अरब संस्कृति ने दुनिया को क्या योगदान दिया। मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी ऑफ़ प्रिंटिंग आर्ट्स

पहले से ही प्रारंभिक मध्य युग में, अरबों के पास समृद्ध लोकगीत परंपराएं थीं, वे बोले गए शब्द, एक सुंदर वाक्यांश, एक अच्छी तुलना, एक कहावत को महत्व देते थे। अरब के प्रत्येक कबीले का अपना कवि था, जो अपने साथी आदिवासियों की प्रशंसा करता था और अपने दुश्मनों को ब्रांड करता था। कवि ने लयबद्ध गद्य का प्रयोग किया, अनेक लय थे। ऐसा माना जाता है कि वे ऊंट की काठी में पैदा हुए थे, जब बेडौइन ने अपने "रेगिस्तान के जहाज" के पाठ्यक्रम को समायोजित करते हुए रास्ते में गाया था।

इस्लाम की पहली शताब्दियों में, तुकबंदी की कला बड़े शहरों में दरबारी शिल्प बन जाती है। कवियों ने साहित्यिक आलोचक के रूप में भी काम किया। आठवीं-X सदियों में। पूर्व-इस्लामिक अरबी मौखिक कविता के कई काम दर्ज किए गए थे। तो, नौवीं शताब्दी में। दो संग्रह संकलित किए गए थे हमास("वीरता के गीत"), जिसमें 500 से अधिक पुराने अरबी कवियों की कविताएँ शामिल थीं। दसवीं शताब्दी में लेखक, वैज्ञानिक, संगीतकार अबू-एल-फ़राज अल-इस्फ़हानीएक बहु-खंड संकलन "किताब अल-अगानी" ("गीतों की पुस्तक") संकलित किया गया था, जिसमें कवियों के कार्यों और आत्मकथाओं के साथ-साथ संगीतकारों और कलाकारों के बारे में जानकारी भी शामिल थी।

कवियों के प्रति अरबों का रवैया, कविता के लिए उनकी पूरी प्रशंसा के साथ, स्पष्ट नहीं था। उनका मानना ​​​​था कि उन्हें कविता लिखने में मदद करने वाली प्रेरणा राक्षसों, शैतानों से आती है: वे स्वर्गदूतों की बातचीत को सुनते हैं, और फिर उनके बारे में पुजारियों और कवियों को बताते हैं। इसके अलावा, अरबों को कवि के विशिष्ट व्यक्तित्व में लगभग कोई दिलचस्पी नहीं थी। उनका मानना ​​​​था कि कवि के बारे में बहुत कम जाना जाना चाहिए: क्या उनकी प्रतिभा महान थी और क्या उनकी दूरदर्शिता की क्षमता मजबूत थी।

इसलिए, अरब पूर्व के सभी महान कवियों के बारे में पूर्ण और विश्वसनीय जानकारी संरक्षित नहीं की गई है।

एक उत्कृष्ट कवि थे अबू नुवास(747-762 के बीच - 813-815 के बीच), पद्य के रूप में महारत हासिल करना। उन्हें विडंबना की विशेषता थी और

तुच्छता से, उन्होंने प्रेम, आनंदमय दावतें गाईं और पुरानी बेडौइन कविताओं के लिए तत्कालीन फैशनेबल जुनून पर हंसे।

अबुल-अताहियातपस्या और विश्वास में समर्थन मांगा। सांसारिक सब कुछ के घमंड और जीवन के अन्याय के बारे में नैतिक कविताएँ उनकी कलम से संबंधित हैं। संसार से अलग होना उसके लिए आसान नहीं था, इसका प्रमाण उसके उपनाम से मिलता है - "अनुपात की भावना नहीं जानना।"

जिंदगी अल Mutanabbiअंतहीन भटकन में गुजरा। वह महत्वाकांक्षी और अभिमानी था, और कभी-कभी वह अपनी कविताओं में सीरिया, मिस्र, ईरान के शासकों की प्रशंसा करता था, कभी-कभी उनसे झगड़ा करता था। उनकी कई कविताएँ कामोत्तेजना बन गईं, गीतों और कहावतों में बदल गईं।

सृष्टि अबुल'अला अल मारिक(973-1057/58) सीरिया से अरबी मध्यकालीन कविता का शिखर माना जाता है, और अरब-मुस्लिम इतिहास की जटिल और रंगीन संस्कृति के संश्लेषण का एक उत्कृष्ट परिणाम है। यह ज्ञात है कि चार साल की उम्र में उन्हें चेचक हो गया और वे अंधे हो गए, लेकिन इसने उन्हें कुरान, धर्मशास्त्र, मुस्लिम कानून, पुरानी अरबी परंपराओं और आधुनिक कविता का अध्ययन करने से नहीं रोका। वह ग्रीक दर्शन, गणित, खगोल विज्ञान को भी जानता था, अपनी युवावस्था में बहुत यात्रा करता था, और उसकी कविताओं में विशाल विद्वता को महसूस किया जाता है। वह सत्य और न्याय के साधक थे, और उनके गीतों में कई विशिष्ट रूप से प्रमुख विषय हैं: जीवन और मृत्यु का रहस्य, मनुष्य और समाज की भ्रष्टता, दुनिया में बुराई और पीड़ा की उपस्थिति, जो उनकी राय में, होने का एक अनिवार्य कानून था (गीत की पुस्तक "वैकल्पिक का दायित्व", "क्षमा का संदेश", "स्वर्गदूतों का संदेश")।

X-XV सदियों में। धीरे-धीरे, अरबी लोक कथाओं का एक संग्रह, जो अब पूरी दुनिया में प्रसिद्ध है, धीरे-धीरे विकसित हुआ "हजार और एक रातें"।वे फारसी, भारतीय, ग्रीक किंवदंतियों के पुन: तैयार किए गए भूखंडों पर आधारित थे, जिनमें से कार्रवाई को अरब अदालत और शहरी वातावरण में स्थानांतरित कर दिया गया था, साथ ही साथ अरबी कहानियां भी उचित थीं। ये अली बाबा, अलादीन, सिनबाद द सेलर आदि के बारे में परीकथाएँ हैं। परियों की कहानियों के नायक भी राजकुमारियाँ, सुल्तान, व्यापारी, शहरवासी थे। मध्ययुगीन अरबी साहित्य का पसंदीदा चरित्र बेडौइन था - निर्दयी और सतर्क, चालाक और सरल, शुद्ध अरबी भाषण का रक्षक।

स्थायी विश्व प्रसिद्धि लाया उमर खय्याम(1048-1122), फ़ारसी कवि, वैज्ञानिक, उनकी कविताएँ दार्शनिक, सुखवादी और स्वतंत्र हैं माणिक:

कोमल महिला चेहरा और हरी घास

जब तक जिंदा हूं तब तक मजा लूंगा।

मैं शराब पीता हूँ, मैं शराब पीता हूँ और शायद करूँगा

अपने घातक क्षण तक शराब पिएं।

मध्ययुगीन अरब संस्कृति में, कविता और गद्य आपस में घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए थे: कविता सबसे स्वाभाविक रूप से प्रेम कहानियों, चिकित्सा ग्रंथों, वीर कहानियों, दार्शनिक और ऐतिहासिक कार्यों और यहां तक ​​​​कि मध्ययुगीन शासकों के आधिकारिक संदेशों में शामिल थी। और सभी अरबी साहित्य मुस्लिम आस्था और कुरान से एकजुट थे: वहां से उद्धरण और मोड़ हर जगह पाए गए।

प्राच्यवादियों का मानना ​​है कि अरबी कविता, साहित्य और संस्कृति का उत्कर्ष 8वीं-9वीं शताब्दी में आता है: इस अवधि के दौरान, तेजी से विकासशील अरब दुनिया विश्व सभ्यता के शीर्ष पर थी। 12वीं सदी से सांस्कृतिक जीवन का स्तर गिर रहा है। ईसाइयों और यहूदियों का उत्पीड़न शुरू होता है, जो उनके शारीरिक विनाश में व्यक्त किया गया था, धर्मनिरपेक्ष संस्कृति पर अत्याचार किया जाता है, और प्राकृतिक विज्ञान पर दबाव बढ़ता है। सार्वजनिक रूप से किताबों को जलाना आम बात हो गई है। इस प्रकार अरब वैज्ञानिकों की मुख्य वैज्ञानिक उपलब्धियाँ प्रारंभिक मध्य युग की हैं।

गणितीय विज्ञान में अरबों का योगदान महत्वपूर्ण था। दसवीं शताब्दी में रहते हैं अबू-एल-वफ़ागोलाकार त्रिकोणमिति की ज्याओं के प्रमेय को व्युत्पन्न किया, 15 ° के अंतराल के साथ साइन की तालिका की गणना की, सेकेंट और कोसेकेंट के अनुरूप खंडों का परिचय दिया।

कवि, वैज्ञानिक उमर खय्यामलिखा था "बीजगणित" -एक उत्कृष्ट कार्य, जिसमें तीसरी डिग्री के समीकरणों का व्यवस्थित अध्ययन शामिल था। उन्होंने अपरिमेय और वास्तविक संख्याओं की समस्या से भी सफलतापूर्वक निपटा। वह दार्शनिक ग्रंथ "होने की सार्वभौमिकता पर" के मालिक हैं। 1079 में उन्होंने आधुनिक ग्रेगोरियन की तुलना में अधिक सटीक कैलेंडर पेश किया।

मिस्र का एक उत्कृष्ट वैज्ञानिक था इब्न अल-हेथम,गणितज्ञ और भौतिक विज्ञानी, प्रकाशिकी पर प्रसिद्ध कार्यों के लेखक।

चिकित्सा ने बहुत प्रगति की है - यह यूरोप की तुलना में अधिक सफलतापूर्वक विकसित हुई है या सुदूर पूर्व. अरब मध्ययुगीन चिकित्सा महिमामंडित इब्न सिना - एविसेना(980-1037), सैद्धांतिक और नैदानिक ​​चिकित्सा के एक विश्वकोश के लेखक, ग्रीक, रोमन भारतीय और मध्य एशियाई डॉक्टरों के विचारों और अनुभव का सारांश "द कैनन ऑफ मेडिसिन"।कई शताब्दियों से यह कार्य चिकित्सकों के लिए अनिवार्य मार्गदर्शक रहा है। अबू बक्र मुहम्मद अर-रज़ी,प्रसिद्ध बगदाद सर्जन, चेचक और खसरा का एक उत्कृष्ट विवरण दिया, चेचक के टीकाकरण का इस्तेमाल किया। सीरियाई परिवार बख्तीशोप्रसिद्ध डॉक्टरों की सात पीढ़ियाँ दीं।

अरब दर्शन काफी हद तक प्राचीन विरासत के आधार पर विकसित हुआ। दार्शनिक ग्रंथ के लेखक इब्न-सीना वैज्ञानिक-दार्शनिक थे "उपचार की पुस्तक"।वैज्ञानिकों ने प्राचीन लेखकों के कार्यों का सक्रिय रूप से अनुवाद किया।

प्रसिद्ध दार्शनिक थे अल किंडी,जो नौवीं शताब्दी में रहते थे, और अल-फराबी(870-950), जिसे "दूसरा शिक्षक" कहा जाता है, अर्थात् अरस्तू के बाद, जिस पर फरबी ने टिप्पणी की थी। एक दार्शनिक में एकजुट हुए वैज्ञानिक सर्कल "ब्रदर्स ऑफ़ प्योरिटी"बसरा शहर में, अपने समय की दार्शनिक वैज्ञानिक उपलब्धियों का एक विश्वकोश संकलित किया।

ऐतिहासिक विचार भी विकसित हुए। अगर VII-VIII सदियों में। अरबी में, कोई भी ऐतिहासिक लेखन अभी तक उचित नहीं लिखा गया था और मुहम्मद के बारे में बहुत सी किंवदंतियाँ थीं, अरबों के अभियान और विजय, फिर 9वीं शताब्दी में। इतिहास पर प्रमुख कार्यों का संकलन किया जा रहा है। ऐतिहासिक विज्ञान के प्रमुख प्रतिनिधि थे अल-बेलाधुरी,अरब विजयों के बारे में लिखना, अल-नकुबी, अत-तबरीकतथा अल-मसुदी,सामान्य इतिहास पर काम के लेखक। यह इतिहास ही रहेगा जो वस्तुतः एकमात्र उद्योग रहेगा वैज्ञानिक ज्ञान, जो XIII-XV सदियों में विकसित होगा। एक कट्टर मुस्लिम पादरियों के प्रभुत्व के तहत, जब अरब पूर्व में न तो सटीक विज्ञान और न ही गणित विकसित हुआ। XIV-XV सदियों के सबसे प्रसिद्ध इतिहासकार। मिस्र के थे मैक्रिसी, Copts के इतिहास को संकलित किया, और इब्न खलदुन,इतिहास का एक सिद्धांत बनाने की कोशिश करने वाले अरब इतिहासकारों में से पहला। ऐतिहासिक प्रक्रिया को निर्धारित करने वाले मुख्य कारक के रूप में, उन्होंने देश की प्राकृतिक परिस्थितियों को अलग किया।

अरबी साहित्य ने भी वैज्ञानिकों का ध्यान आकर्षित किया: आठवीं-नौवीं शताब्दी के मोड़ पर। अरबी व्याकरण संकलित किया गया था, जिसने बाद के सभी व्याकरणों का आधार बनाया।

शहर मध्यकालीन अरबी विज्ञान के केंद्र थे बगदाद, कूफ़ा, बसरा, हारून।बगदाद का वैज्ञानिक जीवन विशेष रूप से जीवंत था, जहाँ "विज्ञान का घर" -अकादमी, वेधशाला, पुस्तकालय और अनुवादकों के कॉलेजियम का एक प्रकार का संघ:

एक्स सदी तक। कई शहरों में माध्यमिक और उच्च मुस्लिम स्कूल दिखाई दिए - मदरसा X-XIII सदियों में। यूरोप में, संख्याओं को रिकॉर्ड करने के लिए साइन दशमलव प्रणाली अरबी लेखन से जानी जाती है, जिसे कहा जाता है "अरबी अंक"।

यह कहा जाना चाहिए कि मध्ययुगीन अरब वास्तुकला मुख्य रूप से ग्रीक, रोमन और ईरानी कलात्मक परंपराओं के अरबों द्वारा प्रसंस्करण के आधार पर विकसित हुई।

उस समय के सबसे प्रसिद्ध स्थापत्य स्मारक Fustat . में अमर मस्जिदतथा कुफ़ा में गिरजाघर मस्जिद, 7 वीं शताब्दी में बनाया गया साथ ही, प्रसिद्ध मंदिर "डोम ऑफ द रॉक"दमिश्क में, मोज़ाइक और बहुरंगी संगमरमर से सजाया गया है। 7वीं-8वीं शताब्दी से मस्जिदों में एक आयताकार प्रांगण था जो दीर्घाओं से घिरा हुआ था, एक बहु-स्तंभ वाला प्रार्थना कक्ष था। बाद में, मुख्य द्वार पर स्मारकीय पोर्टल दिखाई दिए।

X सदी के बाद से। इमारतों को सुरुचिपूर्ण पुष्प और ज्यामितीय आभूषणों से सजाया जाने लगा है, जिसमें शैलीबद्ध शिलालेख शामिल हैं - अरबी टाई।ऐसा आभूषण, यूरोपीय लोग इसे कहते हैं अरबी,पैटर्न के अंतहीन विकास और लयबद्ध दोहराव के सिद्धांत पर बनाया गया था।

मुसलमानों के हज 1 का उद्देश्य था काबा -मक्का में मंदिर, एक घन के आकार का। इसकी दीवार में एक काले पत्थर के साथ एक जगह है - आधुनिक शोधकर्ताओं के अनुसार, शायद उल्कापिंड की उत्पत्ति। यह काला पत्थर अल्लाह के प्रतीक के रूप में पूजनीय है, जो उसकी उपस्थिति को दर्शाता है।

इस्लाम ने सख्त एकेश्वरवाद की वकालत करते हुए अरबों के आदिवासी पंथों के खिलाफ लड़ाई लड़ी। आदिवासी मूर्तियों की स्मृति को नष्ट करने के लिए इस्लाम में मूर्ति बनाना वर्जित था, जीवित प्राणियों की छवियों को मंजूरी नहीं दी गई थी। नतीजतन, पेंटिंग को अरब संस्कृति में महत्वपूर्ण विकास नहीं मिला, जो कि सीमित था आभूषण। 12वीं सदी से कला विकसित होने लगी लघुचित्र,समेत किताबों की दुकान।

सामान्य तौर पर, ललित कला में चला गया कालीन बनाना,फूलदार और पैटर्नयुक्त इसकी विशेषता बन गए। हालांकि, चमकीले रंगों का संयोजन हमेशा सख्ती से ज्यामितीय, तर्कसंगत और मुस्लिम प्रतीकों के अधीन था।

अरब लोग लाल को आंखों के लिए सबसे अच्छा रंग मानते थे - यह महिलाओं, बच्चों और खुशी का रंग था। जितना लाल को प्यार किया गया था, ग्रे को तिरस्कृत किया गया था। सफेद, काले और बैंगनी रंग की व्याख्या शोक के रंगों के रूप में की गई, जीवन की खुशियों की अस्वीकृति। इस्लाम में विशेष रूप से प्रमुख हरा रंगजिनकी असाधारण प्रतिष्ठा थी। कई शताब्दियों तक इसे गैर-मुसलमानों और इस्लाम के अनुयायियों के निचले तबके के लिए मना किया गया था।

16.3. अरबों का जीवन और रीति-रिवाज

उपदेश, प्रार्थना, मंत्र, कहानियों और दृष्टांतों को संपादित करने के अलावा, कुरान में अनुष्ठान और कानूनी नियम दोनों शामिल हैं जो मुस्लिम समाज के जीवन के विभिन्न पहलुओं को नियंत्रित करते हैं। इन नुस्खों के अनुसार, लोगों के पारिवारिक, कानूनी, संपत्ति संबंध बनाए गए। एक मुसलमान के संपूर्ण सार्वजनिक और निजी जीवन को नियंत्रित करने वाले नैतिकता, कानून, सांस्कृतिक और अन्य दृष्टिकोणों के मानदंडों के सेट को कहा जाता है शरिया1, isइस्लामी व्यवस्था का एक अनिवार्य हिस्सा।

शरिया का गठन 7वीं-8वीं शताब्दी के दौरान हुआ था। 9वीं शताब्दी तक शरिया मानदंडों के आधार पर, विश्वासियों के सभी कार्यों के लिए एक मूल्यांकन पैमाना विकसित किया गया था।

