربية تقع في منطقة مناخية حارة ، فإن المهمة الرئيسية في بناء مساكن للناس كانت الهروب من حرارة الصيف التي لا تطاق. في المنازل ، تم بناء طوابق تحت الأرض ، ومجهزة بالمياه الجارية ، حيث تم نقلها في الصيف. كان اللباد الرطب شائعًا جدًا: تم شد شبكات اللباد ، حيث تتدفق المياه من الأعلى عبر الأنابيب الموضوعة. كان الماء يبلل اللباد ويتبخر ويبرد. حتى أن المدللين في بغداد اعتبروا غير مناسبين للعمليات العسكرية ، لأنهم "اعتادوا على منازل على ضفاف النهر ، على النبيذ والجليد واللباد الرطب والمغنين".
كانت الغرف في البيوت فارغة عمليا. من الأثاث ، لم يكن هناك سوى صندوق لتخزين الملابس ، والكثير من الوسائد. بالطبع ، لم تكن هناك كراسي - لقد جلسوا على الأرض مباشرة ، فيما يتعلق بالسجاد الذي تم منحهم مثل هذا قيمة عظيمة. تم إحضار الطاولة فقط أثناء وجبات الطعام ، وقد تم وضعها بالفعل ، وغالبًا ما كانت عبارة عن لوح صلب من حجر الزينة الجميل أو نوع نادر من الخشب.
استوعبت العمارة العربية في العصور الوسطى تقاليد الدول المحتلة - اليونان وروما وإيران وإسبانيا. في الواقع ، عند بدء محادثة حول العمارة العربية والرسم ، تجدر الإشارة إلى أنه وفقًا للقرآن ، فإن صورة أي شكل من أشكال الحيوانات كانت من عمل الشيطان. قلص عدم تصوير الأشكال الحية الحرية الفنية للفنانين العرب. الخيال الشرقي ، وفي الوقت نفسه ، سمح غياب الصور الحية للخيال بفكرهم الفني أن يلعب بأكبر قدر من النعمة الجامحة. من القرن العاشر بدأ تزيين المباني بزخارف رشيقة وهندسية ، تضمنت أنماطًا متكررة متكررة ونقوشًا منمنمة - النص العربي. أطلق الأوروبيون على هذه الزخرفة اسم "أرابيسك". أدى تأثير الإسلام إلى تخلف الرسم والنحت في الثقافة العربية ، حيث دخلت الفنون الجميلة في صناعة السجاد ، والتي كانت سماتها المميزة هي الزخرفة واللمعان. كان اللون المفضل لدى العرب هو اللون الأحمر - كان لون النساء والأطفال والفرح ؛ كان الأبيض والأسود والأرجواني من ألوان الحداد ، والأخضر يعني مكانة استثنائية. كان غراي محتقرًا.
بعد غزو العرب لشبه الجزيرة الأيبيرية وتشكيل خلافة جديدة هناك ، تغيرت عاصمة قرطبة ، التي أصبحت أيضًا مقرًا للخلافة الجديدة ، ووصلت إلى أعلى درجة من الازدهار تحت سيطرة العرب. كانت جميع شوارع المدينة معبدة تمامًا ومضاءة بالفوانيس المحترقة. المساكن العربية ذات الشرفات الرخامية المصقولة المعلقة فوق الحدائق البرتقالية ، وشلالات المياه ، والزجاج الملون - لم يشهد الأوروبيون مثل هذه الفخامة من قبل. “وصلت رفاهية العرب إلى درجة أنه في الشتاء كانت الغرف تُدفأ بالهواء الدافئ المعطر في أماكن الاختباء. ونزل من السقوف ثريات ضخمة بعضها يحتوي على أكثر من ألف مصباح. كان الأثاث المصنوع من خشب الليمون ، المطعمة بالصدف والعاج ، يقف على سجاد فارسي تتخلله نباتات منزلية رائعة ونباتات غريبة. كانت هناك كتب في المكتبة ، مزينة بصور ذات ذوق وأناقة غير عادية (معجزات الخط ، التي حذرت بمظهرها مستودعات كتب الباباوات). كان الخليفة الحاكم يمتلك مكتبة بهذا الحجم بحيث احتوى فهرس واحد على أربعين مجلداً. تألق المحكمة كان رائعًا تمامًا. غالبًا ما كانت قاعات الاستقبال مبطنة بالذهب واللؤلؤ. بلغ عدد خدم القصر أكثر من ستة آلاف شخص. بلغ عدد حراس الخليفة الذين كانوا يرتدون السيوف الذهبية 12 ألف شخص. كانت نساء الحريم أمثلة على جمال ساحل البحر الأبيض المتوسط ​​بأكمله. كان العرب هم البستانيون الأوائل في أوروبا ، وقد جلبوا جميع الفواكه الأكثر قيمة إلى أوروبا من قبلهم. تم تربية الأسماك في أحواض صناعية. احتفظوا بمنازل دواجن ضخمة ومناطق حضانة.
وجد العرب فن صناعة السلاح على قدم وساق. كان حديد دمشق معروفًا على نطاق واسع في ذلك الوقت في جميع أنحاء العالم ، وكان على العرب ، بخيالهم الآسيوي ، فقط الاهتمام بمظهر السلاح. زادت أنماط التوجيه على الفولاذ (دمشق) من قيمة الأسلحة عدة مرات.
وكانت الحمامات هي تقليد العالم اليوناني الروماني الذي التقطه المسلمون بحماس خاص. أصبحت الحمامات ، حيث لم يذهبوا للسباحة فحسب ، بل للتواصل أيضًا ، جزءًا لا غنى عنه في كل مدينة. كان هناك حوالي 5 آلاف حمام في بغداد (يعتبر المؤرخون أن الأرقام المذكورة أعلاه مبالغ فيها بشكل واضح). كانت الزخرفة الداخلية لهذه المؤسسات العامة بعيدة كل البعد عن الإسلام ، وكان المتدينون ينظرون إليهم وبزوارهم بشك واضح ، معتبرينهم بؤر لروح غير دينية ومتعة. ومع ذلك ، حافظت الثقافة الإسلامية على هذه العادة حتى العصر الجديد.
العلم.
في الثلاثينيات من القرن الثامن. غزا المسلمون مصر ، ومعظم بيزنطة ، وإيران ، ثم شمال إفريقيا وإسبانيا ، وتقدموا إلى آسيا الوسطى والهند. العرب ، الذين كانوا في "ركود" طويل ، تحركوا بدفعة مفاجئة. مع هذا الدافع القوي للأمة ، ازدهر العلم والفن ، علاوة على ذلك ، الفن في روعة الزهرة الجنوبية الكاملة مع كل خيال الخيال الآسيوي البحت. تجبر الحرب الناس على العيش بحماسة أكبر ، والفكر في العمل بنشاط أكبر. تقدم العرب بسرعة في التطور العقلي.
في العصور الوسطى ، كان هناك الكثير من الناس الذين يعرفون القرآن عن ظهر قلب. يجب على كل مسلم أن يقرأ ويعرف هذا الكتاب العظيم ، وكذلك حرم ترجمتها من العربية إلى أخرى ، مما أدى إلى انتشار اللغة العربية ، التي هي إلى جانب الإسلام عاملا قويا يوحد جميع الدول العربية.
تم إيلاء الكثير من الاهتمام في المدارس لدراسة اللغة الأم ، وبالتالي كان هناك العديد من النحاة الممتازين بين العرب. يعود تاريخ الأبجدية العربية الأولى (الجنوب العربي) إلى 800 قبل الميلاد. ه. منذ ذلك الحين ، تم تطوير الكتابة باللغة العربية الجنوبية بشكل مستمر حتى القرن السادس قبل الميلاد. ن. ه. استخدم عرب الشمال اللغة المكتوبة الآرامية ، على غرار العربية. يرجع تاريخ أقدم نقش عربي شمالي في الأبجدية العربية إلى عام 328 م. ه. توجد أغنى شعر في اللغة العربية الشمالية ، مما يدل على الثقافة العربية القديمة العالية. ثم كان هذا هو الأول قواميس تفسيرية(أحيانًا في 60 مجلدًا) ، مما يشرح معنى كل كلمة. احتوى الشعر على أحدث الأشكال التافهة: الهجاء ، الغنائية ، المرثية. بفضل ثراء اللغة ورفاهيتها ومرونتها ، أدخل العرب القافية في عملهم. أصبح فن القافية في المدن الكبرى حرفة محكمة. كما عمل الشعراء ، ومن بينهم نساء ، وأحيانًا حتى بنات الخلفاء ، كنقاد أدبيين. في القرنين الثامن والعاشر. تم تسجيل العديد من الأعمال الشعرية الشفوية العربية قبل الإسلام. في القرن التاسع تم تجميع مجموعتين من "أغاني البسالة" تضمنت قصائد لأكثر من 500 شاعر عربي قديم. مع كل إعجاب العرب بالشعر ، لم يكن موقفهم من الشعراء واضحًا. لقد اعتقدوا أن الإلهام الذي يساعدهم في كتابة الشعر يأتي من الشياطين والشيطان: يتنصتون على أحاديث الملائكة ، ثم يخبرون الكهنة والشعراء عنها. لان لم يكن العرب مهتمين على الإطلاق بالشخصية المحددة للشاعر - كان يكفي أن نعرف ما إذا كانت موهبته كبيرة وما إذا كانت قدرته على الاستبصار قوية ، ولم يبق كل شعراء الشرق العربي الكبار معلومات كاملة وموثوقة.

