أهم الفلاسفة ووصف موجز لآرائهم. العلم والفلسفة

أسئلة الاختبار

ما هو المجتمع وما هي العناصر التي يتكون منها؟

ما هو انعزال المجتمع عن الطبيعة؟

ما هو تأثير الطبيعة على المجتمع؟

ما أنواع المجتمع التي تعرفها؟

اشرح جوهر النهج التكويني.

اشرح جوهر النهج الحضاري.

اسم اتجاهات وأشكال تنمية المجتمع.

وصف المشاكل العالمية للبشرية.

الفصل الأول: المعرفة الاجتماعية والإنسانية والنشاط المهني

العلم والفلسفة

الإنسان والمجتمع في الأساطير المبكرة والفلسفات الأولى

الفلسفة والعلوم الاجتماعية في العصر الحديث والمعاصر

من تاريخ الفكر الفلسفي الروسي

الأنشطة في المجال الاجتماعي والإنساني والاختيار المهني

استنتاجات الفصل الأول

أسئلة ومهام للفصل الأول

الاستعداد للامتحان

الباب الثاني. المجتمع والرجل

أصل الإنسان وتكوين المجتمع

جوهر الإنسان كمشكلة في الفلسفة

المجتمع والعلاقات العامة

المجتمع كنظام متطور

تصنيف المجتمعات

التطور التاريخي للبشرية: البحث عن النظرية الاجتماعية

عملية تاريخية

مشكلة التقدم الاجتماعي

الحرية في النشاط البشري

استنتاجات الفصل الثاني

أسئلة والتخصيصات للفصل الثاني

الاستعداد للامتحان

الفصل الثالث. النشاط كطريقة لوجود الناس

النشاط البشري وتنوعه

النشاط العمالي

نشاط سياسي

استنتاجات الفصل الثالث

أسئلة ومهام للفصل الثالث

الاستعداد للامتحان

الفصل الرابع. الوعي والإدراك

مشكلة معرفة العالم

الحقيقة ومعاييرها

تنوع طرق معرفة العالم

معرفة علمية

الإدراك الاجتماعي

المعرفة والوعي

معرفة الذات وتنمية الشخصية

استنتاجات الفصل الرابع

أسئلة والتخصيصات للفصل الرابع

الاستعداد للامتحان

الفصل الخامس الشخصية. علاقات شخصية

الفرد والفردية والشخصية

العمر وتنمية الشخصية

التوجه الشخصي

التواصل لتبادل المعلومات

التواصل كتفاعل

التواصل على أنه تفاهم

مجموعة صغيرة

تماسك المجموعة والسلوك الامتثال

التمايز الجماعي والقيادة

الأسرة كمجموعة صغيرة

الجماعات الشبابية المعادية للمجتمع والإجرامية

الصراع في العلاقات الشخصية

استنتاجات الفصل الخامس

أسئلة وواجبات للفصل الخامس

الاستعداد للامتحان

الفصل الأول
المعارف الاجتماعية - الإنسانية
والأنشطة المهنية

§ 1. العلم والفلسفة

بالطبع ، أنت تدرك أن موضوعات مثل الفيزياء والتاريخ والبيولوجيا والكيمياء مبنية على أساس العلوم التي لها نفس الأسماء. وكلمة "علم اجتماعي" ("علم اجتماعي") لا تعني علمًا واحدًا ، بل مجموعة كاملة من العلوم التي تدرس المجتمع والإنسان. المعرفة التي توفرها هذه العلوم تسمى المعرفة الاجتماعية والإنسانية (لاحظ أن المعرفة الإنسانية تشمل أيضًا مجموعة كاملة من العلوم اللغوية: اللغويات ، واللغويات ، وما إلى ذلك).

علم الطبيعة
والمعرفة الاجتماعية الإنسانية

للوهلة الأولى ، كل شيء يبدو بسيطًا. العلوم الطبيعية تدرس الطبيعة والاجتماعية والإنسانية - المجتمع. ما هي العلوم التي تدرس البشر؟ اتضح أنهما كلاهما. تدرس العلوم الطبيعية طبيعتها البيولوجية ، والصفات الاجتماعية للإنسان اجتماعية. هناك علوم تحتل مكانة وسيطة بين العلوم الطبيعية والعلوم الاجتماعية. مثال على هذه العلوم هو الجغرافيا. أنت تعلم أن الجغرافيا الطبيعية تدرس الطبيعة ، بينما الجغرافيا الاقتصادية تدرس المجتمع. نفس الشيء ينطبق على البيئة.
هذا لا يغير حقيقة أن العلوم الاجتماعية تختلف بشكل ملحوظ عن العلوم الطبيعية.
إذا كانت العلوم الطبيعية تدرس الطبيعة التي كانت موجودة ويمكن أن توجد بشكل مستقل عن الإنسان ، فلا يمكن للعلوم الاجتماعية معرفة المجتمع دون دراسة أنشطة الأشخاص الذين يعيشون فيه وأفكارهم وتطلعاتهم. تدرس العلوم الطبيعية الروابط الموضوعية بين الظواهر الطبيعية ، وبالنسبة للعلوم الاجتماعية ، من المهم اكتشاف ليس فقط الترابط الموضوعي بين العمليات الاجتماعية المختلفة ، ولكن أيضًا دوافع الأشخاص الذين يشاركون فيها.
توفر العلوم الطبيعية ، كقاعدة عامة ، المعرفة النظرية المعممة. إنها لا تميز كائنًا طبيعيًا منفصلاً ، ولكن الخصائص العامة لمجموعة كاملة من الكائنات المتجانسة. لا تدرس العلوم الاجتماعية السمات العامة للظواهر الاجتماعية المتجانسة فحسب ، بل تدرس أيضًا سمات حدث منفصل وفريد ​​، وخصائص نشاط واحد مهم اجتماعيًا ، وحالة المجتمع في بلد معين في فترة معينة ، وسياسة رجل دولة معين ، إلخ.
في المستقبل ، سوف تتعلم المزيد عن ميزات العلوم الاجتماعية. لكن على الرغم من خصوصياتها ، تعد العلوم الاجتماعية جزءًا لا يتجزأ من العلوم الكبيرة ، حيث تتفاعل مع مجالات أخرى (طبيعية ، تقنية ، رياضية). مثل مجالات البحث العلمي الأخرى ، تهدف العلوم الاجتماعية إلى فهم الحقيقة ، واكتشاف القوانين الموضوعية لعمل المجتمع ، وميول تطوره.

تصنيف
العلوم الاجتماعية والإنسانية

هناك تصنيفات مختلفة لهذه العلوم الاجتماعية. وفقًا لأحدهم ، تنقسم العلوم الاجتماعية ، مثل غيرها ، إلى علوم أساسية وتطبيقية اعتمادًا على ارتباطها بالممارسة (أو البعد عنها). يوضح الأول القوانين الموضوعية للعالم المحيط ، بينما يحل الثاني مشاكل تطبيق هذه القوانين لحل المشكلات العملية في المجالين الصناعي والاجتماعي. لكن الحدود بين هذه المجموعات من العلوم شرطية ومتحركة.
التصنيف مقبول بشكل عام ، وأساسه هو موضوع الدراسة (تلك الروابط والتبعيات التي يدرسها كل علم مباشرة). من وجهة النظر هذه ، يمكن تمييز مجموعات العلوم الاجتماعية التالية:
العلوم التاريخية(التاريخ القومي ، التاريخ العام ، علم الآثار ، الإثنوغرافيا ، التأريخ ، إلخ) ؛
العلوم الاقتصادية(النظرية الاقتصادية ، الاقتصاد وإدارة الاقتصاد الوطني ، المحاسبة ، الإحصاء ، إلخ) ؛
العلوم الفلسفية(تاريخ الفلسفة ، المنطق ، الأخلاق ، الجماليات ، إلخ) ؛
العلوم اللغوية(النقد الأدبي ، اللغويات ، الصحافة ، إلخ) ؛
العلوم القانونية(نظرية وتاريخ الدولة والقانون ، تاريخ المذاهب القانونية ، القانون الدستوري ، إلخ) ؛
العلوم التربوية(علم أصول التدريس العام ، وتاريخ علم أصول التدريس والتعليم ، ونظرية ومنهجية التدريس والتعليم ، وما إلى ذلك) ؛
العلوم النفسية(علم النفس العام ، علم نفس الشخصية ، علم النفس الاجتماعي والسياسي ، إلخ) ؛
العلوم الاجتماعية(نظرية ومنهجية وتاريخ علم الاجتماع وعلم الاجتماع الاقتصادي والديموغرافيا ، إلخ) ؛
العلوم السياسية(نظرية السياسة والتاريخ ومنهجية العلوم السياسية ، وعلم الصراع السياسي ، والتقنيات السياسية ، وما إلى ذلك) ؛
دراسات ثقافية (نظرية وتاريخ الثقافة ، علم المتاحف ، إلخ).
في فئة الملف الشخصي ، يتم إيلاء اهتمام خاص للعلوم التاريخية والاجتماعية والسياسية والنفسية والاقتصادية والقانونية والفلسفية. يتم الكشف عن ميزات التاريخ والاقتصاد والقانون في دورات مستقلة. يعتبر جوهر الفلسفة وعلم الاجتماع والعلوم السياسية وعلم النفس الاجتماعي في هذا المقرر الدراسي.

علم الاجتماع والعلوم السياسية والاجتماعية
علم النفس كعلم اجتماعي

في أوسع معانيها علم الاجتماع -إنه علم يدرس المجتمع والعلاقات الاجتماعية. لكن المجتمع يدرس علوم مختلفة. كل منهم (النظرية الاقتصادية ، الدراسات الثقافية ، نظرية الدولة والقانون ، العلوم السياسية) يستكشف ، كقاعدة عامة ، مجالًا واحدًا فقط من حياة المجتمع ، وبعض الجوانب المحددة لتطوره.
تحدد الموسوعة الاجتماعية الحديثة علم الاجتماعكعلم للقوانين الاجتماعية العامة والخاصة وأنماط التطور وعمل النظم الاجتماعية المحددة تاريخياً ، وآليات العمل وأشكال إظهار هذه القوانين في أنشطة الناس ، والفئات الاجتماعية ، والطبقات ، والشعوب. وتعني كلمة "اجتماعي" في هذا التعريف مجموع العلاقات الاجتماعية ، أي علاقات الناس ببعضهم البعض وبالمجتمع. يتم فهم الاجتماعية نتيجة لذلك الأنشطة المشتركةالناس ، والذي يتجلى في تواصلهم وتفاعلهم.
علم الاجتماع هو علم عن المجتمع كنظام متكامل ، حول قوانين تكوينه وعمله وتطوره. يدرس الحياة الاجتماعية للأشخاص ، والحقائق الاجتماعية ، والعمليات ، والعلاقات ، وأنشطة الأفراد ، والفئات الاجتماعية ، ودورهم ، ووضعهم وسلوكهم الاجتماعي ، والأشكال المؤسسية لمنظمتهم.
فكرة المستويات الثلاثة للمعرفة الاجتماعية منتشرة على نطاق واسع. المستوى النظريتمثل النظريات الاجتماعية العامة التي تعكس القضايا العامةهيكل وعمل المجتمع. على ال مستوى البحث الاجتماعي التطبيقييتم استخدام طرق مختلفة: الملاحظة ، المسح ، دراسة الوثائق ، التجربة. بمساعدتهم ، يوفر علم الاجتماع معرفة موثوقة حول العمليات المحددة التي تحدث في المجتمع. نظريات المستوى المتوسط(علم اجتماع الأسرة ، وعلم اجتماع العمل ، وعلم اجتماع الصراعات ، وما إلى ذلك) هي الصلة بين النظريات الاجتماعية العامة والبحث التطبيقي الذي يوفر معلومات واقعية عن ظواهر الواقع.
تحول علم الاجتماع ككل إلى الحياة الحديثة. يساعد على فهم العمليات التي تحدث في المجتمع والتنبؤ بها.
العلوم السياسية (العلوم السياسية)هو تعميم للممارسات السياسية ، الحياة السياسية للمجتمع. تدرس السياسة في علاقتها مع المجالات الأخرى للحياة العامة. موضوع العلوم السياسية هو السلطة ، الدولة ، العلاقات السياسية ، النظم السياسية ، السلوك السياسي ، الثقافة السياسية. تدرس العلوم السياسية العلاقة بين مختلف الفئات الاجتماعية والعرقية والدينية والمجموعات الاجتماعية الأخرى بالسلطة ، وكذلك العلاقة بين الطبقات والأحزاب والدولة.
هناك نوعان من التفسيرات للعلوم السياسية. بالمعنى الضيقالعلوم السياسية هي من العلوم التي تدرس السياسة وهي النظرية العامة للسياسة التي تدرس الأنماط المحددة للعلاقات الموضوعات الاجتماعيةحول السلطة والنفوذ ، نوع خاص من التفاعل بين الحاكم والمحكوم ، والحكام والمحكومين. تتضمن نظرية السياسة مفاهيم مختلفة للسلطة ، ونظريات الدولة والأحزاب السياسية ، ونظريات العلاقات الدولية ، إلخ.
بمعنى واسعتشمل العلوم السياسية جميع المعارف السياسية وهي مجموعة من التخصصات التي تدرس السياسة: تاريخ الفكر السياسي ، والفلسفة السياسية ، وعلم الاجتماع السياسي ، وعلم النفس السياسي ، ونظرية الدولة والقانون ، والجغرافيا السياسية ، وما إلى ذلك. وبعبارة أخرى ، في هذا التفسير ، تعمل العلوم السياسية كعلم واحد متكامل ، يحقق في السياسة بشكل شامل. يعتمد على الأبحاث التطبيقية التي تستخدم مجموعة متنوعة من الأساليب ، بما في ذلك تلك الموجودة في علم الاجتماع والعلوم الاجتماعية الأخرى.
تسمح لك العلوم السياسية بتحليل الوضع السياسي والتنبؤ به.
علم النفس الاجتماعي،كما رأيتم في تصنيف فروع العلوم الاجتماعية ، تنتمي إلى مجموعة العلوم النفسية. يدرس علم النفس أنماط وخصائص تطور النفس وعملها. وفرعه - علم النفس الاجتماعي - يدرس أنماط سلوك وأنشطة الناس ، بسبب حقيقة اندماجهم في الفئات الاجتماعية ، وكذلك الخصائص النفسية لهذه الفئات نفسها. في بحثه ، يرتبط علم النفس الاجتماعي ارتباطًا وثيقًا ، من ناحية ، بعلم النفس العام ، ومن ناحية أخرى ، بعلم الاجتماع. لكنها هي التي تدرس قضايا مثل أنماط تكوين وعمل وتطور الظواهر والعمليات والحالات الاجتماعية والنفسية ، وموضوعاتها أفراد ومجتمعات اجتماعية ؛ التنشئة الاجتماعية للفرد. نشاط الفرد في مجموعات. العلاقات بين الأشخاص في مجموعات ؛ طبيعة النشاط المشترك للناس في مجموعات ، وأشكال الاتصال والتفاعل التي تتطور فيها.
يساعد علم النفس الاجتماعي في حل العديد من المشكلات العملية: تحسين المناخ النفسي في الفرق الصناعية والعلمية والتعليمية ؛ تحسين العلاقات بين المديرين والمدارة ؛ تصور المعلومات والإعلان ؛ العلاقات الأسرية ، إلخ.