प्रति अनिवार्य कार्रवाईजिनके गैर-अनुपालन को जीवन के दौरान और मृत्यु के बाद दंडित किया गया था: प्रार्थना पढ़ना, उपवास करना, इस्लाम के विभिन्न अनुष्ठान। कितने नंबर वांछित कार्रवाईअतिरिक्त प्रार्थना और उपवास, साथ ही दान शामिल थे, इसे जीवन के दौरान प्रोत्साहित किया गया था और मृत्यु के बाद पुरस्कृत किया गया था। उदासीन क्रिया -नींद, भोजन, विवाह आदि - प्रोत्साहित या निषिद्ध नहीं थे। अस्वीकृत,हालांकि दंडनीय कार्य नहीं, सांसारिक वस्तुओं का आनंद लेने की इच्छा के कारण होने वाले कार्यों को कहा जाता था: मध्ययुगीन अरब पूर्व की संस्कृति, विलासिता से ग्रस्त, कामुक थी। यह विशेष रूप से भोजन में स्पष्ट था। शहरों में, गुलाब जल में भिगोए गए भारतीय पिस्ता की गुठली, सीरिया से सेब, गन्ने के डंठल, निशापुर की खाद्य मिट्टी को उच्च सम्मान में रखा गया था। जीवन में प्रयुक्त धूप द्वारा एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई गई: कमल, डैफोडील्स, सफेद चमेली, लिली, कार्नेशन्स, गुलाब, बैंगनी तेल स्नान आदि से सुगंधित तेल तैयार किए गए थे। के। निषिद्ध कर्मइसमें वे शामिल थे जिन्हें जीवन के दौरान और मृत्यु के बाद दोनों में दंडित किया गया था: उदाहरण के लिए, शराब पीना, सूअर का मांस खाना, जुआ खेलना, सूदखोरी करना, जादू करना आदि मना था। इस्लाम के निषेध के बावजूद, मध्ययुगीन अरब पूर्व के कई निवासियों ने जारी रखा शराब पीना (विशेष रूप से शहरों की विशेषता थी), लेकिन अन्य सभी निषेध - सूअर का मांस, रक्त, किसी भी जानवर का मांस जो मुस्लिम संस्कार के अनुसार नहीं मारा गया था - का सख्ती से पालन किया गया।

कुरान के आधार पर और पूर्व-इस्लामी परंपराओं को ध्यान में रखते हुए, विरासत, संरक्षकता, विवाह और तलाक का कानून विकसित किया गया था। विवाह को स्त्री और पुरुष के जीवन की सबसे महत्वपूर्ण घटना के रूप में देखा जाता था। चचेरे भाई और बहन का मिलन आदर्श माना जाता था, और कानूनी पत्नियों की संख्या चार तक सीमित थी। परिवार और समाज में महिलाओं की अधीनस्थ स्थिति की पुष्टि की गई, और रिश्तेदारी को पितृ रेखा के साथ सख्ती से रखा गया।

आदमी को पूर्ण नेता के रूप में पहचाना गया था। भगवान का आशीर्वाद, जैसा कि वे अरब पूर्व में विश्वास करते थे, पुत्रों पर ठीक था, और इसलिए पुत्र के जन्म के बाद ही एक व्यक्ति को यहां पूर्ण माना जाता था। एक वास्तविक व्यक्ति को उदारता, उदारता, प्यार करने की क्षमता और मौज-मस्ती, वीरता, किसी दिए गए शब्द के प्रति निष्ठा से प्रतिष्ठित किया गया था। मनुष्य को लगातार अपनी श्रेष्ठता का दावा करने, दृढ़ रहने, धैर्यवान और किसी भी प्रतिकूलता के लिए तैयार रहने की आवश्यकता थी। बड़ों और छोटों की देखभाल करना उन पर था, उन्हें अपनी वंशावली और आदिवासी परंपराओं को जानना था।

गुलामों के प्रति समाज के रवैये पर इस्लाम का लाभकारी प्रभाव पड़ा: एक दास की रिहाई को अब एक पवित्र मुस्लिम के लिए एक मानवीय और वांछनीय कार्य के रूप में देखा जाने लगा। हालांकि, पूरे मध्य युग में, दासों की संख्या लगभग कम नहीं हुई, दास व्यापार व्यापारियों के लिए एक सामान्य व्यवसाय था, और दास पूर्वी बाजारों में सबसे लोकप्रिय सामानों में से एक थे: स्थिर परंपराएं धीरे-धीरे बदल गईं।

पूर्वी समाज के व्यवहार के पारंपरिक मानदंडों को पारंपरिक सोच के साथ जोड़ा गया था। बदले में, यह काफी हद तक पौराणिक कथाओं द्वारा निर्धारित किया गया था।

इसका सबसे महत्वपूर्ण घटक था स्त्री रोग -जिन्न का सिद्धांत 2. इस्लाम ने दुनिया में अपना स्थान इस तरह परिभाषित किया: जिन्न-दानवों से बनाया गया

शुद्ध आग, मनुष्य से कम थी, अल्लाह द्वारा मिट्टी से बनाई गई थी, और निश्चित रूप से, स्वर्गदूतों के लिए, प्रकाश से बनाई गई थी। वे सभी - दोनों मनुष्य, और स्वर्गदूत, और राक्षस - अल्लाह की इच्छा के आज्ञाकारी हैं।

दानव जीन कुछ हद तक मनुष्यों के समान हैं: वे नश्वर हैं, हालांकि वे बहुत लंबे समय तक जीवित रह सकते हैं, कई सैकड़ों वर्ष, उन्हें भोजन की आवश्यकता होती है, वे एक दूसरे से या लोगों के साथ शादी कर सकते हैं। कई मायनों में, हालांकि, वे मनुष्यों से श्रेष्ठ थे: वे उड़ने में सक्षम थे, पृथ्वी और पानी में गहराई तक घुस गए, दृश्यमान और अदृश्य हो गए, विभिन्न लोगों, जानवरों और पौधों में बदल गए।

जिन्न अच्छा और बुरा हो सकता है; अच्छे ने इस्लाम स्वीकार कर लिया, बुराई काफिर रह गई, लेकिन व्यक्ति को दोनों से सावधान रहना चाहिए। सबसे क्रूर राक्षस-शैतान कहलाते थे मैरिड्स,उन्हें विशेष रूप से सावधान रहना पड़ा। इसके अलावा, खून के प्यासे और दुर्भावनापूर्ण थे इफ्रिट्स, -चाहे बुरी आत्माएं हों, या मृतकों के भूत। बालों वाले वेयरवोल्स कब्रिस्तानों और अन्य परित्यक्त रेगिस्तानी स्थानों में रहते थे। घोल,अकेले यात्री को खा जाने के लिए हमेशा तैयार।

सामान्य तौर पर, अरब पूर्व में उनका मानना ​​​​था कि जीन हर मोड़ पर एक व्यक्ति की प्रतीक्षा में रहते हैं। इसलिए, रोजमर्रा की जिंदगी में भी, सतर्क रहना चाहिए: उदाहरण के लिए, चूल्हे में आग जलाने या कुएं से पानी लेने से पहले, किसी को अल्लाह से राक्षसों और राक्षसों से सुरक्षा के लिए पूछना चाहिए।

बुरी ताकतों से कुछ सुरक्षा प्रदान की ताबीजसबसे महत्वपूर्ण ताबीज नीले मनके के साथ तांबे से बनी एक हथेली थी - यह "फातिमा की हथेली" थी - जिसका नाम पैगंबर मुहम्मद की बेटी के नाम पर रखा गया था। यह माना जाता था कि "फातिमा की हथेली", साथ ही साथ अन्य ताबीज - फ्लैट चांदी के जुड़वां मेंढक, चांदी के ब्रोच, कौड़ी के गोले - एक व्यक्ति को बुरी नजर से बचाते हैं।

वे बुरी नजर से बहुत डरते थे और जीवन में कई घटनाएं उन्हें समझाई गईं - बीमारी से लेकर फसल खराब होने तक। यह माना जाता था कि बुरी नजर की शक्ति बहुत बढ़ जाती है अगर यह अमित्र या इसके विपरीत, बहुत चापलूसी वाले भाषणों के साथ हो। इस प्रकार, भाषणों में टालमटोल, निरंतर आरक्षण की प्रवृत्ति: "अल्लाह की इच्छा से", एक खाली दीवार के पीछे अजनबियों से छिपाने की इच्छा उनके निजी पारिवारिक जीवन को लाई गई। इसने कपड़ों की शैली को भी प्रभावित किया, मुख्य रूप से महिलाओं की: महिलाओं ने बहरे चेहरे को कवर किया और बल्कि आकारहीन कपड़े पहने, लगभग पूरी तरह से आकृति को छुपाया।

अरब पूर्व में बहुत महत्व सपनों से जुड़ा था; उन्हें विश्वास था भविष्यसूचक सपने,और पहले से ही XI सदी की शुरुआत में। विज्ञापन-दिनवारीपहला बनाया सपनों की किताबअरबी में। इसे सपनों का आविष्कार और आविष्कार करने की अनुमति नहीं थी: "जो अपने सपनों के बारे में झूठ बोलता है, वह मृतकों के पुनरुत्थान के दिन जवाब देगा," कुरान कहती है।

अटकलसपने भविष्य को देखने का एक साधन थे। इसके अलावा, उन्होंने पक्षियों द्वारा अनुमान लगाया, मुख्य रूप से कौवे और चील की उड़ान से, और यह सुनिश्चित था कि पतंग, शुतुरमुर्ग, कबूतर और उल्लू दुर्भाग्य को चित्रित करते हैं। अज्ञात में देखने की इच्छा ने जादू और अटकल के अभ्यास को जन्म दिया। जादू के प्रति दृष्टिकोण अस्पष्ट था: इसकी अनुमति थी सफेद,या उच्च जादू,पवित्र लोगों द्वारा नेक उद्देश्यों के लिए सहारा लिया। इसमें उन्हें स्वर्गीय स्वर्गदूतों और अच्छे जिन्न ने मदद की जो इस्लाम में परिवर्तित हो गए। तंत्र मंत्रअरब पूर्व में विश्वास करते थे, बेईमान लोग लगे हुए थे, और दुष्ट शैतानों ने उनके सहायकों के रूप में काम किया।

मध्य पूर्व के निवासियों की मानसिकता की कई अन्य विशेषताओं की तरह, अटकल की प्रवृत्ति, इस्लाम को अपनाने से बहुत पहले खोजी गई थी और मध्य युग तक जीवित रही, आधुनिक युग और फिर आधुनिक युग में चली गई।

अरब मध्ययुगीन संस्कृति उन देशों में विकसित हुई जो अरबीकरण से गुजरे, इस्लाम को अपनाया और जिसमें शास्त्रीय अरबी भाषा का प्रभुत्व था लंबे समय के लिएसरकारी संस्थानों, साहित्य और धर्म की भाषा के रूप में।

संपूर्ण मध्ययुगीन अरब संस्कृति, रोजमर्रा की जिंदगी और लोगों के जीवन का तरीका, समाज में नैतिक मानक इस्लामी धर्म के प्रभाव में विकसित हुए, जो 7 वीं शताब्दी में अरब प्रायद्वीप की जनजातियों के बीच उत्पन्न हुआ।

अरब संस्कृति का सबसे बड़ा उत्कर्ष आठवीं-ग्यारहवीं शताब्दी में हुआ। इस समय, कविता का सफलतापूर्वक विकास हुआ, जिसने दुनिया को उमर खय्याम दिया और जिसके लिए एक धर्मनिरपेक्ष, हंसमुख और साथ ही दार्शनिक चरित्र निहित था; विश्व प्रसिद्ध परियों की कहानियों "ए थाउज़ेंड एंड वन नाइट्स" को संकलित किया गया; अन्य लोगों, विशेष रूप से प्राचीन लेखकों के कई कार्यों का अरबी में सक्रिय रूप से अनुवाद किया गया था।

अरबों ने गणितीय विज्ञान की दुनिया, चिकित्सा और दर्शन के विकास में महत्वपूर्ण योगदान दिया। उन्होंने मस्जिदों और मक्का और दमिश्क के प्रसिद्ध मंदिरों जैसे अद्वितीय वास्तुशिल्प स्मारकों का निर्माण किया, जो इमारतों को महत्वपूर्ण मौलिकता प्रदान करते हैं, उन्हें एक आभूषण - अरबी लिपि से सजाते हैं।

इस्लाम के प्रभाव ने अरब संस्कृति में चित्रकला और मूर्तिकला के अविकसित होने का नेतृत्व किया, जो ललित कलाओं को कालीन बनाने में पूर्व निर्धारित करता है।

इस्लाम तीन विश्व धर्मों में सबसे छोटा है और इसका महत्व लगातार बढ़ रहा है। आधुनिक दुनिया में, अनुयायियों की संख्या के मामले में इस्लाम दूसरा विश्व धर्म है।

अरब दुनिया क्या है और इसका विकास कैसे हुआ? यह लेख इसकी संस्कृति और विज्ञान, इतिहास और विश्वदृष्टि की विशेषताओं के विकास पर ध्यान केंद्रित करेगा। कई सदियों पहले यह कैसा था और आज अरब दुनिया कैसी दिखती है? आज उसे क्या श्रेय दिया जाता है?

"अरब दुनिया" की अवधारणा का सार

इस अवधारणा का अर्थ है एक निश्चित भौगोलिक क्षेत्र, जिसमें उत्तरी और पूर्वी अफ्रीका के देश, मध्य पूर्व, अरबों (लोगों का एक समूह) का निवास है। उनमें से प्रत्येक में, अरबी आधिकारिक भाषा है (या आधिकारिक में से एक, जैसा कि सोमालिया में है)।

अरब दुनिया का कुल क्षेत्रफल लगभग 13 मिलियन किमी 2 है, जो इसे ग्रह पर (रूस के बाद) दूसरी सबसे बड़ी भू-भाषाई इकाई बनाता है।

अरब दुनिया को "मुस्लिम दुनिया" शब्द के साथ भ्रमित नहीं होना चाहिए, विशेष रूप से एक धार्मिक संदर्भ में उपयोग किया जाता है, साथ ही साथ एक अंतरराष्ट्रीय संगठन जिसे अरब राज्यों की लीग कहा जाता है, जिसे 1945 में बनाया गया था।

अरब जगत का भूगोल

ग्रह के कौन से राज्य आमतौर पर अरब दुनिया में शामिल हैं? नीचे दी गई तस्वीर इसके भूगोल और संरचना का एक सामान्य विचार देती है।

तो, अरब दुनिया में 23 राज्य शामिल हैं। इसके अलावा, उनमें से दो आंशिक रूप से विश्व समुदाय द्वारा मान्यता प्राप्त नहीं हैं (वे नीचे दी गई सूची में तारांकन के साथ चिह्नित हैं)। इन राज्यों में लगभग 345 मिलियन लोग रहते हैं, जो विश्व की कुल जनसंख्या का 5% से अधिक नहीं है।

अरब जगत के सभी देशों को उनकी जनसंख्या के घटते क्रम में नीचे सूचीबद्ध किया गया है। यह:

1. मिस्र।
2. मोरक्को।
3. अल्जीरिया।
4. सूडान
5. सऊदी अरब।
6. इराक।
7. यमन
8. सीरिया।
9. ट्यूनीशिया।
10. सोमालिया।
11. जॉर्डन।
12. लीबिया।
13. लेबनान।
14. फिलिस्तीन*.
15. मॉरिटानिया।
16. ओमान।
17. कुवैत।
18. कतर।
19. कोमोरोस।
20. बहरीन।
21. जिबूती।
22. पश्चिम सहारा*.

अरब दुनिया के सबसे बड़े शहर काहिरा, दमिश्क, बगदाद, मक्का, रबात, अल्जीयर्स, रियाद, खार्तूम, अलेक्जेंड्रिया हैं।

अरब जगत के प्राचीन इतिहास पर निबंध

अरब दुनिया के विकास का इतिहास इस्लाम के उदय से बहुत पहले शुरू हुआ था। उन प्राचीन समय में, जो लोग आज इस दुनिया का एक अभिन्न अंग हैं, वे अभी भी अपनी भाषाओं में संवाद करते हैं (हालांकि वे अरबी से संबंधित थे)। प्राचीन काल में अरब जगत का इतिहास क्या था, इसकी जानकारी हम बीजान्टिन या प्राचीन रोमन स्रोतों से प्राप्त कर सकते हैं। बेशक, समय के चश्मे से देखना काफी विकृत हो सकता है।

प्राचीन अरब दुनिया को अत्यधिक विकसित राज्यों (ईरान, रोमन और बीजान्टिन साम्राज्यों) द्वारा गरीब और अर्ध-जंगली माना जाता था। उनके विचार में, यह एक छोटी और खानाबदोश आबादी वाली एक रेगिस्तानी भूमि थी। वास्तव में, खानाबदोश एक भारी अल्पसंख्यक थे, और अधिकांश अरबों ने एक व्यवस्थित जीवन शैली का नेतृत्व किया, जो छोटी नदियों और ओलों की घाटियों की ओर अग्रसर था। ऊंट को पालतू बनाने के बाद, यहां कारवां व्यापार विकसित होने लगा, जो ग्रह के कई निवासियों के लिए अरब दुनिया की संदर्भ (टेम्पलेट) छवि बन गया।

अरब प्रायद्वीप के उत्तर में राज्य की पहली शुरुआत हुई। इससे पहले भी, इतिहासकारों के अनुसार, यमन के प्राचीन राज्य का जन्म प्रायद्वीप के दक्षिण में हुआ था। हालांकि, कई हजार किलोमीटर लंबे विशाल रेगिस्तान की उपस्थिति के कारण इस गठन के साथ अन्य शक्तियों के संपर्क न्यूनतम थे।

अरब-मुस्लिम दुनिया और उसके इतिहास का अच्छी तरह से वर्णन गुस्ताव ले बॉन की पुस्तक "अरब सभ्यता का इतिहास" में किया गया है। यह 1884 में प्रकाशित हुआ था, इसका रूसी सहित दुनिया की कई भाषाओं में अनुवाद किया गया था। पुस्तक मध्य पूर्व और उत्तरी अफ्रीका में लेखक की स्वतंत्र यात्राओं पर आधारित है।

मध्य युग में अरब दुनिया

छठी शताब्दी में, अरबों ने पहले ही अरब प्रायद्वीप की अधिकांश आबादी बना ली थी। जल्द ही यहां इस्लामी धर्म का जन्म हुआ, जिसके बाद अरब विजय शुरू होती है। 7वीं शताब्दी में, एक नया राज्य गठन शुरू हुआ - अरब खिलाफत, जो हिंदुस्तान से अटलांटिक तक, सहारा से कैस्पियन सागर तक विशाल विस्तार में फैल गया।