كان الشاعر البارز في ذلك الوقت هو أبو نواس (بين 747-762 - بين 813-815) ، الذي أتقن شكل الشعر ببراعة وغنى بالحب وأعياد الفرح وضحك على الشغف السائد آنذاك بالآيات البدوية القديمة. لقد كان وقت ثقافة البلاط. تم الحفاظ على عبادة شغف الحب على مستوى عالٍ في كل من المحكمة وفي دوائر المثقفين الحضريين. في أغاني الحب لأبي نواس ، هناك شوق للشباب بقدر شوق للفتيات. في المحكمة ، تم منح شغف الأولاد للجميع دون استثناء ؛ حتى أن معجبي أبو نواس رفضوا بسخط القيل والقال بأنه وقع في حب امرأة ما. ازدهرت موضة الشذوذ الجنسي.
أود أن أشير إلى عمل أبو العلاء المعري (973-1057 / 58) ، الذي كان يعتبر ذروة الثقافة العربية في العصور الوسطى. بعد أن أصيب بمرض الجدري والعمى في سن الرابعة ، تمكن من التغلب على مرضه: فقد درس القرآن واللاهوت والشريعة الإسلامية والتقاليد العربية القديمة والشعر الحديث. كما كان يعرف الفلسفة اليونانية والرياضيات وعلم الفلك. سعة الاطلاع الهائلة محسوسة في أعماله. كان يسافر كثيرًا ، وكان باحثًا دائمًا عن الحقيقة والعدالة. إن سر الحياة والموت وفساد الإنسان والمجتمع هي الموضوعات الرئيسية في كلماته. واعتبر وجود الشر والمعاناة في العالم من قوانين الوجود الحتمية (كتاب كلمات "التزام الاختياري" ، "رسالة الغفران" ، "رسالة الملائكة").
شمعة الشمع الذهبي
في وجه الحزن مثلي الصبر.

سوف تبتسم لك لفترة طويلة
على الرغم من أنها ماتت ، إلا أنها خاضعة للقدر.

وبدون كلمات تقول: "أيها الناس لا تؤمنوا
أن أبكي من الخوف تحسبا للموت.

أليس هذا هو الحال أحيانًا معك ،
أن الدموع ستدحرج من الضحك من العيون؟

إن حب العرب للحكايات الخيالية ، الذي تجلى في مثل هذا الشكل الفاخر حتى تحت خيام السهوب ، لم يمت هنا أيضًا: بنار المساء ، تكشفت رواة القصص - الشعراء المتجولون إلى أقصى حد للخيال الشرقي ، والمطوية. القرنين الخامس عشر والخامس عشر. مجموعة من الحكايات العربية ، ألف ليلة وليلة ، تعطينا فكرة واضحة عن مرح تفكيرهم. تستند المجموعة إلى حبكات معاد صياغتها من الأساطير الفارسية والهندية واليونانية ، فضلاً عن الحكايات العربية. هذه حكايات خرافية عن علي بابا وعلاء الدين وسندباد البحار. كانت الشخصية المفضلة في الأدب العربي في العصور الوسطى هي الشخصية البدوية - الوقح والحذر ، والماكرة والبراعة ، وحافظ على الكلام العربي الخالص.
جلب عمر الخيام (1048-1122) ، شاعر وفيلسوف وعالم رياضيات فارسي ، شهرة عالمية دائمة مع رباعياته - وهي مجموعة من الرباعيات التي تمجد أفراح الأرض وتذكر ضعف العالم. كل رباعي هو مناقشة مقتضبة وذكية حول معنى الحياة ، حول العالم وعن الناس ، وغالبًا ما يكون لديهم دلالة صريحة عن محاربة الله. يمكن للجميع العثور على خطوط الخيام التي تتوافق مع نظرته للعالم. فيما يلي أشهر رباعيات وأكثرها اقتباسًا:
*
لكي تعيش الحياة بحكمة ، عليك أن تعرف الكثير ،
هناك قاعدتان مهمتان يجب تذكرهما للبدء:
تفضل أن تتضور جوعا على أن تأكل أي شيء
ومن الأفضل أن تكون بمفردك وليس مع أي شخص.
*
يدعوني أعدائي بالفيلسوف ،
ومع ذلك ، يرى الله أن حكمهم خاطئ.
أنا أقل أهمية بكثير - بعد كل شيء ، لا يوجد شيء واضح بالنسبة لي ،
ليس من الواضح حتى لماذا ومن أنا هنا.
*
عندما تكون على الطاولة ، كعائلة قريبة ،
اجلس مرة أخرى - أسألكم أيها الأصدقاء ،
تذكر صديقا واقلب الكأس
في المكان الذي جلست فيه بينكم ، اعتدت أن أكون.