خصوصية المعرفة الفلسفية

"ماذا يفعل الفلاسفة عندما يعملون؟" - سأل العالم الإنجليزي ب. راسل. تسمح لنا الإجابة على سؤال بسيط بتحديد سمات عملية الفلسفة وأصالة نتيجتها. يجيب راسل بهذه الطريقة: الفيلسوف ، أولاً وقبل كل شيء ، يفكر في مشاكل غامضة أو أبدية: ما معنى الحياة وهل هي موجودة أصلاً؟ هل للعالم هدف ، هل يقود التطور التاريخي إلى أي مكان؟ هل تتحكم القوانين حقًا في الطبيعة ، أم أننا نرغب فقط في رؤية نوع من النظام في كل شيء؟ هل العالم منقسم إلى جزأين مختلفين اختلافًا جوهريًا - الروح والمادة ، وإذا كان الأمر كذلك ، فكيف يتعايشان؟
وهنا كيف صاغ الفيلسوف الألماني آي كانط المشاكل الفلسفية الرئيسية: ماذا يمكنني أن أعرف؟ ماذا أستطيع أن أصدق؟ ما الذي يمكن أن أتمناه؟ ما هو الشخص؟
أثار الفكر الإنساني مثل هذه الأسئلة منذ وقت طويل ، فهي تحتفظ بأهميتها حتى اليوم ، لذلك ، لسبب وجيه ، يمكن أن تُنسب إلى مشاكل الفلسفة الأبدية.يصوغ الفلاسفة هذه الأسئلة ويجيبون عليها بشكل مختلف في كل حقبة تاريخية.
إنهم بحاجة إلى معرفة رأي المفكرين الآخرين حول هذا الموضوع في أوقات أخرى. من الأهمية بمكان جاذبية الفلسفة لتاريخها. الفيلسوف في حوار عقلي مستمر مع أسلافه ، مدركًا بشكل نقدي تراثهم الإبداعي من وجهة نظر عصره ، ويقدم مناهج وحلول جديدة.

الأنظمة الفلسفية الجديدة التي تم إنشاؤها لا تلغي المفاهيم والمبادئ التي تم طرحها مسبقًا ، ولكنها تستمر في التعايش معها في مساحة ثقافية ومعرفية واحدة ، وبالتالي فإن الفلسفة دائمًا تعددي, متنوعة في مدارسهم واتجاهاتهم. حتى أن البعض يجادل بأن هناك العديد من الحقائق في الفلسفة مثل عدد الفلاسفة.
خلاف ذلك مع العلم. في معظم الحالات ، تحل المشاكل الملحة في وقتها. على الرغم من أن تاريخ تطور الفكر العلمي مهم ومفيد أيضًا ، إلا أنه لا يحتوي على نفس الشيء ذو اهمية قصوىكأفكار أسلافها عن الفيلسوف. تتخذ الأحكام التي أنشأها وأثبتها العلم طابع الحقيقة الموضوعية: الصيغ الرياضية ، وقوانين الحركة ، وآليات الوراثة ، إلخ. وهي صالحة لأي مجتمع ، ولا تعتمد "لا على الإنسان ولا على الإنسانية". ما هو المعيار للفلسفة - التعايش والمعارضة المعينة للمقاربات والمذاهب والعلم المختلفة - هي حالة خاصة لتطور العلم ، والانتماء إلى مجال لم يتم استكشافه بعد بشكل كافٍ: هناك نرى كلا النضال المدارس ومنافسة الفرضيات.
هناك فرق مهم آخر بين الفلسفة والعلم - طرق تطوير المشكلات. كما لاحظ ب. راسل ، لا يمكن الإجابة على الأسئلة الفلسفية من خلال الخبرة المعملية. الفلسفة نوع من النشاط التأملي. على الرغم من أن الفلاسفة في معظم الحالات يبنون تفكيرهم على أساس عقلاني ، ويسعون جاهدين من أجل الصحة المنطقية للاستنتاجات ، إلا أنهم يستخدمون أيضًا طرقًا خاصة في الجدل تتجاوز منطق رسمي: يكشف الأطراف المقابلةبشكل عام ، يتحولون إلى المفارقات (عندما يتوصلون ، بمنطق التفكير ، إلى نتيجة سخيفة) ، aporias (مشاكل غير قابلة للحل). تسمح لنا هذه الأساليب والتقنيات بالتقاط التناقض والتنوع في العالم.
العديد من المفاهيم التي تستخدمها الفلسفة معممة للغاية ومجردة. هذا يرجع إلى حقيقة أنها تغطي نطاقًا واسعًا جدًا من الظواهر ، لذا فهي تمتلك عددًا قليلاً جدًا من السمات المشتركة المتأصلة في كل واحدة منها. تشمل هذه المفاهيم الفلسفية الواسعة للغاية التي تغطي فئة ضخمة من الظواهر فئات "الوجود" ، "الوعي" ، "النشاط" ، "المجتمع" ، "الإدراك" ، إلخ.
وبالتالي ، هناك اختلافات كثيرة بين الفلسفة والعلم. على هذا الأساس ، يعتبر العديد من الباحثين الفلسفة طريقة خاصة جدًا لفهم العالم.
ومع ذلك ، لا ينبغي لأحد أن يغيب عن بالنا حقيقة أن المعرفة الفلسفية متعددة الطبقات: بالإضافة إلى القضايا المذكورة أعلاه ، والتي يمكن أن تُعزى إلى القيمة ، وجودي(من lat. الوجود - الوجود) والتي يصعب فهمها علميًا ، تدرس الفلسفة أيضًا عددًا من المشكلات الأخرى التي لم تعد تركز على الصحيح ، بل على الواقعي. في الفلسفة ، نشأت مجالات معرفة مستقلة نسبيًا منذ زمن بعيد: عقيدة الوجود - علم الوجود.عقيدة المعرفة نظرية المعرفة؛علم الأخلاق أخلاق؛علم يدرس الجمال في الواقع ، قوانين تطور الفن ، - جماليات.
يرجى ملاحظة: في وصف موجز لمجالات المعرفة هذه ، استخدمنا مفهوم "العلم". هذه ليست مصادفة. غالبًا ما يذهب تحليل القضايا المتعلقة بهذه الأقسام من الفلسفة إلى المنطق معرفة علميةويمكن تقييمها من حيث المعرفة الصحيحة أو الخاطئة.
تشمل المعرفة الفلسفية مجالات مهمة لفهم المجتمع والإنسان الأنثروبولوجيا الفلسفية -عقيدة جوهر وطبيعة الإنسان ، وطريقة حياة الإنسان على وجه التحديد ، وكذلك الفلسفة الاجتماعية.

كيف تساعد الفلسفة في فهم المجتمع

موضوع الفلسفة الاجتماعية هو النشاط المشترك للناس في المجتمع. المهم لدراسة المجتمع هو علم مثل علم الاجتماع. يقدم التاريخ تعميماته واستنتاجاته حول البنية الاجتماعية وأشكال السلوك الاجتماعي البشري. ما الجديد في فهم عالم الناس تقدمه الفلسفة؟
لنفكر في هذا باستخدام مثال التنشئة الاجتماعية - استيعاب القيم والأنماط الثقافية التي طورها المجتمع من قبل شخص ما. سيكون تركيز عالم الاجتماع على تلك العوامل (المؤسسات العامة ، المجموعات الاجتماعية) ، تحت تأثيرها في مجتمع حديثتتم عملية التنشئة الاجتماعية. سينظر عالم الاجتماع في دور الأسرة والتعليم وتأثير مجموعات الأقران ووسائل الإعلام في اكتساب الفرد للقيم والمعايير. يهتم المؤرخ بالعمليات الحقيقية للتنشئة الاجتماعية في مجتمع معين في حقبة تاريخية معينة. سيبحث عن إجابات لمثل هذه الأسئلة ، على سبيل المثال: ما هي القيم التي غُرست في طفل في عائلة فلاحية أوروبية غربية في القرن الثامن عشر؟ ماذا وكيف تم تعليم الأطفال في صالة الألعاب الرياضية الروسية قبل الثورة؟ إلخ.
ماذا عن فيلسوف اجتماعي؟ سيكون تركيز انتباهه على مشاكل أكثر عمومية: لماذا المجتمع ضروري وما الذي يعطي الفرد عملية التنشئة الاجتماعية؟ أي من مكوناته ، بجميع أشكاله وأنواعه ، مستدام ، أي مستنسخ في أي مجتمع؟ كيف يرتبط فرض معين للمؤسسات والأولويات الاجتماعية على الفرد باحترام حريته الداخلية؟ ما هي قيمة الحرية في حد ذاتها؟
نرى أن الفلسفة الاجتماعية موجهة نحو تحليل الخصائص الأكثر عمومية واستقرارًا ؛ تضع الظاهرة في سياق اجتماعي أوسع (الحرية الشخصية وحدودها) ؛ ينجذب نحو النهج القائمة على القيمة.

تقدم الفلسفة الاجتماعية مساهمتها الكاملة في تطوير مجموعة واسعة من المشاكل: المجتمع كنزاهة (العلاقة بين المجتمع والطبيعة) ؛ قوانين التنمية الاجتماعية (ما هي ، كيف تظهر نفسها في الحياة العامة ، كيف تختلف عن قوانين الطبيعة) ؛ هيكل المجتمع كنظام (ما هي أسباب تحديد المكونات الرئيسية والأنظمة الفرعية للمجتمع ، وما أنواع الروابط والتفاعلات التي تضمن سلامة المجتمع) ؛ معنى واتجاه وموارد التنمية الاجتماعية (كيف يرتبط الاستقرار والتنوع في التنمية الاجتماعية ، ما هي مصادرها الرئيسية ، ما هو اتجاه التنمية الاجتماعية التاريخية ، ما هو التقدم الاجتماعي المعبر عنه وما هي حدوده) ؛ نسبة الجوانب الروحية والمادية في حياة المجتمع (ما هو الأساس لإبراز هذه الجوانب ، وكيفية تفاعلها ، يمكن اعتبار أحدها حاسمًا) ؛ الإنسان كموضوع للفعل الاجتماعي (الاختلافات بين النشاط البشري وسلوك الحيوان ، والوعي كمنظم للنشاط) ؛ ملامح الإدراك الاجتماعي.
سيتم مناقشة العديد من هذه القضايا لاحقًا.
مفاهيم أساسية:العلوم الاجتماعية والمعرفة الاجتماعية والإنسانية وعلم الاجتماع كعلم والعلوم السياسية كعلم وعلم النفس الاجتماعي كعلم وفلسفة.
شروط:موضوع العلم ، التعددية الفلسفية ، النشاط التأملي.