उत्तरी अफ्रीका की कई जनजातियाँ और लोग बहुत जल्दी अरब संस्कृति में आत्मसात हो गए, आसानी से अपनी भाषा और धर्म को अपना लिया। बदले में, अरबों ने अपनी संस्कृति के कुछ तत्वों को अवशोषित कर लिया।

यदि यूरोप में मध्य युग का युग विज्ञान के पतन से चिह्नित था, तो उस समय अरब दुनिया में यह सक्रिय रूप से विकसित हो रहा था। यह इसके कई उद्योगों पर लागू होता है। मध्ययुगीन अरब दुनिया में बीजगणित, मनोविज्ञान, खगोल विज्ञान, रसायन विज्ञान, भूगोल और चिकित्सा अपने अधिकतम विकास पर पहुंच गए।

अरब खिलाफत अपेक्षाकृत लंबे समय तक अस्तित्व में रहा। 10वीं शताब्दी में एक महान शक्ति के सामंती विखंडन की प्रक्रिया शुरू हुई। अंततः, एक बार एकीकृत अरब खलीफा कई अलग-अलग देशों में बिखर गया। उनमें से अधिकांश XVI सदी में एक और साम्राज्य का हिस्सा बन गए - ओटोमन साम्राज्य। 19वीं शताब्दी में अरब जगत की भूमि यूरोपीय राज्यों - ब्रिटेन, फ्रांस, स्पेन और इटली की उपनिवेश बन गई। आज तक, वे सभी फिर से स्वतंत्र और संप्रभु देश बन गए हैं।

अरब दुनिया की संस्कृति की विशेषताएं

अरब जगत की संस्कृति की कल्पना इस्लामी धर्म के बिना नहीं की जा सकती, जो इसका अभिन्न अंग बन गया है। तो, अल्लाह में अटूट विश्वास, पैगंबर मुहम्मद की वंदना, उपवास और दैनिक प्रार्थना, साथ ही मक्का की तीर्थयात्रा (हर मुस्लिम के लिए मुख्य मंदिर) अरब दुनिया के सभी निवासियों के धार्मिक जीवन के मुख्य "स्तंभ" हैं। . वैसे, मक्का पूर्व-इस्लामिक समय में अरबों के लिए एक पवित्र स्थान था।

शोधकर्ताओं के अनुसार इस्लाम कई मायनों में प्रोटेस्टेंटवाद के समान है। विशेष रूप से, वह धन की निंदा भी नहीं करता है, और व्यक्ति की व्यावसायिक गतिविधि का मूल्यांकन नैतिकता के दृष्टिकोण से किया जाता है।

मध्य युग में, यह अरबी में था कि इतिहास पर बड़ी संख्या में काम लिखे गए थे: इतिहास, इतिहास, जीवनी संबंधी शब्दकोश, आदि। मुस्लिम संस्कृति में विशेष घबराहट के साथ, उन्होंने शब्द की छवि का इलाज (और अभी भी इलाज) किया। तथाकथित अरबी लिपि केवल सुलेख लिपि नहीं है। अरबों के बीच लिखित पत्रों की सुंदरता मानव शरीर की आदर्श सुंदरता के बराबर है।

कोई कम दिलचस्प और उल्लेखनीय अरब वास्तुकला की परंपराएं नहीं हैं। मस्जिदों के साथ शास्त्रीय प्रकार के मुस्लिम मंदिर का निर्माण 7वीं शताब्दी में हुआ था। यह एक बंद (बहरा) आयताकार प्रांगण है, जिसके अंदर मेहराबों की एक दीर्घा जुड़ी हुई है। आंगन के उस हिस्से में जो मक्का के सामने है, एक शानदार ढंग से सजाया गया और विशाल प्रार्थना कक्ष बनाया गया था, जिसके ऊपर एक गोलाकार गुंबद था। मंदिर के ऊपर, एक नियम के रूप में, एक या एक से अधिक तेज मीनारें (मीनारें) उठती हैं, जिन्हें मुसलमानों को प्रार्थना के लिए बुलाने के लिए डिज़ाइन किया गया है।

अरब वास्तुकला के सबसे प्रसिद्ध स्मारकों में सीरियाई दमिश्क (आठवीं शताब्दी) के साथ-साथ मिस्र काहिरा में इब्न तुलुन की मस्जिद भी शामिल है, जिसके स्थापत्य तत्वों को सुंदर फूलों के गहनों से सजाया गया है।

मुस्लिम मंदिरों में कोई सोने का पानी चढ़ा हुआ चिह्न या कोई चित्र या पेंटिंग नहीं है। लेकिन मस्जिदों की दीवारों और मेहराबों को सुंदर अरबी से सजाया गया है। यह एक पारंपरिक अरबी पैटर्न है, जिसमें ज्यामितीय पैटर्न और फूलों के आभूषण शामिल हैं (यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि जानवरों और लोगों के कलात्मक चित्रण को मुस्लिम संस्कृति में ईशनिंदा माना जाता है)। यूरोपीय संस्कृतिविदों के अनुसार अरबी लोग "शून्य से डरते हैं।" वे पूरी तरह से सतह को कवर करते हैं और किसी भी रंगीन पृष्ठभूमि की उपस्थिति को बाहर करते हैं।

दर्शन और साहित्य

इस्लामी धर्म से बहुत निकटता से संबंधित है। सबसे प्रसिद्ध मुस्लिम दार्शनिकों में से एक विचारक और चिकित्सक इब्न सिना (980 - 1037) हैं। उन्हें चिकित्सा, दर्शन, तर्क, अंकगणित और ज्ञान के अन्य क्षेत्रों पर कम से कम 450 कार्यों का लेखक माना जाता है।

इब्न सिना (एविसेना) की सबसे प्रसिद्ध कृति "द कैनन ऑफ मेडिसिन" है। इस पुस्तक के ग्रंथों का उपयोग यूरोप के विभिन्न विश्वविद्यालयों में कई शताब्दियों से किया जा रहा है। उनकी एक अन्य रचना, द बुक ऑफ हीलिंग ने भी अरबी दार्शनिक विचार के विकास को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित किया।

मध्ययुगीन अरब दुनिया का सबसे प्रसिद्ध साहित्यिक स्मारक परियों की कहानियों और कहानियों का एक संग्रह है "एक हजार और एक रात"। इस पुस्तक में शोधकर्ताओं ने पूर्व-इस्लामिक भारतीय और फारसी कहानियों के तत्व पाए हैं। सदियों से, इस संग्रह की संरचना बदल गई है, इसने अपना अंतिम रूप केवल 14 वीं शताब्दी में प्राप्त किया।

आधुनिक अरब दुनिया में विज्ञान का विकास

मध्य युग में, अरब दुनिया ने वैज्ञानिक उपलब्धियों और खोजों के क्षेत्र में ग्रह पर एक अग्रणी स्थान पर कब्जा कर लिया। यह मुस्लिम वैज्ञानिक थे जिन्होंने दुनिया को बीजगणित दिया, जीव विज्ञान, चिकित्सा, खगोल विज्ञान और भौतिकी के विकास में एक बड़ी छलांग लगाई।

हालाँकि, आज अरब दुनिया के देश विज्ञान और शिक्षा पर विनाशकारी रूप से बहुत कम ध्यान देते हैं। आज, इन राज्यों में सिर्फ एक हजार से अधिक विश्वविद्यालय हैं, और उनमें से केवल 312 ही ऐसे वैज्ञानिकों को नियुक्त करते हैं जो वैज्ञानिक पत्रिकाओं में अपने लेख प्रकाशित करते हैं। इतिहास में केवल दो मुसलमानों को ही विज्ञान का नोबेल पुरस्कार दिया गया है।

"तब" और "अब" के बीच इतने आश्चर्यजनक अंतर का कारण क्या है?

इस प्रश्न का एक भी उत्तर इतिहासकारों के पास नहीं है। उनमें से अधिकांश विज्ञान में इस गिरावट की व्याख्या एक बार एकीकृत अरब राज्य (खिलाफत) के सामंती विखंडन के साथ-साथ विभिन्न इस्लामी स्कूलों के उद्भव से करते हैं, जिसने अधिक से अधिक असहमति और संघर्ष को उकसाया। एक और कारण यह हो सकता है कि अरब अपने इतिहास को काफी खराब तरीके से जानते हैं और अपने पूर्वजों की महान सफलताओं पर गर्व नहीं करते हैं।

आधुनिक अरब दुनिया में युद्ध और आतंकवाद

अरब क्यों लड़ रहे हैं? इस्लामवादी स्वयं दावा करते हैं कि इस तरह वे अरब जगत की पूर्व शक्ति को बहाल करने और पश्चिमी देशों से स्वतंत्रता प्राप्त करने का प्रयास कर रहे हैं।

यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि मुसलमानों की मुख्य पवित्र पुस्तक, कुरान विदेशी क्षेत्रों पर कब्जा करने और कब्जे वाली भूमि पर कर लगाने की संभावना से इनकार नहीं करती है (यह आठवें सूरा "उत्पादन" द्वारा इंगित किया गया है)। इसके अलावा, हथियारों की मदद से किसी के धर्म को फैलाना हमेशा बहुत आसान रहा है।

सबसे प्राचीन काल से अरब बहादुर और क्रूर योद्धाओं के रूप में प्रसिद्ध हो गए। न तो फारसियों ने और न ही रोमियों ने उनसे लड़ने की हिम्मत की। और रेगिस्तानी अरब ने बड़े साम्राज्यों का ध्यान बहुत अधिक आकर्षित नहीं किया। हालाँकि, अरब योद्धाओं को रोमन सैनिकों की सेवा में सहर्ष स्वीकार कर लिया गया था।

प्रथम विश्व युद्ध की समाप्ति के बाद अरब-मुस्लिम सभ्यता भी एक गहरे संकट में डूब गई, जिसकी तुलना इतिहासकार यूरोप में 17वीं शताब्दी के तीस वर्षीय युद्ध से करते हैं। यह स्पष्ट है कि इस तरह का कोई भी संकट जल्द या बाद में कट्टरपंथी भावनाओं और सक्रिय आवेगों को पुनर्जीवित करने, अपने इतिहास में "स्वर्ण युग" को वापस करने के लिए समाप्त होता है। वही प्रक्रियाएं आज अरब जगत में हो रही हैं। तो, अफ्रीका में, सीरिया और इराक में एक आतंकवादी संगठन व्याप्त है - ISIS। बाद के गठन की आक्रामक गतिविधि पहले से ही मुस्लिम राज्यों की सीमाओं से बहुत आगे निकल चुकी है।

आधुनिक अरब दुनिया युद्धों, संघर्षों और संघर्षों से थक चुकी है। लेकिन इस "आग" को कैसे बुझाया जाए, यह निश्चित रूप से कोई नहीं जानता।

सऊदी अरब

सऊदी अरब को अक्सर आज अरब-मुस्लिम दुनिया का दिल कहा जाता है। यहाँ इस्लाम के मुख्य मंदिर हैं - मक्का और मदीना के शहर। इस राज्य में मुख्य (और, वास्तव में, एकमात्र) धर्म इस्लाम है। अन्य धर्मों के प्रतिनिधियों को सऊदी अरब में प्रवेश करने की अनुमति है, लेकिन उन्हें मक्का या मदीना में प्रवेश करने की अनुमति नहीं है। इसके अलावा, "पर्यटकों" को देश में एक अलग विश्वास के किसी भी प्रतीक को प्रदर्शित करने की सख्त मनाही है (उदाहरण के लिए, क्रॉस पहनना, आदि)।

सऊदी अरब में, यहां तक ​​​​कि एक विशेष "धार्मिक" पुलिस भी है, जिसका उद्देश्य इस्लाम के कानूनों के संभावित उल्लंघन को रोकना है। जुर्माने से लेकर फांसी तक - धार्मिक अपराधियों को उचित सजा का सामना करना पड़ेगा।

उपरोक्त सभी के बावजूद, सऊदी अरब के राजनयिक इस्लाम की रक्षा, पश्चिमी देशों के साथ साझेदारी बनाए रखने के हित में विश्व मंच पर सक्रिय रूप से काम कर रहे हैं। ईरान के साथ राज्य के कठिन संबंध हैं, जो इस क्षेत्र में नेतृत्व का दावा भी करता है।

सीरियाई अरब गणराज्य

सीरिया अरब दुनिया का एक और महत्वपूर्ण केंद्र है। एक समय में (उमाय्यादों के अधीन), यह दमिश्क शहर में था कि अरब खलीफा की राजधानी स्थित थी। आज देश में (2011 से) खूनी गृहयुद्ध जारी है। पश्चिमी लोग अक्सर सीरिया की आलोचना करते हैं, उसके नेतृत्व पर मानवाधिकारों का उल्लंघन करने, यातना का उपयोग करने और भाषण की स्वतंत्रता को महत्वपूर्ण रूप से प्रतिबंधित करने का आरोप लगाते हैं।

लगभग 85% मुसलमान हैं। हालांकि, "गैर-विश्वासियों" ने हमेशा यहां स्वतंत्र और काफी सहज महसूस किया है। देश के क्षेत्र में कुरान के कानूनों को इसके निवासियों द्वारा बल्कि परंपराओं के रूप में माना जाता है।

मिस्र का अरब गणराज्य

अरब दुनिया में सबसे बड़ा (जनसंख्या के मामले में) देश मिस्र है। इसके 98% निवासी अरब हैं, 90% इस्लाम (सुन्नी) को मानते हैं। मिस्र में मुस्लिम संतों के साथ बड़ी संख्या में कब्रें हैं, जो धार्मिक छुट्टियों के दौरान हजारों तीर्थयात्रियों को आकर्षित करती हैं।

आधुनिक मिस्र में इस्लाम का समाज पर महत्वपूर्ण प्रभाव है। हालांकि, यहां मुस्लिम कानूनों में काफी ढील दी गई है और उन्हें 21वीं सदी की वास्तविकताओं के साथ समायोजित किया गया है। यह ध्यान रखना दिलचस्प है कि तथाकथित "कट्टरपंथी इस्लाम" के अधिकांश विचारक काहिरा विश्वविद्यालय में शिक्षित थे।

आखिरकार...

अरब दुनिया एक विशेष ऐतिहासिक क्षेत्र को संदर्भित करती है, जो मोटे तौर पर अरब प्रायद्वीप और उत्तरी अफ्रीका को कवर करती है। इसमें भौगोलिक रूप से 23 आधुनिक राज्य शामिल हैं।

अरब दुनिया की संस्कृति विशिष्ट है और इस्लाम की परंपराओं और सिद्धांतों से बहुत निकटता से जुड़ी हुई है। इस क्षेत्र की आधुनिक वास्तविकताएं रूढ़िवाद, विज्ञान और शिक्षा का कमजोर विकास, कट्टरपंथी विचारों का प्रसार और आतंकवाद हैं।

मध्यकालीन अरब संस्कृति उन जनजातियों की संस्कृति को संदर्भित करती है जो अरब प्रायद्वीप में निवास करती थीं, साथ ही उन देशों में, जो युद्धों के परिणामस्वरूप, अरबीकरण से गुजरे और इस्लाम को अपनाया। आठवीं शताब्दी ईस्वी की शुरुआत तक। अरबों ने ईरान, इराक, सीरिया, फिलिस्तीन, मिस्र, उत्तरी अफ्रीका के क्षेत्र का हिस्सा, ट्रांसकेशिया, स्पेन को वशीभूत कर लिया। हालाँकि, फारसियों, सीरियाई, यहूदियों और अन्य लोगों की संस्कृति को आत्मसात करने के बाद, जो विजित भूमि में बसे हुए थे, अरब-मुस्लिम संस्कृति एकीकृत रही। इस्लाम प्रमुख कड़ी था।
द्वितीय. पूर्व की संस्कृति।

चूँकि अरब प्रायद्वीप का मुख्य भाग सीढ़ियाँ, रेगिस्तान और अर्ध-रेगिस्तान थे, भूमि का एक बहुत छोटा हिस्सा कृषि के लिए उपयुक्त था। आबादी का बड़ा हिस्सा बेडौइन खानाबदोश थे जो खुद को अरब कहते थे। बेडौइन खानाबदोशों की घुड़सवार सेना और ऊंट की टुकड़ी एक दुर्जेय बल थी जिसके साथ स्थानीय लोगों ने गणना की। शहरवासियों के कारवां लूटने, गांवों पर हमला करने में लगे खानाबदोशों ने चोरी की संपत्ति को अपना वैध शिकार माना। हालांकि, उन दोनों से और दूसरों से कठोर प्राकृतिक परिस्थितियों की आवश्यकता होती है अधिकतम वोल्टेजजीवित रहने के लिए ताकत, और जीवन के मुख्य मूल्य गतिविधि, उद्यम और खुद को सब कुछ नकारने की क्षमता थी। 7 वीं शताब्दी ईस्वी की शुरुआत में खानाबदोश जनजातियों में। और इस्लाम का जन्म हुआ - एक विश्व धर्म जो बहुत तेज़ी से फैल गया और अरब के सभी निवासियों द्वारा स्वीकार किया गया।