يعتقد المستشرقون أن فجر الشعر العربي يوافق القرنين السابع والتاسع: خلال هذه الفترة كان العالم العربي النامي على رأس الحضارة العالمية. من القرن الثاني عشر مستوى الحياة الثقافية آخذ في التدهور.
ساهمت أبحاث العلماء العرب بشكل كبير في العديد من العلوم.
كان أكبر عمل عن البصريات كتب في العصور الوسطى هو كتاب البصريات لابن الهيثم. ينتقد ابن الهيثم مفهوم الأشعة البصرية وينطلق من حقيقة أن أشعة الضوء تنتشر من مصدر الضوء. بناءً على دراسة تشريح العين ، التي اعتبرها أن العدسة العضو الرئيسي للرؤية ، يفحص العالم آلية الرؤية. بعد ذلك ، يتم النظر في الإدراك البصري والخداع البصري ، ويتم دراسة انعكاس الضوء من المرايا المسطحة والكروية والأسطوانية والمخروطية وانكسار الضوء بتفصيل كبير. استند البحث البصري لابن الخيثم على الدقة العالية للتجربة وما بعدها استخدام شائعالبراهين الرياضية. بالإضافة إلى "كتاب البصريات" ، كتب عددًا من الأطروحات البصرية ، وعلى وجه الخصوص ، "كتاب الكرة الحارقة" ، الذي تقوم عليه نظرية العدسات. سرعان ما تُرجم كتاب البصريات إلى اللاتينية وشكل أساس البحث البصري من قبل العلماء في القرنين الثالث عشر والرابع عشر.
من خلال العمل في الزراعة وتربية الماشية ، يحتاج العرب أولاً وقبل كل شيء إلى معرفة التوقيت الدقيق للأعمال الزراعية المختلفة ، وأن يكونوا قادرين على حساب حجم الحقول وأحجام ومساحات السدود والقنوات. تحقيقا لهذه الغاية ، لاحظوا باستمرار الحركة والتغيرات في السماء المرصعة بالنجوم. على الرغم من أن المعرفة الفلكية للعرب كانت متداخلة بشكل وثيق مع النظرة الفلكية الدينية وكانت تحت تأثيرهم الأقوى ، كان لدى العرب في ذلك الوقت بالفعل فكرة واضحة عن الجغرافيا الفلكية. ويكفي القول بأن معظم أسماء النجوم التي استخدمها علماء الفلك هي أسماء عربية فاسدة ؛ من اللغة العربية التي كانت اللغة الرئيسية للعلم في بلاد الإسلام ، تم استعارة المصطلحات الفلكية مثل السمت والسمت والمكانتارات والدادة ، وجاءت بعض المصطلحات مثل الإسطرلاب أو عنوان عمل بطليموس "المجسطي" لنا من خلال العرب ونستخدمها في شكل قريب من العربية (استورلاب ، الماجستي). تنقسم الأسماء العربية للنجوم التي اقترضناها أيضًا إلى الأسماء العربية القديمة التي أطلقها البدو العرب على النجوم في عصر ما قبل الإسلام ، وترجمات إلى العربية لأسماء نجوم أبراج بطليموس. الأول يشمل Tselbalrai ( Ophiuchus) - من كلب الراعي - "كلب الراعي" (أطلق العرب اسم Ophiuchus the Shepherd) ، إلخ.
خلال القرون الأولى بعد الفتح العربي للأراضي التي أصبحت جزءًا من الخلافة العربية ، كان بإمكان علماء الدول المحتلة العمل فقط في عاصمة الخلافة أو بغداد أو دمشق ، التي كانت عاصمة الخلافة قبل بغداد. دعا خلفاء السلالة الثانية ، العباسيون والمنصور وهارون الرشيد ، باحترام عميق للتعلم ، حكماء أجانب إلى بغداد. من القرن التاسع في الخلافة العربية ، بدأت ثقافة رياضية غريبة في التبلور. هنا تم استخدام طرق الرياضيات اليونانية لحل المشكلات الفلكية. كانت احتياجات علم الفلك هي التي أدت إلى التطور السريع للجبر وعلم المثلثات.
في القرنين الثامن والتاسع. في الخلافة العربية استخدمت بالفعل نظام الموضع العشري الهندي. أطروحة "في الحساب الهندي" هي أول عمل عربي ورد فيه الترقيم الهندي الجديد لأول مرة. ومنذ وصولها إلى أوروبا عن طريق العرب ، بدأت تسميتها بالعربية. مؤلف هذا العمل العالم البارز محمد بن موسى الخوارزمي. تسمى قواعد العمل بالأرقام العشرية "الخوارزمية" - من الشكل اللاتيني لاسم الخوارزمي. أسس الجبر كعلم أرسى من خلال عمل الخوارزمي "كتاب الجبر والمقبلة" ("كتاب الإصلاح والمعارضة"). أصبح حل المعادلات الخطية والمربعة والمكعبية وغير المحددة ، واستخراج جذور الدرجات الثالثة والرابعة والخامسة من الإنجازات الرئيسية للجبر العربي. كما تم استخدام أطروحة الخوارزمي الجبرية في الحياة لأغراض عملية ، على سبيل المثال ، في تقسيم الممتلكات. ثم نصت الشريعة الإسلامية على نظام معقد من الميراث ، والذي بموجبه يتلقى أقارب المتوفى نصيبهم من الميراث حسب درجة القرابة. ومع ذلك ، لم يكن الخوارزمي منخرطا في الرياضيات فقط. تتضمن قائمة أعماله أيضًا أطروحة في علم الفلك ، يستكشف فيها حركة الشمس والقمر وخمسة كواكب ، ويعطي قواعد لقياس خطوط العرض وخطوط الطول ، ويحدد حجم القرص الشمسي ، ويتحدث عن الشمس وخسوف القمر.
كتب الشاعر وعالم الرياضيات الشهير عمر الخيام العمل الجبري رسالة في أدلة المشاكل في الجبر ، حيث يظهر الجبر الآن كعلم مستقل. يُعلن أن موضوع الجبر أعداد غير معروفة أو كميات غير معروفة مرتبطة بالأرقام والكميات المعروفة. علاقتهم مكتوبة في شكل معادلة. وهكذا ، يعتبر الجبر علم المعادلات ، والذي نسميه الآن بالجبر. في العمل الهندسي ، يدرس الخيام نظرية الخطوط المتوازية ونظرية العلاقات. يمتلك التعبير: "إذا اقترب خطان من بعضهما البعض ، فيجب أن يتقاطعوا".
كان علماء الرياضيات العرب أول من درس جميع الدوال المثلثية والجداول المجمعة لجيوب الزوايا بفجوة 10 '، وبدقة مذهلة - حتى 1/604. باستخدام الدوال المثلثية ، قاموا بدراسة العلاقة بين أضلاع وزوايا المثلثات.
ثالثا. استنتاج.
تطورت الثقافة العربية في العصور الوسطى ، وطريقة حياة الناس وطريقة حياتهم تحت تأثير الإسلام ، الذي نشأ في شبه الجزيرة العربية.
من خلال خلق مساحة ثقافية مشتركة ، أثر الإسلام والتقاليد الفنية للشعوب المحتلة بعضها البعض. يقع أعظم ازدهار للثقافة العربية في العصور الوسطى في القرنين السابع والتاسع. تتطور أنواع الشعر المختلفة بسرعة ، مثل: القصيدة ، والرباعية ، والغزال ، والكيتا ، والداستن. تمت ترجمة العديد من أعمال الشعوب الأخرى ، وخاصة المؤلفين القدامى ، إلى اللغة العربية.
كان لتأثير الإسلام تأثير سلبي على تطور الثقافة العربية في الرسم والنحت. استبعد النفور من الأصنام إمكانية خلق أي نوع من أشكال الحيوانات ؛ تخلى العرب نهائيا عن صورة الله المرئية. كشعب غني بالموهبة ، وحرمانه من فرع ضخم من الفن - النحت والرسم ، أدرك كل صخب خياله في الهندسة المعمارية والزخرفة.
قدم العرب مساهمة كبيرة في تطوير العلوم: الطب والفلسفة والرياضيات وعلم الفلك. بعد ترجمة الأطروحات العلمية العربية إلى اللاتينية ، أصبحت العديد من أفكار العلماء المسلمين ملكًا لعلوم أوروبا ثم العالم.
الإسلام هو أصغر ديانات العالم الثلاثة ، وأهميته تتزايد باطراد.

رابعا. كتب مستخدمة.

1. P.P. Gnedich: "تاريخ الفن من العصور القديمة" ؛ موسكو ، دار النشر ذ م م "Letopis-M" ، 2000 ، ص 225-252.
2. أ. ماركوفا: كتاب مدرسي عن الدراسات الثقافية ، "تاريخ ثقافة العالم" ؛ موسكو ، دار النشر "الثقافة والرياضة" ، 2000 ، ص 249-261.
3. Zolotko A.K. وآخرون: 2000 شخص عظيم. موسوعة الشخصيات الصغيرة "؛ خاركوف ، تورسينج ذ م م ، 2001 ، ص 357 ، 422 ، 428.
4. عمر الخيام: "ما أجمل الوجه" ، موسكو ، دار إكسمو بريس للنشر ، 2000 ، ص 4-25.
5. موسوعة للأطفال ، الرياضيات ، 11 مجلداً. موسكو ، دار نشر أفانتا + ، 2000 ، ص 62-66.