1) ما هي أهم الفروق بين العلوم الاجتماعية والعلوم الطبيعية؟ 2) أعط أمثلة على التصنيفات المختلفة للمعرفة العلمية. ما هو أساسهم؟ 3) تسمية المجموعات الرئيسية في العلوم الاجتماعية والإنسانية المتميزة بموضوع البحث. 4) ما هو موضوع علم الاجتماع؟ وصف مستويات المعرفة الاجتماعية. 5) ماذا يدرس العلوم السياسية؟ 6) ما هي العلاقة بين علم النفس الاجتماعي ومجالات المعرفة العلمية ذات الصلة؟
7) ما الذي يميز وما يجمع الفلسفة والعلم؟
8) ما هي المشاكل ولماذا تعتبر الأسئلة الأبدية للفلسفة؟ 9) ما هي تعددية الفكر الفلسفي المعبر عنها؟ 10) ما هي الأقسام الرئيسية للمعرفة الفلسفية؟ 11) إظهار دور الفلسفة الاجتماعية في فهم المجتمع.

1. تحليل تصريحات اثنين من الفلاسفة الألمان.
"إذا كانت العلوم في مجالاتها قد تلقت معرفة موثوقة بشكل مقنع ومعترف بها بشكل عام ، فإن الفلسفة لم تحقق ذلك ، على الرغم من جهودها على مدى آلاف السنين. من المستحيل عدم الاعتراف: في الفلسفة لا يوجد إجماع على ما هو معروف أخيرًا ... حقيقة أن أي صورة للفلسفة لا تتمتع بالاعتراف بالإجماع تنبع من طبيعة أفعالها "(K. Jaspers).
"يُظهر تاريخ الفلسفة ... أن التعاليم الفلسفية التي تبدو مختلفة ليست سوى فلسفة واحدة في مراحل مختلفة من تطورها" (ج. هيجل).
أي واحدة تجدها أكثر إقناعًا؟ لماذا ا؟ كيف تفهم كلام ياسبرز أن عدم الإجماع في الفلسفة "ينبع من طبيعة شؤونها"؟
2. يُنقل أحد المواقف المعروفة لأفلاطون على النحو التالي: "لن تتوقف مصائب البشرية قبل أن يتفلسف الحكام أو يحكم الفلاسفة ..." هل يمكن أن يُعزى هذا البيان إلى فلسفة ما هو موجود وما ينبغي أن يكون؟ اشرح اجابتك. تذكر تاريخ نشأة المعرفة العلمية وتطورها وفكر فيما يمكن أن يعنيه أفلاطون بكلمة "فلسفة".

اقرأ مقتطفًا من كتاب ف.إي كيميروف.

فلسفة حول العلوم الاجتماعية

يشير مصطلح "المعرفة الاجتماعية والإنسانية" إلى أن العلوم الاجتماعية "تتكون" من اثنين أنواع مختلفةالمعرفة ، أي أن هذا المصطلح لا يلتقط الصلة بقدر ما يلتقط الاختلافات. إن حالة تشكيل العلوم الاجتماعية العلمية "عززت" هذه الاختلافات ، وفصلت ، من ناحية ، العلوم الاجتماعية ،ركز على دراسة الهياكل والصلات العامة والأنماط ، ومن ناحية أخرى ، المعرفة الإنسانيةبتثبيته على وصف فردي ملموس لظواهر وأحداث الحياة الاجتماعية والتفاعلات البشرية والشخصيات. كانت مسألة العلاقة بين العلوم الاجتماعية والإنسانية في العلوم الاجتماعية موضوع نقاش مستمر. في سياق هذه المناقشات ، فاز مؤيدو تعريف منهجي واضح للتخصصات (وبالتالي ، ترسيم الحدود) ، أو مؤيدو تقاربهم المنهجي (وتكامل الموضوع المقابل). ومع ذلك ، من المهم أن نلاحظ أن التمييز والمعارضة المشار إليها للتخصصات الاجتماعية والإنسانية للعلوم الاجتماعية العلمية فُسرت بشكل أساسي على أنها حالة "طبيعية" ، تتوافق مع المنطق العام لتقسيم النشاط البشري وربطه. لم يؤخذ في الاعتبار تشكيل هذا الوضع في التاريخ القصير والحديث لتشكيل العلوم الاجتماعية العلمية ، كقاعدة عامة.
كما تجلت الاختلافات بين العلوم الاجتماعية والمعرفة الإنسانية في علاقة العلوم الاجتماعية العلمية بالوعي اليومي للناس. كانت العلوم الاجتماعية تعارض بوضوح الوعي اليومي كمجال محدد للنظريات والمفاهيم والمفاهيم التي "ترتفع" فوق انعكاس الناس المباشر لحياتهم اليومية (ومن ثم ، في الماركسية العقائدية ، فكرة تقديم فكرة علمية نظرة العالم إلى سلوك الناس اليومي). تعتمد المعرفة الإنسانية إلى حد كبير على أنماط التجربة الإنسانية اليومية ، علاوة على ذلك ، في كثير من الأحيان على الإنشاءات العلمية من خلال تطابقها مع أشكال الكائن والوعي الفردي. بعبارة أخرى ، إذا كان الناس بالنسبة للعلوم الاجتماعية هم عناصر الصورة الموضوعية التي حددتها هذه العلوم ، فعندئذ بالنسبة للمعرفة الإنسانية ، على العكس من ذلك ، فإن الشكل النشاط العلميأوضحت معناها كمخططات مدرجة في الحياة المشتركة والفردية للناس.
أسئلة ومهام: 1) ما نوعان من المعرفة التي تشملها العلوم الاجتماعية؟ 2) كيف تختلف العلوم الاجتماعية عن المعرفة الإنسانية؟ 3) ما الذي يربط بين التخصصات العلمية الاجتماعية والإنسانية؟ 4) قم بعمل جدول ، في العمود الأول يكتب من النص جميع الأحكام التي تميز العلوم الاجتماعية ، وفي العمود الثاني - اسم العلوم الإنسانية التي تتعلق بها.

§ 2. الإنسان والمجتمع في الأساطير المبكرة والفلسفات الأولى

لطالما فكر الإنسان في نفسه ، ومكانه في العالم من حوله ، وفي العلاقات مع الأشخاص من حوله ، وفي أصل وطبيعة القوة العليا التي توجه تطور الجماعة والمجتمع والدولة. انعكست صورة العالم ومكان الإنسان فيه في الأساطير المبكرة التي كانت موجودة بين جميع الشعوب تقريبًا. أصبحت الأفكار والتعاليم الفلسفية المطروحة في الهند القديمة والصين واليونان مرحلة جديدة في فهم الموجود وتبرير ما يجب أن يكون. استوعبت الفلسفة في تلك الحقبة المبكرة من التطور البشري المعرفة حول العالم والإنسان.
بالانتقال إلى أفكار الناس في الماضي البعيد حول العالم وأنفسهم ، يمكننا أن نفهم بشكل أفضل أصول واتجاه تطور هذه الآراء ، وميزات النظرة العالمية للإنسان الحديث.

الوعي الأسطوري للرجل القديم

كلمة "أسطورة" تأتي من اليونانية. ميثوس - أسطورة ، تقليد. بالنظر إلى هذا المعنى ، يعرّف البعض الأسطورة على أنها أسطورة ، حكاية خرافية (على ما يبدو ، يشير العديد منكم أيضًا إلى الأساطير اليونانية القديمة التي قابلتموها في دروس التاريخ). بالنسبة لشخص عجوز ، ما تخبرنا الأسطورة عنه لم يكن خيالًا ، على الرغم من أنه يمكن أن يتحدث عن أحداث رائعة الإنسان المعاصرلا أرى أي منطق. يمكنك معرفة المزيد حول الفرق بين الأسطورة والحكاية الخرافية والأسطورة من خلال قراءة مقتطف من المصدر الموجود في نهاية الفقرة.
من مجرى التاريخ ، أنت تعلم أن الناس في العصور القديمة كانوا دائمًا يعتبرون الشخص جزءًا من المجتمع ، وكان المجتمع يعتبر جزءًا من الطبيعة. في أذهانهم ، لم يعارض الإنسان والطبيعة بعضهما البعض. كان العالم الطبيعي يتمتع بخصائص بشرية. انعكست هذه الميزة في وعي الناس القدامى بوضوح في الأساطير. لكنهم أظهروا أيضًا ميزات أخرى للنظرة العالمية ، والتي أطلق عليها الباحثون لاحقًا الوعي الأسطوري.
دعونا نحاول فهم خصوصيات الوعي الأسطوري ، ومقارنته بالطريقة التي يدرك بها الإنسان الحديث العالم. على سبيل المثال ، نشاهد شروق الشمس وغروبها ونعلم أنها مرتبطة بدوران الأرض ؛ نرى طفلاً يركض من شخص بالغ إلى آخر ، ويخبر الجميع بحماس باسمه ، ونفهم أن الطفل يبدأ في تكوين وعي ذاتي. بعبارة أخرى ، بين إدراكنا المباشر للظاهرة والفكر الذي يجعلها مفهومة ، هناك بعض التعميمات والاستنتاجات والقوانين العالمية وما إلى ذلك. الخارجي والواقع والمظهر. كل ما يؤثر بشكل مباشر على العقل والشعور والإرادة كان حقيقيًا. كانت الأحلام تُعتبر أيضًا حقيقية ، مثلها مثل اليقظة ، بل على العكس من ذلك ، غالبًا ما بدت أكثر أهمية. لذلك ، ليس من قبيل المصادفة أن الإغريق والبابليين القدماء كانوا يقضون الليل في كثير من الأحيان في مكان مقدس ، على أمل الحصول على وحي في المنام.
فهم العالم ، في مواجهة الظواهر المختلفة ، نطرح أسئلة: لماذا وكيف يحدث هذا؟ بالنسبة لرجل عجوز ، جاء البحث عن سبب للإجابة على السؤال: من؟ كان يبحث دائمًا عن إرادة هادفة تؤدي عملاً. مرت أمطار غزيرة - قبلت الآلهة هدية الناس ، مات الرجل شابًا - تمنى له أحدهم الموت.
كان مختلفًا عن بلدنا بين القدماء وإدراك الزمن. لم يتم تجريد فكرة الوقت نفسها ، فقد كان يُنظر إلى الوقت من خلال دورية وإيقاع الحياة البشرية: الولادة ، والنمو ، والنضج ، والشيخوخة وموت الشخص ، وكذلك التغيرات في الطبيعة: تغيير اليوم و الليل ، المواسم ، حركة الأجرام السماوية.
تميز الوعي الأسطوري للشعوب القديمة بإدراك العالم كساحة لكفاح القوى الإلهية والشيطانية والكونية والفوضوية. تم استدعاء شخص لمساعدة القوى الصالحة ، والتي ، حسب اعتقادهم ، تعتمد رفاهه. وهكذا ولد الجانب الطقسي من حياة رجل عجوز.
تم تحديد توقيت أهم الأحداث في أيام العطل التقويمية. لذلك ، في بابل ، كان يتم تأجيل التتويج دائمًا حتى بداية دورة طبيعية جديدة ، فقط في اليوم الأول من العام الجديد تم الاحتفال بافتتاح معبد جديد.
ذهبت الأساطير القديمة إلى الماضي مع العصر الذي ولد لهم ، الفلسفة ، والدين ، ثم خلق العلم صورًا جديدة للعالم. ومع ذلك ، فإن عناصر التفكير الأسطوري محفوظة في الوعي الجماعي حتى يومنا هذا.