इस्लाम के संस्थापक है एक सच्चा पुरुष- पैगंबर मुहम्मद (मैगोमेद, मुहम्मद), जिनकी जीवनी हर मुसलमान जानता है।
मोहम्मद जल्दी अनाथ हो गए थे और उनका पालन-पोषण पहले उनके दादा ने किया, फिर उनके चाचा ने, जो एक धनी व्यापारी थे। 25 साल की उम्र में, मुहम्मद ने कई बच्चों के साथ 40 वर्षीय विधवा के लिए काम करना शुरू किया। महिला व्यापार में लगी हुई थी - उसने पड़ोसी देशों में बिक्री के लिए माल के साथ कारवां का आयोजन किया। उन्होंने जल्द ही शादी कर ली। यह एक प्रेम विवाह था और उनकी चार बेटियां थीं।
मुहम्मद ने एक सपने में अपना पहला रहस्योद्घाटन प्राप्त किया - एक रात में उन्होंने यरूशलेम का दौरा किया और वापस लौट आए, स्वर्ग में चढ़ गए और कई अन्य चमत्कार किए। मुहम्मद ने इसे पढ़ने की क्षमता के साथ-साथ अल्लाह के दूत, कुरान के दूत गेब्रियल से प्राप्त किया। मुहम्मद ने अपने सभी कार्यों को परमानंद की स्थिति में या दर्शन में अल्लाह से प्राप्त रहस्योद्घाटन द्वारा प्रमाणित किया। रहस्योद्घाटन अधिक बार हो गया, और 610 में उन्होंने मक्का में अपना पहला उपदेश दिया। उनके सहयोगियों की संख्या धीरे-धीरे बढ़ी; 622 . में मुहम्मद ने मक्का छोड़ दिया और अपने समर्थकों के साथ पैगंबर के शहर मदीना चले गए। इस क्षण से मुस्लिम कालक्रम शुरू होता है। मदीना के निवासियों ने तुरंत मुहम्मद को अपने धार्मिक और राजनीतिक नेता के रूप में मान्यता दी और मक्का को हराने की उनकी खोज में उनका समर्थन किया। 630 में, मदीना की पूर्ण जीत के बाद, मुहम्मद मक्का लौट आए, जो इस्लाम का केंद्र बन गया। कई आक्रामक अभियानों को अंजाम देने के बाद, गठित लोकतांत्रिक राज्य - अरब खिलाफत - ने अपने क्षेत्रों का काफी विस्तार किया और जल्दी से वहां इस्लाम का प्रसार किया। इस्लाम अरब पूर्व का राज्य धर्म बन जाता है।
हर मुसलमान, शिक्षित और अनपढ़, धर्म की मूल बातें जानता है। इस्लाम की मुख्य हठधर्मिता का सबसे छोटा सारांश कुरान के 112 सूरा (अध्याय) में निहित है: "अल्लाह के नाम पर, दयालु, दयालु! कहो: "वह अकेला अल्लाह है, अल्लाह शक्तिशाली है। वह पैदा नहीं हुआ था और न ही पैदा हुआ था, और उसके जैसा कोई भी कभी नहीं था। मुस्लिम सिद्धांत के अनुसार, जो लोग इस्लाम को स्वीकार नहीं करते हैं वे "काफिर" हैं, उनमें से यहूदी और ईसाई विशेष रूप से अहल अल-किताब, यानी "पुस्तक के लोग" के रूप में बाहर खड़े हैं। कुरान के अनुसार, वे कथित तौर पर मुसलमानों के समान ईश्वर में विश्वास करते हैं। इस ईश्वर ने उनके पास अपने दूत भी भेजे - आदम, नूह, इब्राहीम, लूत, मूसा (मूसा), डेविड, सुलैमान, जीसस (ईसा), जिन्होंने लोगों तक ईश्वर का वचन पहुँचाया। लेकिन लोग विकृत हो गए और भूल गए कि उन्हें क्या सिखाया गया था। इसलिए, अल्लाह ने अपने अंतिम पैगंबर मुहम्मद के लोगों को ईश्वर के वचन - कुरान के साथ भेजा। यह, जैसा था, लोगों को नेक मार्ग पर मार्गदर्शन करने का आखिरी प्रयास था, आखिरी चेतावनी, जिसके बाद दुनिया का अंत और न्याय आना चाहिए, जब सभी लोगों को उनके कर्मों के अनुसार पुरस्कृत किया जाएगा - वे गिर जाएंगे ईडन या नरकंकाल के बगीचे। लगभग हर मुसलमान इस्लाम के "पाँच स्तंभों" को जानता है, जो एक आस्तिक के पाँच मुख्य कर्तव्य हैं। उनमें से एक प्रार्थना (सलात) है, जिसमें विभिन्न धार्मिक सूत्रों के उच्चारण के साथ धनुष की एक श्रृंखला शामिल है। मुहम्मद ने प्रार्थना करने की प्रथा को यहूदियों से उधार लिया था। एक मुसलमान को एक दिन में पाँच नमाज़ें निर्धारित की जाती हैं; आप उन्हें घर पर, मस्जिद में और खेत में कर सकते हैं। प्रार्थना से पहले एक अनुष्ठान स्नान होता है। ऐसा करने के लिए, यह पानी, रेत, पृथ्वी को छूने के लिए पर्याप्त था। शुक्रवार सार्वभौमिक प्रार्थना का दिन है, जब सभी मुसलमानों को शहर, गांव, जिले की मुख्य मस्जिद में सामूहिक प्रार्थना के लिए इकट्ठा होना चाहिए।
एक मुसलमान का एक अन्य अनुष्ठान कर्तव्य रमजान के महीने में उपवास (सौम) करना है। इसमें भोजन, पेय और मनोरंजन से परहेज़ शामिल था। हर मुसलमान का सारा समय अल्लाह के लिए समर्पित होना चाहिए, प्रार्थनाओं में व्यस्त होना चाहिए, कुरान और धार्मिक लेखन, पवित्र प्रतिबिंब पढ़ना चाहिए। यह बीमारों, यात्रियों आदि को छोड़कर सभी विश्वासियों के लिए मुख्य और अनिवार्य था। रमजान के महीने का अंत और, तदनुसार, उपवास के महीने को उपवास तोड़ने की दावत के साथ मनाया जाता है, दूसरा सबसे महत्वपूर्ण अवकाश। इस्लाम।
उपवास से जुड़े प्रतिबंधों के अलावा, इस्लाम में बड़ी संख्या में निषेध हैं जो एक मुस्लिम के जीवन के विभिन्न पहलुओं को नियंत्रित करते हैं। एक मुसलमान को मादक पेय पीने, सूअर का मांस खाने और जुआ खेलने से मना किया जाता है। इस्लाम सूदखोरी की मनाही करता है। प्रत्येक मुसलमान का कर्तव्य (एक चेतावनी के साथ - यदि उसके पास ऐसा करने की शारीरिक और भौतिक क्षमता है) भी हज है - मक्का की तीर्थयात्रा, मुख्य रूप से काबा, इस्लाम का मुख्य मंदिर। काबा एक छोटी सी इमारत है, जिसके दक्षिण-पश्चिमी कोने में एक "काला पत्थर" (प्राचीन काल से यहाँ रखा गया एक उल्कापिंड) है - किंवदंती के अनुसार, अल्लाह ने अपनी शक्ति और अच्छी इच्छा के संकेत के रूप में लोगों को स्वर्ग से भेजा है। .
तीर्थयात्रा धू-एल-हिज्जा के महीने में होती है, जो रमजान की तरह का महीना है चंद्र कैलेंडरऔर इसलिए वर्ष के अलग-अलग समय पर पड़ता है। तीर्थयात्री, विशेष सफेद कपड़े पहने हुए और एक अनुष्ठान सफाई समारोह से गुजरते हुए, काबा के चारों ओर एक गंभीर चक्कर लगाते हैं, ज़मज़म के पास के पवित्र स्रोत से पानी पीते हैं। इसके बाद मक्का के आसपास की पहाड़ियों और घाटियों में गंभीर जुलूस और प्रार्थनाएं होती हैं, जो एकेश्वरवाद के पहले उपदेशक, पूर्वज इब्राहिम के उन स्थानों में रहने की किंवदंती से जुड़ी हैं।
यह मक्का में पवित्र काबा और उसके चारों ओर निषिद्ध मस्जिद है।

हज ईद अल-अधा के साथ समाप्त होता है, जिसके दौरान इब्राहिम अल्लाह द्वारा किए गए बलिदान की याद में बलि जानवरों का वध किया जाता है। हज का अंत मुस्लिम दुनिया में प्रार्थना और बलिदान के साथ मनाया जाने वाला मुख्य मुस्लिम अवकाश है। जिन लोगों ने हज किया है उनका सम्मानजनक उपनाम हज या हाजी है और रिश्तेदारों द्वारा उनके मूल स्थानों में उनका सम्मान किया जाता है।
कुरान, वास्तव में अद्भुत नैतिक शिक्षाओं के एक समूह के साथ, जीवन के हर अवसर के लिए उपयुक्त सांसारिक नियम, लोगों के दिलों को अनैच्छिक रूप से आकर्षित किया। इसके आधार पर, और पूर्व-इस्लामी परंपराओं को ध्यान में रखते हुए, विरासत का अधिकार, संरक्षकता, साथ ही विवाह और तलाक के नियम विकसित किए गए थे।
मध्यम वर्ग के लिए, मोनोगैमी आदर्श थी। कुलीन और धनी लोगों की कई दासियाँ थीं, जिन्हें शर्मनाक नहीं माना जाता था। IV (X) के सभी खलीफा c. माताएँ दासी थीं। विधवाओं को पुनर्विवाह के लिए किसी ने मना नहीं किया, लेकिन जनता की राय ने इसे बेहद निराशाजनक रूप से देखा। पुराने अरब रीति-रिवाजों के अनुसार, परिवार में बच्चों की संख्या का संकेत देने पर लड़कियों की गिनती नहीं की जाती थी, बल्कि बेटी के जन्म पर भी खुशी की कामना करने की प्रथा बन गई थी। कवि बशर ने मार्मिक छंदों में अपनी बेटी की मृत्यु पर शोक व्यक्त किया:

ओह, उसकी बेटी जो बेटी नहीं चाहती थी!
जब आपने आराम किया तब आप केवल पाँच या छह वर्ष के थे
सांस लेने से। और मेरा दिल लालसा से फटा हुआ था।
आप उस लड़के से बेहतर होंगे जो
भोर को वह पीता है, और रात को वह धोका देता है।

आदमी को पूर्ण नेता माना जाता था। पुत्रों पर भगवान की कृपा बनी रहती थी, इसलिए पुत्र के जन्म के बाद ही व्यक्ति पूर्ण माना जाता था। आदमी को बड़ों और छोटों की देखभाल करनी थी, उसे लगातार, उद्देश्यपूर्ण, उदार होना था, किसी भी कठिनाई और परीक्षण के लिए तैयार रहना था, प्यार करने और मज़े करने में सक्षम होना था।
यह मज़बूती से कहा जा सकता है कि अरब बेडौइन पोशाक अभी भी वही है जो प्राचीन काल में थी: मोटे सैंडल, एक गोफन, एक धनुष और एक भाला उसके आवश्यक सामान के मुख्य भाग हैं। हालांकि, शहरों में चीजें अलग थीं। एशियाइयों की विलासिता की सामान्य इच्छा ने उस समय अरबों को प्रभावित किया। जीतकर, उन्होंने पराजितों के शिल्प का उपयोग करना शुरू कर दिया। नए व्यापार संबंध शुरू करने के बाद, अरबों को चीन और भारत से दुर्लभ सामग्री और कपड़े, रूस से फर, खाल, मोर पंख, अफ्रीका से हाथीदांत, स्पेन से सोना और कीमती पत्थर प्राप्त हुए। रेशम, लिनन, कागज के धागे और कपड़े के स्थानीय कारख़ाना उत्पादन ने अद्भुत काम किया। अरबों ने सबसे पहले कपड़ों में साफ-सफाई का परिचय दिया, एक अंडरक्लॉथ, धोने योग्य लिनन पोशाक का उपयोग किया। अधिकारियों के प्रतिनिधियों ने कई कपड़े पहने, जो उन्हें निम्न वर्गों के प्रतिनिधियों से अलग करते थे। अपने सिर पर उन्होंने एक पगड़ी पहनी थी, जिसे बहुत कुशलता से सिर के चारों ओर लपेटा गया था, और सिरों कभी-कभी कंधों पर खिलते थे। पनाचे कपड़े की उच्च लागत तक सीमित था, न कि पोशाक की शैली तक। और मुख्य ठाठ उत्सव के दौरान लगातार कपड़े पहनना था। उत्सव के दौरान कभी-कभी कपड़े सात बार तक बदले जाते थे। आदमी ने सबसे पहले अपने बालों और हथियारों की देखभाल की, उसने केवल गहनों की एक अंगूठी पहनी थी। पूर्व के लोगों के मन में एक आदमी की दाढ़ी के लिए जो सम्मान है, वह मोहम्मद की योग्यता है। उसका कोई भी अपमान सबसे भयानक अपमान माना जाता था। लेकिन अरबों ने सिर मुंडवाना शुरू कर दिया, जिससे ताज पर केवल बालों का एक गुच्छा रह गया।

कुरान के निषेध के बावजूद, हर जगह पासा खेला जाता था। उस समय, धर्मशास्त्री पहले से ही शतरंज के बारे में बात कर चुके थे, लेकिन उनके उत्साह के कारण बैकगैमौन को शाप दिया। पैगंबर की कहावत को अक्सर उद्धृत किया गया था: और "तीन मनोरंजन स्वर्गदूतों के साथ होते हैं: एक पुरुष और एक महिला का संभोग, घुड़दौड़ और शूटिंग प्रतियोगिताएं।" धर्मशास्त्रियों ने घुड़दौड़ को मान्यता दी - लेकिन केवल बिना किसी दांव के! और सबसे महान खेल माना जाता था, जैसा कि हमारे समय में, पोलो - घोड़े की पीठ पर गेंद का खेल, जो आपको घोड़े को नियंत्रित करने की कलाप्रवीणता का प्रदर्शन करने की अनुमति देता है। शिकार का जुनून कभी कमजोर नहीं हुआ: कुलीन लोग शेरों का शिकार करते थे, जो इराक और मिस्र में पर्याप्त थे।
साथ ही, इस्लाम के निषेध के बावजूद, वे हमेशा और सभी भागों में शराब पीते थे। खलीफा अल-वासिक के बारे में यह उल्लेख किया गया है कि जब उसका प्रिय दास मर गया, तो उसने उसके लिए इतना शोक किया कि उसने शराब भी नहीं पी। लेकिन सबसे अनैतिक लोग भी यह स्वीकार नहीं कर सके कि रात के खाने के दौरान शराब पी जा सकती है: शराब पीना भोजन का हिस्सा नहीं माना जाता था। वे स्थान जहाँ शराब बेची जाती थी (तथाकथित "तोरी") ज्यादातर ईसाई चलाते थे। उन्होंने उच्चतम धार्मिक मंडलियों में भी पिया। समय-समय पर, पूरे इस्लामी दुनिया में पवित्रता की लहर आई: खलीफाओं ने अचानक शराब की बिक्री पर रोक लगा दी, और हनबलियों ने शहर के चारों ओर घूमकर शराब पीने वालों और शराब पीने वालों के घरों को तोड़ दिया। लेकिन ऐसा एक रूढ़िवादी प्रतिक्रिया अल्पकालिक थी।
दावत आमतौर पर स्नैक्स के साथ खोली जाती थी - जैतून और पिस्ता, गुलाब जल में भिगोया हुआ गन्ना, सेब परोसा जाता था। खाना पकाने की कला एक बड़ी सफलता थी। पहले से ही उस समय, खाना पकाने और आहार पर पहली किताबें लिखी गईं, जो व्यापक रूप से वितरित की गईं। आहार का आधार गेहूं की रोटी, दूध और मांस - भेड़ का बच्चा था। सबसे आम मछली स्टर्जन और टूना, फल - अंगूर, सेब, अनार थे, लेकिन संतरे के साथ नींबू बहुत दुर्लभ थे। खजूर भी उगाए जाते थे, जिनका उपभोग और भारी मात्रा में निर्यात किया जाता था।
सीरिया और उत्तरी अफ्रीका ने पूरे मुस्लिम जगत को जैतून के तेल की आपूर्ति की।