هذا الدخول على موقع الجمعة ، نوفمبر 7th ، 2008 في الساعة 09:16 ويودع تحت. يمكنك متابعة أي ردود على هذا الإدخال من خلال الخلاصة. هي حاليا مغلقة على حد سواء التعليقات والأصوات.

في تاريخ الثقافات العظيمة ، تحتل الثقافة العربية الإسلامية الكلاسيكية أحد أهم الأماكن. في وقت من الأوقات ، ازدهرت هذه الثقافة الأصلية المتطورة للغاية مساحات لا حدود لهامن الهند إلى إسبانيا ، بما في ذلك الشرق الأدنى والأوسط وشمال إفريقيا. لقد كان تأثيره ولا يزال محسوسًا الآن في أجزاء كثيرة من العالم ؛ كان رابطًا مهمًا بين ثقافات العصور القديمة والغرب في العصور الوسطى ، ويرجع تفرد هذه الثقافة إلى خصوصيات الإسلام ، وهو ليس مجرد دين عالمي ، ولكنه ثقافة متكاملة - القانون والدولة ، والفلسفة والفن ، والدين والعلم الذي له طابعه الفريد. وعلى الرغم من أن الإسلام قريب تاريخيًا من العديد من التقاليد الثقافية الأوروبية ، تحليل مقارنمن هذه الاختلافات ، التي ليست واضحة للوهلة الأولى ، تُظهر البعد الأكبر للإسلام عن المعيار الأوروبي وتشابهه المؤكد مع المعايير الدينية والعقائدية الصينية.

الإسلام هو أحد الأديان العالمية ، دين الوحي ، والذي نشأ في القرن السابع. من تقاليد الديانات التوحيدية مثل المسيحية واليهودية ، وتبني العديد من الأحكام والعقائد الأساسية. يعترف الإسلام نفسه بأن جوهر هذه الأديان متطابق مع عقيدته الخاصة ، ومع ذلك ، أدى النقص البشري إلى حقيقة أن اليهود والمسيحيين أساءوا فهم معنى وحي نفس الإله. النبي محمد وحده هو الذي جاء بالوحي الحقيقي ، مصححًا أخطاء أسلافه.

ولكن بقدر ما كانت المبادئ الأولية للإسلام مشابهة لأسس المسيحية واليهودية ، فقد سار تطوير الأفكار الأساسية للإسلام بطرق مختلفة تمامًا. نمت الأفكار البسيطة ، التي ولدت بين البدو والتجار في شبه الجزيرة العربية ، بطبقات جديدة في ظروف تطوير الإقطاع في الشرق الأوسط. لذلك ، الإسلام نفسه ، لكونه دينًا في جوهره ، تحول إلى مبادئ تنظم العالم المبكر بأكمله للمجتمعات التي كانت آنذاك تابعة لسلطة الخلافة. لقد أصبح الإسلام هو القانون الذي يحدد البنى الاجتماعية وأخلاق المجتمع ، وأساسه موجود في القرآن الكريم. بما أن الله هو الكمال المطلق ، فإن الأخلاق والقوانين التي أعطاها لها الحق المطلق والخلود والثبات وهي مناسبة "لجميع الأزمنة والشعوب".

بينما كان محمد على قيد الحياة ، كان يحكم المجتمع الإسلامي ، ولكن عندما مات ، اتضح أن التعليمات الواردة في القرآن كانت بعيدة كل البعد عن أن تكون كافية لحل جميع قضايا الدولة والعامة - بطبيعة الحال ، لم يستطع ترك التعليمات لجميع المناسبات. في هذا الصدد ، نشأ تياران في الإسلام: السنة والشيعة ، يختلفان في تفسير السنة. بمعنى واسع ، السنة - مجموعة من العادات وقواعد السلوك للمجتمع القديم - تعني ممارسة ونظرية العقيدة الإسلامية. تم نقله شفهيا وعمل كمكمل للقانون المكتوب.

يمكن القول أنه تحت راية الإسلام ، بدأ الشعب العربي تاريخه العظيم المليء بالنجاح ، وأنشأ إمبراطورية واسعة ، وحضارة وثقافة عربية إسلامية رائعة. أصبح العرب ورثة دول عظيمة مثل بيزنطة وبلاد فارس.

في أوقات لاحقة ، دخلت شعوب أخرى في فلك الإسلام - الفرس والأتراك والمغول والهنود والملايو ، حتى أصبح الإسلام دينًا عالميًا. في حياة هذه الشعوب لعب الإسلام دور ضخموتغيير مظهرهم الروحي وخلق حقبة تاريخية جديدة. وهكذا نشأت "جماعة مسلمة" واحدة ، وإن كانت تتكون من عدة شعوب ، وهي الأمة الإسلامية ، التي تتميز ، على الرغم من عدم تجانس أتباعها ، بصلابة معينة. ويرجع ذلك إلى حقيقة أن الإسلام كان له تأثير قوي على أتباعه ، فشكل فيهم عقلية إسلامية معينة بغض النظر عن تقاليدهم الشعبية والثقافية والدينية السابقة.

وفقًا لتقليد الحديث المنسوب إلى النبي محمد ، دعم الإسلام منذ البداية العلم والتعليم بقوة ، وأوصى بـ "البحث عن المعرفة من المهد إلى اللحد".

يجب التأكيد على أن الإسلام ساهم بشكل كبير في تطوير الفلسفة والفن والعلوم الإنسانية والطبيعية ، فضلاً عن خلق ثقافة متطورة (ليس من قبيل المصادفة أن يسمى القرنان السابع والثامن بعصر الكلاسيكية). كان الخلفاء والأمراء والولاة في مختلف مقاطعات الإمبراطورية الإسلامية الضخمة أوصياء راسخين للعلم والفلسفة ، ورعاة للفنون والأدب الجميل ، وخاصة الشعر. لقد كانوا مبتدئين ورعاة المؤسسات العلمية المعروفة - الجامعات وأكاديميات العلوم آنذاك ، والتي ارتبطت بها مكتبات ضخمة في تلك الأوقات ، والتي يبلغ عددها مئات الآلاف من مجلدات الأعمال الدينية والعلمانية.

تعتبر اللغة العربية عنصرًا أساسيًا في الثقافة العربية الإسلامية ، وهي مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالقرآن. بعد كل شيء ، تم تسليم كتاب الإسلام المقدس ، وفقًا للمسلمين المتدينين ، للنبي محمد في "وحي" باللغة العربية (ويعتقد الكثير منهم أنه بهذا الشكل يتم تخزين أصله بالقرب من عرش الله سبحانه وتعالى.

العربية والقرآن - اثنان عنصر أساسيظهور حضارة وثقافة عربية إسلامية جديدة: العلم والفلسفة والفن وغيرها من مظاهر الثقافة العربية والإسلامية تحمل طابع هذين العاملين.

منذ بداية تطورها ، في العصر الكلاسيكي ، في قرون من التطور الرائع (القرنان التاسع - الثاني عشر) وفي حقبة ما بعد الكلاسيكية (القرنان الثالث عشر والرابع عشر) ، كانت الثقافة العربية الإسلامية في مستوى عالٍ ، وتركت العلم والثقافة الأوروبية في ذلك الوقت متخلفة عن الركب. شارك العرب والفرس وممثلو الشعوب الإسلامية الأخرى في خلق وتطوير هذه الثقافة كأعضاء في مجتمع مسلم واحد كبير. تم تسهيل تطورها الناجح من خلال حقيقة أن اللغة العربية كانت اللغة الوحيدة التي يستخدمها جميع علماء المسلمين ، بغض النظر عن أصلهم ، وليس العرب فقط ، عند عرض أعمالهم. بهذه اللغة تمت كتابة جميع الأعمال العلمية والفلسفية والأدبية تقريبًا ، ناهيك عن الأعمال الدينية والقانونية التي تم إنشاؤها في منطقة الإسلام في العصر الكلاسيكي للثقافة العربية الإسلامية. وتجدر الإشارة إلى أن الأبجدية العربية استخدمت كعنصر زخرفي في الفن والعمارة الإسلامية ، وخاصة في العمارة المقدسة.