الفلسفة الهندية القديمة: كيف تنقذ من معاناة العالم

المصدر الأول للحكمة الدينية والفلسفية في الهند القديمة كان يسمى الأدب الفيدي("الفيدا" - المعرفة) - مجموعة واسعة من النصوص التي تم جمعها على مدى عدة قرون (1200-600 قبل الميلاد) ، حيث تكون مظاهر الوعي الأسطوري قوية. يُنظر إلى العالم على أنه المواجهة الأبدية بين الكون والفوضى ، وغالبًا ما تعمل الآلهة على أنها تجسيد للقوى الطبيعية.
أكثر قابلية للفهم وفي نفس الوقت أكثر فلسفية هي مجموعة أخرى من النصوص التي ظهرت لاحقًا - الأوبنشاد(الكلمة نفسها تشير إلى عملية تعليم الحكيم لطلابه). في هذه النصوص تم التعبير عن فكرة التناسخ لأول مرة - تناسخ أرواح الكائنات الحية بعد موتهم. من أو ماذا سيصبح الشخص في حياة جديدة يعتمد على الكارما الخاصة به. "الكارما" ، التي تعني "الفعل ، الفعل" ، أصبحت مفهومًا رئيسيًا في الفلسفة الهندية. وفقًا لقانون الكرمة ، فإن الشخص الذي أدى أعمالًا صالحة ، وعاش وفقًا للمعايير الأخلاقية ، سيولد في المستقبل كممثل لواحدة من أعلى طبقات المجتمع. نفس الشيء ، الذي لم تكن أفعاله صحيحة ، قد يصبح في حياة جديدة ممثلًا لطائفة لا يمكن المساس بها أو حتى حيوانًا ، أو حتى حجرًا على جانب الطريق يتحمل ضربات آلاف الأقدام كعقاب على خطايا الحياة الماضية. بمعنى آخر ، يحصل كل شخص على ما يستحقه.
هل يمكن تغيير الكارما السلبية أو التحرر منها؟ لكي يستحق المرء الكثير في المستقبل ، يجب أن يسترد الدين الكرمي للوجود السابق بالأعمال الصالحة والحياة الصالحة. الطريقة الأكثر موثوقية لذلك هي حياة الناسك الزاهد. "عبور تيار الوجود ، نبذ الماضي ، نبذ المستقبل ، نبذ ما بين ذلك". إذا تم تحرير العقل ، فبغض النظر عما يحدث ، لن تعود إلى الدمار والشيخوخة ".
طريقة أخرى لتحرير الروح هي اليوغا (اتصال ، اتصال). لإتقان مجموعة من التمارين العملية في نظام اليوجا ، يلزم التحمل والمثابرة والانضباط وضبط النفس الصارم. الغرض من المراحل الرئيسية للتدريب هو ضبط النفس ، إتقان التنفس ، عزل المشاعر عن التأثيرات الخارجية ، تركيز الفكر ، التأمل (التأمل). وبالتالي ، فإن معنى كل جهود اليوغي ليس إظهار قدراته الخارقة وإبهار مخيلة الناس ، ولكن تحقيق حالة تساعد على تحرير الروح.
تقريبا في القرن الخامس. قبل الميلاد ه. في الهند ، نشأت فلسفة جديدة ، والتي غالبًا ما تسمى بالدين "الإلحادي" (الدين بدون الله) ، - البوذية.سمي بوذا - المستنير - مؤسس تعاليم جديدة ، بعد أن اكتسب المعرفة حول القضايا الأساسية للحياة البشرية.
كان هذا التعليم يهدف أيضًا إلى إيجاد طرق للتحرير الروحي للإنسان. دعا بوذا حالة التحرر ذاتها إلى النيرفانا. يجب على الشخص الذي يسعى لتحقيق السكينة أن يتعلم تحرير نفسه من كل ما يربطه بهذا العالم. أعلن بوذا أربع "حقائق نبيلة": العالم مليء بالمعاناة ؛ سبب المعاناة الانسانية هو الرغبات الجسدية والعواطف الدنيوية. إذا تم القضاء على الرغبة ، فسوف تموت العاطفة وستنتهي المعاناة الإنسانية ؛ من أجل الوصول إلى حالة لا توجد فيها رغبات ، يجب على المرء أن يتبع مسارًا محددًا - "ثمانية".
من المهم أيضًا مراعاة تعاليم الأخلاق: لا تؤذي الكائنات الحية ، ولا تأخذ شخصًا آخر ، والامتناع عن الجماع الجنسي المحظور ، ولا تقم بإلقاء الخطب الباطلة والكاذبة ، ولا تستخدم المشروبات المسكرة.
وهكذا ، كان الدافع المركزي للفلسفة الهندية القديمة هو التغلب على تنافر الواقع وعيوبه بالابتعاد عنه إلى عالمه الداخلي ، حيث لا توجد فيه عواطف ورغبات.

الفلسفة الصينية القديمة: كيف تصبح "رجلًا من أجل المجتمع"

أسئلة الدراسة

مكانة الفلسفة في نظام العلوم الاجتماعية.

الإنسانية نتيجة للتطور البيولوجي والاجتماعي والثقافي.

التشكيلات والحضارات.

الهيكل النظامي للمجتمع.

التفكير والنشاط.

علم الوجود ونظرية المعرفة.

الثقافة والحياة الروحية للناس.

الوعي الفردي والاجتماعي.

النظرة العالمية وأنواعها وأشكالها.

الأهمية الاجتماعية والشخصية للتعليم.

مكانة الفلسفة في نظام العلوم الاجتماعية

مصطلح "فلسفة" في الترجمة من اليونانية القديمة يعني حب الحكمة ("فيليو" - الحب ، "صوفيا" - الحكمة).

حلت الفلسفة محل الأساطير والدين.

إذا كانت الأساطير والدين مبنيين على الإيمان بما هو خارق للطبيعة ، فإن الفلسفة تقدم تفسيرًا علميًا للعالم من حولنا ، بناءً على المعرفة والعقل.

فلسفة- هذا هو علم القوانين الأكثر عمومية لتطور الطبيعة والمجتمع والتفكير والإدراك ؛ شكل خاص من الوعي الاجتماعي.

من خلال دراسة أكثر قوانين التنمية عمومية ، تؤدي الفلسفة وظائف أيديولوجية ومعرفية ومنطقية لجميع العلوم الأخرى.

مثل أي معرفة ، للفلسفة هيكلها الخاص.

بالمعنى الضيق للكلمة ، تشمل الفلسفة ما يلي:

1) علم الوجود - عقيدة الوجود ، التي توفر للعالم والإنسان وجودًا مستدامًا ؛

2) نظرية المعرفة - نظرية المعرفة. (يكشف هذا القسم عن آلية وقوانين الإدراك ، ويحتوي على عقيدة الحقيقة)

3) الفلسفة الاجتماعية - فرع الفلسفة الذي يدرس المجالات الرئيسية للمجتمع (الاقتصادية ، السياسية ، الاجتماعية ، الروحية).

بمعنى واسع ، تشمل الفلسفة العلوم التالية:

المنطق هو علم القوانين وأشكال التفكير.

الأخلاق - عقيدة الأخلاق والأخلاق ؛

علم الجمال هو علم الجمال الفلسفي.

يدرس تاريخ الفلسفة الأفكار والاتجاهات والمدارس الفلسفية ؛

الأنثروبولوجيا الفلسفية هي دراسة وجود الإنسان وعلاقته بالعالم.

المشكلة المركزية للفلسفة هي مشكلة جوهر الإنسان ، أي مسألة العلاقة بين الوجود والوعي. الوجود يحدد الوعي؟ أو العكس؟

اعتمادًا على حل مسألة أسبقية أحدهم ، ينقسم جميع الفلاسفة ، بدءًا من العصور القديمة ، إلى ماديين (ديموقريطس ، ديدرو ، ماركس) ومثاليون (أفلاطون ، ليبنيز ، هيجل).

بالإضافة إلى المادية والمثالية ، هناك أيضًا ما يسمى بالثنائية (ديكارت ، كانط). يعتقد الثنائيين أن الوجود والوعي موجودان بشكل مستقل.

2. الإنسانية نتيجة للتطور البيولوجي والاجتماعي والثقافي

طبيعة سجيةهي مجموعة من الظروف الطبيعية لحياة الإنسان والبشرية.

استغرقت عملية خلق الطبيعة عشرات الملايين من السنين. كانت نتيجة تطورها تشكيل المحيط الحيوي.

المحيط الحيوي- هذا هو مجال وجود كائن حي ، أي القشرة الحية للأرض.

في بداية القرن العشرين ، كتب الأكاديمي ف. أثبت Vernadsky (1863 - 1945) فكرة عدم انحلال الإنسان والطبيعة. كما قدم مفهومًا جديدًا لـ "noosphere" في مفهوم المحيط الحيوي - هذا هو مجال العقل الذي يحول الطبيعة ؛ عصر التنمية المضبوطة ، التطور المشترك للإنسان والمحيط الحيوي.

نشأ المجتمع البشري منذ أكثر من مليوني سنة. (من بين هؤلاء ، خارج المجتمع البدائي ، كان يتطور منذ 7-9 آلاف سنة)

مجتمع- هذه مجموعة من الناس توحدهم حياة ونشاط مشترك (المجتمع كجزء خاص من العالم).

عوامل التغيير الاجتماعي

يحدث توحيد الأشخاص المختلفين على أساس الأصل واللغة والتقاليد ونمط الحياة والدين والعديد من العوامل الأخرى.

في نفس الوقت ، فإن العوامل المحددة العلاقة بين الناسالتي هي عامة أو اجتماعية بطبيعتها.

العلاقات الاجتماعية هي علاقات بين الناس في مختلف المناطقسبل عيشهم.

أمثلة المهام

إقامة مراسلات بين المؤلفين وعناوين مصنفاتهم. المؤلفون: P. Chaadaev ، Aristotle ، N. Danilevsky ، K. Marx ،

املأ الفراغ على التوالي

اقرأ تعريفات المفاهيم المعروفة لديك من مسار العلوم الاجتماعية ، والانتماء إلى المفكرين والعلماء والسياسيين ، واكتب

تطابق اسم العالم والأفكار التي عبّر عنها

ما (من) الإضافي في كل صف؟ اكتب الفائض واشرح لماذا قررت ذلك.

1. وقِّع على الرسوم التوضيحية ، مع توضيح من تم تصويرها عليها 2. اشرح المعيار المهم من وجهة نظر تاريخ العلم ،

أمامك ثلاث قوائم - القرن ، واسم علم المجتمع والإنسان ، واسم العالم الذي ارتبط عمله بهذا العلم.

املأ الفجوات في المقاطع الشعرية عن طريق كتابة الاسم الأخير أو الاسم الأول للمفكر والعالم. من الواضح ما يجب مراعاته

حلل الصفوف أدناه. في كل منها ، يتم تحديد المفكر ويتم إعطاء خصائص معينة يمكن

حاول إكمال العبارات التي تنتمي إلى الحكماء

اقرأ تعريفات المفاهيم المعروفة لك من مسار العلوم الاجتماعية والانتماء للمفكرين والعلماء والسياسيين واكتب

إقامة تطابق بين أسماء المفكرين وأقوالهم

تطابق أسماء المفكرين وأقوالهم. انتبه لأسماء المفكرين أكثر من

تطابق أسماء المفكرين وأقوالهم. انتبه لأسماء المفكرين أكثر من

القديس أغسطينوس المبارك (أوريليوس أوغسطين) (354-430)

توماس أكويناس (1225-1274)

أرسطو (384-322 قبل الميلاد)

باكونين ميخائيل ألكساندروفيتش (1814-1876)

غابرييل ألموند (1911-2002)

فيساريون جريجوريفيتش بيلينسكي (1811-1848)

دانيال بيل (1919-2011)

بيردييف نيكولاي ألكساندروفيتش (1874-1948)

Zbigniew Kazimierz Brzezinski (مواليد 1928)

بولجاكوف سيرجي نيكولايفيتش (1871-1944)

بيكون فرانسيس (1561-1626)

ويبر ماكس (1864-1920)

فرنادسكي فلاديمير إيفانوفيتش (1863-1945)

فولتير فرانسوا (الاسم الحقيقي ارويت فرانسوا ماري ، 1694-1778)

المهندس كرمشاند "المهاتما" غاندي (1869-1948)

هيجل جورج فيلهلم فريدريش (1770-1831)

هوبز توماس (1588-1679)

لودفيج جومبلوفيتش (1838-1909)

دانيلفسكي نيكولاي ياكوفليفيتش (1822-1885)

رينيه ديكارت (1596-1650)

توماسو كامبانيلا (1568-1639)

كانط إمانويل (1724-1804)

كارل كاوتسكي (1854-1938)

كينز جون ماينارد (1883-1946)

كونت أوغست (1798-1857)

كونفوشيوس (551-479 قبل الميلاد)

لاو - تزو (القرنان السادس إلى الخامس قبل الميلاد)

أبراهام لينكولن (1809-1865)

لوك جون (1632-1704)

مكيافيلي نيكولو (1469-1527)

جاك ماريتين (1882-1973)

ماركس كارل (1818-1883)

جان ميليير (1664-1729)

ميخائيلوفسكي نيكولاي كونستانتينوفيتش (1842-1904)

مونتسكيو تشارلز لويس (1689-1755)

توماس مور (1478-1535)

ميشيلز روبرت (1876-1936)

مونتسكيو تشارلز لويس (1689-1755)

ميشيل دي مونتين (1533-1592)

امثال مونتين

فريدريك نيتشه (1844-1900)

إتيان - غابرييل موريلي (1717 أو 1718 -؟)

أوين روبرت (1771-1858)

روبرت أوين

فيثاغورس من ساموس (≈ 570 - 490 قبل الميلاد)

أفلاطون أثينا (427-347 قبل الميلاد)

بليخانوف جورجي فالنتينوفيتش (1856-1918)

بروتاغوراس (480-410 قبل الميلاد)

روسو جان جاك (1712-1778)

جان بول سارتر (1905-1980)

سان سيمون كلود هنري دي (1760-1825)

سميث آدم (1723-1790)

سولوفيوف فلاديمير سيرجيفيتش (1853-1900)

فرويد سيغموند (1956-1939)

أوزوالد أرنولد جوتفريد شبنجلر (1880-1936)

إنجلز فريدريش (1820-1895)

اقوال

اقوال

اقوال

اقوال

اقوال

اقوال

اقوال

اقوال

اقوال

اقوال

اقوال

الموارد المستخدمة

الموارد المستخدمة

n1.doc

بشرالكائن البيولوجي الاجتماعي ، وهو أعلى مرحلة من تطور الكائنات الحية على الأرض. إنه جزء من الطبيعة وفي نفس الوقت يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالمجتمع. تتجلى الطبيعة البيولوجية في علم التشريح وعلم وظائف الأعضاء. يتجلى الجوهر الاجتماعي من خلال خصائص مثل القدرة والاستعداد للعمل المفيد اجتماعيًا ، والوعي والعقل ، والحرية والمسؤولية ، إلخ.