चूंकि अधिकांश अरब देश गर्म जलवायु क्षेत्र में स्थित हैं, इसलिए लोगों के लिए आवासों के निर्माण में मुख्य कार्य असहनीय गर्मी की गर्मी से बचना था। घरों में, भूमिगत फर्श बनाए गए थे, जो बहते पानी से सुसज्जित थे, जहाँ वे गर्मियों में चले जाते थे। गीला महसूस करना बहुत आम था: लगा हुआ स्क्रीन फैला हुआ था, जिस पर ऊपर से बिछाए गए पाइपों से पानी बहता था। पानी ने महसूस को गीला कर दिया, वाष्पित हो गया और ठंडा हो गया। बगदाद के लाड़ले लोगों को सैन्य अभियानों के लिए भी अनुपयुक्त माना जाता था, क्योंकि "वे नदी के किनारे घरों, शराब, बर्फ, गीले महसूस और गायकों के आदी थे।"
घरों में कमरे व्यावहारिक रूप से खाली थे। फर्नीचर में से केवल एक संदूक था जिसमें कपड़े रखने के लिए इस्तेमाल किया जाता था, और बहुत सारे तकिए। बेशक, कोई कुर्सियाँ नहीं थीं - वे ठीक फर्श पर बैठी थीं, जिसके संबंध में कालीन दिए गए थे बड़ा मूल्यवान. मेज केवल भोजन के दौरान लाई गई थी, पहले से ही रखी गई थी, और अक्सर यह सुंदर सजावटी पत्थर या दुर्लभ प्रकार की लकड़ी का एक ठोस स्लैब था।
मध्यकालीन अरब वास्तुकला ने विजित देशों - ग्रीस, रोम, ईरान, स्पेन की परंपराओं को अवशोषित किया। दरअसल, अरब वास्तुकला और पेंटिंग के बारे में बातचीत शुरू करते हुए, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि कुरान के अनुसार, किसी भी जानवर के रूप की छवि को शैतान का काम माना जाता था। जीवित रूपों के चित्रण की कमी ने अरब कलाकारों की कलात्मक स्वतंत्रता को कम कर दिया। ओरिएंटल फंतासी, और साथ ही, फंतासी की जीवित छवियों की अनुपस्थिति ने उन्हें अपने कलात्मक विचारों को सबसे बेलगाम अनुग्रह के साथ खेलने की अनुमति दी। 10वीं सदी से इमारतों को सुंदर और ज्यामितीय आभूषणों से सजाया जाने लगता है, जिसमें लयबद्ध रूप से दोहराए जाने वाले पैटर्न और शैलीबद्ध शिलालेख - अरबी लिपि शामिल हैं। यूरोपीय लोगों ने इस आभूषण को "अरबी" नाम दिया। इस्लाम के प्रभाव ने अरब संस्कृति में चित्रकला और मूर्तिकला का अविकसित विकास किया, जिसके संबंध में ललित कला कालीन बनाने में चली गई, जिसकी विशिष्ट विशेषताएं पैटर्निंग और तेजतर्रार थीं। अरबों का पसंदीदा रंग लाल था - यह महिलाओं, बच्चों और आनंद का रंग था; सफेद, काले और बैंगनी को शोक का रंग माना जाता था, हरे रंग का मतलब असाधारण प्रतिष्ठा था। ग्रे तिरस्कृत था।
अरबों द्वारा इबेरियन प्रायद्वीप की विजय और वहां एक नई खिलाफत के गठन के बाद, कॉर्डोबा की राजधानी, जो नई खिलाफत का निवास भी बन गई, जल्दी से बदल गई और अरबों के नियंत्रण में समृद्धि के उच्चतम स्तर पर पहुंच गई। शहर की सभी सड़कें पूरी तरह से पक्की थीं और जलती हुई लालटेन से जगमगा रही थीं। नारंगी बगीचों पर लटकी पॉलिश संगमरमर की बालकनियों के साथ अरब आवास, पानी के झरने, रंगीन कांच - यूरोपीय लोगों ने ऐसी विलासिता कभी नहीं देखी। “अरबों की विलासिता इस हद तक पहुँच गई कि सर्दियों में छिपने के स्थानों में सुगंधित गर्म हवा से कमरे गर्म हो जाते थे। विशाल झाड़ छत से उतरे, जिनमें से कुछ में एक हजार से अधिक रोशनी थी। लेमन वुड फ़र्नीचर, मदर ऑफ़ पर्ल और हाथीदांत से जड़ा हुआ, फ़ारसी कालीनों पर खड़ा था, जो शानदार हाउसप्लांट और विदेशी पौधों से घिरा हुआ था। पुस्तकालय में किताबें थीं, जो असाधारण स्वाद और लालित्य (सुलेख के चमत्कार, जो अपनी उपस्थिति के साथ पोप की पुस्तक जमा करने की चेतावनी देते थे) के विगनेट्स से सजाए गए थे। खलीफा अलहकेम के पास इतने आकार का एक पुस्तकालय था कि एक सूची में चालीस खंड होते थे। कोर्ट की प्रतिभा बिल्कुल शानदार थी। स्वागत कक्ष अक्सर सोने और मोतियों से सजे होते थे। महल के सेवकों की संख्या 6 हजार से अधिक लोगों की थी। खलीफा के अपने पहरेदार, जो सुनहरी कृपाण पहने हुए थे, 12 हजार लोगों तक पहुंचे। हरेम की महिलाएं पूरे भूमध्यसागरीय तट की सुंदरता की मिसाल थीं। अरब यूरोप में पहले माली थे, सभी सबसे मूल्यवान फल उनके द्वारा यूरोप लाए गए थे। मछलियों को कृत्रिम पूल में पाला जाता था। उन्होंने विशाल पोल्ट्री हाउस और मेनेजर रखे।
अरबों ने हथियार बनाने की कला को पूरे जोरों पर पाया। दमिश्क स्टील उस समय दुनिया भर में पहले से ही व्यापक रूप से जाना जाता था, और अरबों को, उनकी एशियाई कल्पना के साथ, केवल हथियार की उपस्थिति का ख्याल रखना था। स्टील (दमिश्क) पर गाइडिंग पैटर्न ने हथियारों के मूल्य को कई गुना बढ़ा दिया।
और स्नान ग्रीको-रोमन दुनिया की वह परंपरा थी, जिसे मुसलमानों ने विशेष उत्साह के साथ अपनाया था। स्नानघर, जहां वे न केवल तैरने के लिए, बल्कि संवाद करने के लिए भी गए, हर शहर का एक अनिवार्य हिस्सा बन गए। बगदाद में लगभग 5 हजार स्नानागार थे (इतिहासकार उपरोक्त आंकड़ों को स्पष्ट रूप से कम करके आंकते हैं)। इन सार्वजनिक प्रतिष्ठानों की आंतरिक सजावट मुस्लिमों से बहुत दूर थी, और धार्मिक लोग उन्हें और उनके आगंतुकों को स्पष्ट संदेह के साथ मानते थे, उन्हें एक अधार्मिक और सुखवादी भावना का केंद्र मानते थे। हालाँकि, मुस्लिम संस्कृति ने इस रिवाज को नए युग तक संरक्षित रखा है।
विज्ञान।
आठवीं शताब्दी के 30 के दशक में। मुसलमानों ने मिस्र पर विजय प्राप्त की, अधिकांश बीजान्टियम, ईरान और फिर उत्तरी अफ्रीका और स्पेन, मध्य एशिया और भारत में आगे बढ़े। अरब, जो इतने लंबे समय से "ठहराव" में थे, अचानक धक्का देकर चले गए। राष्ट्र के इस तरह के एक शक्तिशाली आवेग के साथ, विज्ञान और कला का विकास हुआ, और इसके अलावा, पूरी तरह से एशियाई कल्पना की कल्पना के साथ दक्षिणी फूल के पूर्ण वैभव में कला। युद्ध लोगों को अधिक ज्वर से जीने के लिए विवश करता है, विचार अधिक ऊर्जावान रूप से कार्य करने के लिए। मानसिक विकास में अरब तेजी से आगे बढ़े।
मध्य युग में, बहुत से लोग थे जो कुरान को दिल से जानते थे। हर मुसलमान को इस महान पुस्तक को पढ़ना और जानना चाहिए, और जैसा इसे अरबी से दूसरों में अनुवाद करने के लिए मना किया गया था, इससे अरबी भाषा का प्रसार हुआ, जो इस्लाम के साथ-साथ सभी अरब देशों को एकजुट करने वाला एक शक्तिशाली कारक है।
स्कूलों में मूल भाषा के अध्ययन पर बहुत ध्यान दिया जाता था, और इसलिए अरबों में बहुत सारे उत्कृष्ट व्याकरणकर्ता थे। पहली अरबी वर्णमाला (दक्षिण अरबी) 800 ईसा पूर्व की है। इ। तब से, दक्षिण अरबी में लेखन छठी शताब्दी ईसा पूर्व तक लगातार विकसित हुआ है। एन। इ। उत्तरी अरबों ने अरबी के समान लिखित भाषा अरामी का प्रयोग किया। अरबी वर्णमाला में सबसे पहला उत्तरी अरबी शिलालेख दिनांक 328 ई. इ। अरबों की उच्च प्राचीन संस्कृति की गवाही देते हुए, उत्तर अरबी भाषा में सबसे समृद्ध कविता मौजूद थी। यह तब था जब पहला व्याख्यात्मक शब्दकोश(कभी-कभी 60 खंडों में), जिसमें प्रत्येक शब्द का अर्थ समझाया गया है। कविता में सभी नवीनतम क्षुद्र रूप शामिल थे: व्यंग्य, गीतकारिता, शोकगीत। धन, विलासिता और भाषा के लचीलेपन के लिए धन्यवाद, अरबों ने अपने काम में तुकबंदी की शुरुआत की। बड़े शहरों में तुकबंदी की कला दरबारी शिल्प बन गई। कवियों, जिनमें महिलाएं थीं, कभी-कभी खलीफाओं की बेटियों ने भी साहित्यिक आलोचकों के रूप में काम किया। आठवीं-X सदियों में। पूर्व-इस्लामिक अरबी मौखिक कविता के कई काम दर्ज किए गए थे। नौवीं शताब्दी में "हमास" ("वीरता के गीत") के 2 संग्रह संकलित किए गए, जिसमें 500 से अधिक पुराने अरबी कवियों की कविताएँ शामिल थीं। कविता के लिए अरबों की सभी प्रशंसा के साथ, कवियों के प्रति उनका दृष्टिकोण स्पष्ट नहीं था। उनका मानना ​​​​था कि उन्हें कविता लिखने में मदद करने वाली प्रेरणा राक्षसों और शैतानों से आती है: वे स्वर्गदूतों की बातचीत को सुनते हैं, और फिर उनके बारे में पुजारियों और कवियों को बताते हैं। इसलिये अरबों को कवि के विशिष्ट व्यक्तित्व में बिल्कुल भी दिलचस्पी नहीं थी - यह जानना पर्याप्त था कि क्या उनकी प्रतिभा महान थी और क्या उनकी दूरदर्शिता की क्षमता मजबूत थी, अरब पूर्व के सभी महान कवि पूर्ण और विश्वसनीय जानकारी नहीं रहे।

उस समय के उत्कृष्ट कवि अबू नुवास (747-762 के बीच - 813-815 के बीच) थे, जिन्होंने कविता के रूप में महारत हासिल की, प्रेम, आनंदमय दावतें गाईं और पुराने बेडौइन छंदों के लिए तत्कालीन फैशनेबल जुनून पर हंसे। यह दरबारी संस्कृति का समय था; प्रेम जुनून के पंथ को अदालत और शहरी बुद्धिजीवियों के हलकों में उच्च स्तर पर बनाए रखा गया था। अबू नुवास के प्रेम गीतों में जितनी चाहत है उतनी ही जवान मर्दों की, जितनी लड़कियों की। दरबार में बिना किसी अपवाद के सभी को लड़कों के प्रति दीवानगी दी जाती थी; अबू नुवास के प्रशंसकों ने इस गपशप को भी खारिज कर दिया कि उन्हें एक बार किसी महिला से प्यार हो गया था। समलैंगिकता के लिए फैशन फला-फूला।
मैं अबू-अल-अला अल-मारी (973-1057/58) के काम को नोट करना चाहूंगा, जिसे अरब मध्ययुगीन संस्कृति का शिखर माना जाता था। चेचक और अंधे के साथ 4 साल की उम्र में बीमार होने के कारण, वह अपनी दुर्बलता को दूर करने में सक्षम था: उसने कुरान, धर्मशास्त्र, मुस्लिम कानून, पुरानी अरबी परंपराओं और आधुनिक कविता का अध्ययन किया। वह यूनानी दर्शन, गणित, खगोल विज्ञान भी जानता था; उनकी रचनाओं में व्यापक विद्वता का अनुभव होता है। बहुत यात्रा करते हुए, वह सत्य और न्याय के निरंतर साधक थे। जीवन और मृत्यु का रहस्य, मनुष्य और समाज की भ्रष्टता उनके गीतों के मुख्य विषय हैं। उन्होंने दुनिया में बुराई और पीड़ा की उपस्थिति को होने का अपरिहार्य नियम माना (गीत की पुस्तक "द ऑब्लिगेशन ऑफ द ऐच्छिक", "द मैसेज ऑफ फॉरगिवनेस", "द मैसेज ऑफ एंजल्स")।
गोल्डन वैक्स कैंडल
दु: ख के सामने, मेरी तरह, धैर्यवान।

वह बहुत देर तक आप पर मुस्कुराएगी
हालांकि वह मर जाती है, वह भाग्य के अधीन है।

और बिना शब्दों के वह कहती है: "लोग, विश्वास नहीं करते
कि मैं मृत्यु की प्रत्याशा में भय से रोता हूँ।

क्या आपके साथ कभी-कभी ऐसा नहीं होता,
कि आँखों से हँसी से आँसू लुढ़क जाएँगे?

परियों की कहानियों के लिए अरबों का वह प्रेम, जो स्टेपी टेंट के नीचे भी इतने शानदार रूप में प्रकट हुआ, यहाँ भी नहीं मरा: शाम की आग से, भटकते कहानीकार-कवियों ने पूर्वी कल्पना की पूरी सीमा तक खुलासा किया, और मुड़ा हुआ X-XV शतक। अरबी कहानियों का एक संग्रह, द थाउज़ेंड एंड वन नाइट्स, हमें उनके विचारों की चंचलता का एक स्पष्ट विचार देता है। संग्रह फ़ारसी, भारतीय, ग्रीक किंवदंतियों के साथ-साथ अरबी कहानियों के पुन: तैयार किए गए भूखंडों पर आधारित है। ये अली बाबा, अलादीन, सिनाबाद नाविक के बारे में परियों की कहानियां हैं। मध्ययुगीन अरबी साहित्य का पसंदीदा चरित्र बेडौइन था - निर्दयी और सतर्क, चालाक और सरल, शुद्ध अरबी भाषण का रक्षक।
उमर खय्याम (1048-1122), एक फ़ारसी कवि, दार्शनिक, और गणितज्ञ, ने अपनी रूबाइयत के साथ स्थायी विश्व प्रसिद्धि प्राप्त की - क्वाट्रेन का एक संग्रह जो सांसारिक खुशियों और दुनिया की कमजोरियों की याद दिलाता है। प्रत्येक क्वाट्रेन जीवन के अर्थ के बारे में, दुनिया के बारे में और लोगों के बारे में एक संक्षिप्त और मजाकिया चर्चा है, अक्सर उनके पास खुले तौर पर ईश्वर से लड़ने वाला अर्थ होता है। हर कोई खय्याम की पंक्तियाँ पा सकता है जो उसके अपने विश्वदृष्टि के अनुरूप हैं। यहां सबसे लोकप्रिय और अक्सर उद्धृत रूबैयत हैं:
*
जीवन को बुद्धिमानी से जीने के लिए, आपको बहुत कुछ जानने की आवश्यकता है,
आरंभ करने के लिए याद रखने योग्य दो महत्वपूर्ण नियम:
आप कुछ भी खाने के बजाय भूखे रहना पसंद करेंगे
और किसी के साथ अकेले रहने से बेहतर है।
*
मेरे दुश्मन मुझे दार्शनिक कहते हैं,
हालाँकि, भगवान देखता है, उनका निर्णय गलत है।
मैं बहुत अधिक महत्वहीन हूं - आखिरकार, मेरे लिए कुछ भी स्पष्ट नहीं है,
मैं यहां क्यों और कौन हूं, यह भी स्पष्ट नहीं है।
*
जब आप मेज पर होते हैं, एक करीबी परिवार की तरह,
फिर से बैठो - मैं तुमसे पूछता हूँ, हे दोस्तों,
एक दोस्त को याद करो और प्याला पलट दो
जिस स्थान पर मैं तुम्हारे बीच बैठा करता था, वही मैं हुआ करता था।