بادئ ذي بدء ، يجب ألا يغيب عن البال أن الإسلام قام على الاهتمام بالمؤمنين في هذا العالم الأرضي ، وأن التخصصات العلمية المختلفة قدمت هنا مساعدة كبيرة. كانت العلوم الدقيقة والرياضيات وعلم الفلك وكذلك الطب وعلم العقاقير مفيدة جدًا لتطور الحضارة ، لأنها رفعت مستوى معيشة السكان ولم تهدد أيديولوجية الإسلام. كل هذا أدى إلى تطوير التخصصات العلمية دون أي عقبات خاصة ، لتحقيق مستوى عال من قبلهم.

كانت إنجازات العلماء العرب هائلة في مجال العلوم الدقيقة. من المعروف أن نظام العد العربي الذي تعود جذوره إلى الهند قد تم تبنيه وانتشاره في أوروبا. قدم العلماء العرب (محمد الخوارزمي وآخرون) مساهمة كبيرة في تطوير علم الجبر وعلم المثلثات الكروية والفيزياء الرياضية والبصريات وعلم الفلك وغيرها من التخصصات العلمية. حظي علم الفلك والتنجيم بشعبية كبيرة بين العرب لفترة طويلة ، حتى في عصر ما قبل الإسلام ؛ قبلهم الإسلام ، تلقوا دعمًا واسعًا من الحكام المسلمين.

وصلت الكيمياء إلى مستوى عالٍ من التطور بين العرب. اكتسب جبار بن حيان من الكوفة ، مؤسس أسس الكيمياء التجريبية ، شهرة. لم يتعامل فقط مع مشاكل نظرية الكيمياء ، ولكن أيضًا في دراساته التجريبية العديدة التي سعى للحصول على بيانات للتطبيق العملي في العمليات

صهر الصلب ، وصبغ النسيج والجلود ، وإنتاج الزجاج ، وما إلى ذلك بشكل عام ، يمكن القول أن العلماء العرب في مجال الكيمياء اكتشفوا أكسيد الكبريت وأكسيد النيتريك والفضة النتريكية ومركبات أخرى ، وكذلك التقطير والتبلور.

كان لدى العرب مستوى عالٍ جدًا من الطب ، وقد غذت إنجازاته في مختلف المجالات الطب الأوروبي لفترة طويلة. من أوائل الأطباء المشهورين الرازي (القرن التاسع) كان أعظم طبيب في عالم الإسلام ، وكثير من أعماله موسوعات طبية حقيقية. الموسوعة الرئيسية في مجال الطب هي "قانون الطب" لابن سينا ​​الشهير (ابن سينا). رفع الزهراوي أعظم الجراحين في العالم العربي الجراحة إلى مرتبة علم مستقل ، وأرست أطروحته الأهم "مشرف" الأساس لأعمال مصورة في الجراحة. بدأ في استخدام المطهرات في علاج الجروح والآفات الجلدية ، واخترع خيوطًا للخيوط الجراحية ، بالإضافة إلى حوالي 200 أداة جراحية استخدمها الجراحون في العالم الإسلامي والمسيحي. ومن الرواد المشهورين في الطب ابن زهر (أفينزوار) ، أحد أعظم الأطباء العرب في إسبانيا (1094-1160). كان أول من وصف التهاب الرئتين وسرطان المعدة وما إلى ذلك ؛ يعتبر نذير الطب التجريبي.

نحن مدينون أيضًا للعلماء العرب بإنشاء علم الصيدلة كمهنة معترف بها ، وقد أصبح علم الصيدلة علمًا مستقلاً ومستقلًا عن الطب ، على الرغم من ارتباطه به. لقد أولىوا أهمية كبيرة للعلاج الكيميائي ، كثير منهم اعشاب طبيةلا تزال دساتير الأدوية العربية مستخدمة في العلاج: عشبة العقدة ، إلخ. قام الجغرافيون العرب وعلماء الطبيعة بإثراء علم الحيوان وعلم النبات ، ودراسة النباتات والحيوانات في العديد من البلدان.

عرف فن الشفاء العربي العلاج بالماء والعلاج النفسي والنظام الغذائي العلاجي. وتجدر الإشارة إلى أنه تم إنشاء العديد من المستشفيات في العالم العربي ، بما في ذلك المستشفيات الخاصة للمرضى النفسيين. غالبًا ما كانت هذه المستشفيات مرتبطة بالمؤسسات العلمية. عادة ، وفقًا لتقاليد البناء العربي الإسلامي ، تم بناء مسجد ومستشفى ومدرسة أو غيرها من المؤسسات العامة في المدينة الجديدة ، مما ساهم في الصحة الجسدية والروحية للإنسان. يمكن القول أن العلماء العرب جددوا مجمل المعرفة البشرية بمعلومات جديدة ومبتكرة تم اكتشافها في مجال العلوم الطبيعية والطب ، وبالتالي إثراء البشرية جمعاء.

لم تخلق الثقافة العربية الإسلامية الفنون التشكيلية - الرسم والنحت في الفهم الأوروبي أو القديم للفن. بعد كل شيء ، كان للإسلام موقف سلبي من صورة أي كائن حي في الرسم والنحت ، لذلك تم تمثيلهم بزخارف زخرفية مجردة. بعبارة أخرى ، كانت مكافئات الفنون التشكيلية في الثقافة العربية الإسلامية هي الخط الفني والرسم المصغر. كان فن الخط في العالم الإسلامي يعتبر من أرقى الفنون ، وكان للخطاطين "أكاديمياتهم" الخاصة بهم وكانوا يحظون باحترام كبير.إحساس بهشاشة العالم ، وقدرة الفكر والعمل ، والشعور بالإيقاع. مثال آخر نموذجي للثقافة العربية الإسلامية هو الأرابيسك ، وهو زخرفة إسلامية محددة يرتبط فيها المنطق بسلامة الإيقاع الحية.

إن مساهمة الثقافة العربية الإسلامية في خزينة الثقافة العالمية مهمة للغاية. سبق ذكر إنجازات العلوم العربية على المستوى العالمي أعلاه. منذ أكثر من ألف عام ، من إسبانيا إلى الهند ، يلعب فن الإسلام دورًا مهمًا في فن العالم ، وخاصة أعمال الحرف الفنية والنسيج.

من المستحيل المبالغة في تقدير مساهمة الحضارة العربية في الثقافة العالمية.

روبرت بليفولت (مؤرخ): "لولا العرب ، لما اكتسبت الحضارة الأوروبية الحديثة الشخصية التي سمحت لها بالتغلب على جميع مراحل التطور ؛ وعلى الرغم من عدم وجود مجال واحد للنشاط البشري يكون فيه التأثير الحاسم لن يشعر المرء بالثقافة الإسلامية ، في أي مكان لا يتم التعبير عنه بوضوح كما هو الحال في العلوم الطبيعية والروح العلمية. هذه الروح تم إدخالها إلى العالم الأوروبي من قبل العرب ".