الاختلافات الرئيسية بين الإنسان والحيوان:

• 
  التفكير والكلام
• 
  نشاط إبداعي واعي وهادف ،
• 
  تحويل الواقع المحيط في عملية النشاط ،
• 
  تصنيع الأدوات واستخدامها كوسيلة لإنتاج السلع المادية.
• 
  إشباع الحاجات الروحية.

عادي الآفاقينشأ في عملية النشاط العملي الشخصي للشخص.

متدين الآفاقعلى أساس قيم تعاليم دينية معينة.

علمي الآفاقيشمل الصورة العلمية للعالم ، والنتائج المعممة لإنجازات المعرفة البشرية ، ومبادئ علاقة الإنسان بالبيئة الطبيعية والاصطناعية.

وظائف Worldview:

• 
  تعطي النظرة العالمية للشخص إرشادات لجميع أنشطته العملية والنظرية ، وتسمح له بصياغة الأهداف التي ينوي تحقيقها في سياق أنشطته ؛
• 
  تمنح النظرة العالمية الناس فهماً لكيفية تحقيق المبادئ التوجيهية والأهداف المقصودة ، وتزود الناس بأساليب الإدراك ؛
• 
  على أساس التوجهات القيمية الواردة في النظرة العالمية ، يحصل الشخص في نشاطه على فرصة للعثور على القيم الحقيقية للحياة والثقافة ، للتمييز بين ما هو مهم حقًا للحياة وما ليس له معنى حقيقي ، زائف أو وهمي.

• 
  التجريبية- المصدر الوحيد لمعرفتنا هو الخبرة الحسية ؛
• 
  العقلانية- لا يمكن الحصول على معرفتنا إلا بمساعدة العقل. دون الاعتماد على المشاعر.

• 
  إحساس، أي انعكاس خصائص الأشياء والعمليات الناتجة عن تأثيرها المباشر على الحواس ، المصدر الأصلي لمعرفتنا ؛
• 
  المعرفة - التأثير على حواس الصورة الكلية للشيء ؛

• 
  أداء- صورة حسية للأشياء والظواهر يتم حفظها وإنتاجها في العقل دون تأثير مباشر على الحواس. معقول المعرفهتتم بالأشكال التالية:
• 
  مفهوم، أي الفكر الذي يعكس الأشياء أو الظواهر في سماتها العامة والأساسية ؛
• 
  حكم- مثل هذا الشكل من التفكير الذي يتم فيه تأكيد أو رفض شيء ما حول موضوع أو ظاهرة أو عملية من خلال ربط المفاهيم ؛
• 
  الإستنباط- الارتباط المنطقي لعدة أحكام وتخصيص حكم جديد على أساسها.

أشكال المعرفة العلمية: سؤال ، مشكلة ، فرضية ، نظرية ، مفهوم. مستويات المعرفة العلمية: نظري (طرق: تحليل ، تخليق ، تعميم) وتجريبي (طرق: تجربة ، مقارنة ، ملاحظة).

اجتماعي المعرفه - دراسة المجتمع والعمليات التي تجري فيه. ملامح الإدراك الاجتماعي: مصادفة الموضوع وموضوع الإدراك ، وتعقيد الكائن قيد الدراسة ، والإمكانيات المحدودة في إجراء الملاحظات والتجارب.

مبادئ اجتماعي المعرفه: الاعتبار الواقع الاجتماعيفي التنمية؛ دراسة الظواهر الاجتماعية في صلاتها المتنوعة: تحديد العام والخاص في الظواهر الاجتماعية.

أساس المعرفة عن المجتمع هو اجتماعي بيانات: الأحداث التي وقعت بالفعل (حقيقة موضوعية) ومعرفة بالحدث (حقيقة علمية).

أنواع الحقائق الاجتماعية: أفعال الناس والفئات الاجتماعية ، منتجات النشاط البشري ، الأفعال اللفظية.

قيم- نتائج النشاط التحويلي للإنسان والمجتمع في عملية الإنتاج المادي والروحي ، وكذلك خصائص بعض الأفكار والمبادئ والأشياء من حيث أهميتها بالنسبة للإنسان والمجتمع.

تلعب القيم دور المبادئ التوجيهية في حياة الشخص اليومية.

تخصيص القيم الشخصية والجماعية والعالمية. مواد القيم- أشياء من الثقافة المادية: المباني ، والمنحوتات ، والسيارات ، والأثاث ، إلخ.

روحي القيم- منتجات الإبداع الروحي للناس: الأعمال الموسيقية والأدبية ، والاكتشافات العلمية ، والتعاليم الدينية ، والتقاليد ، والأعراف الأخلاقية ، والقوانين القانونية ، إلخ.

تقدم- اتجاه التطور الاجتماعي ، الذي يتميز بالانتقال من الأشكال الدنيا إلى الأشكال الأعلى ، من الأقل كمالا إلى الأكثر كمالا. التقدم هو عكس الانحدار. يتميز الانحدار بالحركة من الأعلى إلى الأدنى ، وعمليات التدهور ، والعودة إلى أشكال وهياكل عفا عليها الزمن. معايير التقدم:

• 
  تقدم العلم والتكنولوجيا.
• 
  تطوير القوى المنتجة ، بما في ذلك الإنسان نفسه ؛
• 
  تحسين أخلاق الناس.
• 
  زيادة في درجة الحرية التي يمكن أن يوفرها المجتمع للفرد.

يرتبط مفهوم "الحرية" ارتباطًا وثيقًا بمفهوم المسؤولية.

مسؤولية - نوع العلاقة بين الفرد والفريق أو المجتمع من وجهة نظر التنفيذ الواعي للمتطلبات المتبادلة الموضوعة عليهم.

أنواع المسؤولية: تاريخية ، سياسية ، قانونية ، فردية ، جماعية.

الاحتياجات- هذه حاجة يشعر بها الإنسان ويدركها لما هو ضروري للحفاظ على جسم الإنسان وتنمية شخصيته. أنواع الاحتياجات:

• 
  بيولوجي- الحاجة الحيوية للتنفس ، والتغذية ، والمياه ، والحركة ، والحفاظ على الذات ، والحفاظ على الأسرة ، وما إلى ذلك ؛
• 
  اجتماعي - حاجة الفرد في علاقات متنوعة مع الآخرين ، في تحقيق الذات ، وتأكيد الذات ، والاعتراف العام بمزايا الفرد ؛
• 
  المثالي- الحاجة إلى معرفة العالم المحيط ، لإدراك مكانة المرء فيه ، ومعنى وجوده والغرض منه.

حقيقي- عملية الانعكاس المناسب والصحيح للواقع في ذهن الشخص. أنواع الحقيقة:

• 
  هدف حقيقي - يعكس الحالة الحقيقية للأشياء ، العالم المحيط كما هو ، كما هو موجود خارج وعينا بشكل مستقل:
• 
  مطلق حقيقي- معرفة كاملة وشاملة ، لا يدحضها التطور اللاحق للعلم ؛
• 
  نسبيا حقيقي - معرفة غير كاملة ومحدودة. يعتمد ذلك على الظروف التاريخية المحددة والقدرات المعرفية للشخص.

نشاط- نوع من النشاط البشري يهدف إلى فهم وتغيير العالم المحيط والشخص نفسه ، ونتيجة لذلك سيتم إنشاء شيء جديد. يشمل هيكل الأنشطة:

• 
  هدف- صورة واعية للنتيجة المتوقعة ؛ موضوعات- الذي - التي. من يقوم بالنشاط ؛
• 
  شيء- ما هو النشاط ؛
• 
  أموال الإنجازات- الوسائل التي يتم من خلالها تنفيذ النشاط ؛
• 
  نتيجة- ما هي نتيجة النشاط. أنواع النشاط: لعبة ، دراسة ، عمل ، تواصل. مواد نشاط- خلق ما يلزم

روحي نشاط- خلق الأفكار والصور والقيم الفنية والأخلاقية.

التطور والثورة طريقتان للتنمية الاجتماعية. تطور- تغيير تدريجي متسق في المجتمع ككل أو في مناطقه الفردية.

ثورةتغيير جذري نوعي في أسس البنية الاجتماعية للمجتمع بأسره أو مناطقه الفردية (العلوم والتكنولوجيا).

المجتمع والطبيعة.

مجتمعبالمعنى الواسع - جزء من العالم المادي معزول عن الطبيعة ، ولكنه مرتبط ارتباطًا وثيقًا بها ، بما في ذلك طرق التفاعل وأشكال توحيد الناس. المجتمع بالمعنى الضيق:

• 
  دائرة من الناس يوحدهم هدف ومصالح وأصل مشترك ؛
• 
  مجتمع منفصل محدد (على سبيل المثال ، الروسية) ؛
• 
  مرحلة تاريخية في تطور البشرية (على سبيل المثال ، المجتمع الإقطاعي) ؛
• 
  الإنسانية جمعاء.

الطبيعة بالمعنى الضيق هي بيئة جغرافية طبيعية.

عالميمشاكل- مجموعة من المشاكل ذات النطاق العالمي التي ظهرت في النصف الثاني من القرن العشرين والتي يعتمد على حلها وجود الحضارة الإنسانية. علاماتالمشاكل العالمية:

• 
  تؤثر على مصالح البشرية جمعاء:
• 
  بحاجة ماسة إلى حل ؛
• 
  يعبر عن نفسه كعامل موضوعي في تنمية المجتمع ؛
• 
  تنطوي على التعاون دول مختلفةفي قرارهم
• 
  يعتمد على قرارهم. مزيد من المصيرالحضارة الإنسانية.

• 
  الوعي العام المشاكل العالمية:
• 
  دراسة شاملة لأسباب وظروف ظهور المشكلات وتفاقمها ؛
• 
  رصد ومراقبة العمليات العالمية على هذا الكوكب ؛

• 
  تركيز جهود جميع الدول لحل المشاكل العالمية.

العرض والطلب.

الطلب - هذه رغبة المستهلك وقدرته على شراء منتج معين أو تلقي خدمة في وقت محدد وفي مكان معين. أساس الطلب هو الاحتياجات ، ولكنها محدودة بقدرة المشتري على الوفاء بالالتزامات المالية ، أي مقدار الأموال التي يمكنه تخصيصها من دخله لشراء منتج أو خدمة معينة. الطلب يرتبط عكسيا بالسعر. كلما ارتفع سعر الوحدة للسلعة ، انخفض الطلب عليها.

جملة او حكم على- هذه رغبة البائعين وقدرتهم على بيع منتج معين في وقت محدد وفي مكان معين. يعتمد العرض بشكل مباشر على السعر: فكلما ارتفع السعر لكل وحدة من السلع ، زاد استعداد منتجي السلع للإنتاج والبيع.

يصف الاقتصاديون الوضع في السوق عندما يستطيع البائع ويريد بيع نفس الكمية بالضبط من البضائع وبنفس السعر الذي يريده المشتري ويمكنه الشراء مقابل هذا السعر. سوق الرصيد.

ربح- الفرق بين حصيلة بيع المنتجات وتكاليف إنتاجها تحسب من الناحية النقدية.

الربح هو أهم مؤشر يلخص الأداء المالي للمؤسسة.

الحصول على أقصى ربح هو هدف الشركة المصنعة. للقيام بذلك ، يسعى إلى تقليل تكاليف (تكاليف) الإنتاج. توضح قيمة الربح مقارنة بالتكاليف فعالية المؤسسة وربحية نشاط تجاري معين. إذا كانت الإيرادات لا تغطي جميع التكاليف ، فإن الشركة غير مربحة.

منتج (انتاج).

الصانع- كيان اقتصادي يستخدم الموارد الاقتصادية لإنتاج سلع وخدمات بغرض البيع وتحقيق الربح.

يمكن لكل من مؤسسة الدولة ورجل الأعمال الخاص أن يكونا منتجين للسلع والخدمات. المنتج الذي ينتجه منتج مجاني للتبادل يسمى بضائع.تختار الشركة المصنعة الإفراج عن تلك البضائع ، ولكن أي ربح هو الأكبر.

إنتاج - عملية تحويل الموارد الاقتصادية إلى سلع اقتصادية ، أي أشياء تلبي احتياجات بشرية معينة.

تسمى المجموعات الرئيسية للموارد المستخدمة في عملية الإنتاج عوامل الإنتاج. عوامل الإنتاج:

• 
  طبيعي مصادر. المستخدمة في الإنتاج: الأرض (الأراضي الصالحة للزراعة ، مواقع مرافق الإنتاج) ، المعادن ، الغابات ، الماء والهواء ، النباتات والحيوانات ؛
• 
  الشغل- هذه هي القوى العاملة المشاركة في الإنتاج ، ما يسمى ب "رأس المال البشري" - القدرات والمهارات ، والصحة ، والتعليم ، ومؤهلات العمال:
• 
  رأس المال - هذه هي الموارد المالية ووسائل الإنتاج التي أنشأها الناس (المباني والهياكل والآلات والأدوات والمعدات) ؛
• 
  الأعمال الريادية قدرات - مجموعة من الأنشطة النشطة لأصحاب المشاريع ، والابتكار التنظيمي والاقتصادي (البحث عن أفكار وتقنيات وأساليب جديدة وتنفيذها) والاستعداد لتحمل المخاطر عند تنظيم عمل جديد ؛
• 
  معلومة - مورد مهم يستخدم في العمليات الاقتصادية. هذا هو ، أولاً وقبل كل شيء ، المعرفة والرسائل والبيانات المستخدمة في عملية التحليل والتطوير الاقتصادي و قرارات الإدارةإلخ.