प्राच्यवादियों का मानना ​​है कि अरबी कविता का उदय 7वीं-9वीं शताब्दी में होता है: इस अवधि के दौरान, विकासशील अरब दुनिया विश्व सभ्यता के शीर्ष पर थी। 12वीं सदी से सांस्कृतिक जीवन का स्तर गिर रहा है।
कई विज्ञानों में एक महत्वपूर्ण योगदान अरब वैज्ञानिकों का शोध था।
मध्य युग में लिखे गए प्रकाशिकी पर सबसे बड़ा काम इब्न अल-हेथम द्वारा प्रकाशिकी की पुस्तक थी। इब्न अल-हेथम दृश्य किरणों की अवधारणा की आलोचना करता है और इस तथ्य से आगे बढ़ता है कि प्रकाश की किरणें प्रकाश स्रोत से फैलती हैं। आंख की शारीरिक रचना के अध्ययन के आधार पर, जिस लेंस को उन्होंने दृष्टि का मुख्य अंग माना, वैज्ञानिक दृष्टि के तंत्र की जांच करते हैं। इसके बाद, दृश्य धारणा और ऑप्टिकल भ्रम पर विचार किया जाता है, फ्लैट, गोलाकार, बेलनाकार और शंक्वाकार दर्पणों से प्रकाश के परावर्तन और प्रकाश के अपवर्तन का बहुत विस्तार से अध्ययन किया जाता है। इब्न अल-खैथम द्वारा ऑप्टिकल अनुसंधान प्रयोग की असाधारण उच्च सटीकता और पर आधारित था व्यापक उपयोगगणितीय प्रमाण। "ऑप्टिक्स की पुस्तक" के अलावा, उन्होंने कई ऑप्टिकल ग्रंथ लिखे, विशेष रूप से, "द बुक ऑफ द इंसेंटियरी स्फीयर", जो लेंस के सिद्धांत को रेखांकित करता है। प्रकाशिकी की पुस्तक का जल्द ही लैटिन में अनुवाद किया गया और 13वीं-14वीं शताब्दी के वैज्ञानिकों द्वारा ऑप्टिकल अनुसंधान का आधार बनाया गया।
कृषि और पशु प्रजनन में लगे हुए, अरबों को सबसे पहले विभिन्न कृषि कार्यों के सटीक समय को जानने की जरूरत थी, वे खेतों के आकार, बांधों और नहरों के क्षेत्रों और क्षेत्रों की गणना करने में सक्षम थे। यह अंत करने के लिए, उन्होंने लगातार गति और तारों वाले आकाश में परिवर्तन देखा। हालाँकि अरबों का खगोलीय ज्ञान धार्मिक-खगोलीय दृष्टिकोण के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ा हुआ था और उनके सबसे मजबूत प्रभाव में था, उस समय के अरबों को पहले से ही खगोलीय भूगोल का स्पष्ट विचार था। यह कहने के लिए पर्याप्त है कि खगोलविदों द्वारा उपयोग किए जाने वाले अधिकांश सितारों के नाम भ्रष्ट अरबी नाम हैं; अरबी भाषा से, जो इस्लाम के देशों में विज्ञान की मुख्य भाषा थी, जेनिथ, अज़ीमुथ, अल्मुकैंटारेट्स और अलीदादा जैसे खगोलीय शब्द उधार लिए गए थे, और कुछ शब्द, जैसे एस्ट्रोलैब या टॉलेमी के काम का शीर्षक "अल्मागेस्ट" आया था। अरबों के माध्यम से हमारे लिए और अरबी के करीब एक रूप में हमारे द्वारा उपयोग किया जाता है (अस्तुरलाब, अल-मजिस्ती)। हमारे द्वारा उधार लिए गए सितारों के अरबी नामों को भी पूर्व-इस्लामिक युग में अरब खानाबदोशों द्वारा सितारों को दिए गए पुराने अरबी नामों में विभाजित किया गया है, और टॉलेमी के नक्षत्रों के सितारों के नामों का अरबी में अनुवाद किया गया है। पहले में त्सेलबलराय ( ओफ़िचस) शामिल हैं - कल्ब अर-राय से - "शेफर्ड डॉग" (अरबों को स्टार ओफ़िचस द शेफर्ड कहा जाता है), आदि।
अरब खलीफा का हिस्सा बनने वाले क्षेत्रों पर अरब विजय के बाद पहली शताब्दियों के दौरान, विजित देशों के वैज्ञानिक केवल खलीफा, बगदाद या दमिश्क की राजधानी में काम कर सकते थे, जो बगदाद से पहले खलीफा की राजधानी थी। दूसरे राजवंश के खलीफा, अब्बासिद, अल-मंसूर और हारुन अर-रशीद ने, सीखने का गहरा सम्मान करते हुए, विदेशी संतों को बगदाद में आमंत्रित किया। 9वीं शताब्दी से अरब खलीफा में, एक अजीबोगरीब गणितीय संस्कृति ने आकार लेना शुरू किया। यहां खगोलीय समस्याओं को हल करने के लिए ग्रीक गणित की विधियों का उपयोग किया गया था। यह खगोल विज्ञान की आवश्यकता थी जिसके कारण बीजगणित और त्रिकोणमिति का तेजी से विकास हुआ।
आठवीं-नौवीं शताब्दी में। अरब खिलाफत में पहले से ही भारतीय दशमलव स्थितीय प्रणाली का उपयोग किया जाता था। ग्रंथ "ऑन द इंडियन अकाउंट" पहला अरबी काम है जिसमें पहली बार नई भारतीय संख्या का उल्लेख किया गया था; और जब से यह अरबों के रास्ते यूरोप आया, तब से इसे अरबी कहा जाने लगा। इस काम के लेखक उत्कृष्ट वैज्ञानिक मोहम्मद बिन मूसा अल-ख्वारिज्मी थे। दशमलव संख्या के साथ कार्रवाई के नियमों को "एल्गोरिदम" कहा जाता है - अल-ख्वारिज्मी नाम के लैटिन रूप से। एक विज्ञान के रूप में बीजगणित की नींव अल-ख्वारिज्मी "किताब अल-जबर वाल-मुकाबाला" ("पुनर्स्थापना और विरोध की पुस्तक") के काम द्वारा रखी गई थी। रैखिक, वर्ग, घन और अनिश्चित समीकरणों का समाधान, तीसरी, चौथी और पांचवीं डिग्री की जड़ों का निष्कर्षण अरबी बीजगणित की मुख्य उपलब्धियां बन गया। अल-ख्वारिज्मी के बीजगणितीय ग्रंथ का उपयोग जीवन में व्यावहारिक उद्देश्यों के लिए भी किया गया था, उदाहरण के लिए, संपत्ति के विभाजन में। इस्लामी कानून ने तब विरासत की एक जटिल प्रणाली प्रदान की, जिसके अनुसार मृतक के रिश्तेदारों को रिश्तेदारी की डिग्री के आधार पर विरासत का अपना हिस्सा प्राप्त हुआ। हालाँकि, अल-ख्वारिज्मी न केवल गणित में लगे हुए थे। उनके कार्यों की सूची में खगोल विज्ञान पर एक ग्रंथ भी शामिल है, जिसमें वे सूर्य, चंद्रमा और पांच ग्रहों की गति की खोज करते हैं, अक्षांश और देशांतर को मापने के लिए नियम देते हैं, सौर डिस्क का आकार निर्धारित करते हैं, सौर और चंद्र ग्रहण के बारे में बात करते हैं।
प्रसिद्ध कवि और गणितज्ञ उमर खय्याम ने बीजगणित में समस्याओं के प्रमाण पर बीजगणितीय कार्य ग्रंथ लिखा, जिसमें बीजगणित अब एक स्वतंत्र विज्ञान के रूप में प्रकट होता है। बीजगणित के विषय को अज्ञात संख्या या ज्ञात संख्याओं और मात्राओं से संबंधित अज्ञात मात्राओं के रूप में घोषित किया जाता है। उनका संबंध एक समीकरण के रूप में लिखा जाता है। इस प्रकार, बीजगणित को समीकरणों का विज्ञान माना जाता है, जिसे अब हम बीजीय कहते हैं। ज्यामितीय कार्य में, खय्याम समानांतर रेखाओं के सिद्धांत और संबंधों के सिद्धांत को मानते हैं। वह अभिव्यक्ति का मालिक है: "यदि दो रेखाएँ एक दूसरे के पास पहुँचती हैं, तो उन्हें प्रतिच्छेद करना चाहिए।"
अरब गणितज्ञों ने सबसे पहले सभी त्रिकोणमितीय कार्यों का अध्ययन किया और कोणों की साइन की तालिकाओं को 10 'के अंतराल के साथ, और अद्भुत सटीकता के साथ - 1/604 तक का अध्ययन किया। त्रिकोणमितीय फलनों का उपयोग करते हुए, उन्होंने त्रिभुजों की भुजाओं और कोणों के बीच संबंध की जांच की।
III. निष्कर्ष।
संपूर्ण मध्ययुगीन अरब संस्कृति, लोगों की जीवन शैली और लोगों की जीवन शैली इस्लाम के प्रभाव में विकसित हुई, जो अरब प्रायद्वीप पर उत्पन्न हुई।
एक साझा सांस्कृतिक स्थान बनाकर, इस्लाम और विजित लोगों की कलात्मक परंपराओं ने एक दूसरे को समृद्ध किया। अरब मध्ययुगीन संस्कृति का सबसे बड़ा उत्कर्ष 7वीं-9वीं शताब्दी में आता है। कविता की विभिन्न विधाएँ तेजी से विकसित हो रही हैं, जैसे: क़सीदा, रुबाई, ग़ज़ल, कीता, दास्तान। अन्य लोगों के कई कार्यों, विशेष रूप से, प्राचीन लेखकों का अरबी में अनुवाद किया गया है।
चित्रकला और मूर्तिकला की अरब संस्कृति के विकास पर इस्लाम के प्रभाव का नकारात्मक प्रभाव पड़ा। मूर्तियों के प्रति घृणा ने किसी भी प्रकार के पशु रूप के निर्माण की संभावना को खारिज कर दिया; अरबों ने एक बार और सभी के लिए भगवान की दृश्य छवि को त्याग दिया। कला-मूर्तिकला और चित्रकला की एक विशाल शाखा से वंचित होने के कारण, एक समृद्ध प्रतिभाशाली लोगों के रूप में, उन्होंने वास्तुकला और आभूषण में अपनी कल्पना के सभी रहस्योद्घाटन को महसूस किया।
अरबों ने विज्ञान के विकास में महत्वपूर्ण योगदान दिया: चिकित्सा, दर्शन, गणित, खगोल विज्ञान। वैज्ञानिक अरबी ग्रंथों का लैटिन में अनुवाद होने के बाद, मुस्लिम वैज्ञानिकों के कई विचार यूरोपीय और फिर विश्व विज्ञान की संपत्ति बन गए।
इस्लाम तीन विश्व धर्मों में सबसे छोटा है, और इसका महत्व लगातार बढ़ रहा है।

चतुर्थ। प्रयुक्त पुस्तकें।

1. पी.पी. गेडिच: "प्राचीन काल से कला का इतिहास"; मॉस्को, एलएलसी पब्लिशिंग हाउस "लेटोपिस-एम", 2000, पीपी। 225-252।
2. ए.एन. मार्कोवा: सांस्कृतिक अध्ययन पर पाठ्यपुस्तक, "विश्व संस्कृति का इतिहास"; मॉस्को, पब्लिशिंग हाउस "कल्चर एंड स्पोर्ट", 2000, पीपी। 249-261।
3. ज़ोलोट्को ए.के., और अन्य: "2000 महान लोग। व्यक्तित्वों का छोटा विश्वकोश ”; खार्कोव, टॉर्सिंग एलएलसी, 2001, पीपी। 357, 422, 428।
4. उमर खय्याम: "कितना अद्भुत मीठा चेहरा है", मॉस्को, एक्समो-प्रेस पब्लिशिंग हाउस, 2000, पीपी। 4-25।
5. बच्चों के लिए विश्वकोश, गणित, 11 खंड; मॉस्को, अवंता+ पब्लिशिंग हाउस, 2000, पीपी. 62-66.

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महान संस्कृतियों के इतिहास में, शास्त्रीय अरब-मुस्लिम संस्कृति सबसे महत्वपूर्ण स्थानों में से एक है। एक समय में, यह अत्यधिक विकसित, मूल संस्कृति विकसित हुई थी असीम विस्तारभारत से स्पेन तक, जिसमें निकट और मध्य पूर्व और उत्तरी अफ्रीका शामिल हैं। इसका प्रभाव दुनिया के कई हिस्सों में अब महसूस किया जा रहा है और महसूस किया जा रहा है; यह पुरातनता की संस्कृतियों और मध्यकालीन पश्चिम के बीच एक महत्वपूर्ण कड़ी थी, इस संस्कृति की विशिष्टता इस्लाम की ख़ासियत के कारण है, जो न केवल एक विश्व धर्म है, बल्कि एक अभिन्न संस्कृति है - कानून और राज्य, दर्शन और कला, धर्म और विज्ञान, जिनकी अपनी विशिष्टता है। और यद्यपि इस्लाम ऐतिहासिक रूप से कई यूरोपीय सांस्कृतिक परंपराओं के करीब है, तुलनात्मक विश्लेषणइन मतभेदों में से, जो पहली नज़र में स्पष्ट नहीं हैं, यूरोपीय मानक से इस्लाम की सबसे बड़ी दूरी और चीनी धार्मिक और सैद्धांतिक मानदंडों के साथ इसकी निश्चित समानता को दर्शाता है।

इस्लाम सार्वभौमिक विश्व धर्मों में से एक है, रहस्योद्घाटन का धर्म, जो 7 वीं शताब्दी में बड़ा हुआ। ईसाई धर्म और यहूदी धर्म जैसे एकेश्वरवादी धर्मों की परंपराओं से, उनके कई बुनियादी प्रावधानों और हठधर्मिता को अपनाते हुए। इस्लाम स्वयं इन धर्मों के सार को अपनी हठधर्मिता के समान मानता है, हालाँकि, मानवीय अपूर्णता ने इस तथ्य को जन्म दिया है कि यहूदियों और ईसाइयों ने एक ही ईश्वर के रहस्योद्घाटन के अर्थ को गलत समझा। केवल पैगंबर मोहम्मद ही अपने पूर्ववर्तियों की गलतियों को सुधारते हुए सच्चे रहस्योद्घाटन के साथ आए थे।

हालाँकि, जहाँ तक इस्लाम के प्रारंभिक सिद्धांत ईसाई और यहूदी धर्म की नींव के समान हैं, इस्लाम के मूल विचारों का विकास पूरी तरह से अलग तरीके से हुआ। अरब प्रायद्वीप के खानाबदोशों और व्यापारियों के बीच पैदा हुए सरल विचार, मध्य पूर्व में सामंतवाद के विकास की स्थितियों में नई परतों के साथ उग आए थे। इसलिए, इस्लाम स्वयं, अपने सार में एक धर्म होने के कारण, खिलाफत की शक्ति के अधीन तत्कालीन समाजों की संपूर्ण प्रारंभिक दुनिया को संगठित करने वाले सिद्धांतों में बदल गया। इस्लाम वह कानून बन गया है जो समाज की सामाजिक संरचनाओं और नैतिकता को निर्धारित करता है, जिसका तर्क पवित्र कुरान में पाया जाता है। चूंकि अल्लाह पूर्ण पूर्णता है, उसके द्वारा दिए गए नैतिकता और कानूनों में पूर्ण सत्य, अनंत काल और अपरिवर्तनीयता है और "सभी समय और लोगों के लिए" उपयुक्त हैं।

जब मुहम्मद जीवित थे, उन्होंने मुस्लिम समुदाय पर शासन किया, लेकिन जब उनकी मृत्यु हुई, तो यह पता चला कि कुरान में निहित निर्देश सभी राज्य और सार्वजनिक मुद्दों को हल करने के लिए पर्याप्त नहीं थे - स्वाभाविक रूप से, वह सभी अवसरों के लिए निर्देश नहीं छोड़ सकते थे। इस संबंध में, इस्लाम में दो धाराएँ उठीं: सुन्नीवाद और शियावाद, सुन्नत की व्याख्या में भिन्न। व्यापक अर्थों में, सुन्ना - प्राचीन समुदाय के रीति-रिवाजों और व्यवहार के नियमों का एक सेट - का अर्थ मुस्लिम रूढ़िवाद का अभ्यास और सिद्धांत था; इसे मौखिक रूप से प्रेषित किया गया था और लिखित कानून के पूरक के रूप में कार्य किया गया था।

यह कहा जा सकता है कि इस्लाम के बैनर तले अरब लोगों ने सफलता से भरे अपने महान इतिहास की शुरुआत की, एक विशाल साम्राज्य, एक शानदार अरब-मुस्लिम सभ्यता और संस्कृति का निर्माण किया। अरब बीजान्टियम और फारस जैसे महान राज्यों के उत्तराधिकारी बन गए।

बाद के समय में, अन्य लोगों ने इस्लाम की कक्षा में प्रवेश किया - फारसी, तुर्क, मंगोल, भारतीय और मलय, ताकि इस्लाम विश्व धर्म बन गया। इन लोगों के जीवन में, इस्लाम ने खेला बड़ी भूमिका, उनके आध्यात्मिक स्वरूप को बदलना और एक नए ऐतिहासिक युग का निर्माण करना। इस प्रकार, एक एकल, यद्यपि कई लोगों से मिलकर, बड़े "मुस्लिम समुदाय" का उदय हुआ - उम्मा इस्लामिया, जो अपने अनुयायियों की विविधता के बावजूद, एक निश्चित दृढ़ता की विशेषता है। यह इस तथ्य के कारण है कि इस्लाम का अपने अनुयायियों पर एक मजबूत प्रभाव था, उनके पिछले लोक, सांस्कृतिक और धार्मिक परंपराओं की परवाह किए बिना, उनमें एक निश्चित विशिष्ट मुस्लिम मानसिकता का निर्माण हुआ।

हदीस परंपरा के अनुसार पैगंबर मुहम्मद को जिम्मेदार ठहराया, इस्लाम ने शुरू से ही विज्ञान और शिक्षा का पुरजोर समर्थन किया, "पालने से कब्र तक ज्ञान की खोज" को निर्धारित किया।

इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि इस्लाम ने दर्शन, कला, मानविकी और प्राकृतिक विज्ञान के विकास के साथ-साथ एक परिष्कृत संस्कृति के निर्माण में महत्वपूर्ण योगदान दिया (यह कोई संयोग नहीं है कि 7 वीं -8 वीं शताब्दी को क्लासिकवाद का युग कहा जाता है)। विशाल मुस्लिम साम्राज्य के विभिन्न प्रांतों के खलीफा, अमीर और गवर्नर विज्ञान और दर्शन के कट्टर संरक्षक, कला और ललित साहित्य, विशेष रूप से कविता के संरक्षक थे। वे प्रसिद्ध वैज्ञानिक संस्थानों - तत्कालीन विश्वविद्यालयों और विज्ञान अकादमियों के सर्जक और संरक्षक थे, जिनके साथ उस समय के विशाल पुस्तकालय जुड़े हुए थे, जिनमें धार्मिक और धर्मनिरपेक्ष कार्यों के सैकड़ों हजारों खंड थे।

अरब-मुस्लिम संस्कृति का एक अनिवार्य तत्व अरबी भाषा है, जो कुरान के साथ अटूट रूप से जुड़ी हुई है। आखिरकार, इस्लाम की पवित्र पुस्तक, धर्मनिष्ठ मुसलमानों के अनुसार, पैगंबर मुहम्मद को अरबी में "रहस्योद्घाटन" में दी गई थी (और उनमें से कई का मानना ​​​​है कि यह इस रूप में है कि इसका मूल सर्वशक्तिमान के सिंहासन के पास संग्रहीत है।

अरबी और कुरान - दो आधारभूत तत्वउभरती हुई नई अरब-मुस्लिम सभ्यता और संस्कृति: विज्ञान, दर्शन, कला और अरब और मुस्लिम संस्कृति की अन्य अभिव्यक्तियाँ इन दो कारकों की मुहर लगाती हैं।

अपने विकास की शुरुआत से, शास्त्रीय युग में, शानदार विकास की सदियों (IX-XII सदियों) और उत्तर-शास्त्रीय युग (XIII-XIV सदियों) में, अरब-मुस्लिम संस्कृति उच्च स्तर पर थी, छोड़कर तत्कालीन यूरोपीय विज्ञान और संस्कृति बहुत पीछे। अरबों, फारसियों और अन्य इस्लामीकृत लोगों के प्रतिनिधियों ने एक महान मुस्लिम समाज के सदस्यों के रूप में इस संस्कृति के निर्माण और विकास में भाग लिया। इसके सफल विकास को इस तथ्य से सुगम बनाया गया था कि अरबी भाषा एकमात्र ऐसी भाषा थी जिसका उपयोग सभी मुस्लिम विद्वानों द्वारा किया जाता था, चाहे उनका मूल कुछ भी हो, और न केवल अरब, जब उनके कार्यों को प्रस्तुत करते थे। यह इस भाषा में था कि अरब-मुस्लिम संस्कृति के शास्त्रीय युग में इस्लाम के क्षेत्र में बनाए गए धार्मिक और कानूनी कार्यों का उल्लेख नहीं करने के लिए लगभग सभी वैज्ञानिक, दार्शनिक और साहित्यिक कार्यों को लिखा गया था। यह जोड़ा जाना चाहिए कि अरबी वर्णमाला का उपयोग मुस्लिम कला और वास्तुकला में विशेष रूप से पवित्र वास्तुकला में एक सजावटी रूपांकन के रूप में किया गया था।

सबसे पहले, यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि इस्लाम इस सांसारिक दुनिया में विश्वासियों के लिए चिंता पर आधारित था, और विभिन्न वैज्ञानिक विषयों ने यहां महत्वपूर्ण सहायता प्रदान की। सटीक विज्ञान, गणित और खगोल विज्ञान, साथ ही चिकित्सा और औषध विज्ञान सभ्यता के विकास के लिए बहुत उपयोगी थे, क्योंकि उन्होंने आबादी के जीवन स्तर को उठाया और इस्लाम की विचारधारा को खतरा नहीं था। यह सब बिना किसी विशेष बाधा के वैज्ञानिक विषयों के विकास को उनके द्वारा उच्च स्तर की उपलब्धि तक ले गया।

सटीक विज्ञान के क्षेत्र में, अरब वैज्ञानिकों की उपलब्धियां बहुत बड़ी थीं। यह सर्वविदित है कि अरबी मतगणना प्रणाली, जिसकी जड़ें भारत में वापस जाती हैं, को अपनाया गया और यूरोप में फैल गया। अरब वैज्ञानिकों (मुहम्मद अल-ख्वारिज्मी और अन्य) ने बीजगणित, गोलाकार त्रिकोणमिति, गणितीय भौतिकी, प्रकाशिकी, खगोल विज्ञान और अन्य वैज्ञानिक विषयों के विकास में एक महान योगदान दिया। पूर्व-मुस्लिम युग में भी, खगोल विज्ञान और ज्योतिष अरबों के बीच लंबे समय से बहुत लोकप्रिय रहे हैं; इस्लाम द्वारा स्वीकार किए जाने पर, उन्हें मुस्लिम शासकों का व्यापक समर्थन प्राप्त हुआ।

अरबों के बीच रसायन विज्ञान विकास के उच्च स्तर पर पहुंच गया। प्रयोगात्मक रसायन विज्ञान की नींव के निर्माता, कुफा से जबर इब्न हयान ने प्रसिद्धि प्राप्त की। उन्होंने न केवल रसायन विज्ञान के सिद्धांत की समस्याओं से निपटा, बल्कि अपने कई प्रयोगात्मक अध्ययनों में भी प्रक्रियाओं में व्यावहारिक अनुप्रयोग के लिए डेटा प्राप्त करने की मांग की।