"Frameborder =" 0 "width =" 425 "height =" 350 ">يعلم الجميع أن كلمات مثل المخاوي والدامشقي والأرابيسك والعرق والخلافة والمئذنة هي من أصل عربي. لكن قلة من الناس يعرفون أن كلمات مثل طاووس ، وقبعة ، وبلوزة ، وكحول ، ودوامة ، وشيك ، وشيك ، وجبر وأرقام مستعارة من العربية أو أتت إلى أوروبا عن طريق العرب. يشير عدد كبير من الكلمات ذات الأصل العربي في اللغات الأوروبية إلى أن التأثير العربي على الثقافة الأوروبية لا يقتصر بأي حال من الأحوال على التأثير على العمارة.
تعود الإنجازات البارزة للفاتحين العرب في المجالات الثقافية والعلمية إلى أسباب مختلفة. أهمها الاهتمام بثقافات المناطق الشاسعة التي استولوا عليها والتسامح معها ، واحترام البحث العلمي ، والرغبة في المعرفة. بينما سأل الرسول بولس إخوته المسيحيين عتابًا: "ألم يحول الله حكمة هذا العالم إلى جنون" - وبينما منع المجمع الكنسي في باريس في عام 1209 الرهبان من دراسة كتب العلوم الطبيعية ، نصح القرآن بطلب العلم من المهد. وعلمت إلى القبر أن تعلم علوم الصلاة مثله. بينما أمر بطريرك الإسكندرية بإغلاق المكتبة المشهورة عالميًا ، وطرد علماءها ، وحرق الكتب ، أصبح اقتناء الكتب بين العرب شغفًا ، وامتلاكها رمزًا للمكانة الاجتماعية. سافر الوكلاء العرب حول العالم حاملين مبالغ طائلة من أجل شراء أثمن المقطوعات الموسيقية. تم انتزاع الكتب من المهزومين كمساهمات عسكرية. تم جمع الكتب كمعارض متحفية ، ولكن الأهم من ذلك أنها تمت ترجمتها. كان الكتبة والمجلدون ، وقبل كل شيء ، المترجمون من بين أكثر الموضوعات احترامًا والأجور في الدولة. كان الخلفاء يثمنون الكتب المترجمة من لغات أجنبية التي تستحق وزنها ذهباً. في المدن الكبيرة ، تم إنشاء أقسام ترجمة خاصة. كان من أوائل المراسيم التي أصدرها الأمويون مرسوم بناء مصنع للورق. الأمير الأموي خالد بن جزيد ، الذي شعر بالإهمال في الخلافة ، ركز وسائله وطموحه على تعزيز تطور العلم والثقافة: أصبح الراعي الأول للعصور الوسطى ، عميلاً سخيًا للترجمات والبحوث.
في حين اقتصرت القدرة على القراءة والكتابة في أوروبا على دائرة صغيرة من الرهبان ورجال الدين الآخرين ، وعندما حاول شارلمان إتقان هذا الفن في سن متقدمة ، تم إنشاء مدرسة للقرآن في كل من المساجد العديدة في العرب. الدولة ، والمساجد الكبيرة نفسها تحولت إلى جامعات ، حيث تنافس أشهر العلماء مع بعضهم البعض في فن تقديم معارفهم للمستمعين المهتمين وفي الخلافات مع الزملاء.

بعد إثراء معرفة العرب بالمعرفة ، أولاً وقبل كل شيء ، بالعالم القديم والعصر البيزنطي ، بدأت المرحلة التالية - اكتسابهم ومعالجة المعرفة والتحسين. لا ينبغي بأي حال من الأحوال ، كما يحاول المؤرخون المتورطون في الغطرسة الأوروبية في بعض الأحيان ، التقليل من أهمية العرب في الحفاظ على قيم العالم القديم لثقافة البشرية ، وحقيقة أن هذه الكنوز لم تضيع بالنسبة لنا. فضل كبير للعلماء العرب. سرعان ما بدأ عدد لا يحصى من العلماء البارزين الذين خرجوا من المدارس العربية ، بالاعتماد على المعرفة المكتسبة ، في أبحاثهم وأبحاثهم ونشر أعمالهم. في وقت مبكر من عام 1000 ، تمكن بائع الكتب ابن النديم من نشر "كتالوج المعرفة" المكون من عشرة مجلدات يحتوي على جميع المطبوعات العربية المتاحة له.
المساهمة التي قدمتها الشعوب الناطقة بالعربية في مجال العلوم الطبيعية والتخصصات الدقيقة ، وخاصة في الرياضيات ، كبيرة بشكل خاص.

عندما أنشأ العرب إمبراطوريتهم ، في أوروبا ، تم العد على أساس ما يسمى بالأرقام الرومانية ، أي نظام مستعار من الرومان ، حيث تم التعبير عن قيم الأرقام بأحرف معينة (والتي ، مع ذلك ، ، تم تطويره من أرقام): I-1 ، X-10 ، C-100 M-1000. نحن معتادون على هذا النظام من الآثار القديمة. يعلم الجميع مدى صعوبة وإزعاج قراءة مثل هذه الأرقام ، ناهيك عن الرواية. لكن في الهند ، بدأ تطور الأعداد بالفعل في القرن الرابع ، وبعد ذلك ، في القرن السادس ، حدثت قفزة من الشخصيات المهمة إلى الكتابة الموضعية للأرقام ، أولاً من 1 إلى 9. أتاح النظام الجديد إمكانية عبر عن أي عدد كبير باستخدام هذه العلامات القليلة دون الحاجة إلى كتابة سلسلة طويلة بلا حدود من الأرقام المربوطة فوق بعضها البعض ، لأنه مع نظام موضعي ، يعبر كل رقم ، اعتمادًا على مكانه في سلسلة من الأرقام ، عن رقم مختلف. أصبح من الممكن الآن تطوير نظام أرقام أبسط ، وقبل كل شيء ، الانتقال إلى حساب مكتوب. أدى إدخال الصفر كرمز لـ "الفضاء الفارغ" في نظام الأرقام إلى إتقان أحد أعظم الاكتشافات في تاريخ البشرية.

بعد فترة وجيزة من غزو العرب في الشرق الأوسط ، توغل هناك أيضًا نظام جديد للأرقام. تم الإبلاغ عن ذلك بالفعل في عام 662 من قبل العالم السوري سيفر سبخت ، رئيس مدرسة العلماء ورئيس دير الدير على نهر الفرات. بعد مائة عام فقط ، وبفضل ترجمة كتاب مدرسي هندي للحساب ، أصبحت الطريقة الجديدة مستخدمة على نطاق واسع. محمد الخوارزمي ، الذي كان من أكثر العلماء الموهوبين في عصره ، قام بمعالجة هذا العمل حوالي عام 800 ، وطور النظام العشري بشكل أكبر ، وكتب مقدمة للعمليات الأساسية الأربع للحساب وحساب الكسور ، وأضاف آخر مجموعة من المسائل التي سماها "الجبر والمقبلة" والتي تعني تقريبًا "حساب التفاضل والتكامل". عندما وصلت هذه الكتب بعد عدة قرون إلى أوروبا عبر إسبانيا ، تم تحريف الكلمة الأولى من مجموعة التمارين وأصبحت كلمة "الجبر" ، ونشأت كلمة "algoritmus" ("الخوارزمية") من اسم المؤلف ، والتي في تم فهم العصور الوسطى على أنها فن حساب التفاضل والتكامل على النظام العشري ، واليوم - تخضع كل طريقة حساب لقاعدة معينة. متي النوع الجديدحسابات توغلت في أوروبا ، إلى جانب ذلك جاءت أرقام جديدة في أوروبا تسمى "العربية". لكن العرب ، الذين يستخدمونها بصيغة معدلة ، يسمونها بحق "الهنود". بدلاً من التعبير العربي عن الصفر - sifr (الفراغ) - يتم تقديم الرقم 0 كتسمية لبعض التعبيرات العددية. أي شخص يعتقد أن النظام الجديد ، بسبب المزايا الواضحة ، قد انتشر في أوروبا بأسرع ما كان عليه في السابق العالم العربي سيصاب بخيبة أمل. حتى بعد 700 عام من الخوارزمي ، في زمن عالم الرياضيات العظيم آدم ريزي ، طُبعت الكتب المدرسية الحسابية مثل القاموس: من جانب - الأرقام الرومانية غير المريحة ، من ناحية أخرى - "اللغة العربية الجديدة".