ضريبة- مبلغ معين من المال يلتزم كل منتج للسلع ، أو متلقي للدخل ، أو مالك هذا العقار أو ذاك (مبنى ، مركبة ، إلخ) بدفعه سنويًا "للدولة.

مباشر الضرائبيتم تحصيلها مباشرة على بعض الدخل أو الممتلكات بالمبلغ المحدد. تدفع جميع الشركات والمؤسسات ضريبة الدخل ، والسكان - ضرائب الدخل والممتلكات.

غير مباشر الضرائب- الضرائب على بيع السلع والخدمات الموجودة في شكل رسوم إضافية على الأسعار.

مال- هذا منتج يتم من خلاله قياس قيمة البضائع الأخرى ، ويتم دفع ثمن الشراء. حاليًا ، النقود عبارة عن أوراق وعملات معدنية خاصة يصدرها البنك المركزي لكل ولاية.

وظائف النقود: وسيلة للدفع ، وسيلة للتبادل ، وسيلة لقياس قيمة البضائع ، وسيلة لتراكم المدخرات.

سوق. نظام اقتصادي، حيث يُطلق على حل مسألة ماذا وكيف ولمن يتم إنتاجه ، نتيجة تفاعل البائعين والمشترين في السوق ، سوق اقتصاد.

حر سوق اقتصادتتميز الخشخشة بأهم ميزاتها:

1. 
   العرض غير المنظم (يقرر المنتجون بشكل مستقل أي السلع وكمية الإنتاج):
2. 
   الطلب غير المنظم (المشتري ، اعتمادًا على توافر الأموال ، يحدد بشكل مستقل ما وبأي كميات للشراء) ؛
3. 
   سعر غير منظم يوازن بين العرض والطلب. في ظل وجود كل هذه العلامات ، يحدث التعديل الذاتي للسوق أو تنظيم السوق. النشاط الاقتصادي.

منافسة- صراع منتجي (بائعي) السلع والخدمات من أجل سوق المبيعات وتعاطف المستهلك من أجل الحصول على أرباح أعلى.

تشجع المنافسة المصنعين على تحسين منتجاتهم ، والبحث عن أكثر الطرق عقلانية للحصول على الموارد المحدودة واستخدامها لتصنيعها. أنواع المنافسة:

• 
  في احسن الاحوال(صراع العديد من منتجي منتج واحد الذين لا تتاح لهم الفرصة للتأثير على سعر المنتج) ؛
• 
  احتكار (النضال من أجل تعاطف المستهلك بين الشركات المصنعة للسلع القابلة للتبديل ، مثل مسحوق الغسيل والصابون) ؛
• 
  احتكار القلة (الصراع بين العديد من كبار المنتجين لمنتج واحد ، مع وجود فرصة للتأثير على الين).

للمالك الحق في امتلاك واستخدام والتصرف في ممتلكاته. يحق له ، بناءً على إرادته ، القيام بأي إجراءات تتعلق بممتلكاته لا تتعارض مع القانون.

ملكية- الحيازة الفعلية لشيء ، مما يخلق للمالك إمكانية التأثير المباشر على الشيء. يستخدم - استخراج خصائص مفيدة من الممتلكات. تغير- إمكانية تغيير ملكيتها ومكانتها والغرض منها.

يمكن للمالكين أن يكونوا أفراداً (مواطنين) وكيانات قانونية وحكومات الولاية والحكومات المحلية.

طرق الحصول على الممتلكات: شراء شيء ، أو صنع شيء ، أو استخدام ممتلكات ، أو استلامه بالميراث أو كهدية ، إلخ.

ريادة الأعمال - نفذوا بمبادرتهم الخاصة ، أنشطة مواطنين مستقلة ومحفوفة بالمخاطر ومسؤولة تهدف إلى تحقيق الربح.

أنواع ريادة الأعمال: فردي (شخص واحد) ؛ شراكة (مجموعة الجير) ؛ الإنتاج (البناء والزراعة وتصنيع السلع الاستهلاكية) ؛ تقديم الخدمات (تموين ، ترفيه ، نقل ، تأمين).

صاحب المشروع له الحق في: الحصول على الممتلكات اللازمة ، واستخدام ممتلكات المواطنين الآخرين بالاتفاق ، وتوظيف العمال وفقًا لشروط عقد العمل ، وتحديد أشكال ومبالغ الأجور ، وتحديد برنامج النشاط الاقتصادي بشكل مستقل لتحديد الأسعار والتخلص من الأرباح بحرية. يتم تنظيم هذه الحقوق وغيرها من حقوق رائد الأعمال بموجب القوانين.

المستهلك (الاستهلاك).

مستهلك - كيان اقتصادي يشتري السلع والخدمات للاستخدام الشخصي وليس لإعادة البيع من أجل الربح.

قد يكون مستهلك السلع والخدمات هو الدولة أو الفرد (المواطن) أو الكيان القانوني (المنظمة).

استهلاك- عملية استخدام المنافع الاقتصادية من قبل الشخص لتلبية احتياجاته. يعتمد مستوى الاستهلاك على حجم دخل المستهلك.

دخل- الأموال النقدية أو العينية المتلقاة نتيجة أنشطة اقتصادية أو مالية للأفراد. الشركات والدولة.

مصادر الدخل وأنواعه المقابلة:

• 
  العمل (الأجور) ؛
• 
  رأس المال (الفائدة) ؛
• 
  إيجار الأرض)؛
• 
  نشاط ريادة الأعمال (الربح).

حالة- تنظيم السلطة السياسية وإدارة المجتمع وحماية بنيته الاقتصادية والاجتماعية. هذه مجموعة من القوانين.

السلطات التنفيذية والقضائية ، وكذلك النظام العام وأمن الدولة والقوات المسلحة ، إلخ. علامات تنص على:

• 
  وحدة الأراضي والتقسيم الإقليمي ؛
• 
  سيادة؛
• 
  الحق الحصري في تبني قوانين ملزمة بشكل عام ؛
• 
  وجود السلطة العامة ، التي لديها نظام من الأجهزة والمؤسسات ؛
• 
  نظام تحصيل الضرائب رمزية.

• 
  ملكية (مطلقة ، ثنائية ، برلمانية) ؛
• 
  جمهورية (برلمانية ، رئاسية ، مختلطة). نماذج الدولة الإقليمية الأجهزة
• 
  الاتحاد (الأقاليم الفردية تتمتع باستقلال كبير) ؛
• 
  دولة موحدة (الوحدات الإدارية ليس لها سيادة ، وقادتها معينون من المركز وينفذون قراراته) ؛
• 
  الكونفدرالية (الاتحاد الدائم للدول المستقلة لتحقيق أهداف مشتركة محددة).

وظائف الدولة: داخلي:

• 
  حماية النظام العام ؛
• 
  السياسية - ضمان شروط نشاط المؤسسات السياسية ؛
• 
  الاقتصادية - تنظيم العلاقات الاقتصادية والتغيرات الهيكلية في الاقتصاد ؛
• 
  اجتماعي - ضمان مستوى معيشي لائق للمواطنين ؛
• 
  ثقافي وتربوي وعقائدي - تربية أفراد المجتمع ، تكوين القيم المدنية والوطنية.

• 
  ضمان الدفاع والأمن القومي ؛
• 
  التمسك أهتمام عامعلى الصعيد الدولي

• 
  تطوير التعاون متبادل المنفعة مع البلدان الأخرى ؛
• 
  المشاركة في حل المشكلات العالمية.

مصادر سلطات:القانون ، العقوبات ، السلطة ، التقاليد ، الثروة ، المعرفة ، الكاريزما.

المواضيع سلطاتالكلمات المفتاحية: زعيم سياسي ، ملك وراثي ، مجلس نواب ، أحزاب سياسية ، محاكم.

أشياء سلطات:المواطنون والفئات الاجتماعية والمجتمع ككل.

المهام سلطات: إدارة ، تنسيق ، تنظيم ، رقابة.

أموال (طُرق) سلطاتالكلمات المفتاحية: القانون ، التقاليد ، الإكراه ، العنف ، الإقناع ، التشجيع.

أنواع سلطات: سياسي (القدرة والقدرة على تنفيذ وظيفة الإدارة العامة) ، اقتصادي (السيطرة على الموارد الاقتصادية) ، اجتماعي (السيطرة على توزيع الأوضاع والمواقف والامتيازات) ، إعلامي (السيطرة على الناس من خلال وسائل الإعلام)

مبادئ استقرار السلطة: الشرعية (الشرعية) ، فاعلية الإجراءات.

جوهر القوة. السلطة هي شكل من أشكال العلاقات الاجتماعية التي تتميز بالقدرة على التأثير في سلوك الناس من خلال الآليات الإدارية والقانونية. يشمل نظام السلطة علاقات الهيمنة والتبعية ، وعلاقات التبعية (التبعية متعددة المستويات) والتسلسل الهرمي.

السلطة - الطاعة الإجبارية (ولكن غير القسرية) للقواعد المعمول بها في المجتمع. يقوم الاحترام الطوعي للسلطة على الدافع الجوهري والتقدير والالتزام بالقانون والمودة. يعتمد الخضوع الرسمي للسلطة على القوانين القانونية ، وعملية الرقابة الاجتماعية والعقوبات. يعتبر عصيان السلطة سلوكًا منحرفًا ويعاقب عليه القانون. أحيانًا تُفهم القوة على أنها الحق القانوني في اتخاذ القرارات الرئيسية التي تحدد سلوك الناس.

ديمقراطية

بمعنى واسع ، هو شكل من أشكال هيكل وعمل أي منظمة على أساس مبادئ الحقوق المتساوية لأعضائها. اتخاذ القرار بالأغلبية والانتخاب القانوني ومساءلة الهيئات أمام الجمعية العامة والمؤتمر والكونغرس الذي انتخبهم.

الديمقراطية بالمعنى الضيق هي شكل من أشكال البنية السياسية للدولة ، والتي لها خصائص معينة: مبدأ فصل السلطات ، نظام التعددية الحزبية ، المساواة في حقوق التصويت ، ضمانات حقوق الأقلية. أنواع ديمقراطية:

• 
  المباشرة (المباشرة) - المشاركة المباشرة للجماهير في تشكيل السلطات العامة ، وحل قضايا سياسة الدولة ، والحياة الاجتماعية والسياسية من خلال انتخاباتو استفتاءات
• 
  المشاركة (الديمقراطية التشاركية) - مشاركة الطبقات الدنيا في الانتخابات ، وصنع القرار ، والعملية السياسية ، والسيطرة على تنفيذ القرارات مع الدور النشط للدولة:
• 
  تمثيلية (نيابية) - المشاركة غير المباشرة للناس في السياسة من خلال البرلمان كأعلى هيئة تمثيلية للسلطة في الدولة.

مبادئ دولة الرفاه: السلم الأهلي ، الانسجام الاجتماعي ، العدالة الاجتماعية. تقوم دولة الرفاهية على:

• 
  مستوى عالٍ من التنمية الاقتصادية ؛
• 
  ديمقراطية النظام السياسي ؛
• 
  تسوية القوى السياسية الرئيسية فيما يتعلق بأهداف وسبل تنمية المجتمع ؛
• 
  تطوير نظام الشراكة الاجتماعية.
• 
  زيادة دور الدولة في نظام تخطيط وتنظيم العمليات الاجتماعية والاقتصادية. توفر دولة الرفاهية:
• 
  التحرك نحو إقامة العدالة الاجتماعية في المجتمع ؛
• 
  إضعاف عدم المساواة الاجتماعية ؛
• 
  تزويد كل "شخص بوظيفة أو مصدر رزق آخر ؛

• 
  تكوين بيئة معيشية صديقة للإنسان.

الشروط المسبقة للمجتمع المدني:

• 
  الاقتصادية: الملكية الخاصة والاقتصاد المختلط والسوق الحرة والمنافسة ؛
• 
  الاجتماعية: حصة كبيرة في مجتمع الطبقة الوسطى ؛
• 
  السياسية والقانونية: المساواة القانونية للمواطنين ، توفير كامل للحقوق وحمايتها ، إضفاء الطابع الديمقراطي على السلطة ، التعددية السياسية ؛
• 
  الثقافية: ضمان حقوق الإنسان في المعلومات ، والمستوى التعليمي العالي للسكان ، وحرية الضمير. بنية مدني مجتمعات: الأحزاب السياسية،

سياسة- النشاط الواعي في المجال السياسي للمجتمع الهادف إلى تحقيق السلطة والاحتفاظ بها وممارستها ؛ الأنشطة المتعلقة بتحديد محتوى مهام ووظائف الدولة. تعبر السياسة عن المصالح الأساسية للفئات الاجتماعية والطبقات الفردية.

المهام سياسة:إدارة العملية الاجتماعية: التكامل مجموعات مختلفةوطبقات المجتمع في كل واحد ؛ ضمان نظام وسلامة المجتمع ؛ إشراك الفرد في الشؤون العامة ؛ التغلب المعقول على التناقضات وحل النزاعات بين الحكومة والمجتمع.