स्टील गलाने, कपड़ा और चमड़े की रंगाई, कांच उत्पादन, आदि। सामान्य तौर पर, यह कहा जा सकता है कि रसायन विज्ञान के क्षेत्र में अरब वैज्ञानिकों ने सल्फर ऑक्साइड, नाइट्रिक ऑक्साइड, नाइट्रिक सिल्वर और अन्य यौगिकों के साथ-साथ आसवन और क्रिस्टलीकरण की खोज की।

अरबों के पास बहुत उच्च स्तर की दवा थी, विभिन्न क्षेत्रों में इसकी उपलब्धियों ने लंबे समय तक यूरोपीय चिकित्सा को पोषित किया। पहले प्रसिद्ध डॉक्टरों में से एक अल-रज़ी (IX सदी) इस्लाम की दुनिया में सबसे महान चिकित्सक थे, उनके कई काम वास्तविक चिकित्सा विश्वकोश हैं। चिकित्सा के क्षेत्र में एक प्रमुख विश्वकोश प्रसिद्ध इब्न सिना (एविसेना) द्वारा "चिकित्सा का सिद्धांत" है। अरब दुनिया के सबसे महान सर्जन, अल-ज़हरवी ने सर्जरी को एक स्वतंत्र विज्ञान के पद तक पहुँचाया, उनके सबसे महत्वपूर्ण ग्रंथ "तशरीफ" ने सर्जरी पर सचित्र कार्यों की नींव रखी। उन्होंने घावों और त्वचा के घावों के उपचार में एंटीसेप्टिक्स का उपयोग करना शुरू कर दिया, सर्जिकल टांके के लिए धागों का आविष्कार किया, साथ ही लगभग 200 सर्जिकल उपकरण, जो बाद में मुस्लिम और ईसाई दोनों दुनिया में सर्जनों द्वारा उपयोग किए गए। चिकित्सा के एक अन्य प्रसिद्ध अग्रणी इब्न ज़ुहर (एवेनज़ोअर) थे, जो स्पेन के महानतम अरब चिकित्सकों में से एक थे (1094-1160)। वह फेफड़ों की सूजन, पेट के कैंसर, आदि का वर्णन करने वाले पहले व्यक्ति थे; उन्हें प्रायोगिक चिकित्सा का अग्रदूत माना जाता है।

हम अरब वैज्ञानिकों के लिए भी एक मान्यता प्राप्त पेशे के रूप में फार्मास्यूटिक्स के निर्माण के लिए जिम्मेदार हैं, फार्माकोलॉजी एक स्वतंत्र विज्ञान बन गया है, दवा से स्वतंत्र, हालांकि इसके साथ जुड़ा हुआ है। उन्होंने कीमोथेरेपी को बहुत महत्व दिया, कई औषधीय जड़ी बूटियाँअरब फार्माकोपिया का अभी भी उपचार में उपयोग किया जाता है: गाँठ, आदि। अरब भूगोलवेत्ता और प्रकृतिवादियों ने कई देशों के वनस्पतियों और जीवों का अध्ययन करते हुए प्राणीशास्त्र और वनस्पति विज्ञान को समृद्ध किया।

उपचार की अरब कला जल चिकित्सा, मनोचिकित्सा और एक चिकित्सीय आहार जानती थी। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि अरब दुनिया में कई अस्पताल बनाए गए थे, जिनमें मानसिक रूप से बीमार लोगों के लिए विशेष अस्पताल भी शामिल थे; अक्सर ये अस्पताल वैज्ञानिक संस्थानों से जुड़े होते थे। आमतौर पर, अरब-मुस्लिम निर्माण की परंपरा के अनुसार, नए शहर में एक मस्जिद, एक अस्पताल और एक स्कूल या अन्य सार्वजनिक संस्थान बनाए गए, जिसने एक व्यक्ति के शारीरिक और आध्यात्मिक स्वास्थ्य में योगदान दिया। यह कहा जा सकता है कि अरब वैज्ञानिकों ने मानव ज्ञान के योग को प्राकृतिक विज्ञान और चिकित्सा के क्षेत्र में खोजी गई नई और मूल जानकारी से भर दिया, जिससे पूरी मानवता समृद्ध हुई।

अरब-मुस्लिम संस्कृति ने यूरोपीय या कला की प्राचीन समझ में प्लास्टिक कला - पेंटिंग और मूर्तिकला का निर्माण नहीं किया। आखिरकार, पेंटिंग और मूर्तिकला में किसी भी जीवित प्राणी की छवि के प्रति इस्लाम का नकारात्मक दृष्टिकोण था, इसलिए उन्हें सजावटी, अमूर्त रूपांकनों द्वारा दर्शाया गया था। दूसरे शब्दों में, अरब-मुस्लिम संस्कृति में प्लास्टिक कला के समकक्ष कलात्मक सुलेख और लघु चित्रकला थे। इस्लाम की दुनिया में सुलेख की कला को सबसे महान कला माना जाता था, और सुलेखकों की अपनी "अकादमियां" थीं और उनका अत्यधिक सम्मान किया जाता था। दुनिया की नाजुकता की भावना, विचार और क्रिया की क्षमता, लय की भावना। अरब-मुस्लिम संस्कृति का एक और विशिष्ट उदाहरण अरबी है, एक विशिष्ट मुस्लिम आभूषण जिसमें तर्क ताल की जीवंत अखंडता से जुड़ा हुआ है।

विश्व संस्कृति के खजाने में अरब-मुस्लिम संस्कृति का योगदान बहुत महत्वपूर्ण है। वैश्विक स्तर पर अरबी विज्ञान की उपलब्धियों का पहले ही ऊपर उल्लेख किया जा चुका है। स्पेन से लेकर भारत तक एक हजार से अधिक वर्षों से मौजूद, इस्लाम की कला दुनिया की कला, विशेष रूप से कलात्मक शिल्प और कपड़े के कार्यों में महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है।

विश्व संस्कृति में अरब सभ्यता के योगदान को कम करके आंकना असंभव है।

रॉबर्ट ब्लिफोल्ट (इतिहासकार): "यदि यह अरबों के लिए नहीं होता, तो आधुनिक यूरोपीय सभ्यता कभी भी उस चरित्र को हासिल नहीं कर पाती जो इसे विकास के सभी चरणों को पार करने की इजाजत देता है; और यद्यपि मानव गतिविधि का एक भी क्षेत्र ऐसा नहीं है जिसमें निर्णायक प्रभाव हो इस्लामी संस्कृति को महसूस नहीं किया जाएगा, कहीं भी इसे प्राकृतिक विज्ञान और वैज्ञानिक भावना के रूप में स्पष्ट रूप से व्यक्त नहीं किया गया है। इस भावना को अरबों द्वारा यूरोपीय दुनिया में पेश किया गया था।"

"फ्रेमबॉर्डर =" 0 "चौड़ाई =" 425 "ऊंचाई =" 350 ">हर कोई जानता है कि मोचा और दमास्क, अरबी और अरक, खलीफा और मीनार जैसे शब्द अरबी मूल के हैं। लेकिन कम ही लोग जानते हैं कि मोरपंख, टोपी, ब्लाउज, शराब, हिंडोला, चेक, चेक, बीजगणित और संख्या जैसे शब्द अरबी से उधार लिए गए थे या अरबों के माध्यम से यूरोप आए थे। यूरोपीय भाषाओं में अरबी मूल के शब्दों की एक महत्वपूर्ण संख्या बताती है कि यूरोपीय संस्कृति पर अरब का प्रभाव किसी भी तरह से वास्तुकला पर प्रभाव तक सीमित नहीं है।
सांस्कृतिक और वैज्ञानिक क्षेत्रों में अरब विजेताओं की उत्कृष्ट उपलब्धियाँ विभिन्न कारणों से हैं। उनमें से सबसे महत्वपूर्ण हैं उनके द्वारा कब्जा किए गए विशाल क्षेत्रों की संस्कृतियों में रुचि और सहिष्णुता, वैज्ञानिक अनुसंधान के लिए सम्मान और ज्ञान की इच्छा। जबकि प्रेरित पॉल ने अपने ईसाई भाइयों से निंदनीय रूप से पूछा: "क्या भगवान ने इस दुनिया के ज्ञान को पागलपन में नहीं बदला है" - और जब 1209 में पेरिस में धर्मसभा ने भिक्षुओं को प्राकृतिक विज्ञान की पुस्तकों का अध्ययन करने से मना किया था, कुरान ने पालने से ज्ञान प्राप्त करने की सलाह दी थी। कब्र तक और सिखाया कि प्रार्थना के विज्ञान को सीखना समान है। जबकि अलेक्जेंड्रिया के पैट्रिआर्क ने विश्व प्रसिद्ध पुस्तकालय को बंद करने, इसके वैज्ञानिकों के निष्कासन और पुस्तकों को जलाने का आदेश दिया, अरबों के बीच पुस्तकों का अधिग्रहण एक जुनून बन गया, और उनका कब्जा सामाजिक स्थिति का प्रतीक बन गया। सबसे मूल्यवान रचनाओं को खरीदने के लिए अरब एजेंटों ने पूरी दुनिया में यात्रा की, बड़ी रकम लेकर। सैन्य योगदान के रूप में परास्तों से किताबें मांगी गईं। पुस्तकों को संग्रहालय प्रदर्शनी के रूप में एकत्र किया गया था, लेकिन इससे भी महत्वपूर्ण बात यह है कि उनका अनुवाद किया गया था। स्क्राइब, बुकबाइंडर और सबसे बढ़कर, अनुवादक राज्य के सबसे सम्मानित और उच्च भुगतान वाले विषयों में से थे। खलीफा ने विदेशी भाषाओं से अनुवादित पुस्तकों को सोने में अपने वजन के लायक माना। बड़े शहरों में विशेष अनुवाद विभाग बनाए गए। उमय्यदों के पहले फरमानों में से एक पेपर मिल बनाने का फरमान था। उमय्यद राजकुमार खालिद बिन जेज़िद, जो उत्तराधिकार में छोड़े गए महसूस करते थे, ने विज्ञान और संस्कृति के विकास को बढ़ावा देने के लिए अपने साधनों और महत्वाकांक्षाओं को केंद्रित किया: वे मध्य युग के पहले संरक्षक बन गए, अनुवाद और शोध के उदार ग्राहक।
जबकि यूरोप में पढ़ने और लिखने की क्षमता भिक्षुओं और अन्य मौलवियों के एक छोटे से समूह तक सीमित थी, और जब शारलेमेन ने इस कला में महारत हासिल करने की कोशिश की, तो अरब राज्य की कई मस्जिदों में से प्रत्येक में एक कुरान स्कूल बनाया गया था, और बड़ी मस्जिदें स्वयं विश्वविद्यालयों में बदल गईं, जहाँ सबसे प्रसिद्ध वैज्ञानिकों ने रुचि रखने वाले श्रोताओं को अपने ज्ञान को प्रस्तुत करने की कला में और सहकर्मियों के साथ विवादों में एक-दूसरे के साथ प्रतिस्पर्धा की।

अरबों का ज्ञान ज्ञान से समृद्ध होने के बाद, सबसे पहले, प्राचीन दुनिया और बीजान्टिन युग का, अगला चरण शुरू हुआ - ज्ञान और सुधार का उनका अपना अधिग्रहण और प्रसंस्करण। किसी भी स्थिति में, जैसा कि यूरोपीय अहंकार में उलझे इतिहासकारों को कभी-कभी ऐसा करने की कोशिश नहीं करनी चाहिए, मानव जाति की संस्कृति के लिए प्राचीन दुनिया के मूल्यों को संरक्षित करने में अरबों के महत्व को कम करना, और यह तथ्य कि ये खजाने हमारे लिए नहीं खोए हैं, यह है अरब वैज्ञानिकों की एक बड़ी योग्यता। अनगिनत प्रख्यात विद्वान जो अरब स्कूलों से बाहर आए, जल्द ही अर्जित ज्ञान पर भरोसा करते हुए, अपने स्वयं के शोध, शोध और अपने कार्यों के प्रकाशन के लिए शुरू हुए। पहले से ही वर्ष 1000 के आसपास, पुस्तकविक्रेता इब्न अल-नादिम एक दस-खंड "ज्ञान की सूची" प्रकाशित करने में सक्षम था, जिसमें उसके लिए उपलब्ध सभी अरबी प्रकाशन शामिल थे।
प्राकृतिक विज्ञान और सटीक विषयों के क्षेत्र में विशेष रूप से गणित में अरबी भाषी लोगों द्वारा दिया गया योगदान विशेष रूप से महान है।

जब अरबों ने अपना साम्राज्य बनाया, यूरोप में गिनती तथाकथित रोमन अंकों के आधार पर की जाती थी, यानी रोमनों से उधार ली गई एक प्रणाली, जहां संख्याओं के मूल्यों को कुछ अक्षरों द्वारा व्यक्त किया जाता था (जो, हालांकि, , संख्याओं से विकसित): I-1, X-10, C-100 M-1000। हम प्राचीन स्मारकों से इस प्रणाली से परिचित हैं। हर कोई जानता है कि इस तरह के आंकड़ों को पढ़ना कितना मुश्किल और असुविधाजनक है, न कि खाते का उल्लेख करना। लेकिन भारत में, संख्याओं का विकास चौथी शताब्दी में पहले ही शुरू हो गया था, और बाद में, छठी शताब्दी में, महत्वपूर्ण आंकड़ों से संख्याओं के स्थितीय लेखन में एक छलांग थी, पहले 1 से 9 तक। नई प्रणाली ने इसे संभव बना दिया। इन कुछ चिह्नों का उपयोग करके किसी भी बड़ी संख्या को एक-दूसरे के ऊपर लटकी हुई संख्याओं के अनंत लंबे अनुक्रम को लिखे बिना व्यक्त करें, क्योंकि एक स्थिति प्रणाली के साथ, प्रत्येक अंक, संख्याओं की एक श्रृंखला में अपने स्थान के आधार पर, एक अलग संख्या व्यक्त करता है। अब एक सरल संख्या प्रणाली विकसित करना और सबसे बढ़कर, एक लिखित खाते में परिवर्तन संभव हो गया। संख्या प्रणाली में "खाली स्थान" के प्रतीक के रूप में शून्य की शुरूआत ने मानव इतिहास की सबसे बड़ी खोजों में से एक को सिद्ध किया।

मध्य पूर्व में अरबों के आक्रमण के तुरंत बाद, एक नई संख्या प्रणाली भी वहां प्रवेश कर गई। यह पहले से ही 662 में सीरियाई वैज्ञानिक सेवर सेबोख्त, वैज्ञानिकों के स्कूल के प्रमुख और यूफ्रेट्स पर मठ के मठाधीश द्वारा सूचित किया गया था। ठीक सौ साल बाद, अंकगणित की एक भारतीय पाठ्यपुस्तक के अनुवाद के लिए धन्यवाद, नई पद्धति का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है। मोहम्मद अल-ख्वारिज्मी, जो अपने समय के सबसे प्रतिभाशाली वैज्ञानिकों में से एक थे, ने इस काम को वर्ष 800 के आसपास संसाधित किया, दशमलव प्रणाली को और विकसित किया, अंकगणित के चार बुनियादी संचालन और अंशों के कलन का परिचय लिखा, और एक और जोड़ा समस्याओं का संग्रह, जिसे उन्होंने "अल-गबर वाल-मुक़ाबला" कहा, जिसका अर्थ मोटे तौर पर "कलन और विरोधाभास" है। जब कई शताब्दियों बाद ये पुस्तकें स्पेन के रास्ते यूरोप में आईं, तो अभ्यासों के संग्रह से पहला शब्द विकृत हो गया और शब्द "बीजगणित" बन गया, और शब्द "एल्गोरिटमस" ("एल्गोरिदम") लेखक के नाम से उत्पन्न हुआ, जो कि मध्य युग को दशमलव प्रणाली पर कलन की कला के रूप में समझा जाता था, और आज - गणना की हर विधि, एक निश्चित नियम के अधीन। कब नया प्रकारखातों ने यूरोप में प्रवेश किया, इसके साथ ही नए नंबर आए, यूरोप में "अरबी" कहा गया। लेकिन अरब, जो उन्हें संशोधित रूप में इस्तेमाल करते हैं, उन्हें "भारतीय" कहते हैं। शून्य के लिए अरबी अभिव्यक्ति के बजाय - sifr (खालीपन) - संख्या 0 को कुछ संख्यात्मक अभिव्यक्तियों के लिए एक पदनाम के रूप में पेश किया जाता है। जो कोई भी मानता है कि नई प्रणाली, स्पष्ट लाभों के कारण, यूरोप में उतनी ही तेजी से फैल गई है जितनी एक बार में फैल गई थी। अरब जगत को निराश होना पड़ेगा। अल-ख्वारिज्मी के 700 साल बाद भी, हमारे महान गणितज्ञ एडम राइज के समय में, अंकगणित की पाठ्यपुस्तकें एक शब्दकोश की तरह छपी थीं: एक तरफ - असुविधाजनक रोमन अंक, दूसरी तरफ - "नई अरबी"।

नई संख्या प्रणाली को अपनाना, सुधारना और प्रसार करना संस्कृति के इतिहास की सबसे बड़ी उपलब्धियां थीं। उन्होंने इसके लिए मंच तैयार किया आगामी विकाशगणितज्ञों और अरब दुनिया में वैज्ञानिकों के बीच गणितीय और प्राकृतिक विज्ञान अनुसंधान में जबरदस्त उछाल आया। उन्हें अंकगणित, विशेष रूप से बीजगणित, को एक प्रणाली में लाने और उन्हें रोज़मर्रा के जीवन और वैज्ञानिक कार्यों में विकसित करने और लागू करने का श्रेय दिया जाता है। गणित में प्रगति ने भौतिकी के क्षेत्र में नई खोजों का आधार बनाया। खगोल विज्ञान में विशेष रूप से उत्कृष्ट प्रगति की गई। रेगिस्तान के निवासियों और तारों वाले आकाश के बीच घनिष्ठ संबंध से कोई मदद नहीं कर सकता है।