كان اعتماد نظام الأرقام الجديد وتحسينه ونشره أعظم الإنجازات في تاريخ الثقافة. هم مهدوا الطريق ل مزيد من التطويرعلماء الرياضيات وتسببوا في طفرة هائلة في أبحاث العلوم الرياضية والطبيعية بين العلماء في العالم العربي. يُنسب إليهم الفضل في جلب الحساب ، وخاصة الجبر ، إلى نظام ، وزيادة تطويره وتطبيقه في الحياة اليومية والعمل العلمي. خلق التقدم في الرياضيات الأساس لاكتشافات جديدة في مجال الفيزياء. تم إحراز تقدم بارز بشكل خاص في علم الفلك. لا يسع المرء إلا أن يصاب بالذهول من الارتباط الوثيق بين سكان الصحراء والسماء المرصعة بالنجوم.

لقد طرح العالم العربي علماء من سعة الاطلاع العالمية. كان من أعظمهم ، الكندي ، الذي عاش في القرن التاسع ، عالم رياضيات وفيزيائي وفلك وعالم طبيعي وفيلسوف وطبيب وعالم موسيقى. تلخيصًا وتلخيصًا لمعرفته ، مما يعكس مستوى العلم في ذلك الوقت ، قدمها في مائتي عمل.

إذا استطاع الكندي أن يتفحص القرآن بشكل نقدي ويعلن علانية أنه احتيال لا ضمير له ، ولم يتم تدميره باعتباره زنديقًا لهذا ، وهو ما سيحدث له بلا شك بموقف مماثل تجاه الكتاب المقدس في أوروبا ، فهذا دليل على التسامح الذي يميز المجتمع العربي في ذلك الوقت.
في بداية القرن العاشر ، اكتشف البتاني ، أثناء دراسته لأعمال بطليموس ، التي ترجمها الكندي إلى العربية ، أخطاءً كبيرة في العالم المصري ودحض الكثير من مفاهيمه. لقد عمّق معرفة الجنس البشري بمكانة الأرض في الكون. تمكن من تحديد مسار الشمس بدقة استثنائية ؛ كان أول من قام بحساب انحراف مدار الأرض عن محورها ، ما يسمى بالانحراف اللامركزي ؛ قام بتحسين حساب دالة الجيب ، وبالتالي أصبح مؤسس علم المثلثات الكروية. بعد 500-600 عام ، ظهرت أعماله في الترجمة اللاتينية في أوروبا ، وأصبح البتاني ، تحت اسم الباتيني ، مرجعًا مشهورًا للغاية وذو قيمة عالية لعلماء عصر النهضة.

بعد قرن من البتاني ، حوالي عام 1000 ، اكتشف عالم الطبيعة الحسن بن الحيتان ، المعروف لنا باسم الحسن ، أن الأجرام السماوية تشع نورها وأن الضوء يحتاج إلى وقت لكي يتحرك. ودحض رأي إقليدس بأن الشخص يتلقى مفهومًا للعالم من حوله بمساعدة الأشعة المرئية المنبعثة من العين ، ووصف العملية البصرية بأنها فعل إدراك خالص. من أجل بحثه ، بنى نوعًا من حجب الكاميرا. كان قادرًا على حساب ارتفاع الغلاف الجوي للأرض بدقة. درس جميع العلماء العظماء في العصور الوسطى أعماله - من بيكون إلى نيوتن ، ومن كوبرنيكوس إلى كبلر ، ومن ليوناردو دافنشي إلى جاليليو.

"كان رئيس الأطباء يزور مرضاه كل صباح ، ويستفسر عن حالتهم الصحية ويستمع لرغباتهم ، ويرافقه الأطباء المساعدون والمساعدون ، وتم تنفيذ جميع الوصفات الخاصة بالأدوية والنظام الغذائي للمرضى بشكل دقيق وصارم. ثم عاد إلى المستشفى واعتاد الجلوس في قاعة كبيرة وقراءة الكتب والاستعداد للمحاضرات ... كان بالمستشفى مكتبة واسعة بها العديد من الكتب والمخطوطات مرتبة في خزائن الكتب العالية في القاعة الرئيسية ، جاء العديد من الطلاب والأطباء إلى هنا وجلسوا في قام بتدريس الطلاب ، وتجادل مع الأطباء حول الموضوعات الطبية ، ومناقشة حالات مثيرة للاهتمام من الممارسة ".

لا يشير هذا التقرير عن الحياة اليومية لرئيس الطبيب إلى عصرنا. طبيب مشهور يستعد الآن لإلقاء محاضرة ليس في الجمهور ، ولكن في مكتبه المريح. ولم يعد الطلاب يجلسون عند أقدام المعلم. لكن الاقتباس من التقرير ، الذي حذفت منه الأسماء فقط ، يستحق الاهتمام ، لأنه لا يقل عن 700 عام. هذا تقرير عن الطبيب والكاتب السوري أصبية الذي درس الطب في مستشفى نوري بدمشق. له ، ابن كبير الأطباء وابن شقيق مدير عيادة العيون بدمشق ، نحن مدينون بمعلومات عن الطب العربي ، الذي كان في ذلك الوقت مئات السنين.

لقرون عديدة ، عندما كانت معرفة اليونان والرومان غير معروفة تمامًا في أوروبا ، كان الطب والنظافة العربية يعتبران الأكثر تقدمًا في العالم.

حتى عام 900 ، كان للأطباء العرب ميزة كبيرة في اكتشاف أعمال جالينوس وأطباء عظماء آخرين في العصور القديمة. منذ ذلك الوقت ، بناءً على المعلومات الواردة ، قادوا فن الشفاء إلى ازدهار جديد ، والذي حدد المستوى العالمي لما لا يقل عن نصف ألف عام. حوالي عام 900 ، كتب الرازي ، المعروف في أوروبا باسم الرصاص ، أكبر موسوعة طبية في عصره. استندت كتاباته إلى سنوات عديدة من الممارسة الطبية امتدت لعقود وخبرة كبير الأطباء في أكبر المستشفيات. كما درس الأوبئة. أمراض معدية، طور علاجات فعالة بشكل مذهل للجدري والحصبة وحصى المرارة وحصى الكلى والتهاب المثانة والروماتيزم. بالإضافة إلى ذلك ، نشر عددًا لا يحصى من الأعمال الصغيرة ، وعلى رأسها الكتاب المرجعي "الطب" بعنوان جذاب للغاية: "كتاب لمن ليس بالقرب من طبيب". حارب بنجاح من أجل سلطة الطبقة الطبية. بينما في أوروبا لقرون عديدة لم تكن هناك مسألة وجود فئة مستقلة من الأطباء على الإطلاق وترك فن الشفاء للحلاقين ، دعا الرازي إلى أن القبول في الممارسة الطبية يجب أن تتم الموافقة عليه بقرار من لجنة الدولة ، والتي كانت تم إدخاله بالفعل إلى الدولة العباسية بعد سنوات قليلة من وفاته. على منحدر حياته ، تحول الرازي إلى دراسة القضايا الفلسفية ، ودرس تعاليم ديموقريطس حول الذرة ، وطورها أكثر ، وأعلن نفسه مؤيدًا للإلحاد. نصب تذكاري في قاعة المحاضرات العليا كلية الطبفي باريس لإحياء ذكرى مزايا أحد أعظم الأطباء في كل العصور.