المواضيع سياسة:المجتمعات الاجتماعية ، المنظمات السياسية ، النخب السياسية ، السياسيون المحترفون.

تخصيص السياسة الداخلية (الاقتصادية والثقافية والاجتماعية والوطنية والديموغرافية) والخارجية (العلاقات بين الدول على الساحة الدولية).

الأهداف سياسة:طويلة المدى (إستراتيجية) وحالية ، ذات أولوية (رئيسية) وثانوية ، حقيقية وغير حقيقية.

ص سياسي- شخص منخرط في الأنشطة السياسية. حدد عالم الاجتماع الألماني ماكس ويبر ثلاثة أنواع من السياسيين:

1. 
   السياسة "بالمناسبة" - الناخب ، عندما يضع له الاقتراع;
2. 
   السياسيون "بدوام جزئي" - كل أمناء مجالس أحزاب النقابات السياسية الذين يشاركون في هذا النشاط فقط عند الضرورة ؛
3. 
   السياسيين المحترفين - هؤلاء. الذين يعيشون من أجل السياسة ، أو على حساب السياسة ، والذين تعتبر السياسة بالنسبة لهم المهنة الأساسية في الحياة والمصدر الرئيسي لرفاههم المادي.

سياسيالشحنة- منظمة من الأشخاص ذوي التفكير المماثل. تمثيل مصالح المواطنين والفئات الاجتماعية والطبقات بهدف تحقيقها بقهر سلطة الدولة أو المشاركة في تنفيذها. تصنيف حفلات:

• 
  بالمشاركة في ممارسة السلطة: الحاكم (في السلطة) والمعارضة (ليسوا في السلطة ويسعون للحصول على هذه السلطة) ؛
• 
  حسب طبيعة العضوية: أفراد (قليلون ، نشطون فقط خلال فترة الانتخابات ، عضوية مجانية) ؛ جماهيري (عديدة ، تعمل بشكل منهجي ، لديها منظمات حزبية أولية) ؛
• 
  على نطاق الطيف السياسي: يسار (للإصلاحات ، الحماية الاجتماعية للعمال ، لنزوح القطاع الخاص) ، وسطي (للتسوية ، والتعاون) ، يمين (لدولة قوية ، حماية الملكية الخاصة ، من أجل الاستقرار) . المهام سياسي حفلات: الصراع على السلطة في الدولة ، والمشاركة في ممارسة السلطة ، والمشاركة في تشكيل الهيئات الحكومية ، وتكوين الرأي العام ، والتعبير عن مصالح الفئات الاجتماعية ، وتدريب السياسيين ، والتثقيف السياسي للجماهير .

تتطور العلاقة المثالية بين الشخص والدولة فقط في حالة واحدة - عندما يتم تأسيسها قانوني حالة.يقوم على سيادة القانون في المجتمع ، وحرية الناس ، والمساواة في الحقوق. يقبل أعضاء المجتمع طواعية بعض القيود ويتعهدون بالامتثال للقوانين العامة. في دولة تحكمها سيادة القانون ، يكون المجتمع المدني هو مصدر القوانين. إنها تحدد الدولة وليس العكس. في هذه الحالة يكون للفرد الأسبقية على الدولة.

الوضع مختلف في الدولة الشمولية. يتم قمع الفرد والمجتمع المدني ، ولا تُحترم الحقوق السياسية للفرد ، ويتم وضع القانون بشكل تعسفي لإرضاء الطبقة الحاكمة أو الحاكم. عدم احترام المساواة بين جميع المواطنين أمام القانون.

بشروقوة.السلطة هي شكل من أشكال العلاقات الاجتماعية التي تتميز بقدرة بعض الناس على التأثير في سلوك الآخرين من خلال الآليات الإدارية والقانونية. يعتمد الخضوع الرسمي لأي شخص للسلطة على القوانين القانونية وإجراءات الرقابة الاجتماعية والعقوبات. يعتبر عصيان الشخص للسلطة سلوكًا منحرفًا ويعاقب عليه وفقًا للقوانين.

قسم "القانون"

قانون- عمل قانوني معياري ذو قوة قانونية أعلى ، صادر عن هيئة حكومية بالطريقة المنصوص عليها ، ينشئ أو يغير أو يلغي قواعد القانون. علامات قانون:

• 
  صادرة عن الجهات الحكومية المختصة:
• 
  تحميها وتقدمها الدولة ؛
• 
  في الكتابة
• 
  شرعي
• 
  يحتوي على قواعد القانون ؛
• 
  تتميز بتضارب المرسل إليه. المهام القوانين:
• 
  تنظيم العلاقات الاجتماعية ؛
• 
  تحديد حقوق والتزامات المواطنين والمنظمات:
• 
  يلزم اتخاذ إجراءات إيجابية نشطة ؛
• 
  معيار للسلوك القانوني وغير المشروع للناس وأساس لتطبيق تدابير إكراه الدولة ؛
• 
  غرس في الناس حس الخير والعدالة والإنسانية.

حقوقبشري- الفرص الاجتماعية التي توفر للفرد مستوى معيشيًا معينًا. كقاعدة عامة ، تُفهم حقوق الإنسان على أنها أخلاق طبيعية غير قابلة للتصرف تخص الإنسان منذ ولادته. أنواع حقوق شخص:

• 
  الحقوق المدنية (الشخصية) - الحقوق التي يمتلكها الشخص ككائن بيولوجي (الحق في الحياة ، والمساواة أمام القانون ، وما إلى ذلك) ؛
• 
  السياسية - الحقوق التي تتيح الفرصة للمواطنين للمشاركة في الحياة السياسية (حرية التعبير ، الحق في التصويت ، إلخ) ؛
• 
  الحقوق الاقتصادية - الحقوق التي تسمح لك بالتصرف في وسائل الإنتاج ، والعمل ، والسلع الاستهلاكية (حقوق الملكية ، والحق في العمل ، وما إلى ذلك) ؛
• 
  الاجتماعية - الحق في الرفاه والحق في مستوى معيشي لائق (الحق في الضمان الاجتماعي والرعاية الطبية وما إلى ذلك) ؛

قانونيحالة- نوع من الدولة يكون نشاطه حقاً محدوداً بموجب القانون ، حيث يوجد فصل حقيقي للسلطات ، وضمانات للحرية الفردية وسيطرة المجتمع على السلطة.

الهدف الرئيسي لسيادة القانون هو ضمان ضمان العراق وحريات المواطنين في جميع المجالات. علامات قانوني تنص على

• 
  سيادة القانون في جميع مجالات المجتمع ، بما في ذلك الدولة ؛
• 
  فصل حقيقي بين السلطات ؛
• 
  المسؤولية المتبادلة للدولة والفرد ؛
• 
  المساواة بين الجميع أمام القانون ؛
• 
  حقوق الإنسان والحريات هي أعلى قيمة:
• 
  التعددية السياسية والأيديولوجية.

سلوك- عملية تفاعل الإنسان مع البيئة والمجتمع. أنواع السلوكيات:

• 
  امتثالي - يتوافق مع الأعراف الاجتماعية ؛
• 
  الانحراف - الانحراف عن الأعراف الاجتماعية ، ويمكن أن تكون الانحرافات إيجابية (اختراع ، تجميع) وسلبية (جريمة ، إدمان المخدرات) ؛
• 
  الجانح - نوع من الأوامر المنحرفة ، والتي يتم التعبير عنها في انتهاك للمعايير الاجتماعية الرسمية (المكتوبة) (السرقة ، التخريب).

الأخلاق- مجال معين للثقافة تتركز فيه المثل العليا وقواعد السلوك العالية وتعمم ، وتنظم السلوك البشري والوعي في مختلف مجالات الحياة العامة.

المهام الأخلاق:تنظيم السلوك البشري في جميع مجالات الحياة والنشاط ، والمحافظة على بعض المبادئ الاجتماعية والموافقة عليها ؛ تأكيد الإنسان في الإنسان.

أخلاقي المتطلبات:قواعد السلوك (لا تسرق ، لا تقتل) ، الصفات الأخلاقية (العدالة) ، المبادئ الأخلاقية (الجماعية) ، الآليات الأخلاقية والنفسية (الواجب ؛ الضمير). أعلى القيم الأخلاقية (معنى الحياة ، الحرية ، السعادة).

تعليمإحدى طرق أن تصبح شخصًا من خلال اكتساب المعرفة واكتساب المهارات والقدرات لتنمية الذهن المعرفي و إِبداعمن خلال نظام المؤسسات الاجتماعية مثل الأسرة والمدرسة ووسائل الإعلام. وظائف التعليم:

• 
  اجتماعي - التنشئة الاجتماعية للفرد.
• 
  ثقافي - نقل القيم الثقافية المتراكمة إلى الأجيال اللاحقة ؛
• 
  اقتصادي - تشكيل الهيكل الاجتماعي والمهني للمجتمع.

الاتجاهات الرئيسية في تطوير التعليم: الدمقرطة ، الإنسانية ، الإنسانية ، تدويل المعرفة ، الاستمرارية ، الحوسبة.

التعليم هو عملية اكتساب المهارات والقدرات لتنمية القدرات العقلية والمعرفية والإبداعية من خلال نظام من المؤسسات الاجتماعية مثل الأسرة والمدرسة. يعد التعليم أحد الأنشطة الرئيسية حيث يمكن لأي شخص أن يتصرف كموضوع وككائن.

تربية- عملية اكتساب المعرفة والمهارات وقدرات التفاعل مع الآخرين من خلال نظام مؤسسات اجتماعية معينة.

يتم تنفيذ وظيفة تعليم الفرد من قبل المؤسسات الاجتماعية مثل الأسرة والمدرسة. أنواع التعليم الرئيسية:

• 
  سلطوي - مبني على سلطة الوالدين التي لا جدال فيها ؛
• 
  ليبرالية- يقوم على أساس تقييم عالٍ للطفل ، وثقة به ، والحد الأدنى من القيود والسيطرة ؛
• 
  ديمقراطية - يقوم على تقرير المصير لشخصية الطفل ، والاعتراف بحقه في التنمية الذاتية ، واستعداد الوالدين لتقديم تنازلات.

الثقافة هي سمة أساسية من سمات حياة المجتمع ، وبالتالي فهي لا تنفصل عن الإنسان ككائن اجتماعي. في سيرورة الحياة ، يتشكل الإنسان ككائن ثقافي وتاريخي. صفاته الإنسانية هي نتيجة استيعابه للغة ، والتعريف بالقيم والتقاليد الموجودة في المجتمع ، نتيجة إتقان تقنيات ومهارات النشاط المتأصلة في ثقافة معينة ، وما إلى ذلك. الثقافة هي مقياس للإنسان في شخص.

يميز بين الثقافة المادية والروحية. يتم إنشاء كائنات الثقافة المادية من قبل الناس في عملية إنتاج المواد. منتجاتها هي المباني والهياكل والمعدات والمركبات والأدوات المنزلية ، إلخ.

تشمل الثقافة الروحية عملية الإبداع الروحي والقيم الروحية التي يتم إنشاؤها في نفس الوقت في شكل أعمال موسيقية وأدبية واكتشافات علمية وتعاليم دينية وما إلى ذلك.

وظائف الثقافة:

• 
  معرفي - يعطي نظرة شاملة عن الناس ، البلد ، العصر ؛
• 
  التقييم - اختيار القيم وإثراء التقاليد ؛
• 
  تنظيمي - إنشاء نظام من القواعد والمتطلبات لجميع أفراد المجتمع ؛
• 
  إعلامي - نقل المعرفة والقيم إلى الأجيال اللاحقة:
• 
  التواصل - الحفاظ على القيم الثقافية ونشرها ؛
• 
  التنشئة الاجتماعية - استيعاب الفرد لنظام معرفة القواعد والقيم ، وتعويده على الأدوار الاجتماعية ، والسلوك المعياري.

• 
  قوم - تم إنشاؤه بواسطة مبدعين مجهولين ليس لديهم تدريب احترافي (حكايات خرافية ، أقوال مأثورة) ؛
• 
  النخبة - تم إنشاؤها بواسطة جزء متميز من المجتمع أو بأمر من المبدعين المحترفين ؛ يصعب فهم أعمالها بالنسبة لشخص غير مستعد (موسيقى كلاسيكية) ؛
• 
  الشامل - يتم إنشاء الأعمال القياسية التي يمكن الوصول إليها لفهم أي مستهلك دون تمييز الطبقة ، والوضع المالي ، ومستوى التدريب (موسيقى البوب) ؛
• 
  الثقافة الفرعية - جزء من ثقافة مشتركة ، نظام قيم لمجموعة اجتماعية كبيرة (شباب ، مهني ، إجرامي) ؛
• 
  الثقافة المضادة - اتجاه تطور الثقافة الحديثة. التي تتعارض معاييرها وقيمها مع المكونات الرئيسية للثقافة السائدة (الهيبيين والأشرار).