अरब जगत ने सार्वभौम विद्वता के वैज्ञानिकों को आगे रखा है। उनमें से सबसे महान में से एक, अल-किंडी, जो नौवीं शताब्दी में रहते थे, एक गणितज्ञ, भौतिक विज्ञानी, खगोलशास्त्री, प्रकृतिवादी और दार्शनिक, चिकित्सक और संगीतविद् थे। उस समय के विज्ञान के स्तर को प्रतिबिम्बित करते हुए उन्होंने अपने ज्ञान को संक्षेप में और संक्षेप में दो सौ रचनाओं में प्रस्तुत किया।

यदि अल-किंडी कुरान की गंभीर रूप से जांच कर सकता है और सार्वजनिक रूप से इसे एक बेईमान धोखाधड़ी घोषित कर सकता है, और उसे इसके लिए एक विधर्मी के रूप में नष्ट नहीं किया गया था, जो निस्संदेह यूरोप में बाइबिल के प्रति समान दृष्टिकोण के साथ उसके साथ होगा, तो यह उस समय के अरब समाज की सहिष्णुता का प्रमाण है।
दसवीं शताब्दी की शुरुआत में, अल-किंडी द्वारा अरबी में अनुवादित टॉलेमी के कार्यों का अध्ययन करते हुए, अल-बटानी ने मिस्र के विद्वान में महत्वपूर्ण त्रुटियों की खोज की और उनकी कई अवधारणाओं का खंडन किया। उन्होंने ब्रह्मांड में पृथ्वी की स्थिति के बारे में मानव जाति के ज्ञान को गहरा किया; वह असाधारण सटीकता के साथ सूर्य का मार्ग निर्धारित करने में कामयाब रहे; वह अपनी धुरी से पृथ्वी की कक्षा के विचलन की गणना करने वाले पहले व्यक्ति थे, तथाकथित विलक्षणता; उन्होंने ज्या फलन के कलन में सुधार किया और इस प्रकार गोलाकार त्रिकोणमिति के संस्थापक बने। 500-600 साल बाद, उनकी रचनाएँ यूरोप में लैटिन अनुवाद में दिखाई दीं, और अल-बटानी, अल्बाटेनी के नाम से, पुनर्जागरण विद्वानों के लिए एक बहुत प्रसिद्ध और अत्यधिक मूल्यवान प्राधिकरण बन गया।

अल-बटानी के एक सदी बाद, वर्ष 1000 के आसपास, प्रकृतिवादी अल-हसन इब्न अल-हयतान, जिसे हम अलहसन के नाम से जानते हैं, ने पाया कि आकाशीय पिंड अपना स्वयं का प्रकाश विकीर्ण करते हैं और उस प्रकाश को गति करने के लिए समय की आवश्यकता होती है। उन्होंने यूक्लिड की इस राय का खंडन किया कि एक व्यक्ति अपने चारों ओर की दुनिया की एक अवधारणा को आंखों से निकलने वाली दृश्य किरणों की मदद से प्राप्त करता है, और दृश्य प्रक्रिया को धारणा के शुद्ध कार्य के रूप में वर्णित करता है। अपने शोध के लिए, उन्होंने एक तरह का कैमरा अस्पष्ट बनाया। वह पृथ्वी के वायुमंडल की ऊंचाई की सही गणना करने में सक्षम था। मध्य युग के सभी महान वैज्ञानिकों ने उनके कार्यों पर अध्ययन किया - बेकन से न्यूटन तक, कोपरनिकस से केपलर तक, लियोनार्डो दा विंची से गैलीलियो तक।

"मुख्य चिकित्सक हर सुबह अपने रोगियों के पास जाते थे, उनके स्वास्थ्य के बारे में पूछताछ करते थे और उनकी इच्छा सुनते थे। उनके साथ सहायक डॉक्टर और आदेश थे, और रोगियों के लिए दवाओं और आहार के बारे में सभी नुस्खे सटीक और सख्ती से किए गए थे। फिर वह लौट आए अस्पताल जाते थे और एक बड़े सभागार में बैठते थे, किताबें पढ़ते थे और व्याख्यान की तैयारी करते थे... अस्पताल में एक व्यापक पुस्तकालय था जिसमें मुख्य हॉल में उच्च किताबों की अलमारी में कई किताबें और पांडुलिपियां व्यवस्थित थीं। कई छात्र और डॉक्टर यहां आए और बैठे थे। उसके पैर। उन्होंने छात्रों को पढ़ाया, चिकित्सा विषयों पर डॉक्टरों के साथ बहस की, अभ्यास से दिलचस्प मामलों पर चर्चा की।"

प्रधान चिकित्सक के दैनिक जीवन पर यह रिपोर्ट हमारे समय का उल्लेख नहीं करती है। एक प्रसिद्ध चिकित्सक अब दर्शकों में नहीं, बल्कि अपने आरामदायक कार्यालय में व्याख्यान की तैयारी कर रहा है। और छात्र अब शिक्षक के चरणों में नहीं बैठते हैं। लेकिन रिपोर्ट का उद्धरण, जिसमें से मैंने केवल नाम छोड़े हैं, ध्यान देने योग्य है, क्योंकि यह 700 वर्ष से कम पुराना नहीं है। यह सीरियाई चिकित्सक और लेखक उसबियाह के बारे में एक रिपोर्ट है, जिन्होंने दमिश्क नूरी अस्पताल में चिकित्सा का अध्ययन किया था। उनके लिए, मुख्य चिकित्सक के बेटे और दमिश्क नेत्र चिकित्सालय के निदेशक के भतीजे, हमें अरबी चिकित्सा के बारे में जानकारी है, जो उस समय सैकड़ों वर्ष पुरानी थी।

कई शताब्दियों के लिए, जब यूरोप में हेलेन्स और रोमनों का ज्ञान पूरी तरह से अज्ञात था, अरब स्वच्छता और चिकित्सा को दुनिया में सबसे उन्नत माना जाता था।

900 तक, अरब चिकित्सकों को गैलेन और पुरातनता के अन्य महान चिकित्सकों के कार्यों की खोज करने में बहुत योग्यता थी। उस समय से, प्राप्त जानकारी के आधार पर, उन्होंने उपचार की कला को एक नए फूल की ओर अग्रसर किया, जिसने विश्व स्तर को कम से कम आधा हजार वर्षों तक निर्धारित किया। वर्ष 900 के आसपास, अल-रज़ी, जिसे यूरोप में रस के नाम से जाना जाता है, ने अपने समय का सबसे बड़ा चिकित्सा विश्वकोश लिखा। उनका लेखन दशकों में फैले कई वर्षों के चिकित्सा अभ्यास और सबसे बड़े अस्पतालों के मुख्य चिकित्सक के अनुभव पर आधारित था। उन्होंने महामारी का भी अध्ययन किया। संक्रामक रोगचेचक, खसरा, पित्त पथरी और गुर्दे की पथरी, सिस्टिटिस और गठिया के लिए आश्चर्यजनक रूप से प्रभावी उपचार विकसित किए। इसके अलावा, उन्होंने कई छोटी-छोटी कृतियों का निर्माण किया, उनमें से प्रमुख संदर्भ पुस्तक "मेडिसिन" एक बहुत ही आकर्षक शीर्षक के साथ: "उन लोगों के लिए एक पुस्तक जिनके पास कोई डॉक्टर नहीं है।" उन्होंने चिकित्सा वर्ग के अधिकार के लिए सफलतापूर्वक लड़ाई लड़ी। जबकि यूरोप में कई शताब्दियों तक डॉक्टरों के एक स्वतंत्र वर्ग का कोई सवाल ही नहीं था और उपचार की कला को नाइयों पर छोड़ दिया गया था, अर-राज़ी ने वकालत की कि चिकित्सा पद्धति में प्रवेश को राज्य आयोग के एक निर्णय द्वारा अनुमोदित किया जाना चाहिए, जो था वास्तव में उनकी मृत्यु के कुछ साल बाद अब्बासिद राज्य में पेश किया गया। अपने जीवन के ढलान पर, अल-रज़ी ने दार्शनिक मुद्दों के अध्ययन की ओर रुख किया, उन्होंने परमाणु के बारे में डेमोक्रिटस की शिक्षाओं का अध्ययन किया, इसे और विकसित किया और खुद को नास्तिकता का समर्थक घोषित किया। उच्च के सभागार में स्मारक चिकित्सा विद्यालयपेरिस में सभी समय के महानतम चिकित्सकों में से एक के गुणों का स्मरण किया जाता है।

उसके बगल में एक और डॉक्टर और वैज्ञानिक की मूर्ति है, जिसका तारा यूरोप में चमकता था, शायद अल-रज़ी के तारे से भी चमकीला, - यह अबू अली हुसैन इब्न सिनायूरोप में जाना जाता है एविसेना के नाम से. वह 980 से 1037 तक जीवित रहे। पांच सौ वर्षों तक उनका "कैनन" चिकित्सकों के लिए एक तरह का कानून था और पिछली शताब्दी में भी इसका हिस्सा था। सीखने के कार्यक्रमविश्वविद्यालय। उन दिनों, इब्न सिना, उनके अधिकांश सहयोगियों की तरह, न केवल एक डॉक्टर थे - उनके शोध और ज्ञान के लिए उन्हें "विज्ञान के राजकुमार" का उपनाम दिया गया था। इब्न सिना के मुख्य कार्य में "स्वास्थ्य की पुस्तक" कहा जाता है, जिसमें 18 खंड शामिल हैं, उन्होंने अपने समय के सभी ज्ञान को संक्षेप में प्रस्तुत किया और वर्गीकरण के वैज्ञानिक सिद्धांतों द्वारा निर्देशित उन्हें वितरित किया। 1154 में सुल्तान नूर अद-दीन ज़ेंगी के आदेश से बनाए गए दमिश्क में पहले से ही उल्लेखित नूरी अस्पताल द्वारा पूरी दुनिया को आश्चर्य में डाल दिया गया था। उन्होंने फ्रैंकिश राजा से इसके निर्माण के लिए धन प्राप्त किया, जिसे इस दौरान कब्जा कर लिया गया था धर्मयुद्धऔर बड़ी फिरौती देने के बाद ही रिहा किया गया। उसाबिया ने अस्पताल के बारे में लिखा है कि यह हरे भरे स्थानों के बीच स्थित प्रत्येक विभाग के लिए अलग-अलग भवनों के साथ एक विशाल परिसर था। जब मिस्र के युवा कमांडर अल-मंसूर कलावुन, गंभीर पीलिया से उबरने के बाद, जिसने उसे अभियान के दौरान जब्त कर लिया था, इस अस्पताल को छोड़ दिया, उसने एक गंभीर शपथ ली कि वह सुल्तान बनते ही काहिरा में एक समान संस्थान स्थापित करेगा। उसने अपनी बात रखी और काहिरा का मंसूर अस्पताल दमिश्क से भी बेहतर हो गया।

इस्लाम ने अरब दुनिया में स्वच्छता और स्वास्थ्य देखभाल के तेजी से विकास में काफी हद तक योगदान दिया - ईसाई धर्म के बिल्कुल विपरीत, जो इन मुद्दों में बिल्कुल भी दिलचस्पी नहीं रखता था। उसने आत्मा के उद्धार की परवाह की, और शरीर के किसी भी माध्यम से नहीं, और या तो बीमारी को भगवान की सजा के रूप में माना, या उसमें शैतान का कार्य देखा। दोनों ही मामलों में, उन्होंने उपचार के सर्वोत्तम साधन के रूप में प्रार्थना या भक्ति दृष्टान्तों की सिफारिश की। इसके विपरीत, मुहम्मद ने एक धार्मिक पंथ के लिए दैनिक स्नान को ऊंचा किया, और मस्जिदें न केवल सार्वजनिक शिक्षा के केंद्र बन गए, बल्कि स्वच्छता के भी केंद्र बन गए: एक भी मस्जिद नहीं है जिसमें स्नान के लिए जगह नहीं है, एक भी आस्तिक मुख्य प्रार्थना के बिना शुरू नहीं करेगा। कुरान द्वारा पहले से निर्धारित वशीकरण किया।

पूरे अरब जगत में, मस्जिदों में स्नान की सुविधा के अलावा सार्वजनिक स्नानागार का भी विकास हुआ। यह ज्ञात है कि सहस्राब्दी के अंत तक बगदाद में ऐसे कई स्नान थे। अब कोई उस भयावहता की कल्पना कर सकता है जो खलीफा के दूत-तर्तुशी पर कब्जा कर लिया था, जो "जर्मन राष्ट्र के पवित्र रोमन साम्राज्य" ओटो आई के सम्राट को अपने गुरु की बधाई देने के लिए मध्य यूरोप का दौरा किया था। "लेकिन आप नहीं देखेंगे उनसे ज्यादा गंदा कुछ भी!" वह हमारे पूर्वजों के बारे में रिपोर्ट करता है।- वे साल में केवल एक या दो बार धोते हैं ठंडा पानी. परन्तु वे अपके वस्त्र नहीं धोते; एक बार पहनने के बाद, वे इसे तब तक पहनते हैं जब तक कि यह उन पर सड़ न जाए।"

अरब अपने समय के सर्वश्रेष्ठ भूगोलवेत्ता भी थे। उनमें से कई ने लंबी यात्राएं कीं और अपने प्रभाव दर्ज किए। 12वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में, भूगोलवेत्ता अल-इदरीसी ने दुनिया के मानचित्र सहित 71 मानचित्रों के साथ एक एटलस संकलित किया और भूगोल की पाठ्यपुस्तक लिखी। 13वीं शताब्दी में अरबों ने एक ग्लोब बनाया। अरब खोजकर्ताओं, खगोलविदों और भूगोलवेत्ताओं का ज्ञान, खोजों की एक सदी के लिए एक शर्त बन गया है, जिसका केंद्र अरब इतिहास की त्रासदी है! - पश्चिमी यूरोप में, अटलांटिक के तट पर चले गए, जो अरब दुनिया के पतन की शुरुआत थी।

XIV सदी में, सबसे प्रसिद्ध अरब भूगोलवेत्ता ने काम किया, जिसका नाम उस स्थान का वर्णन करते समय पहले ही उल्लेख किया गया था जहाँ हाबिल की हत्या हुई थी - इब्न बतूता। उन्होंने उस समय दुनिया भर में यात्रा की, एशिया माइनर, मेसोपोटामिया, फारस को पार किया, भारत, सीलोन, बंगाल, चीन और सुमात्रा का दौरा किया, उत्तरी अफ्रीका, मिस्र, सीरिया का उत्कृष्ट विवरण बनाया। बाद में अपनी यात्रा में, वह पूर्व और पश्चिम अफ्रीका और स्पेन पहुंचे। यहाँ इब्न बतूता से पूछा गया कि क्या वह यूरोप की गहराइयों में यात्रा करने जा रहा है। यात्री ने भयभीत होकर उत्तर दिया: "नहीं, नहीं, उत्तर की ओर, अंधकार की भूमि की यात्रा?" यह उसके लिए नहीं था; यह उसके लिए बहुत थका देने वाला होगा।

अरबों की सांस्कृतिक और वैज्ञानिक उपलब्धियों पर अध्याय को समाप्त करते हुए, मैं अपने आप को विषय से थोड़ा सा विषयांतर करने की अनुमति देता हूं। यह मुख्य रूप से उन पाठकों को संबोधित किया जाता है जो पुस्तक को दीवार के खिलाफ फेंकने जा रहे हैं, क्योंकि यह लगातार यूरोपीय इतिहास को खराब करता है। मैं उन्हें आश्वस्त करना चाहता हूं: मैं अपने सामान्य पूर्वजों को बदनाम करने की सोच से बहुत दूर हूं और जर्मनों के साथ-साथ पूर्व और पश्चिम में उनके पड़ोसियों के खिलाफ कुछ भी नहीं है। आप इस तथ्य के बारे में कुछ भी नहीं बदल सकते हैं कि, ऐतिहासिक रूप से, वे काफी देर से विकसित हुए हैं। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि तब उन्हें अपने बारे में बहुत कुछ बोलने के लिए मजबूर किया गया था। लेकिन मैंने केवल यह स्पष्ट किया कि मानव इतिहास की शुरुआत सिम्ब्री और ट्यूटन से नहीं हुई थी, और जब तक आर्मिनियस ने रोमनों से लड़ाई की, तब तक अन्य लोगों का इतिहास सहस्राब्दियों तक गिना जा चुका था; कई शताब्दियों में, इन लोगों ने मानव जाति के लिए अमर मूल्यों का निर्माण और संचार किया है। वास्तव में, अब भी यूरोसेंट्रिक चश्मे के माध्यम से दुनिया को देखने का एक व्यापक अभ्यास है, जो ट्यूटोबर्ग वन में लड़ाई से शुरू होता है, या कम से कम शारलेमेन के साथ। प्रतिक्रियावादी इतिहासलेखन ने लंबे समय से मध्य युग में बीजान्टिन और अरब लोगों की उत्कृष्ट उपलब्धियों को कम करने और इस सिद्धांत का प्रचार करने का प्रयास किया है कि पुरातनता के सांस्कृतिक मूल्य, जो यूनानियों और रोमनों के साथ अपने चरम पर पहुंच गए थे, हमलावर जर्मनिक द्वारा अपनाए गए थे। जनजातियों और सीधे "जर्मन राष्ट्र के पवित्र रोमन साम्राज्य" में स्थानांतरित कर दिया गया। यह कथन प्रारंभ से ही असत्य है। ऐतिहासिक तथ्य इस बात की गवाही देते हैं कि रोम की मृत्यु के बाद भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति का केंद्र बीजान्टियम में चला गया और - उनके साथ अरबों की जीत के बाद - अरब ख़लीफ़ाओं के पास। यहां वह महान ऐतिहासिक विरासत, जो लंबे समय से गुमनामी की स्थिति में थी, पुनर्जीवित हुई और फली-फूली। यहां से, पुराने वैज्ञानिक ज्ञान और नए शोध के परिणाम मध्य यूरोप में फैल गए: कुछ हद तक बुल्गारिया और रूस के माध्यम से, आंशिक रूप से सिसिली के फ्रेडरिक द्वितीय के राज्य के माध्यम से, जहां उन्होंने इतालवी शहरों को प्रेरित किया, और आंशिक रूप से उमय्यद खलीफा के माध्यम से। स्पेन। एक निश्चित अर्थ में, बीजान्टिन और अरब संस्कृति का कम आंकना, "नॉर्डिक जाति" की श्रेष्ठता की फासीवादी अवधारणा का रास्ता साफ करता है। आज यह उन प्रतिक्रियावादी ताकतों की भी सेवा करता है जो समाजवाद और राष्ट्रीय मुक्ति आंदोलन के खिलाफ संघर्ष में "यूरोपीय मिशन" के बारे में चिंतित हैं। Ans Maibaum, जर्मन पत्रकार