بجانبه تمثال لطبيب وعالم آخر ، تألق نجمه في أوروبا ، ربما حتى أكثر إشراقًا من نجم الرازي ، - هذا أبو علي حسين بن سينامعروف في أوروبا تحت اسم ابن سينا. عاش من 980 إلى 1037. كان "الكنسي" لمدة خمسمائة عام نوعًا من مجموعة قوانين للأطباء وحتى في القرن الماضي كان جزءًا منها برامج التعلمالجامعات. في تلك الأيام ، لم يكن ابن سينا ​​، مثله مثل معظم زملائه ، مجرد طبيب - لأبحاثه ومعرفته ، أطلق عليه لقب "أمير العلوم". في العمل الرئيسي لابن سينا ​​المسمى "كتاب الصحة" المؤلف من 18 مجلداً ، لخص كل المعارف التي كانت في عصره ووزعها مسترشداً بمبادئ التصنيف العلمية. غرق العالم كله في ذهول من قبل مستشفى نوري في دمشق الذي تم بناؤه بأمر من السلطان نور الدين زنكي عام 1154. تلقى أموالًا لبناءه من ملك الفرنجة ، الذي تم القبض عليه أثناء ذلك حملة صليبيةولم يطلق سراحه إلا بعد أن دفع فدية كبيرة. وكتبت عصبية عن المستشفى أنها مجمع ضخم به مباني منفصلة لكل قسم يقع وسط مساحات خضراء. عندما تعافى القائد المصري الشاب المنصور قلاوون من اليرقان الشديد الذي أصابه أثناء الحملة ، غادر المستشفى ، أقسم اليمين الدستورية على إقامة مؤسسة مماثلة في القاهرة بمجرد أن يصبح سلطانًا. لقد أوفى بكلمته ، وأصبح مستشفى المنصور في القاهرة أفضل من دمشق.

ساهم الإسلام إلى حد كبير في التطور السريع للنظافة والرعاية الصحية في العالم العربي - في تناقض تام مع الدين المسيحي ، الذي لم يكن مهتمًا على الإطلاق بهذه القضايا. كانت تهتم بخلاص الروح ، وليس الجسد بأي حال من الأحوال ، واعتبرت المرض عقابًا من الرب ، أو رأت فيه فعل الشيطان. وفي كلتا الحالتين ، أوصت بالصلاة أو الأمثال التعبدية كأفضل وسيلة للشفاء. في المقابل ، رفع محمد الوضوء اليومي إلى عبادة دينية ، وأصبحت المساجد مراكز ليس فقط للتعليم العام ، ولكن أيضًا للنظافة: لا يوجد مسجد واحد بدون غرفة للوضوء ، ولن يبدأ مؤمن واحد الصلاة الرئيسية دون أن يكون لديه قام بالوضوء الذي نص عليه القرآن من قبل.

ظهرت الحمامات العامة في جميع أنحاء العالم العربي بالإضافة إلى مرافق الوضوء في المساجد. من المعروف أنه بحلول نهاية الألفية كان هناك العديد من هذه الحمامات في بغداد. الآن يمكن للمرء أن يتخيل الرعب الذي استولى على الترتوشي ، مبعوث الخليفة ، الذي زار أوروبا الوسطى لنقل تحيات سيده إلى إمبراطور "الإمبراطورية الرومانية المقدسة للأمة الألمانية" أوتو الأول "لكنك لن ترى أي شيء أقذر منهم! "يخبرنا عن أسلافنا. - يغسلون مرة أو مرتين فقط في السنة ماء بارد. لكنهم لا يغسلون ثيابهم. بمجرد لبسها ، يرتدونها حتى تتعفن عليها ".

كان العرب أيضًا أفضل الجغرافيين في عصرهم. قام العديد منهم برحلات طويلة وسجلوا انطباعاتهم. في النصف الأول من القرن الثاني عشر ، جمع الجغرافي الإدريسي أطلسًا يحتوي على 71 خريطة ، بما في ذلك خريطة للعالم ، وكتب كتابًا عن الجغرافيا. في القرن الثالث عشر ، خلق العرب كرة أرضية. أصبحت معرفة المستكشفين والفلكيين والجغرافيين العرب شرطا أساسيا لقرن من الاكتشافات ، محورها مأساة التاريخ العربي! - انتقل إلى أوروبا الغربية ، إلى شواطئ المحيط الأطلسي التي كانت بداية انحدار العالم العربي.

في القرن الرابع عشر ، عمل أشهر الجغرافيين العرب ، والذي سبق ذكر اسمه عند وصف المكان الذي وقع فيه مقتل هابيل - ابن بطوطة. سافر في جميع أنحاء العالم المعروف في ذلك الوقت ، وعبر آسيا الصغرى وبلاد ما بين النهرين وبلاد فارس ، وزار الهند وسيلان والبنغال والصين وسومطرة ، وخلق أوصافًا ممتازة لشمال إفريقيا ومصر وسوريا. في وقت لاحق من أسفاره ، وصل شرق وغرب إفريقيا وإسبانيا. هنا سئل ابن بطوطة عما إذا كان سيذهب في رحلة إلى أعماق أوروبا. أجاب المسافر في رعب: "لا ، رحلة إلى الشمال ، إلى أرض الظلمة؟" لم يكن له. سيكون متعبًا جدًا بالنسبة له.

في نهاية الفصل الخاص بالإنجازات الثقافية والعلمية للعرب ، أسمح لنفسي بالابتعاد قليلاً عن الموضوع. إنه موجه في المقام الأول إلى أولئك القراء الذين سيرمون الكتاب بالحائط ، لأنه يشوه باستمرار التاريخ الأوروبي. أود أن أؤكد لهم: أنا بعيد عن التفكير في تشويه سمعة أسلافنا المشتركين وليس لدي أي شيء ضد الألمان ، وكذلك ضد جيرانهم في الشرق والغرب. لا يمكنك تغيير أي شيء بخصوص حقيقة أنها ، تاريخيًا ، قد تطورت في وقت متأخر جدًا. وتجدر الإشارة إلى أنهم أجبروا بعد ذلك على التحدث كثيرًا عن أنفسهم. لكنني فقط أوضحت أن التاريخ البشري لم يبدأ مع Cimbri و Teutons ، وأنه بحلول الوقت الذي حارب فيه أرمينيوس الرومان ، كان تاريخ الشعوب الأخرى قد بلغ بالفعل آلاف السنين ؛ على مدى قرون عديدة ، خلقت هذه الشعوب القيم الخالدة للبشرية ونقلها. في الواقع ، حتى الآن هناك ممارسة واسعة النطاق تتمثل في مشاهدة العالم من خلال نظارات مركزية أوروبية ، بدءًا من المعركة في غابة تويتوبورغ ، أو على الأقل مع شارلمان. لطالما حاول التأريخ الرجعي التقليل من شأن الإنجازات البارزة للشعوب البيزنطية والعربية في العصور الوسطى ونشر النظرية القائلة بأن القيم الثقافية للعصور القديمة ، التي بلغت ذروتها مع الإغريق والرومان ، قد تبناها الغزاة الجرمانيون. القبائل ونقلها مباشرة إلى "الإمبراطورية الرومانية المقدسة للأمة الألمانية". هذا البيان خاطئ منذ البداية. تشهد الوقائع التاريخية أن مركز الثقافة المادية والروحية بعد وفاة روما انتقل إلى بيزنطة وبعد انتصار العرب معهم إلى الخلفاء العرب. هنا تم إحياء وازدهار التراث التاريخي العظيم ، الذي كان في حالة من النسيان لفترة طويلة. من هنا ، انتشرت المعرفة العلمية القديمة ونتائج الأبحاث الجديدة إلى أوروبا الوسطى: إلى حد ما عبر بلغاريا وروسيا ، جزئيًا عبر مملكة فريدريك الثاني ملك صقلية ، حيث ألهموا المدن الإيطالية ، وجزئيًا من خلال الخلافة الأموية في إسبانيا. إن التقليل من شأن الثقافة البيزنطية والعربية ، إلى حد ما ، يمهد الطريق للمفهوم الفاشي لتفوق "العرق الاسكندنافي". وهي تخدم اليوم أيضًا تلك القوى الرجعية التي تهتم بـ "مهمة أوروبية" في النضال ضد الاشتراكية وحركة التحرر الوطني. أنس مايباوم ، صحفي ألماني