وظائف الدين:

• 
  النظرة للعالم - تكوين رؤية الشخص للعالم من حوله ومكانه في العالم:

• 
  تنظيمية - التحكم في سلوك الناس ؛
• 
  الاندماج - الدين يوحد الناس وسلوكهم ومشاعرهم وتطلعاتهم ، ويساهم في الحفاظ على الاستقرار في المجتمع ؛
• 
  النقل الثقافي - يساهم الدين في تطوير أسس معينة للثقافة ، ويضمن الحفاظ على قيم الثقافة الدينية وتنميتها ونقلها إلى الأجيال اللاحقة:
• 
  إضفاء الشرعية - يشرعن الدين بعض الأنظمة الاجتماعية والمؤسسات والعلاقات.

أديان العالم: المسيحية والإسلام والبوذية.

شخصية- هذا فرد بشري كموضوع للعلاقات والنشاط الواعي ؛ نظام مستقر من السمات المهمة اجتماعيا التي تميز الفرد كعضو في مجتمع معين.

في العلم ، هناك طريقتان للشخصية. الأول يأخذ في الاعتبار الخصائص الأساسية (الأكثر أهمية لفهم الشخص). هنا تعمل الشخصية كمشارك نشط في الأفعال الحرة ، كموضوع للمعرفة وتغيير العالم.

الاتجاه الثاني لدراسة الشخصية يعتبرها من خلال مجموعة من الوظائف أو الأدوار. الرجل يتصرف في المجتمع.

يتجلى في مجموعة متنوعة من الظروف ، لا يعتمد فقط على السمات الفردية ، ولكن أيضًا على الظروف الاجتماعية. يمكن لأي شخص تنفيذ الإجراءات في وقت واحد ، وأداء أدوار مختلفة - موظف ، ورجل عائلة ، ورياضي ، وما إلى ذلك.

يرتبط مفهوم "الشخصية" ارتباطًا وثيقًا بالخصائص الاجتماعية للشخص. خارج المجتمع ، لا يمكن للفرد أن يصبح فردًا (لأنه لا يوجد شيء ولا أحد يقارن ممتلكاته به) ، ناهيك عن الشخصية.

الاتصالات- التفاعل الاجتماعي بين الناس من خلال أنظمة الإشارة لغرض بث (نقل) التجربة الاجتماعية والتراث الثقافي وتنظيم الأنشطة المشتركة.

وظائف الاتصال:

• 
  التواصل - تلقي المعلومات ونقلها ؛
• 
  التواصل التنظيمي - تنظيم التفاعل بين الناس في أنشطتهم المشتركة ؛
• 
  فعال من الناحية الإدراكية - تصور الناس كأشياء اجتماعية ، والتأثير على مجالهم العاطفي ؛ تعبيري العاطفي - التعبير العاطفي عن النفس للشخص.

أنواع الاتصالات:بين موضوعات حقيقية (بين شخصين أو أكثر) ؛ بين شخص حقيقي وشريك متخيل (شخص مع الله) ؛ بين شركاء وهميين (تواصل الشخصيات الفنية).

قسم "علم الاجتماع"

اجتماعيالتقسيم الطبقي- وجود العديد من التشكيلات الاجتماعية في المجتمع ، يختلف ممثلوها فيما بينهم في كمية غير متكافئة من القوة والثروة المادية. الحقوق والواجبات والامتيازات والهيبة.

ستراتا- طبقة اجتماعية ، مجموعة من الناس توحدهم بعض السمات الاجتماعية المهمة (التعليم ، المهنة ، السلطة).

الأنواع التاريخية للطبقات:

• 
  العبودية - شكل من أشكال العلاقات الاجتماعية ، عندما يعمل شخص ما كممتلكات لشخص آخر وعندما يُحرم الشخص الأدنى من جميع الحقوق والحريات ؛
• 
  الطوائف - المجموعات الاجتماعية ، التي تعتمد العضوية فيها فقط على أصل الشخص ؛
• 
  العقارات - مجموعات اجتماعية كبيرة ، تكون العضوية فيها مكفولة قانونًا في الحقوق والالتزامات ، موروثة ؛
• 
  الطبقات هي مجموعات اجتماعية كبيرة تتشكل على أساس المصالح الاجتماعية الأساسية وتختلف في دورها في جميع مجالات المجتمع. مثل هذه الأنواع من التقسيم الطبقي مثل العبودية والطوائف والعقارات.

يشير نوع التقسيم الطبقي إلى مجتمع مفتوح يكون فيه الانتقال من طبقة إلى أخرى غير محدود.

اجتماعيأعراف- قواعد السلوك التي تحكم العلاقات بين الناس والحياة الاجتماعية.

توجه الأعراف الاجتماعية السلوك البشري ، وتسمح للسيطرة عليه وتنظيمه وتقييمه. بمساعدة الأعراف الاجتماعية ، يكتسب عمل الناس والجماعات والمجتمع بأسره شخصية منظمة. في هذه القواعد ، يرى الناس المعايير والنماذج ومعايير القيادة الواجبة. إدراكهم ومتابعتهم ، يتم تضمين الشخص في نظام العلاقات الاجتماعية. يحصل على فرصة للتفاعل بشكل طبيعي مع أشخاص آخرين ، مع منظمات مختلفة ، مع المجتمع ككل. أنواع اجتماعي أعراف.

• 
  العادات والتقاليد التي يتم فيها إصلاح أنماط السلوك المعتادة (على سبيل المثال ، طقوس الزفاف أو الجنازة ، والعطلات المنزلية ، وما إلى ذلك). تصبح جزءًا عضويًا من أسلوب حياة الناس وتدعمها سلطة السلطة العامة ؛
• 
  القواعد القانونية. وهي منصوص عليها في القوانين الصادرة عن الدولة ، والتي تصف بوضوح حدود السلوك والعقاب على خرق القانون. تضمن سلطة الدولة الامتثال للمعايير القانونية ؛
• 
  معايير اخلاقية. على عكس القانون ، تحمل الأخلاق عبئًا تقييميًا (جيد - سيئ ، نبيل - حقير ، عادل - غير عادل). تضمن سلطة الوعي الجماعي الامتثال للقواعد الأخلاقية ، ويقابل انتهاكها الإدانة العامة ؛
• 
  تعزز المعايير الجمالية الأفكار حول الجميل والقبيح ليس فقط في الإبداع الفني ، ولكن أيضًا في قيادة الناس ، في الإنتاج والحياة اليومية ؛
• 
  تنظم الأعراف السياسية النشاط السياسي ، العلاقة بين الفرد والحكومة ، بين المجموعات الاجتماعية والدول. تنعكس في القوانين والمعاهدات الدولية والمبادئ السياسية والمعايير الأخلاقية ؛

اجتماعيالعقوبات- رد فعل المجتمع والدولة على سلوك شخص أو جماعة امتثالا أو مخالفا للأعراف الاجتماعية.

تنقسم العقوبات الاجتماعية إلى رسمية (تليها الهياكل الرسمية ، مثل الدولة) وغير رسمية (يتبعها الأشخاص المحيطون بها).

رَسمِيّ إيجابي العقوبات: منح أمر ومكافأة وترقية وغيرها الكثير. رَسمِيّ نفي العقوبات:التوبيخ والغرامة والحبس والإعدام وغيرها.

غير رسمي إيجابي العقوبات:المديح ، إعلان الامتنان. تصفيق. غير رسمي نفي العقوبات:رفض إعطاء يد ، لهجة مهينة.

اجتماعينزاع- أعلى مراحل تطور التناقضات في نظام العلاقات بين الناس ، والفئات الاجتماعية ، والمؤسسات التي تمثل مصالح وقيم مختلفة.

الأسباب اجتماعي الصراعات:عدم التجانس الاجتماعي للمجتمع ، والاختلافات الدينية ، والاختلافات في مستويات الدخل ، وامتلاك السلطة.

مكونات الصراع:

الموضوعات - الأطراف المتعارضة ؛

• 
  كائن - مورد محدد أو سيطرة على مثل هذا المورد ؛
• 
  الموضوع - مشكلة موجودة بشكل موضوعي أو مشكلة خيالية. مما تسبب في جدل بين الطرفين. المشاركون في الصراع: شهود ، محرضون ، متواطئون ،

أنواع النزاعات:

• 
  حسب المدة (قصيرة الأجل ، طويلة الأجل ، لمرة واحدة ، طويلة الأمد ، متكررة) ؛
• 
  حسب الحجم (عالمي ، إقليمي ، محلي ، جماعي ، شخصي) ؛
• 
  حسب مصدر الحدوث (موضوعي ، شخصي ، كاذب) ؛

• 
  بحكم طبيعة التطور (مقصود ، عفوي) ؛
• 
  لكن الوسائل المستخدمة (عنيفة ، غير عنيفة) ؛
• 
  من خلال التأثير على مسار تطور المجتمع (تقدمي ، رجعي) ؛
• 
  من خلال مجالات الحياة العامة (الاقتصادية والسياسية والعرقية والأسرية والمنزلية).

• 
  المجموعة - المكانة التي يشغلها الشخص في المجتمع كممثل لمجموعة اجتماعية كبيرة:
• 
  شخصي - موقف الفرد في مجموعة صغيرة ، اعتمادًا على كيفية تقييم أعضاء هذه المجموعة له وفقًا لصفاته الشخصية ؛
• 
  مقرر - موقف اجتماعي محدد مسبقًا من قبل المجتمع وأنا للعقل ، بغض النظر عن صفاته الشخصية ؛
• 
  تم تحقيقه - المركز الاجتماعي. المكتسبة نتيجة الاختيار الحر والجهود الشخصية وتحت سيطرة الشخص ؛

اجتماعيوظيفة- نموذج سلوك يركز على مكانة اجتماعية معينة. أنواع الأدوار:

• 
  نفسية جسدية - يعتمد السلوك على الاحتياجات البيولوجية ، ومستوى الثقافة البشرية ؛
• 
  الدراما النفسية - يعتمد سلوك الفرد على متطلبات البيئة الاجتماعية ؛
• 
  اجتماعي - يتصرف الشخص كما يتوقع المجتمع.

• 
  العلاقات المادية - تنشأ وتتطور مباشرة في سياق النشاط العملي للشخص ، خارج وعيه وواقعه (الإنتاج ، العلاقات البيئية):
• 
  العلاقات الروحية - تتشكل ، أولاً عبر وعي الناس ، تحددها قيمهم الروحية (العلاقات الأخلاقية ، السياسية ، القانونية ، الفلسفية ، الدينية).

المعاهد التنشئة الاجتماعية- المؤسسات التي تؤثر على عملية التنشئة الاجتماعية وتوجهها (على سبيل المثال ، روضة أطفال، المدرسة).

عملاء اجتماعيizationأشخاص محددين مسؤولين عن إتقان الأدوار الاجتماعية وتعليم الأعراف الثقافية (الآباء والمعلمين والأصدقاء).

الحراك الاجتماعي هو حركة الناس من مجموعة اجتماعية إلى أخرى.

أنواع الحراك الاجتماعي:

• 
  أفقي - تغيير الموقف على واحد الاجتماعية والاقتصاديةالمستوى (انتقال الطالب إلى مدرسة أخرى ، والطلاق وتكوين أسرة جديدة) أو الحركة الجغرافية بين المناطق والمدن ، إلخ.
• 
  عمودي - الحركة لأعلى (تصاعدي) أو لأسفل (هبوط) السلم الاجتماعي. قنوات الصعود ("المصاعد الاجتماعية"): المدرسة والجامعة والكنيسة والجيش.

وظائف الأسرة:

• 
  الإنجاب - تكاثر أعضاء المجتمع الجدد:
• 
  التنشئة الاجتماعية - تكوين الفرد كشخص:
• 
  الاقتصادية - الاقتصاد العام ، المساعدة ، الدعم ؛
• 
  الحماية - الحماية الجسدية والنفسية ؛
• 
  الوضع - الانتماء إلى طبقة اجتماعية معينة.

• 
  بعدد الأطفال (بدون أطفال ، صغير ، كبير) ؛
• 
  حسب طبيعة توزيع الواجبات المنزلية (تقليدية ، جماعية) ؛
• 
  من خلال الهيكل ذي الصلة (نووي ، ممتد ، متعدد الزوجات) ؛
• 
  حسب نوع التعليم (استبدادي ، ليبرالي ، ديمقراطي).

• 
  دولي التفاضل- عملية الانفصال والمواجهة بين مختلف الجماعات والشعوب بطرق مختلفة. المظاهر: العزلة الذاتية ، الحمائية في الاقتصاد ، التعصب الديني والتطرف ، القومية في السياسة والثقافة:
• 
  دولي دمج- عملية التقارب التدريجي بين الأمم والشعوب ، والمحو التدريجي للحدود التقليدية ، وتحويل البشرية إلى نظام سياسي واحد.

نوصي بالقراءة

أساسيات الهندسة الكهربائية

تقنية اللطف بالأنسجة المحلية

تصاعد

سموثي التخسيس: وصفات سموثي لتخفيف الوزن والتطهير

هوائي

مضادات الذهان (مضادات الذهان)

إضاءة

لماذا لا يساعد رود الجميع؟

كهربائي في الشقة

الأميبا هيكلها. ما هي الأميبا؟ مكان الأميبا في الحياة البرية

معدات كهربائية

طاجن الأرز مثل الروضة